《重慶市萬州區(qū)龍寶中學(xué)高三歷史二輪復(fù)習(xí) 西方人文精神的起源、發(fā)展與19世紀(jì)以來的文學(xué)藝術(shù)課件》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《重慶市萬州區(qū)龍寶中學(xué)高三歷史二輪復(fù)習(xí) 西方人文精神的起源、發(fā)展與19世紀(jì)以來的文學(xué)藝術(shù)課件（12頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、西方人文精神的起源、發(fā)展與西方人文精神的起源、發(fā)展與19世紀(jì)以來的文學(xué)藝術(shù)世紀(jì)以來的文學(xué)藝術(shù)單元要旨概覽單元要旨概覽單元知識整合單元知識整合一、文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運一、文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動的比較動的比較文藝復(fù)興文藝復(fù)興宗教改革宗教改革啟蒙運動啟蒙運動時間時間1416世世紀(jì)紀(jì)16世紀(jì)初世紀(jì)初1718世世紀(jì)紀(jì)經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)背景背景資本主義資本主義萌芽萌芽資本主義資本主義發(fā)展發(fā)展資本主義資本主義生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式接近確立接近確立文藝復(fù)興文藝復(fù)興宗教改革宗教改革啟蒙運動啟蒙運動時間時間1416世世紀(jì)紀(jì)16世紀(jì)初世紀(jì)初1718世世紀(jì)紀(jì)核心核心思想思想人文主義人文主義因信稱義因信稱義理性主義理性主義
2、矛頭矛頭指向指向教會的神教會的神學(xué)觀念學(xué)觀念羅馬天主羅馬天主教會教會封建神權(quán)、封建神權(quán)、王權(quán)、特王權(quán)、特權(quán)權(quán)特點特點停留在對停留在對舊秩序的舊秩序的批判批判提出資本提出資本主義社會主義社會的藍(lán)圖的藍(lán)圖文藝復(fù)興文藝復(fù)興宗教改革宗教改革啟蒙運動啟蒙運動批判批判手段手段借助文學(xué)作品借助文學(xué)作品隱蔽地否定宗隱蔽地否定宗教神學(xué)教神學(xué)宗教異端，宗教異端，挑戰(zhàn)教皇權(quán)挑戰(zhàn)教皇權(quán)威威公開批判宗教公開批判宗教神學(xué)神學(xué)影響影響把人們從宗教把人們從宗教束縛中解放出束縛中解放出來；推動了自來；推動了自然科學(xué)的發(fā)展然科學(xué)的發(fā)展形成了新教形成了新教派；宗教民派；宗教民族化；促進(jìn)族化；促進(jìn)了資本主義了資本主義發(fā)展發(fā)展為資產(chǎn)階
3、級革為資產(chǎn)階級革命作了思想準(zhǔn)命作了思想準(zhǔn)備；為人類社備；為人類社會創(chuàng)造了寶貴會創(chuàng)造了寶貴財富財富性質(zhì)性質(zhì) 都是資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動都是資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動二、關(guān)于現(xiàn)代主義藝術(shù)的認(rèn)識二、關(guān)于現(xiàn)代主義藝術(shù)的認(rèn)識1背景背景(1)社會根源：社會畸形發(fā)展的產(chǎn)物。壟社會根源：社會畸形發(fā)展的產(chǎn)物。壟斷促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展，但物質(zhì)與精神發(fā)斷促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展，但物質(zhì)與精神發(fā)展的脫節(jié)加上經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使人們的思想展的脫節(jié)加上經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使人們的思想產(chǎn)生矛盾。產(chǎn)生矛盾。(2)思想根源：科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，促思想根源：科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，促使人們認(rèn)識水平的提高和思想觀念的使人們認(rèn)識水平的提高和思想觀念的急劇變化，人
4、們開始從更高層次上思急劇變化，人們開始從更高層次上思考問題，出現(xiàn)用抽象思維取代具體感考問題，出現(xiàn)用抽象思維取代具體感受的哲學(xué)和社會思潮。受的哲學(xué)和社會思潮。(3)政治根源：世界大戰(zhàn)、政治根源：世界大戰(zhàn)、“冷戰(zhàn)冷戰(zhàn)”，特，特別是核恐怖使人們感到危機(jī)重重，甚別是核恐怖使人們感到危機(jī)重重，甚至發(fā)生精神扭曲。至發(fā)生精神扭曲。2特點特點(1)文學(xué)領(lǐng)域：作品打破傳統(tǒng)文學(xué)的表文學(xué)領(lǐng)域：作品打破傳統(tǒng)文學(xué)的表現(xiàn)手法，故事缺少完整的情節(jié)，甚至現(xiàn)手法，故事缺少完整的情節(jié)，甚至缺少常規(guī)的開頭和結(jié)尾，令人難以捉缺少常規(guī)的開頭和結(jié)尾，令人難以捉摸；注重人物的描寫，但是人物的動摸；注重人物的描寫，但是人物的動作無聊，出現(xiàn)一
5、些乏味的對白。作無聊，出現(xiàn)一些乏味的對白。(2)美術(shù)領(lǐng)域：畫家不再滿足于傳統(tǒng)的美術(shù)領(lǐng)域：畫家不再滿足于傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，他們重視藝術(shù)家的主藝術(shù)表現(xiàn)形式，他們重視藝術(shù)家的主觀感受，采用夸張、變形與抽象的表觀感受，采用夸張、變形與抽象的表現(xiàn)手法，藝術(shù)上更趨向于極端化。現(xiàn)手法，藝術(shù)上更趨向于極端化。(3)音樂領(lǐng)域：既有通俗易懂、輕松活音樂領(lǐng)域：既有通俗易懂、輕松活潑的流行音樂，又有震耳欲聾、節(jié)奏潑的流行音樂，又有震耳欲聾、節(jié)奏強(qiáng)烈、廣泛運用聲、光、電技術(shù)的爵強(qiáng)烈、廣泛運用聲、光、電技術(shù)的爵士樂等。士樂等。3影響影響(1)現(xiàn)代主義給人耳目一新的感覺，讓現(xiàn)代主義給人耳目一新的感覺，讓現(xiàn)代人受到心靈的震
6、撼。現(xiàn)代人受到心靈的震撼。(2)使人們產(chǎn)生迷惘的心理，更加深入使人們產(chǎn)生迷惘的心理，更加深入地思考一些問題，剖析社會的變化。地思考一些問題，剖析社會的變化。三、中西繪畫比較三、中西繪畫比較中國中國西方西方文文人人山山水水畫畫(1)魏晉：顧愷之魏晉：顧愷之,繪繪畫理論是畫理論是“以形寫以形寫神神”，注重抓住描繪，注重抓住描繪對象的精神氣質(zhì)對象的精神氣質(zhì)(2)隋唐：創(chuàng)制注重法隋唐：創(chuàng)制注重法度度(3)宋代：更加注重意宋代：更加注重意境境(4)明清：藝術(shù)風(fēng)貌不明清：藝術(shù)風(fēng)貌不拘成法拘成法浪浪漫漫主主義義重感情輕理性，不重感情輕理性，不滿現(xiàn)實，追求幻想，滿現(xiàn)實，追求幻想，畫面豐富多彩，輝畫面豐富多彩，
7、輝煌瑰麗，重色彩輕煌瑰麗，重色彩輕素描素描現(xiàn)現(xiàn)實實主主義義強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的時代特強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的時代特點，直接描寫當(dāng)前點，直接描寫當(dāng)前的時代風(fēng)貌和斗爭的時代風(fēng)貌和斗爭中國中國西方西方通通俗俗畫畫(1)宋代：張擇宋代：張擇端的端的清明上清明上河圖河圖，描繪，描繪民間風(fēng)情民間風(fēng)情(2)明清：木刻明清：木刻版畫、年畫、版畫、年畫、布貼畫、剪紙布貼畫、剪紙畫等畫等印象印象畫派畫派重視光、色和大氣重視光、色和大氣的表現(xiàn)，他們把光的表現(xiàn)，他們把光看作是看作是“繪畫的主繪畫的主人人”，光的強(qiáng)弱變，光的強(qiáng)弱變化在印象派畫家的化在印象派畫家的作品里得到了充分作品里得到了充分的表現(xiàn)的表現(xiàn)現(xiàn)代現(xiàn)代主義主義采用夸張、變形與采用夸張、變形與抽象的表現(xiàn)方法，抽象的表現(xiàn)方法，大膽運用各種新材大膽運用各種新材料料
重慶市萬州區(qū)龍寶中學(xué)高三歷史二輪復(fù)習(xí) 西方人文精神的起源、發(fā)展與19世紀(jì)以來的文學(xué)藝術(shù)課件
