【優(yōu)化設(shè)計(jì)】2015-2016學(xué)年高中語(yǔ)文第二單元單元測(cè)評(píng)A新人教版必修2

《【優(yōu)化設(shè)計(jì)】2015-2016學(xué)年高中語(yǔ)文第二單元單元測(cè)評(píng)A新人教版必修2》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《【優(yōu)化設(shè)計(jì)】2015-2016學(xué)年高中語(yǔ)文第二單元單元測(cè)評(píng)A新人教版必修2（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第二單元測(cè)評(píng)A (基礎(chǔ)過(guò)關(guān)卷) (滿分:120分　時(shí)間:120分鐘) 一、語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用(12分,每小題3分) 1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字,每對(duì)讀音都不相同的一項(xiàng)是(　　) A.氓隸/流氓　　漸染/逐漸　　果脯/胸脯 B.偕老/詼諧 垝垣/詭計(jì) 牲畜/畜牧 C.宴席/晏晏 綠林/露水 殷紅/殷實(shí) D.偌大/若非 霓裳/衣裳 模范/模樣 解析:A項(xiàng),分別讀méng/máng,jiān/jiàn,fǔ/pú;B項(xiàng),分別讀xié,guǐ,chù/xù;C項(xiàng),分別讀yàn,lù,yān/yīn;D項(xiàng),分別讀ruò,cháng/shɑng,mó/mú。 答案:A 2.依次填入下列各句

2、橫線處的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) (1)獲得幸福的關(guān)鍵不在于　　　　某些標(biāo)準(zhǔn)或者避免某些問(wèn)題,而在于保持著一種謙卑而認(rèn)真的態(tài)度,去面對(duì)人生的痛苦和希望。? (2)樂(lè)伎俑眉目刻畫清晰,姿態(tài)各異,神情專注。特別是執(zhí)拍板俑,側(cè)耳凝神,像是陶醉于那美妙的音樂(lè)中,給人以　　　　的感覺(jué)。? (3)對(duì)于學(xué)生　　　　大眾而言,生僻字雖然不是漢字學(xué)習(xí)的重點(diǎn),但在有能力的情況下,多掌握一些祖先留給我們的文化遺產(chǎn),了解漢字背后的故事,又何樂(lè)而不為呢?? A.遵循　　呼之欲出　　甚至 B.遵守　　呼之欲出　　乃至 C.遵循　　栩栩如生　　乃至 D.遵守　　栩栩如生　　甚至 解析:“遵循”意為遵照;

3、“遵守”是依照規(guī)定行動(dòng),不違背。聯(lián)系(1)句語(yǔ)境,與“標(biāo)準(zhǔn)”搭配,應(yīng)選用“遵循”?！昂糁觥狈褐肝膶W(xué)作品中人物的描寫十分生動(dòng),也指某事即將揭曉或出現(xiàn)。“栩栩如生”形容非常逼真,像活的一樣?！吧踔痢焙汀澳酥痢倍急硎緩?qiáng)調(diào)和突出,有時(shí)可以互換。從語(yǔ)意輕重來(lái)看,“乃至”語(yǔ)意較輕,有意料之中的意思?！吧踔痢闭Z(yǔ)意較重,有意料之外的意思。從語(yǔ)體色彩來(lái)看,“乃至”多用于書面語(yǔ),“甚至”則書面語(yǔ)和口語(yǔ)都常用。 答案:C 3.下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(　　) A.我國(guó)一些古村落,本是當(dāng)?shù)貧v史文化的見證與象征,理應(yīng)得到保護(hù),然而,一些地方政府卻無(wú)視這種傳承,為了建設(shè)新城鎮(zhèn),遭到肆意破壞。 B.濕地盡管

4、有著天然的“城市之肺”的美譽(yù),但仍然面臨著面積越來(lái)越小,濕地的功能越來(lái)越弱,生物多樣性減少,生態(tài)環(huán)境遭遇到前所未有的破壞。 C.不要小看一副副春聯(lián),眼前這些春色跳躍的大紅門對(duì)子,展示的不僅是中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)的魅力,而且還有漢字書法藝術(shù)的神韻。 D.在充滿現(xiàn)代生活氣息的今天,春節(jié)民俗依然活躍在全球華人中間,它已是華人世界最具代表性的文化符號(hào),也是促進(jìn)民族文化認(rèn)同的重要節(jié)日。 解析:A項(xiàng),偷換主語(yǔ),“遭到”的主語(yǔ)應(yīng)是“古村落”。B項(xiàng),成分殘缺,可在“破壞”后面加上“的局面”。D項(xiàng),搭配不當(dāng),“春節(jié)民俗”與“節(jié)日”不搭配。 答案:C 4.依次填入下面橫線上的句子,與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　

5、　) 那個(gè)春天的黃昏,當(dāng)滿樹繁花不經(jīng)意間闖入我的眼簾,我的心不禁為之震顫。我驚詫,三年時(shí)間,樹天天在,花年年開,　　　　　　　　　　　,一連好幾天,　　　　　　　　　　　,望它們于無(wú)聲處悄然散發(fā)著生命的芬芳。美麗的花樹,寂寞的花樹,使我領(lǐng)悟了一句話:　　　　　　　　　　　。? ①可我竟然從未留意過(guò)這近在咫尺的美 ②可對(duì)這近在咫尺的美,我竟然從未留意過(guò) ③我?guī)е环N愧疚的心情站在陽(yáng)臺(tái)上望它們 ④我天天都在陽(yáng)臺(tái)上望它們,帶著一種愧疚的心情 ⑤美麗如河流,越深越無(wú)聲 ⑥美麗如醇酒,越久香越濃 A.①③⑤　　　　　　　B.②③⑤ C.②③⑥ D.②④⑥ 解析:①②句意思相同,②句倒

6、裝,意在強(qiáng)調(diào),與前文“不禁為之震顫”相呼應(yīng),故選②;③句“望它們”與下句頂真相連,更為連貫;根據(jù)語(yǔ)境“它們于無(wú)聲處悄然散發(fā)”“寂寞”等,故應(yīng)選⑤與之對(duì)照呼應(yīng)。 答案:B 二、現(xiàn)代文閱讀(9分,每小題3分) 閱讀下面的文字,完成第5~7題。 《孔雀東南飛》所表現(xiàn)的主題思想,一直以來(lái)大多贊成唐弢先生的觀點(diǎn):揭示出封建禮教和門閥制度的罪惡。那么,究竟是什么原因?qū)е陆鼓溉绱顺鸷尢m芝,仇恨到寧可舍棄兒子,寧可斷后?真是她要維護(hù)封建禮教、門閥制度? 我們知道,漢代在武帝以前,統(tǒng)治階級(jí)主張的一直是“無(wú)為而治”,朝廷對(duì)地方、對(duì)百姓并不怎么干涉管束。直到董仲舒提出“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”后,儒家禮教才開

7、始影響人們,但影響并不深刻。這一點(diǎn)在《孔雀東南飛》一文中,我們也能感知。蘭芝被休回家后,只有十多天時(shí)間,就有縣令派人上門為“窈窕世無(wú)雙,年始十八九,便言多令才”的三公子提親;接著又有太守派人為“嬌逸未有婚”的五公子說(shuō)媒。當(dāng)蘭芝應(yīng)婚后,太守家“金車玉作輪”“流蘇金鏤鞍”“赍錢三百萬(wàn)”“雜彩三百匹”“從人四五百”,浩浩蕩蕩去迎親,沒(méi)有因?yàn)樘m芝是二婚,是寒門,就有絲毫的慢待?？梢姰?dāng)時(shí)人們并不十分看重門閥等級(jí),也不看重頭婚二婚,看重的主要還是人品和相貌。這一點(diǎn)恐怕比現(xiàn)代更開明開放。連太守、縣令都不怎么看重的所謂封建禮教與門閥,焦母作為一個(gè)普通婦女,真的會(huì)那么看重嗎? 焦母喪夫,兒子外出公干,女兒尚小

8、,內(nèi)心孤獨(dú)郁悶卻無(wú)處訴說(shuō),蘭芝正好成了她發(fā)泄苦悶的對(duì)象。所以在她眼里,蘭芝的一切都是“無(wú)禮節(jié)”“自專由”。蘭芝的一句“非為織作遲,君家婦難為”,明明白白地告訴我們,并不是每一個(gè)家庭的媳婦都難做,只是“君家”的兒媳才難為。可見焦母的行為只是個(gè)人行為,并不代表整個(gè)時(shí)代。焦母是出于個(gè)人情感與私心才時(shí)時(shí)處處刁難兒媳。這種刁難不是在維護(hù)封建禮教,而是在排解內(nèi)心苦悶的近于變態(tài)的情緒。 所以我認(rèn)為,純粹是一個(gè)寡母強(qiáng)烈的“戀子情結(jié)”所產(chǎn)生的嫉妒與變態(tài)心理,活生生拆散了一對(duì)鴛鴦,導(dǎo)致了劉蘭芝、焦仲卿的愛情悲劇。 從劉兄來(lái)看,說(shuō)劉兄是封建禮教的幫兇,實(shí)在是冤枉他了。他對(duì)蘭芝的一番開導(dǎo),合情合理。在蘭芝與仲卿不

9、可能復(fù)合的情況下,他希望妹妹趁年輕,盡快再找個(gè)好婆家,有什么錯(cuò)呢?再說(shuō),不嫁縣令的兒子也就罷了,如果連太守的兒子都不愿嫁,以后誰(shuí)還敢再上門提親?蘭芝本就是二婚,已經(jīng)二十歲了,這在當(dāng)時(shí)已是大齡青年。與仲卿的復(fù)合不可能,如果又沒(méi)人再敢提親,那結(jié)局是可想而知的。作為長(zhǎng)兄,審時(shí)度勢(shì),勸導(dǎo)妹妹認(rèn)清形勢(shì),這是應(yīng)該的,也是必須的。就算有錯(cuò),不過(guò)是有點(diǎn)虛榮心罷了。這是每一個(gè)平常人都可能有的虛榮心。正是這樣的虛榮心,才使劉兄這個(gè)人物更真實(shí),作品更生動(dòng)。說(shuō)他“熱衷富貴”“時(shí)刻希望往上爬”“自私自利”,這么上綱上線,罪狀似乎太大。如果他真是一心只想往上爬,那縣令的兒子來(lái)求親,他就會(huì)牢牢把握機(jī)遇了,哪里還會(huì)坐等太守的

10、兒子再來(lái)說(shuō)媒呢? 因此,作品的主題思想應(yīng)該是:以劉蘭芝、焦仲卿的愛情悲劇為線索,細(xì)致地描寫了蘭芝與焦母之間的婆媳矛盾,深刻地揭示了焦母因戀子情結(jié)而產(chǎn)生的嫉妒與變態(tài)心理,有力地表現(xiàn)了蘭芝的美麗、賢惠與反抗精神。 (《語(yǔ)文教學(xué)與研究(教研天地)》,有刪改) 5.下列各項(xiàng)中,不屬于文中畫橫線的“合情合理”的一項(xiàng)是(　　) A.在蘭芝與仲卿不可能復(fù)合的情況下,劉兄希望妹妹趁年輕,盡快再找個(gè)好婆家。 B.不嫁縣令的兒子也就罷了,如果連太守的兒子都不愿嫁,以后誰(shuí)還敢再上門提親。 C.如果劉兄真是一心只想往上爬,那縣令的兒子來(lái)求親,他就會(huì)牢牢把握機(jī)遇了。 D.作為長(zhǎng)兄,審時(shí)度勢(shì),勸導(dǎo)妹妹認(rèn)清形

11、勢(shì),這是應(yīng)該的,也是必須的。 解析:C項(xiàng),這是作者的評(píng)價(jià),不屬于劉兄的做法。 答案:C 6.下列各項(xiàng)中,對(duì)作者得出末段主題的理由的判斷,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.直到董仲舒提出“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”后,儒家禮教才開始影響人們,但影響并不深刻。 B.太守、縣令都不怎么看重的所謂封建禮教與門閥,焦母作為一個(gè)普通婦女,也不會(huì)那么看重的。 C.焦母強(qiáng)烈的“戀子情結(jié)”所產(chǎn)生的嫉妒與變態(tài)心理,拆散了這對(duì)鴛鴦,導(dǎo)致了劉焦的愛情悲劇。 D.劉兄有點(diǎn)錯(cuò),他幫助劉母勸蘭芝;也有點(diǎn)虛榮,盡管這是每一個(gè)平常人都可能有的虛榮心。 解析:D項(xiàng),這是文中退一步來(lái)證明劉兄不是“幫兇”的話,因此不是得出作品主

12、題的理由。 答案:D 7.下列各項(xiàng)中,表述符合原文意思的一項(xiàng)是(　　) A.縣令、太守相繼來(lái)劉家為其兒子提親,這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人們并不十分看重門閥等級(jí)、頭婚二婚等問(wèn)題。 B.現(xiàn)代人的婚姻愛情觀更看重地位、頭婚、富貴,不大看重人品,這一點(diǎn)看來(lái)還不如劉蘭芝時(shí)代更開明開放。 C.焦母與蘭芝都想在感情上獨(dú)占仲卿,因而婆媳之間的矛盾很難調(diào)和,于是焦母處處為難蘭芝,這是唯一原因。 D.《孔雀東南飛》的主題并不是一般意義上的揭示出封建禮教和門閥制度的罪惡,而是寫出了病態(tài)的心理的危害。 解析:B項(xiàng),對(duì)“現(xiàn)代人”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì);C項(xiàng),“唯一原因”理解錯(cuò)誤;D項(xiàng),對(duì)作品的主題的理解不當(dāng)。 答案:A

13、三、古代詩(shī)歌鑒賞(8分) 8.閱讀下面的詩(shī)歌,完成后面的問(wèn)題。 孟冬寒氣至 《古詩(shī)十九首》 孟冬①寒氣至,北風(fēng)何慘栗②。 愁多知夜長(zhǎng),仰觀眾星列。 三五明月滿,四五蟾兔③缺。 客從遠(yuǎn)方來(lái),遺我一書札。 上言長(zhǎng)相思,下言久離別。 置書懷袖中,三歲字不滅。 一心抱區(qū)區(qū)④,懼君不識(shí)察。 注:①孟冬:冬季的第一個(gè)月,農(nóng)歷十月。②慘栗:寒冷。③蟾兔:月亮,傳說(shuō)月中有蟾兔,故以“蟾”為月的代稱。④區(qū)區(qū):真摯的情意。 (1)“愁多知夜長(zhǎng)”一句的含義是什么?在整首詩(shī)中具有怎樣的作用?(4分) 解析:對(duì)這句話的理解,要緊扣“愁多”與“夜長(zhǎng)”的關(guān)系。因愁多而夜不成寐,才仰觀星辰,寫相思

14、。 參考答案:由于愁多,故而不能成寐;由于不能成寐,方才知曉冬夜何其漫長(zhǎng),從而凸顯出思婦備受相思之苦的心理狀態(tài)。引出下文對(duì)月亮、愁思和遠(yuǎn)方人書信的描寫。 (2)鐘嶸在《詩(shī)品》中稱《古詩(shī)十九首》“文溫以麗,意悲而遠(yuǎn),驚心動(dòng)魄”。請(qǐng)談?wù)勥@首詩(shī)是怎樣抒寫“別離”之哀的。(4分) 解析:這首詩(shī)開篇不言別離而寫季節(jié),由季節(jié)的變換,景物的凄清寫心情,由夜不能寐寫相思。因而“文溫以麗,意悲而遠(yuǎn)”。 參考答案:這首詩(shī)先寫季節(jié)轉(zhuǎn)換、外界風(fēng)寒,用景物的凄清襯托主人公內(nèi)心凄涼,再集中描寫她夜不能寐,只好仰觀星月,借以打發(fā)漫漫長(zhǎng)夜的生活場(chǎng)景,然后用一個(gè)最令人唏噓感嘆、驚心動(dòng)魄的情節(jié)——“置書懷袖中,三歲字不滅

15、”,寫出她對(duì)遠(yuǎn)方的游子可憫可哀的感情,最后向讀者袒露自己的內(nèi)心世界——“一心抱區(qū)區(qū),懼君不識(shí)察”,既表現(xiàn)了她真摯不變的感情,又展示了自己可悲的遭遇,令人同情。 四、文學(xué)類文本閱讀(19分) 閱讀下面的文字,完成第9~12題。 重巒疊嶂間的田園 余秋雨 如果把陶淵明歸入魏晉名士一類,可能有點(diǎn)粗糙。陶淵明比曹操晚了二百多年。他出生的時(shí)候,阮籍、嵇康也已經(jīng)去世一百多年。他與這兩代人,都有明顯區(qū)別。他對(duì)三國(guó)群雄為權(quán)謀的爭(zhēng)斗看得很透,這與魏晉名士基本一致。但如果把他與魏晉名士細(xì)加對(duì)比,就會(huì)發(fā)現(xiàn)魏晉名士雖然喜歡老莊卻還不夠自然,在行為上有點(diǎn)故意,有點(diǎn)表演,有點(diǎn)“我偏要這樣”的做作,這就與道家的

16、自然觀念有距離了;而且,魏晉名士身上殘留著太多貴族子弟的氣息,清談中過(guò)于互相依賴,過(guò)于在乎他人的視線,而真正徹底的放達(dá)應(yīng)該進(jìn)一步回歸自然個(gè)體,回歸僻靜的田園。 魏晉之前,中國(guó)的文化人格基本上是與軍事人格和政治人格密不可分的。魏晉名士用極端的方式把它解救出來(lái),讓它回歸個(gè)體,悲壯而奇麗地當(dāng)眾燃燒;陶淵明則更進(jìn)一步,不要悲壯,不要奇麗,更不要當(dāng)眾,也未必燃燒,只在都邑的視線之外過(guò)自己的生活。 安靜,是一種哲學(xué)。歷史上許多文人也得到過(guò)被迫的“安靜”,但他們的全部心態(tài)與朝廷興衰割舍不開,即使身在安靜處也無(wú)時(shí)無(wú)刻不惦念著那不安靜的所在。陶淵明正好相反,雖然也曾斷斷續(xù)續(xù)做點(diǎn)小官,但所見所聞使他越來(lái)越殷切

17、地惦念著田園?；厝グ?再不回去,田園荒蕪了。他天天自催。 這樣一個(gè)陶淵明,使大家感到陌生。盡管他的言詞非常通俗,絕無(wú)魏晉名士的艱澀,但人們的接受從來(lái)不在乎通俗,而在乎轟動(dòng),可陶淵明恰恰拒絕轟動(dòng)。人們還在乎故事,而陶淵明又恰恰沒(méi)有故事。 因此,陶淵明理所當(dāng)然地處于大眾的關(guān)注之外。到了唐代,陶淵明還沒(méi)有產(chǎn)生應(yīng)有的反響。直到宋代,尤其是蘇東坡,才真正發(fā)現(xiàn)陶淵明的光彩。東坡是熱鬧中人,由他來(lái)激贊一種幾百年前的安靜,容易讓人信任。細(xì)細(xì)一讀,果然是好——陶淵明成了熱門。 文化上的高峰有時(shí)可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久,而這種云霧主要是朦朧在人們心間。大家只喜歡在一座座土坡前爬上爬下,狂呼亂喊,卻完全沒(méi)有注

18、意,那一脈與天相連的隱隱青褐色很可能是一座驚世高峰。陶淵明這座高峰,以自然為魂魄。他信仰自然,追慕自然,投身自然,耕作自然,再以最自然的文筆描寫自然。 請(qǐng)看:“結(jié)廬在人境,而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。此中有真意,欲辨已忘言。”(《飲酒》) “采菊東籬下,悠然見南山”表現(xiàn)了一種無(wú)與倫比的自然意境,可以看成陶淵明整體風(fēng)范的代表。但是王安石最推崇的卻是前面四句,認(rèn)為“奇絕不可及”,或許就因?yàn)檫@幾句平實(shí)的話語(yǔ)道出了人生哲理:在熱鬧的“人境”也能找到安靜,關(guān)鍵就在于“心遠(yuǎn)”。 正是高遠(yuǎn)的心懷,有可能主動(dòng)地對(duì)自己作邊緣化處理。而且,即便處在邊緣

19、,也還是充滿意味。什么意味?只可感受,不能細(xì)辨:“此中有真意,欲辨已忘言?！睆倪@里我們不難看出哲理玄言詩(shī)的痕跡。陶淵明讓哲理入境,讓玄言具象,大大地超越了魏晉名士。但是,魏晉名士對(duì)人生的高層次思考方位卻被他保持住了,而且保持得那么平靜、優(yōu)雅。 他終于寫出了自己的歸結(jié)性思考:“縱浪大化中,不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡,無(wú)復(fù)獨(dú)多慮?！?《神釋》)大化,成了陶淵明的思維起點(diǎn)。一切依順自然,因此所有的喜悅、恐懼、顧慮都被洗滌得干干凈凈,順便,把文字也洗干凈了。 (取材于余秋雨同題散文) 9.“如果把陶淵明歸入魏晉名士一類,可能有點(diǎn)粗糙?！比绾卫斫膺@句話?(4分) 解析:這句話在文章的第一段,處在開頭

20、的位置,具有統(tǒng)領(lǐng)這一段的作用。可以從這一段概括歸納。 參考答案:陶淵明與魏晉名士有相似之處,比如對(duì)三國(guó)群雄為權(quán)謀的爭(zhēng)斗看得很透。但是不同之處更多:①他更接近道家的自然觀念;②生活在眾人視線之外,真正徹底的放達(dá),回歸自然個(gè)體,回歸僻靜的田園。 10.“魏晉之前,中國(guó)的文化人格基本上是與軍事人格和政治人格密不可分的?！蔽簳x名士和陶淵明各是如何突破的?(4分) 解析:這句話后面的內(nèi)容是對(duì)這一觀點(diǎn)的解釋,可以從中分析概括。 參考答案:魏晉名士通過(guò)極端的方式,讓它回歸個(gè)體;陶淵明更進(jìn)一步,生活在眾人視線之外。 11.在《飲酒》中,陶淵明是怎樣在熱鬧的人境獲得“安靜”的?(5分) 解析:此題考

21、查對(duì)詩(shī)句含義的理解,可以結(jié)合“問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏”一句作答。 參考答案:在《飲酒》中,詩(shī)人認(rèn)為,是否安靜不取決于自然環(huán)境,而取決于人本身。詩(shī)人“結(jié)廬在人境,而無(wú)車馬喧”的原因是“心遠(yuǎn)”,而不是身處何地。 12.作者說(shuō):“文化上的高峰有時(shí)可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久,而這種云霧主要是朦朧在人們心間?！边@句話觸發(fā)了你怎樣的思考?請(qǐng)列舉一下本文之外的例子,談一下。(6分) 解析:解答此題,首先要理解這句話的含義。舉例時(shí),可以考慮那些長(zhǎng)期被湮沒(méi)卻被后人發(fā)現(xiàn)其光輝的偉人。 參考答案:“文化上的高峰有時(shí)可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久,而這種云霧主要是朦朧在人們心間。”意思是在文化領(lǐng)域某些達(dá)到很高境界的人

22、物,有些時(shí)候可能因?yàn)槎桃?、偏?而長(zhǎng)時(shí)期不為人們所認(rèn)知,得不到應(yīng)有的尊重。像孔子、凡·高等。 五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(12分,每小題4分) 13.閱讀下面這則材料,在空格里續(xù)寫合適的一句話,不超過(guò)20字。 匠人們?cè)谶x擇小提琴木料時(shí),非常在意樹木的年輪。在他們看來(lái),每棵經(jīng)歷歲月洗禮的大樹中都藏有一個(gè)精靈,而這個(gè)精靈正是一把提琴的靈魂。木料選出,風(fēng)干切割后,放入一個(gè)終年不見陽(yáng)光的房間四到五年。這樣,本來(lái)混沌的木板就有了靈異,萬(wàn)籟俱寂中那些曾經(jīng)吐納的自然之氣、收藏的百鳥之聲,才會(huì)像沙漏一樣從木頭中滲透出來(lái)。琴的制作如此,人的成長(zhǎng)也是如此。一個(gè)人要成大器,必須　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。

23、 解析:所給語(yǔ)段包含兩層意思:①“木料選出,風(fēng)干切割后,放入一個(gè)終年不見陽(yáng)光的房間四到五年”——長(zhǎng)期積淀;②“這樣,本來(lái)混沌的木板就有了靈異,萬(wàn)籟俱寂中那些曾經(jīng)吐納的自然之氣、收藏的百鳥之聲,才會(huì)像沙漏一樣從木頭中滲透出來(lái)”——韜光養(yǎng)晦。 參考答案:長(zhǎng)期積淀,韜光養(yǎng)晦 14.閱讀文段,仿照畫線句子,在橫線上再寫兩個(gè)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句(不要求字?jǐn)?shù)完全相同)。 “詩(shī)者,志之所之也。在心為志,發(fā)言為詩(shī)”。那些感人的詩(shī)篇,是作者生命的傾訴,是作者情感的躍動(dòng)。這樣的傾訴,這樣的躍動(dòng),王維將之投射于清新靜謐的空山森林中,徐志摩將之融化在柔美瀲滟的康河水波里,　　　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　

24、　　　　　　　。? 解析:此題考查語(yǔ)句的仿寫和對(duì)詩(shī)人詩(shī)歌內(nèi)容的理解,可聯(lián)系我們學(xué)過(guò)的詩(shī)歌,采用“某某將之……中”的句式表達(dá)。 參考答案:曹操將之體現(xiàn)在何時(shí)可掇的皎潔明月中　陶淵明將之寄托在恬靜幽美的遠(yuǎn)村深巷中(杜甫將之體現(xiàn)在洶涌磅礴的滾滾江水中　李清照將之沉浸于凄切冷清的梧桐細(xì)雨上) 15.某?！皠?chuàng)意廊”準(zhǔn)備展出一組創(chuàng)意作品,請(qǐng)為下面的作品配上恰當(dāng)?shù)奈淖帧? 要求:突出作品的創(chuàng)意,語(yǔ)言生動(dòng)形象,不少于10字。 創(chuàng)意油燈 解析:能揭示油燈(傳統(tǒng))、燈泡(現(xiàn)代)和兩盞燈的寓意,對(duì)作品的創(chuàng)意解讀正確即可。 答案示例:(1)古今融合一盞燈,互傾互照兩情真。(2)油燈,在“電燈”上點(diǎn)燃;

25、傳統(tǒng),在現(xiàn)代中堅(jiān)守;你與我,彼此傾訴相互照耀,和諧美好滿人間。 六、寫作(60分) 16.閱讀下面的文字,按要求作文。 屈原在汨羅江邊的縱身一跳,喚醒了多少有骨氣的文人,這一跳,為他們樹立了堅(jiān)守的榜樣;劉蘭芝“舉身赴清池”的一躍,警醒了多少固執(zhí)己見的家長(zhǎng),這一躍,讓他們明白了堅(jiān)守愛情的力量;陶淵明“開荒南野際,守拙歸園田”,這“守拙”二字,讓多少人明白了堅(jiān)守品節(jié)的高尚。 請(qǐng)以“堅(jiān)守”為中心立意,寫一篇不少于800字的文章。 注意:①文體不限。②不得套作,不得抄襲。③書寫規(guī)范,正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào);錯(cuò)別字一字扣1分,重復(fù)不計(jì)。 寫作提示:“堅(jiān)守”從語(yǔ)法上看是個(gè)動(dòng)詞,可以添加賓語(yǔ),補(bǔ)寫出許

26、多現(xiàn)實(shí)具體的內(nèi)容,如必勝的信念、高潔的志趣、人生的準(zhǔn)則、精神的家園、道德的底線、中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德(誠(chéng)實(shí)守信、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約);也可著眼于“堅(jiān)守的意義”,在其后加“的力量”“的奇跡”。 例文: 堅(jiān)守正直 亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。堅(jiān)守正直,人生才氣象崢嶸,風(fēng)采絢麗。 ——題記 生活的大海,深邃浩渺,遼闊無(wú)際。生命的航船朝向遠(yuǎn)方的燈塔,顛簸搖蕩,拼搏著前行。 高高挺立的風(fēng)檣,從不畏懼前面的千里狂飆,萬(wàn)仞驚濤;也不躲避身旁的洶涌旋渦,迅猛暗流,總是以堅(jiān)定不移的信念,勇往直前的氣魄,百折不撓的意志,執(zhí)著地出沒(méi)于波峰浪谷間。艱危的環(huán)境里,歡樂(lè),是它的槳聲;正直,是它的帆影。人

27、生遠(yuǎn)航的畫卷被渲染得十分壯觀。 其實(shí),正直與真理血脈相連,它是生于真理樹上的一朵蓓蕾的熱烈綻放;正直與正義骨肉相親,它是出自正義源頭的一股清泉的踴躍奔流。 “富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈?！边@是一代先哲對(duì)世人的鞭策。 “先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)?！边@是一代良吏對(duì)自己的箴規(guī)。 “人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青?！边@是一代忠臣對(duì)生死的抉擇。 于是,這樣的人就有了一身正氣,即使霹靂轟頂而色不改;就有了一腔豪情,即使狂沙撲面而眼不迷;就有了一顆赤膽,即使萬(wàn)箭穿心而志不移。動(dòng)亂歲月,去留肝膽兩昆侖,凜凜的雄風(fēng)在血火中長(zhǎng)嘯;和平年代,富貴于我如浮云,浩浩的英氣使天下同欽。 屈原正道

28、直行,自沉汨羅,一篇《離騷》震撼天地,萬(wàn)古流芳;司馬遷剛正不阿,秉筆直書,一部《史記》彪炳史壇,成為絕唱;林則徐寧折不辱,虎門銷煙,一炬烈焰照耀神州,驚破敵膽;張志新甘為玉碎,反抗強(qiáng)權(quán),一腔熱血傾灑刑場(chǎng),染紅真理。是啊,多少仁人志士挺起正直的脊梁,撐起了華夏一片明凈的藍(lán)天。 媚俗的筆墨寫不出傳世的文章,偽飾的包裝掩不住猥瑣的心靈。秦檜夫婦長(zhǎng)跪于岳王墓前,洪承疇遺臭青史,汪精衛(wèi)斷魂?yáng)|洋——不守正直,欺世盜名,變節(jié)失貞,為虎作倀,必然遭到歷史的唾棄! 堅(jiān)守正直吧,朋友!說(shuō)什么紅塵滾滾,悲什么物欲橫流,嘆什么世事滄桑,怨什么人情冷暖,無(wú)論月黑風(fēng)高,浪急灘淺,樹正危檣,揚(yáng)起云帆,在生活的大海上出發(fā),你的前面將是掌聲與鮮花!