中職語文職業(yè)模塊《科學(xué)人文和而不同》教案

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1、授課題目 科學(xué)人文 和而不同 教學(xué)時數(shù) 2節(jié) 授課類型 文化課 教學(xué)目的 掌握信息篩選的方法，在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從 “共生互動”、“相同相通”、“相異互補”、“和 而創(chuàng)新”四個方面設(shè)定篩選目標(biāo)，通過把握課文中心 句、重點句的方式篩選信息，提高依據(jù)目標(biāo)快速篩選 信息的能力。 教學(xué)重點、難 點 1. 領(lǐng)會科技與人文的關(guān)系，不斷提高自身的 人文素養(yǎng)。 2,通過把握課文中心句、重點句的方式篩選信 息，理解課文主旨。 教學(xué)方法、手 段 討論 教具或設(shè)備 安全事項 在班上上課 教學(xué)過程 板書課題 第一課時 一、導(dǎo)入激趣 由電影《阿凡達(dá)》導(dǎo)入。（有條件的

2、可播放電影 片段，或者由老師、同學(xué)概述電影主要故事情節(jié)’） 引導(dǎo)學(xué)生討論：為什么擁有了高科技的地球人最 終卻敗給了原始的土著納威人？與潘多拉星球的土 著人相比，地球人最缺乏的是什么？由此得出結(jié)論一 一社會、人類要和諧健康發(fā)展，既離不開科技的發(fā)達(dá)， 也離不開精神、道德的提升。進(jìn)而導(dǎo)入本課一一“科 學(xué)人文，和而不同”。 二、走近作者 楊叔子：1933年9月生于江西省湖口縣。中國科 學(xué)院院士，著名機械工程專家、教育家。 原華中理工大學(xué)校長，現(xiàn)任華中科技大學(xué)學(xué)術(shù)委 第6頁 共6頁 員會主任，先后受聘為清華大學(xué)、浙江大學(xué)、南京大 學(xué)、同濟大學(xué)、上海交通大學(xué)等約 30所高校兼職教 授、

3、名譽教授。 他倡導(dǎo)科學(xué)與人文融合的“綠色教育”，在全國 理工科院校中開展加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育， 在國內(nèi) 外產(chǎn)生了強烈的反響，應(yīng)邀在清華大學(xué)、浙江大學(xué)、 南京大學(xué)、上海交通大學(xué)等國內(nèi)約百余所院校舉辦人 文講座兩百余場，吸引了近二十萬人次的聽眾。 三、解讀題目 （一）“和而不同”的本義： 1 .出處：《論語?子路》：“君子和而不同， 小人同而不和?！? 2 .釋義：和，和睦；同，茍同。 和睦地相處， 但不隨便附和。 3 .解說：“君子和而不同，小人同而不和?！?君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關(guān)系， 但他 對待任何事情都必須經(jīng)過自己的獨立思考， 從不愿 人云亦云，盲目附和；但小

4、人則沒有自己獨立的見 解，只求與別人一致，不講求原則，與別人卻不能 保持融洽的關(guān)系，這是在處事為人方面。其實，幾 乎在所有的問題上，都能體現(xiàn)出“和而不同”和“同 而不和”的區(qū)別?！昂投煌憋@示出 孔子思想的 深刻哲理和高度智慧。 （二）“和而不同”在文章中具體所指： “和”：共生互動、相同互通、和而創(chuàng)新 “不同”：相異互補 四、導(dǎo)讀設(shè)疑，篩選信息 教師導(dǎo)讀設(shè)疑，學(xué)生瀏覽課文，圍繞閱讀目標(biāo)， 通過抓文章的重點句子篩選信息，弄清以下問題： （一）科學(xué)與人文追求的目標(biāo)有何不同？ 科學(xué)所追求的目標(biāo)或所要解決的問題是研究和 認(rèn)識客觀世界及其規(guī)律，是求真。 人文所追求的目標(biāo)或所要解決的問

5、題是滿足個 人與社會需要的終極關(guān)懷，是求善。 （二）科學(xué)與人文為何共生，如何共生？ 科學(xué)是求真，但科學(xué)不能保證其本身方向正確； 顯然，科學(xué)需要人文導(dǎo)向，求真需要求善導(dǎo)向。 人文是求善，但人文不能保證其本身基礎(chǔ)正確， 可能事與愿違。顯然，人文需要科學(xué)奠基，求善需要 求真奠基。 （三）科學(xué)與人文在哪些方面是相同互通的？ 科學(xué)與人文……都是承認(rèn)與尊重客觀實際， 提煉 與抽取客觀實際的本質(zhì).探索與揭示客觀實際規(guī)律 的。 （四）“科學(xué)人文，和而不同”在文中的含義是 什么？ 科學(xué)畢竟是科學(xué)，人文畢竟是人文，既彼此密切 相關(guān)，又相互明顯區(qū)別，即“和而不同”。 （五）科學(xué)人文互動互補有什么益

6、處？ 第一，有利于形成正確的人生追求。 第二，有利于形成完備的知識基礎(chǔ)。 第三，有利于形成優(yōu)秀的思維品質(zhì)。 第四，有利于形成健康的生活方式。 第五，有利于形成和諧的個人同外界的關(guān)系。 第二課時 一，在對原有課文討論的基礎(chǔ)上，繼續(xù)討論新的內(nèi)容 （一）科學(xué)與人文是怎樣交融、合一的？ 沒看到人文，丟失了人，就丟失根本，就丟失一 切，當(dāng)然也丟失科技。 人文有科學(xué)的基礎(chǔ)與科學(xué)精髓；科學(xué)有人文的精 神與人文的內(nèi)涵。 （二）提高人文素養(yǎng)對科技工作者有何作用？ 第一，陶冶與純潔思想感情，升華精神境界，樹 立對國家、對民族的高度責(zé)任感，此曰“鐘情于愛國”， 這就是大德；第二，活躍與完善思維

7、能力，開啟人作 為萬物之靈的人的固有靈性，發(fā)揮人類進(jìn)化五百萬年 來所形成的巨大潛力，此曰“極利于創(chuàng)新”。 二、結(jié)合實例，把握精神 教師引導(dǎo)啟發(fā)，師生互動，結(jié)合現(xiàn)實與歷史，正 反舉例，理解科學(xué)與人文如鳥之兩翼，車之雙輪。 （一）關(guān)于“人文” 1. 1988年，當(dāng)75名諾貝爾獎獲得者聚集一堂 的時候，有記者問獲獎?wù)撸骸澳谀乃髮W(xué)、哪個實 驗室學(xué)到了您認(rèn)為最重要的東西？ ” 一個白發(fā)蒼蒼的 學(xué)者沉思片刻回答道：在幼兒園。在幼兒園學(xué)到了什 么重要的東西呢？把自己的東西分一半給小伙伴， 不 是自己的東西不拿，做錯事情要表示歉意，等等。 ——人文教育的核心就是做人的教育。 我們首先 是人，然

8、后才是各領(lǐng)域的專業(yè)工作者、各行各業(yè)的人 才。 2.回顧馮友蘭的《人生的境界》一文中的觀點： 人生境界的高低取決于人的覺解程度即一個人對自 己與社會、宇宙的關(guān)系以及對自己所做的事情的意義 的覺悟與理解。 育。 （二）關(guān)于“科學(xué)需要人文導(dǎo)向” 列舉事實： 計算機技術(shù)：運算速度已可高達(dá)每秒萬億次以 上，計算機應(yīng)用的觸角幾乎深入到各領(lǐng)域，全世界成 為一個地球村；網(wǎng)上黑客、黃禍、病毒橫行。 生物技術(shù)：嚴(yán)重影響生物界的發(fā)展，乃至改變?nèi)?的本身。 作戰(zhàn)武器：極精確極強大，乃至可以毀滅一個地 區(qū)，甚至世界。 ——科學(xué)研究及其成果可以帶來福也可以帶來 禍。一個人如果掌握了高科技及其成果而又喪失人

9、 性，這個世界將何以堪！高級人才如果沒有非凡的靈 性，沒有高尚的人性，后果如何，難以設(shè)想。 （三）關(guān)于“人文需要科學(xué)奠基” 故事：蘇東坡亂改菊花詩 蘇東坡去拜訪王安石，被管家引到書房用茶。見 書桌上有王安石未完的《詠菊》詩稿，蘇東坡便拿起 來念了一遍：“西風(fēng)昨夜過園林，吹落黃花滿地金。 蘇東坡笑這兩句詩是亂道，他認(rèn)為一年四季，風(fēng)各有 名：春天為和風(fēng)，夏天為薰風(fēng)，秋天為金風(fēng)，冬天為 朔風(fēng)。這詩首句說西風(fēng)，西方屬金，金風(fēng)行秋令也。 那金風(fēng)一起，梧葉飄黃，群芳零落。第二句說的黃花 即菊花。此花開于深秋，其性屬火，敢與秋霜麋戰(zhàn)， 最能耐久。隨你老來焦干枯爛，并不落瓣。說“吹落 黃花滿地金”豈不錯

10、誤了？蘇東坡興之所發(fā)，不能自 已，舉筆舐墨，依韻續(xù)詩兩句：“秋花不比春花落， 說與詩人仔細(xì)吟?！? 不久，蘇東坡被王安石貶到黃州任團練副使。轉(zhuǎn) 眼秋至，一日天氣晴朗，蘇東坡突然想起：“定惠院 長曾送我菊花數(shù)種，栽于后園。今日何不去賞玩一 番？”走到菊花架下，只見滿地鋪金，枝上全無一朵 驚得蘇東坡目瞪口呆，半響無語。心想：“我只道老 太師寫錯了，卻不知黃州菊花果然落瓣！老丞相貶我 至黃州，原來是讓我看看菊花！當(dāng)初被貶，還以為是 王丞相公報私仇。誰知他倒不錯，是我錯了。今后我 一定謙虛謹(jǐn)慎，不再輕易笑話別人。唉，真是不經(jīng)一 事，不長一智??！” 后來，蘇東坡為亂改菊花詩的事，專程到京，向 王安石“

11、負(fù)荊請罪”，認(rèn)錯道歉。 （四）關(guān)于“科學(xué)與人文相同互通” 藝術(shù)與科學(xué)相通的例子： 歐幾里得的“黃金分割”理論在藝術(shù)中的運用: 黃金分割是奠定西方美學(xué)與藝術(shù)根基的重要觀念，從 古希臘的巴特農(nóng)神廟，到“維特魯威人” 黃金分割理論的運用。 幾何學(xué)在繪畫中的運用：很多藝術(shù)家透過數(shù)學(xué)的 幾何形變進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。 （五）關(guān)于科學(xué)與人文“相異互補” 科學(xué)研究表明：人的左腦主要同邏輯思維直接有 關(guān)，而右腦主要同形象思維、直覺、頓悟、靈感有關(guān), 而且右腦的記憶量是左腦的百萬倍以上。 愛因斯坦以 他切身的體驗深刻指出：科學(xué)研究中真正可貴的因素 是直覺；他又指出，物理給我以知識，藝術(shù)給我以想 象力，知

12、識是有限的，而藝術(shù)開拓的想象力是無限的。 彭加勒指出：邏輯是證明的工具，直覺是發(fā)現(xiàn)的工具。 原始性創(chuàng)造，包括突破性的發(fā)現(xiàn)與發(fā)明，都依賴于直 覺，都依賴于右腦。而右腦的思維主要同文學(xué)藝術(shù)活 動有關(guān)，即同人文思維有關(guān)。 （六）怎么理解“一個國家、一個民族，……沒 有民族傳統(tǒng)，沒有人文文化，就會異化，不打自垮， 甘愿受人奴役”？ 一個民族丟失了自己的人文文化，這個民族實質(zhì) 上就消亡了，就是“不打自垮”。國家強弱取決于綜 合國力，主要是經(jīng)濟實力、軍事實力與民族凝聚力， 關(guān)鍵是民族凝聚力，此即對人文文化的認(rèn)同。社會的 進(jìn)步退步，取決于科學(xué)技術(shù)、物質(zhì)文明與人文文化、 精神文明的全面發(fā)展；沒有先進(jìn)的人文

13、文化、高度的 精神文明，而只有發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)、高度的物質(zhì)文明， 這是人類最嚴(yán)重的危險，乃至是毀滅之災(zāi)。 三、聯(lián)系實際，掌握方法 師生討論，如何提高自身的人文素養(yǎng)？ 舉例： 1 .每學(xué)期讀1 — 2本教育理論或文史哲類書籍， 每學(xué)期欣賞1場音樂會或1出傳統(tǒng)戲劇，每位教師應(yīng) 發(fā)展1項業(yè)余愛好……這些具體的數(shù)字目標(biāo)， 已經(jīng)成 為上海市育才中學(xué)每個教師提升人文素養(yǎng)的自覺追 求。 2 .經(jīng)典誦讀活動 途徑： 1 .掌握人文知識。如歷史知識、文學(xué)知識、 政治知識、法律知識、藝術(shù)知識、哲學(xué)知識、宗教 知識、道德知識、語言知識等。一一大量、廣泛閱 讀相關(guān)書籍。 2 .遵循人文精神在人與物的比較中，突出 人身于物、貴于物的特殊地位，強調(diào)精神重于物質(zhì)， 人的價值重于物的價值， 生命價值優(yōu)先的人道主義 原則和人本主義原則； 在人與人的關(guān)系中， 強調(diào)相 互尊重對方的人格尊嚴(yán)，突出人人平等的原則。 四、布置作業(yè) 想象作文 我的2046 假如人文精神丟失，2046年會是怎樣的景象…… 教學(xué)后記 課文長，內(nèi)容枯燥，要培養(yǎng)學(xué)生概括的能力