高中歷史 第1單元 第1課 西方專制主義理論課件 新人教版選修2.PPT

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第一單元專制理論與民主思想的沖突第1課西方專制主義理論 欄目鏈接 課標(biāo)要求 了解托馬斯 阿奎那 君權(quán)神圣 和英國(guó)國(guó)王詹姆士一世 君權(quán)神授 等君主專制思想的主要內(nèi)容 認(rèn)識(shí)君主專制統(tǒng)治產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)和歷史背景 欄目鏈接 阿奎那的 君權(quán)神圣 理論與詹姆士一世的 君權(quán)神授 思想的異同點(diǎn) 1 相同點(diǎn) 從目的來(lái)看 都是為維護(hù)西方君主專制和論證君主統(tǒng)治的合理性 從內(nèi)容來(lái)看 都主張君主的權(quán)力來(lái)源于上帝 是神圣的 都強(qiáng)調(diào)國(guó)家權(quán)力的集中和統(tǒng)一 無(wú)視或蔑視民眾的基本權(quán)利 從發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看 都符合中世紀(jì)晚期到近代早期西方君主權(quán)力上升的趨勢(shì) 符合民族國(guó)家形成的潮流 欄目鏈接 2 不同點(diǎn) 背景不同 阿奎那的 君權(quán)神圣 理論是中世紀(jì)教會(huì)與世俗權(quán)力之爭(zhēng)的產(chǎn)物 而詹姆士一世的 君權(quán)神授 思想則是封建勢(shì)力與資產(chǎn)階級(jí)和新貴族斗爭(zhēng)的產(chǎn)物 論證角度不同 前者從神學(xué)的角度為君權(quán)辯護(hù) 后者從世俗權(quán)力的角度來(lái)論證君主統(tǒng)治的合理性 欄目鏈接 對(duì)君權(quán)大小的認(rèn)識(shí) 前者認(rèn)為君權(quán)應(yīng)受教權(quán)制約 后者反對(duì)教皇和民眾對(duì)王權(quán)的約束 影響不同 君權(quán)神圣 為宗教權(quán)力至上的教權(quán)主義提供了理論依據(jù) 并在客觀上維護(hù)了基督教的根本利益 君權(quán)神授 是詹姆士一世鎮(zhèn)壓人民反封建斗爭(zhēng)的精神武器 為其專制統(tǒng)治披上了一層神圣的外衣 結(jié)果激化了國(guó)內(nèi)矛盾 引發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命