高中歷史 第11課 希臘先哲的精神覺醒課件2 岳麓版必修3.ppt

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第11課希臘先哲的精神覺醒 維納斯 宙斯 智慧女神雅典娜 美神維納斯 希臘是眾神的故鄉(xiāng) 你認(rèn)識下面的人物嗎 導(dǎo)入新課 人貴有志學(xué)貴有恒 人文主義的發(fā)展歷程 1 萌芽 公元前5世紀(jì)中葉以后 古希臘智者學(xué)派 蘇格拉底 人文主義精神的萌芽 2 發(fā)展 14 17世紀(jì) 文藝復(fù)興和宗教改革 人文主義的興起與發(fā)展 3 成熟 17 18世紀(jì) 啟蒙運動 人文主義思想的進(jìn)一步弘揚 從古代的朦朧稚嫩發(fā)展到明確而成熟 一 智者學(xué)派 1 含義 公元前五世紀(jì) 雅典成為人文薈萃的中心 人們崇尚公開的精神 在公開的討論或辯論中 必須具有雄辯 修辭 哲學(xué)及數(shù)學(xué)等知識 于是 智者學(xué)派 應(yīng)運而生 智者以教授文法 邏輯 數(shù)學(xué) 天文 修辭 雄辯等科目為業(yè) 是一些在哲學(xué) 邏輯學(xué) 認(rèn)識論 倫理學(xué) 政治學(xué) 講演術(shù)和其他一系列知識領(lǐng)域內(nèi)深刻而大膽的改革家 他們并不構(gòu)成一個固定的學(xué)派 也沒有統(tǒng)一的學(xué)說 只是在思想傾向上有共同之處 遂被稱為一派 人貴有志學(xué)貴有恒 雅典市場 既是集市 也是公民進(jìn)行社會活動的公眾場所 智者學(xué)派 人是萬物的尺度 人貴有志學(xué)貴有恒 普羅泰戈拉關(guān)于人的作用的論述 起初 普羅泰格拉默默無聞 后來他流浪到雅典 埋頭沉思了幾年 然后 沖出門對人們大喊 人是萬物的尺度 你們與其把時間耗在爭論真理上 不如用來改善自己的物質(zhì)生活 正巧啊 那會兒雅典的老百姓正為戰(zhàn)爭造成的缺吃少穿愁苦著 而老普的實用主義 恰對眾人的心思 人既然是萬物的尺度了 那么 咱就不管是非曲直 只選擇對自己有利的 因此 老普一炮走紅 四面八方的小青年們 紛紛揣著銀子投奔到老普門下求學(xué) 老普開始職業(yè)教師的生涯 人是萬物的尺度 是存在的事物存在的尺度 也是不存在的事物不存在的尺度 至于神 我既不知道他們是否存在 也不知道他們像什么東西 有許多東西是我們認(rèn)識不了的 問題是晦澀的 人生是短促的 普羅泰戈拉 普羅泰格拉軼事 人貴有志學(xué)貴有恒 合作探究 半費之訟 普羅泰戈拉歐提勒士法庭辯論之術(shù)合同規(guī)定法庭裁決法官不知所措無法裁決 設(shè)問 如果你是法官 你會用什么辦法來解決僵局呢你認(rèn)為了智者學(xué)派哪些不足之處呢 引導(dǎo) 以庭外調(diào)解 勸一方或雙方退讓等 結(jié)論 說明智者學(xué)派只重視追求名利 只重視知識和技能 忽視倫理道德的缺陷 愛因斯坦 用專業(yè)知識教育人是不夠的 通過專業(yè)教育人可以成為一種有用的工具 但是不能成為一個和諧發(fā)展的人 人貴有志學(xué)貴有恒 蘇格拉底 西方哲學(xué)的奠基者 故事 熊和隱士克雷洛夫評論道 殷勤過分的蠢才比任何敵人還要危險 人貴有志學(xué)貴有恒 精神助產(chǎn)術(shù) 蘇格拉底習(xí)慣到熱鬧的雅典市場上去發(fā)表演說和與人辯論問題 他同別人談話 討論問題時 往往采取一種與眾不同的形式 這一天 蘇格拉底像平常一樣 來到市場上 他一把拉住一個過路人說道 對不起 我有一個問題弄不明白 向您請教 怎樣才是一個有道德的人 人人都回答說 忠誠老實 不欺騙別人 才是有道德的 蘇格拉底裝作不懂的樣子又問 但為什么和敵人作戰(zhàn)時 我軍將領(lǐng)卻千方百計地去欺騙敵人呢 欺騙敵人是符合道德的 但欺騙自己就不道德了 蘇格拉底反駁道 當(dāng)我軍被敵軍包圍時 為了鼓舞士氣 將領(lǐng)就欺騙士兵說 我們的援軍已經(jīng)到了 大家奮力突圍出去 結(jié)果突圍果然成功了 這種欺騙也不道德嗎 那人說 那是戰(zhàn)爭中出于無奈才這樣做的 日常生活中這樣做是不道德的 蘇格拉底又追問起來 假如你的兒子生病了 又不肯吃藥 作為父親 你欺騙他說 這不是藥 而是一種很好吃的東西 這也不道德嗎 那人只好承認(rèn) 這種欺騙也是符合道德的 蘇格拉底并不滿足 又問道 不騙人是道德的 騙人也可以說是道德的 那就是說 道德不能用騙不騙人來說明 究竟用什么來說明它呢 還是請你告訴我吧 那人想了想 說 不知道道德就不能做到道德 知道了道德才能做到道德 蘇格拉底這才滿意地笑起來 拉著那個人的手說 您真是一個偉大的哲學(xué)家 您告訴了我關(guān)于道德的知識 使我弄明白一個長期困惑不解的問題 我衷心地感謝您 蘇格拉底把這種通過不斷發(fā)問 從辯論中弄清問題的方法稱作 精神助產(chǎn)術(shù) 蘇格拉底軼事 人貴有志學(xué)貴有恒 求知 一個青年問蘇格拉底 怎樣才能獲得知識 蘇格拉底將這個青年帶到海里 海水淹沒了年輕人 他奮力掙扎才將頭探出水面 蘇格拉底問道 你在水里最大的愿望是什么 空氣 當(dāng)然是呼吸新鮮空氣 對 學(xué)習(xí)就得使上這股子勁兒 人貴有志學(xué)貴有恒 我將死 你們活下來 是誰的選擇好 只有天知道 人貴有志學(xué)貴有恒 蘇格拉底之死 前399年 蘇格拉底被控有罪 罪名主要兩項 不敬神和腐蝕青年 有501人作為審判官 最后以280票對220票認(rèn)為蘇格拉底有罪 并判死刑 朋友們打算營救他逃離雅典 但他拒絕了 他認(rèn)為自己必須遵守雅典法律 因為他和國家之間有神圣的契約 蘇格拉底認(rèn)為如果城邦法律不公正 你就不必遵從它們 但是如果你違反了城邦法律 你仍然必須服從懲罰 蘇格拉底把最后的時間放在與追隨者們探討靈魂不滅的問題 毒芹草的汁液已經(jīng)碾好 盛在一只杯子里端了上來 蘇格拉底不動聲色地說 把這玩意作奠酒怎么樣 克力同懇求蘇格拉底等太陽從地平線上落下去再服食毒藥 蘇格拉底把杯子舉到胸口 平靜地說 分手的時候到了 我將死 你們活下來 是誰的選擇好 只有天知道 說畢 一口喝干了毒酒 在場的人都傷心地哭起來 連獄卒也流下眼淚 毒酒的作用漸漸發(fā)揮 蘇格拉底感到雙腿沉重 就按看守的建議躺了下來 他的神志開始混亂 最后留下的遺言是 克力同 我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞 記得替我還上這筆債 三 柏拉圖和亞里士多德 1 柏拉圖 1 柏拉圖其人也譯為 帕拉圖拼音 B l t 英譯 Plato希臘語 約公元前427年 前347年 古希臘哲學(xué)家 也是全部西方哲學(xué)乃至整個西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一 柏拉圖才思敏捷 研究廣泛 著述頗豐 以他的名義流傳下來的著作有40多篇 另有13封書信 柏拉圖的主要哲學(xué)思想都是通過對話的形式記載下來的 作品有 理想國 等 人貴有志學(xué)貴有恒 柏拉圖 西方古典哲學(xué)的代表 地位 西方哲學(xué)史上第一個使唯心論哲學(xué)體系化的人 關(guān)注焦點 人類社會 代表作 理想國 理念論 理念是萬物的本原 積極作用 為理性主義發(fā)展奠基 我們做一雙鞋子還要找一個手藝好的人 生了病還要請一位良醫(yī) 而治理國家這樣一件大事競交給隨便什么人 這豈不是荒唐 1 亞里士多德簡介 Aristoteles 公元前384年 公元前322年 是古希臘最著名的哲學(xué)家 淵博的學(xué)者 他總結(jié)了泰勒斯以來古希臘哲學(xué)發(fā)展的結(jié)果 他從十八歲到三十八歲 在雅典跟柏拉圖學(xué)習(xí)哲學(xué)的二十年 這一時期的學(xué)習(xí)和生活對他一生產(chǎn)生了決定性的影響 蘇格拉底是柏拉圖的老師 亞里士多德又受教于柏拉圖 這三代師徒都是哲學(xué)史上赫赫有名的人物 2 亞里士多德 后被馬其頓國王聘為亞歷山大的教師 數(shù)年后 他回雅典開辦學(xué)校 邊教學(xué)邊著述 他的著作豐富 內(nèi)容廣泛 現(xiàn)存47部著作 他最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立了邏輯學(xué) 人貴有志學(xué)貴有恒 亞里士多德 古希臘文化的集大成者 關(guān)注自然界和人類生活 強(qiáng)調(diào)在自然界中 人類是最高級的 我愛我?guī)?但我更愛真理 強(qiáng)調(diào)理性 但也承認(rèn)感覺是認(rèn)識的起源 他以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界 創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng) 充分體現(xiàn)了人類不斷追求真理 了解未知的人文精神 亞里士多德故事 公元前 多年前的雅典城郊外 常常可以看到一位 多歲的老人 身邊跟隨著十多位青年 他們或是在樹林中逍遙自在地漫步交談 或是坐在山谷溪旁的大石塊上 熱烈地討論著 老師 您再講講 三段論 大前提 小前提 結(jié)論 老人捋了捋胡須 緩緩地說到 我們希臘人有個很有趣的諺語 如果你的錢包在你的口袋里 而你的錢又在你的錢包里 那么 你的錢肯定在你的口袋里 這不正是一個非常完整的 三段論 嗎 雅典人都知道 那是亞里士多德正在給他呂克昂學(xué)園高級班的學(xué)生上課呢 思考 孔子與蘇格拉底 都關(guān)注人 人與社會 因此都具有早期人文主義色彩 但是 目標(biāo)上 孔子從君主統(tǒng)治出發(fā) 根本上是壓制了人的個性發(fā)展 而蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會中的地位權(quán)利責(zé)任 有利于個性發(fā)展 1 主張的不同點 VS 2 相似之處第一 他們都是偉大教師的典型 孔子那種憂道不憂貧的精神 和正人心辟邪說的毅力 深印在每個中國人的心中 蘇格拉底在世時 經(jīng)常批評政治 攻擊詭辯學(xué)派 那種至死不屈的精神 同樣深為世人所景仰 孔子的 學(xué)不厭 教不倦 的精神 蘇格拉底終日苦口婆心教導(dǎo)雅典青年的熱忱 都不愧是古今教師的楷模 第二 他們本身都未曾留下著作 其理論皆散見于學(xué)生的著作中 第三 他們倆出生的時代很接近 容貌都不好看 蘇格拉底生于公元前469年 我國周元王七年 正是中國孔子死后十年的光景 兩人活的歲數(shù)幾乎相同 孔子享年七十三歲 死于周敬王四十一年 即公元前479年 蘇格拉底于公元前399年 周安王三年 七十歲的時候被迫服毒而死 第四 他們生的時代也很相似 孔子生在周室衰微的春秋時代 五霸跋扈 諸侯兼并 動亂頻仍 民不聊生 他寢不安席 棲棲遑遑 周游列國 思所以行其道 蘇格拉底出生在雅典 當(dāng)時的希臘半島 也是城邦紛立的時代 較強(qiáng)的是雅典和斯巴達(dá) 如果沒有外侮入侵 各城邦間的紛爭總是接連不斷 課堂小結(jié) 人文精神 一詞應(yīng)該是humanism 通常譯作人文主義 人本主義 人道主義 狹義是指文藝復(fù)興時期的一種思潮 其核心思想為 一 關(guān)心人 以人為本 重視人的價值 反對神學(xué)對人性的壓抑 二 張揚人的理性 反對神學(xué)對理性的貶低 三 主張靈肉和諧 立足于塵世生活的超越性精神追求 反對神學(xué)的靈肉對立 用天國生活否定塵世生活 廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng) 簡單地說 就是關(guān)心人 尤其是關(guān)心人的精神生活 尊重人的價值 尤其是尊重人作為精神存在的價值 學(xué)了半天的 人文主義 那么什么是 人文主義 呢 又為什么在希臘產(chǎn)生呢 含義 產(chǎn)生希臘的原因