2019-2020年高考?xì)v史一輪 第28講 宋明理學(xué)和明末清初的思想活躍局面課時(shí)作業(yè).doc

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2019-2020年高考?xì)v史一輪 第28講 宋明理學(xué)和明末清初的思想活躍局面課時(shí)作業(yè) 　　　　　 　 　　　　 　 　　　　 　 1．李申在《簡(jiǎn)明儒學(xué)史》中指出，古代儒學(xué)的演進(jìn)可劃分為兩個(gè)階段，即重視禮樂教化階段和重視心性理論階段，其中“重視心性理論階段”是指(　　) A．漢代經(jīng)學(xué)　　　　B．隋唐儒學(xué) C．宋明理學(xué)　　　　D．清代考據(jù)學(xué) 2．朱熹看到山石中有貝殼，認(rèn)為“此石即舊日之土，螺蚌即水中之物，下者卻變而為高，柔者卻變而為剛”。這體現(xiàn)了(　　) A．三綱五?！　　　．發(fā)明本心 C．格物致知　　　　D．經(jīng)世致用 3．“大賈富民”是“國(guó)之司命”，最有可能與下列哪位學(xué)者的觀點(diǎn)相符 (　　) A．李贄　　　　　　B．黃宗羲 C．徐光啟　　　　　D．顧炎武 4．以下不符合明清時(shí)期進(jìn)步思想家顧炎武思想主張的是(　　) A．開清代考據(jù)學(xué)之先河 B．寫成《天下郡國(guó)利病書》 C．認(rèn)為君主專制是“天下之大害” D．提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”思想 5．明清時(shí)期，江南地區(qū)出現(xiàn)了一些城市，如棉紡業(yè)發(fā)達(dá)的松江、陶瓷業(yè)發(fā)達(dá)的景德鎮(zhèn)、冶鐵業(yè)發(fā)達(dá)的佛山、長(zhǎng)江的商品轉(zhuǎn)運(yùn)碼頭漢口等地。與這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象相關(guān)，產(chǎn)生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能從本質(zhì)上體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展要求的是(　　) A．“穿衣吃飯，即是人倫物理”強(qiáng)調(diào)人欲的合理性 B．提出“工商皆本” C．主張“經(jīng)世致用” D．批判君主專制 6．以下收錄某部著作中的一段師生對(duì)話錄 生：“必有是理，然后有是氣，如何？” 師：“此本兄先后之可言，然比欲推其所從來，則需說先有是理。然理又非別為一物，印存乎是氣之中，無是氣，則是理亦無掛搭處……” 其中的“師”是(　　) 7．雍正帝所作朱批上諭，責(zé)備臣下，并不用法律上的說話，總說：“你的天良何在？你自己?jiǎn)栃目梢詿o愧的么嗎？”這說明雍正帝要求臣下的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)是(　　) A．“存天理，滅人欲”　　B．“知行合一” C．“格物致知”　　 　 　D．“致良知” 8．臺(tái)灣作家柏楊認(rèn)為：中國(guó)文化似一條壯觀偉大的河流，但是到了14世紀(jì)，“它終于淤塞成一個(gè)醬缸，構(gòu)成一個(gè)龐大而可哀的時(shí)代”。形成“醬缸”現(xiàn)象的主要因素是(　　) A．專制制度　　　B．“罷黜百家” C．“三教合一”　　D．程朱理學(xué) 9．朱熹在其編纂的《大學(xué)》中指出：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。”朱熹此話的意圖是(　　) A．強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子要加強(qiáng)自身的修養(yǎng) B．鼓勵(lì)知識(shí)分子加強(qiáng)科學(xué)研究 C．強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲” D．強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子應(yīng)該把理論與實(shí)踐相結(jié)合 10．李贄說：“商賈亦何鄙之有？挾數(shù)萬之資，經(jīng)風(fēng)濤之險(xiǎn)，受辱于關(guān)吏，忍詬于市易，辛苦萬狀，所挾者重，所得者末?！泵鞔阎萆倘送跷娘@訓(xùn)誡其子說：“夫商與士異術(shù)而同心，故善商者，處財(cái)貨之場(chǎng)而修高明之行，是故雖利而不污?！鄙鲜鲋鲝?　　) A．發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)的民本思想 B．奠定了“工商立國(guó)”思想的基礎(chǔ) C．體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想 D．肯定了商人追逐功利的精神 11．顧炎武說：“易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下……保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣?！睂?duì)這段話理解正確的是(　　) A．主張人人平等，平民都有參政權(quán) B．提倡經(jīng)世致用，反對(duì)空談愛國(guó) C．論證了儒家“仁義道德”的虛偽 D．否定傳統(tǒng)的“忠君愛國(guó)”思想 12．中國(guó)近代民族資產(chǎn)階級(jí)不斷探索救國(guó)之路，他們?cè)趶奈鞣剿枷胫袑ふ椅淦鞯耐瑫r(shí)，又從本民族的文化中尋找可資利用的思想材料。下列屬于可以利用的思想是(　　) ①“穿衣吃飯，即是人倫物理”?、凇疤煜聻橹?，君為客”?、垡浴氨娭巍比〈蔼?dú)治”　④“存天理，滅人欲” A．①②④　　　　B．①②③ C．①③④　　　　D．①②③④ 13．閱讀下列材料： 材料一　夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣。 ——李贄 材料二　有生之初，人各自私也，人各自利也……向使無君，人各得自私也，人各得自利也。 ——黃宗羲 材料三　人之有私，固情之所不能免……世之君子必曰：“有公而無私”，此后代之美言，非先王之圣訓(xùn)。 ——顧炎武 請(qǐng)回答： (1)結(jié)合材料，歸納李贄、黃宗羲、顧炎武三位思想家對(duì)人性認(rèn)識(shí)的共同點(diǎn)。 (2)試結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，分析上述認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的社會(huì)根源。 (3)上述認(rèn)識(shí)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)思想的變化產(chǎn)生了怎樣的影響？ 14．閱讀材料，回答問題。 材料一　桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。 ——《孟子離婁上》 材料二　國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛，人君而欲止其亂也，自非大亡道之世者，天盡欲扶持而全安之。 ——董仲舒《舉賢良對(duì)策》 材料三　厚斂于民以養(yǎng)禽獸，而使民饑以死，則無異于驅(qū)獸以食人矣……蓋侈用則傷財(cái)，傷財(cái)必至于害民。故愛民必先于節(jié)用。 ——朱熹《四書章句集注》 材料四　……蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。是故桀紂之亡，乃所以為治也，秦政、蒙古之興，乃所以為亂也?！瓰槌颊咻p視斯民之水火，即能輔君而興，從君而亡，其于臣道固未嘗不背也。 ——黃宗羲《明夷待訪錄》 (1)材料一認(rèn)為天下得失的關(guān)鍵因素是什么？為此，孟子提出了怎樣的政治主張？ (2)材料二揭示了董仲舒什么主張和目的？這一時(shí)期儒學(xué)地位發(fā)生了什么變化？ (3)材料三中朱熹認(rèn)為愛民的關(guān)鍵是什么？這一時(shí)期儒學(xué)的地位如何？ (4)據(jù)材料四，指出黃宗羲評(píng)價(jià)天下治亂的標(biāo)準(zhǔn)。為此他提出了什么主張？據(jù)所學(xué)知識(shí)，指出明末清初以黃宗羲為代表的進(jìn)步思想家對(duì)儒學(xué)發(fā)展的影響。 (5)綜合上述材料，指出不同階段的儒學(xué)家治國(guó)理念的共同之處。從儒學(xué)家的努力與儒學(xué)地位的變化中，你能得到什么認(rèn)識(shí)？ 課時(shí)作業(yè)(二十八) 【基礎(chǔ)演練】 1．C　[解析] 陸王心學(xué)強(qiáng)調(diào)“心”是宇宙萬物的根源，注重內(nèi)心反省，故“重視心性理論階段”是指宋明理學(xué)。 2．C　[解析] 本題考查對(duì)朱熹思想主張的理解。A項(xiàng)三綱五常是西漢董仲舒的主張；B項(xiàng)是心學(xué)開創(chuàng)者陸九淵的思想；D項(xiàng)是明末清初黃宗羲等的思想。“格物致知”指研究事物而獲得知識(shí)、道理，符合朱熹的主張，答案為C項(xiàng)。 3．B　[解析] 題干中的思想體現(xiàn)出“工商皆本”的思想，屬于黃宗羲。 4．C　[解析] 本題屬于基礎(chǔ)知識(shí)的考查，認(rèn)為君主專制是“天下之大害”的是黃宗羲，故C不正確。 5．B　[解析] 從“明清”“棉紡業(yè)”“陶瓷業(yè)”“冶鐵業(yè)”“轉(zhuǎn)運(yùn)碼頭”等信息，說明明清時(shí)期工商業(yè)的發(fā)展，反映在經(jīng)濟(jì)思想上就是反對(duì)重農(nóng)抑商，主張發(fā)展工商業(yè)，當(dāng)時(shí)世界歷史潮流是發(fā)展資本主義工商業(yè)，故B項(xiàng)符合時(shí)代潮流。 6．B　[解析] 據(jù)材料中“師”的意思是，“理”在“氣”先，由“理”生“氣”；“理”在“氣”中，相互依存。“氣”是(金木水火)物質(zhì)材料，“理”是(仁義禮智)道德準(zhǔn)則，由此可以判斷是朱熹的理學(xué)主張，答案為B。 7．D　[解析] 本題考查宋明理學(xué)。從材料信息“天良”“問心”等，可知雍正帝用“良知”作為衡量臣下的重要標(biāo)準(zhǔn)，這是王守仁的思想。 【能力提升】 8．D　[解析] 本題考查程朱理學(xué)的影響。從時(shí)間上判斷，程朱理學(xué)在宋朝以后成為官方統(tǒng)治思想，成為束縛人們手腳的教條，阻礙自由思想的流動(dòng)，把中國(guó)文化長(zhǎng)河變成了一潭死水，一個(gè)發(fā)酸發(fā)臭的“醬缸”，故答案選D。 9．A　[解析] 題干強(qiáng)調(diào)的是“明明德于天下”所要做的事，而“明明德于天下”使天下人明其德，準(zhǔn)確理解材料可知正確答案為A。B是手段而非目的；C是朱熹的觀點(diǎn)，但不是目的，也是手段之一；D在題干中沒有體現(xiàn)。 10．D　[解析] 本題考查中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想。依據(jù)李贄“商賈亦何鄙之有”“辛苦萬狀，所挾者重，所得者末”及王文顯“夫商與士異術(shù)而同心”，可知兩人都肯定了商人追逐功利的精神。 11．D　[解析] 顧炎武認(rèn)為“亡國(guó)”就是改朝換代，“亡天下”是指整個(gè)民族國(guó)家淪亡。維護(hù)一個(gè)王朝的政權(quán)是統(tǒng)治者的事情，而保衛(wèi)整個(gè)國(guó)家民族，天下所有人都有責(zé)任。這就否定了傳統(tǒng)的“忠君愛國(guó)”思想，答案為D。 12．B　[解析] 本題考查明末清初進(jìn)步思想的影響。①是肯定人性，符合題意；②的意思是：在古代是以天下為主人，君主為客人，君王一生所努力做的事，都應(yīng)該是為了天下，君主只是天下的公仆而已，體現(xiàn)了反對(duì)君主專制的思想；③也體現(xiàn)了反對(duì)君主專制的思想；④是儒家思想宋明理學(xué)做人哲學(xué)的經(jīng)典總結(jié)，是泯滅人性的體現(xiàn)，排除。故①②③符合題意。 13．(1)都肯定了人的私欲。 (2)明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)財(cái)產(chǎn)的占有欲望日益強(qiáng)烈；封建統(tǒng)治的腐朽。 (3)肯定了人的私欲，使人們逐漸拋棄舊的重農(nóng)抑商的觀念，產(chǎn)生了“工商皆本”的思想。 [解析] 本題考查了學(xué)生對(duì)明清進(jìn)步思想家的思想主張及時(shí)代背景的理解。第(1)問結(jié)合材料有效信息“人必有私”“人各自私也”“人之有私”等信息可以答出三人都認(rèn)為人有私欲。第(2)問注意把他們的思想主張與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景結(jié)合起來，從當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)等方面分析。第(3)問注意經(jīng)濟(jì)思想，從對(duì)原有經(jīng)濟(jì)思想的沖擊及新經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生的角度分析說明。 【選做題】 14．(1)因素：民心。主張：仁政。 (2)主張：天人感應(yīng)(或天人合一)。 目的：神化君權(quán)；警戒限制君權(quán)，鞏固統(tǒng)治。 地位：成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想；逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。 (3)關(guān)鍵：薄斂節(jié)儉。 地位：南宋以后，逐漸成為長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。 (4)標(biāo)準(zhǔn)：百姓的憂樂。主張：天下為主，君為客。 影響：批判繼承儒家思想，使儒家思想煥發(fā)新的生機(jī)。 (5)理念：以民為本(或關(guān)注民生)。 認(rèn)識(shí)：儒學(xué)的發(fā)展不斷適應(yīng)統(tǒng)治者和時(shí)代的需要(或與時(shí)俱進(jìn))。 [解析] 本題圍繞儒學(xué)思想選取材料，考查學(xué)生的綜合能力。第(1)問考查了孟子的政治主張，根據(jù)“得其心，得天下”的信息，可以知道孟子認(rèn)為最關(guān)鍵的是人心，在此基礎(chǔ)上他提出了“仁政”。第(2)問利用材料考查董仲舒的思想主張、目的及西漢時(shí)期儒學(xué)成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想這一知識(shí)點(diǎn)，首先根據(jù)材料概括其主張，然后分析目的。第(3)問依據(jù)材料“愛民必先于節(jié)用”答出朱熹的思想主張，然后指出其地位。第(4)問考查黃宗羲的思想主張和對(duì)儒學(xué)發(fā)展的影響。根據(jù)材料“在萬民之憂樂”答出黃宗羲的標(biāo)準(zhǔn)，然后聯(lián)系史實(shí)答出其主張和影響。第(5)問考查了儒學(xué)思想在治國(guó)上以民為本的理念和儒家思想善于不斷適應(yīng)統(tǒng)治者和時(shí)代需要的特點(diǎn)，綜合以上材料歸納答出。