2018-2019學(xué)年高中政治 專題5.2 文化創(chuàng)新的途徑（含解析）新人教版必修3.doc

專題5.2 文化創(chuàng)新的途徑 1立足于，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的。2在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個“”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新，革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。3一方面，我們不能離開，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)是文化創(chuàng)新的重要追求。4在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要。5文化多樣性是文化創(chuàng)新的。6在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。7在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、 。8文化創(chuàng)新，要把握好當(dāng)代文化與、民族文化與外來文化的關(guān)系。9那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向，被稱為“ ”和“封閉主義”；那種一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，被稱為“民族虛無主義”和“ ”。10我們要立足于發(fā)展中國特色社會主義的，著眼于人民群眾不斷增長的，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀，汲取，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。 1文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實(shí)踐社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。立足社會實(shí)踐是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。 【典例1】電影厲害了，我的國記錄了過去五年以來中國橋、中國路、中國車等超級工程的珍貴影像，以及背后奮斗在一線的普通中國人的生活。該片自上映以來，以票房口碑雙走高的趨勢贏得各方關(guān)注。這啟示我們文化創(chuàng)作應(yīng)A超越生活，改變社會 B立足實(shí)踐，扎根生活C繼承傳統(tǒng)，滿足大眾 D博采眾長，海納百川【答案】B 2文化創(chuàng)新的基本途徑（1）繼承傳統(tǒng)，推陳出新（古今）文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。（2）面向世界，博采眾長（中外）不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長。文化的交流、借鑒與融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補(bǔ)短”的過程；是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。由此可見，文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。 在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。【典例2】徐悲鴻是我國著名的現(xiàn)代繪畫大師。他繼承了我國繪畫優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸取西畫之長，創(chuàng)造了自己獨(dú)特的風(fēng)格。他主張“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方繪畫可采者融之?！边@表明文化繼承要“取其精華，去其糟粕” 文化在推陳出新中實(shí)現(xiàn)傳承 博采眾長就能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新 文化創(chuàng)新能增加傳統(tǒng)文化的價值A(chǔ)BCD【答案】A【解析】由材料中徐悲鴻的繪畫主張可知正確；說法過于絕對；材料未體現(xiàn)，排除。故選A。3文化創(chuàng)新的途徑之間的關(guān)系根本途徑基本途徑區(qū)別社會實(shí)踐一是處理好傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系，做到繼承傳統(tǒng)、推陳出新；二是處理好民族文化與外來文化的關(guān)系，做到面向世界、博采眾長聯(lián)系進(jìn)行文化創(chuàng)新的兩條途徑都必須建立在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)之上。兩條途徑之間也是相互聯(lián)系的。繼承傳統(tǒng)、推陳出新的過程中，離不開與外來文化的交流、借鑒、融合；面向世界、博采眾長的過程中，必須立足于傳統(tǒng)文化，保持本民族文化特色，做到以我為主、為我所用【典例3】經(jīng)典動畫片、熱播電視劇以及娛樂和體育競技類節(jié)目一直是寒暑假期間占據(jù)電視熒屏的重要內(nèi)容。而這兩年興起的兩檔文化類節(jié)目：漢字英雄和中國漢字聽寫大會卻在眾多娛樂節(jié)目的激烈競爭中脫穎而出，創(chuàng)造了收視佳績。隨著賽程的推進(jìn)，節(jié)目影響力進(jìn)一步擴(kuò)大，甚至由此催生出一種“漢字熱”的文化現(xiàn)象。這兩檔同屬漢字知識競賽類的欄目打破了不少傳統(tǒng)文化節(jié)目曲高和寡的怪圈，在具備較高文化品質(zhì)的同時，獲得了可喜的收視和良好的社會反響。上述材料表明文化創(chuàng)新離不開繼承傳統(tǒng)，推陳出新文化創(chuàng)新需要將傳統(tǒng)文化賦予時代精神立足于社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本所在文化創(chuàng)新應(yīng)推陳出新，博采眾長 ABCD【答案】A 4“取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新”的關(guān)系類別取其精華，去其糟粕推陳出新，革故鼎新區(qū)別內(nèi)涵指要辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕指在文化繼承中，不斷革新陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化實(shí)質(zhì)側(cè)重于對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程側(cè)重于對文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程聯(lián)系“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程，從一定意義上來說，是前后相繼的一個過程【典例4】某歷史學(xué)家曾寫道：“我們虧欠我們的小孩一個比我們所繼承的更好的世界；但是我們也虧欠我們的前人一些東西。”從傳統(tǒng)文化的角度，要對得起前人與后代，我們應(yīng)該繼承傳統(tǒng)文化，反對西化 立足社會實(shí)踐，推陳出新提高辨別眼力，選擇利用 堅持以我為主，為我所用ABCD【答案】C【解析】對待傳統(tǒng)文化我們的正確態(tài)度是取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新，符合題意。文化有優(yōu)秀與落后之分，應(yīng)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，說法錯誤。屬于對待外來文化的態(tài)度，與題意無關(guān)。5堅持正確方向，克服錯誤傾向（1）文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。（2）反對兩種錯誤傾向：反對固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”；反對一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。（3）正確方向：我們應(yīng)立足于發(fā)展中國特色社會主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。【典例5】中華文化的神奇吸引了很多外國人前來學(xué)習(xí)、研究，中國每年也有大量留學(xué)生到世界各地求學(xué)，學(xué)習(xí)外國先進(jìn)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)等。這說明A文化是僅屬于本民族的B在文化方面應(yīng)毫無保留地進(jìn)行交流，從而促進(jìn)世界文化的發(fā)展C在文化交流、借鑒與融合過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果D要反對“歷史虛無主義”【答案】C 【解析】中外互派留學(xué)生，積極吸收世界的優(yōu)秀文化成果，C符合題意。A、B說法錯誤。D與材料無關(guān)，排除。 1“厲害了，我的人民!”人民的名義剛一播出，便收獲觀眾熱情的點(diǎn)贊。除了跌宕起伏的劇情，精彩紛呈的表演，更重要的原因還在于，它反映著當(dāng)前中國反腐敗斗爭的實(shí)踐，擊中了反腐敗的社會心愿，因此電視劇剛一播出便收獲眾多粉絲。這告訴我們立足于社會實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求只有現(xiàn)實(shí)題材的文化產(chǎn)品，才能受到年輕人的追捧現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展意味著文化傳承方式的新變革文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求ABCD2胡適曾說，肯往前看的人們，應(yīng)該虛心接受這個科學(xué)工藝的世界文化和它背后的精神文明，憑借它的朝氣銳氣來打掉一點(diǎn)老文化的惰性和暮氣。這一主張要求文化創(chuàng)新應(yīng)A摒棄中國傳統(tǒng)文化B交流借鑒以至趨同C積極接納外來文化D面向世界、批判繼承3湖南衛(wèi)視爸爸回來了爸爸去哪兒受到觀眾狂熱追捧，這是湖南衛(wèi)視借鑒韓國爸爸，我們?nèi)ツ膬旱慕?jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國人更加注重親情的傳統(tǒng)，推出的親子互動節(jié)目。這告訴我們必須立足于觀眾需要進(jìn)行文化創(chuàng)新 吸收借鑒外來文化是文化創(chuàng)新的前提文化創(chuàng)新必須尊重傳統(tǒng)關(guān)注生活 面向世界博采眾長是文化創(chuàng)新的途徑ABCD4齊白石的一位朋友曾給他寫信說：“無論作詩作文，或作畫刻印，均須于游歷中求進(jìn)境，作畫尤應(yīng)多游歷，實(shí)地考察方能得其中之真諦”這一觀點(diǎn)啟示我們藝術(shù)創(chuàng)作要推陳出新、革故鼎新藝術(shù)創(chuàng)作要面向世界，博采眾長要充分尊重世界文化的多樣性要在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)新文化ABCD5五四運(yùn)動時期，有人提出：“東西文明有根本不同之點(diǎn)，即東洋文明主靜，西洋文明主動是也?！薄耙粸樽匀坏?，一為人為的；一為安息的，一為戰(zhàn)爭的；一為消極的，一為積極的；一為依賴的，一為獨(dú)立的；一為因襲的，一為創(chuàng)造的”。材料中的觀點(diǎn)表面看似有一定道理，但從實(shí)質(zhì)上說是錯誤的，因?yàn)檫@種觀點(diǎn)過多強(qiáng)調(diào)自我，拒絕文化的借鑒和融合 一味推崇外來文化，是“民族虛無主義”的體現(xiàn)從根本上否定了東方文化絢麗的內(nèi)涵和無窮的魅力 缺乏文化的包容性，排除異己，孤芳自賞ABCD6早在攝影出現(xiàn)時，人們就認(rèn)為繪畫將被攝影所取代，人們還想過用電影和電視來代替繪畫。但事實(shí)證明，每一種新媒體或者新藝術(shù)形式的出現(xiàn)并不能降低或取代傳統(tǒng)藝術(shù)形式，例如繪畫的價值和功能。這啟示我們要處理好A民族文化與外來文化的關(guān)系B當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系C先進(jìn)文化與落后文化的關(guān)系D民族文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系7閱讀材料，完成下列要求。潮州陶瓷歷史悠久，是我國的古瓷都和陶瓷文化發(fā)祥地之一。在唐代，受長江流域燦爛文化的影響，潮州陶瓷古窯悄然興起。此時出現(xiàn)制瓷工藝，潮州城郊窯場遍布，種類繁多，盛極一時。宋代，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，除了為爐、壺、盂、罐一類日用器皿裝飾之外，還結(jié)合當(dāng)時的需求，進(jìn)行觀賞瓷器的制作。如西洋狗、獅子、人像和佛像等。其手法簡練而傳神，造型技藝相當(dāng)高明。潮州陶瓷進(jìn)入輝煌時期。時今，受國內(nèi)外各種因素的影響，潮州陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展阻力重重，陶瓷工藝略顯疲態(tài)，陷入困局。結(jié)合材料，運(yùn)用“文化創(chuàng)新”的有關(guān)知識，談?wù)勅绾纹平猱?dāng)前潮州陶瓷工藝發(fā)展的困局。 1（安徽省屯溪第一中學(xué)20172018學(xué)年高二下學(xué)期期中考試）十九大報告提出，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。這說明對傳統(tǒng)文化的繼承是文化創(chuàng)新的根基體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承離開創(chuàng)新，文化就會成為無源之水、無本之木ABCD2（河南省林州市第一中學(xué)20172018學(xué)年高二下學(xué)期期中考試）西方文明和中國文明是花開兩朵各有特色，在中西方文明全面接觸、交流和碰撞的今天，有很多人云亦云的東西在干擾我們的價值判斷，以致“亂花漸欲迷人眼”。為此。我們應(yīng)當(dāng)堅持文化平等的原則摒棄外來文化的影響以我為主、為我所用正確地進(jìn)行學(xué)習(xí)借鑒ABCD3（廣東省汕頭市金山中學(xué)20172018學(xué)年高二下學(xué)期期中考試）文化的養(yǎng)成蘊(yùn)藏在人民大眾的生活、生產(chǎn)的歷史積淀中，它必須經(jīng)過千般交流、萬般淘洗，才能成為一個民族乃至人類基本價值的最大公約數(shù)。因此，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，繁榮社會主義文化，需要立足社會實(shí)踐，滿足人民群眾多樣化的文化需求 擁有開放的心態(tài)，吸收和借鑒一切優(yōu)秀文化成果尊重文化多樣性，促進(jìn)世界各國文化的完全融合培育和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，以傳統(tǒng)文化凝聚社會共識ABCD4（天津市武清區(qū)等五區(qū)縣20172018學(xué)年高二下學(xué)期期中考試）當(dāng)我們的商家在為情人節(jié)、圣誕節(jié)做促銷宣傳時，我們過了幾千年的端午節(jié)，卻被其他國家申報文化遺產(chǎn)；當(dāng)我們習(xí)慣性的只在元宵節(jié)買湯圓、端午節(jié)買粽子、中秋節(jié)買月餅時，當(dāng)我們把春節(jié)和“七天假”的同時，我們流傳了幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)，沉淀了幾千年的文化底蘊(yùn)卻被忽視了。這啟示我們，在吸收洋文化時，應(yīng)當(dāng)做到A以我為主，兼收并蓄B全面學(xué)習(xí)，一切照搬C繼承傳統(tǒng)，為我所用D相互尊重，交流為主5（吉林省長春外國語學(xué)校20172018學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考）一支筆、一把刀、一張牛皮、幾種顏料、伏案一番精工細(xì)雕后，一位絕世美人便躍然形成，這就是中國的皮影藝術(shù)。藝術(shù)大師陳玉玲改變傳統(tǒng)皮影雕刻人物面部呆板和千篇一律的風(fēng)格，結(jié)合現(xiàn)代人的審美習(xí)慣大膽創(chuàng)造出更加鮮活的人物造型，深受觀眾喜愛。這表明面向世界、博采眾長，推動著皮影藝術(shù)的創(chuàng)新 繼承傳統(tǒng)、推陳出新，使皮影藝術(shù)煥發(fā)了活力文化傳播載體的變革，推動了文化產(chǎn)品創(chuàng)新 文化創(chuàng)新要適應(yīng)人民群眾文化需求新變化ABCD6（重慶市第一中學(xué)20172018學(xué)年高二下學(xué)期期中考試）隨著對外交流與合作的不斷深入，針灸逐步走向世界，但是目前國際上將中醫(yī)針灸與中醫(yī)的基本理論相分離，淡化中醫(yī)理論、經(jīng)絡(luò)理論對針灸的指導(dǎo)作用，針灸面臨著“去中國化”。這啟示我們發(fā)展針灸A需要中西文化之間的交流、融合B要反對“守舊主義”和“封閉主義”C要反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”D要接受新文化和外來文化7（云南省玉溪市玉溪一中20172018學(xué)年高二下學(xué)期期中考試）文化創(chuàng)造美好，美好需要文化。在人民日益增長的美好生活需要中，豐富的精神食糧不可或缺。材料 2017年12月3日，大型文博探索節(jié)目國家寶藏一經(jīng)播出，深受觀眾喜愛。該節(jié)目整合全國頂級文博資源，與九大國家級博物館精誠合作，選擇了包括故宮博物院的石鼓、王希孟千里江山圖在內(nèi)的27件入圍國寶，融合了演播室綜藝、紀(jì)錄片、戲劇等多種藝術(shù)形態(tài)，開創(chuàng)了“紀(jì)錄式綜藝語態(tài)”，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，讓“文物活起來”。節(jié)目總導(dǎo)演于蕾說：“這個節(jié)目初衷，就是講述一個個博物館里、一件件國家寶藏的前世傳奇、今生故事。所有的信息與感受，都將通過豐富多元的視聽手段、深入淺出的表達(dá)方式，傳達(dá)給每一位電視觀眾。”國家寶藏將是弘揚(yáng)民族文化自信濃墨重彩的一筆，將成為正在“走向世界舞臺中心”的大國電視臺的扛鼎之作。結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的途徑的相關(guān)知識，分析國家寶藏節(jié)目的成功對我國文化建設(shè)的啟示。 1（2018海南政治）習(xí)近平指出，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，要體現(xiàn)繼承性、民族性。要善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國外哲學(xué)社會科學(xué)的資源，堅持不忘本來、吸收外來來、面向未來。這里強(qiáng)調(diào)的有文化創(chuàng)新要立足于融通中外文化資源只有保持民族文化的本色才能推進(jìn)文化創(chuàng)新吸收國外文化的精華是推進(jìn)文化創(chuàng)新的時代要求文化創(chuàng)新的本質(zhì)在于深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價值A(chǔ)BCD2（2017新課標(biāo)II文綜）2016年9月，中國歌劇舞劇院復(fù)排的民族歌劇小二黑結(jié)婚在北京上演。該劇既保留了原汁原味的地域性音樂風(fēng)格，又融入了時尚元素，洋溢著青春氣息，在表演樣式、舞美設(shè)計、服裝造型等方面進(jìn)行了新的探索，演出取得了極大成功，受到觀眾熱烈歡迎。這表明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時空的藝術(shù)價值只有贏得市場，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有價值只要引入流行元素，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就能很好地傳承善于推陳出新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿足人們的新需求ABCD3（2017江蘇政治）在每一個歷史時期，中華民族都留下了無數(shù)不朽作品。從詩經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，都是那個時代社會生活和精神的寫照，都具有時代的烙印和特征。今天要創(chuàng)作出在人民中傳之久遠(yuǎn)的精品力作，就要A超越生活、改變社會 B立足實(shí)踐、扎根生活C繼承傳統(tǒng)、滿足大眾 D博采眾長、海納百川4（2016新課標(biāo)I文綜）陜西省地方戲“華陰老腔”是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聲腔剛直高亢、磅礴豪邁，卻因表演形式單調(diào)難以吸引觀眾，面臨傳承危機(jī)。2016年，華陰老腔演出團(tuán)隊(duì)與搖滾歌手合作，將傳統(tǒng)民族音樂與現(xiàn)代搖滾音樂相結(jié)合，在中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會聯(lián)袂演唱華陰老腔一聲喊，引起巨大反響。“華陰老腔”煥發(fā)新的生機(jī)給我們的啟示有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展?jié)M足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強(qiáng)大的生命力與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提ABCD5（2015山東文綜）下圖中的“雷風(fēng)俠”是一個既有雷鋒形象特征，又有雷鋒精神內(nèi)核的動漫形象，是作者為傳播正能量，借鑒經(jīng)典動漫形象元素進(jìn)行的創(chuàng)新設(shè)計，贏得了青少年的喜愛?！袄罪L(fēng)俠”動漫形象創(chuàng)作的成功，給我們的啟示是 文化創(chuàng)新的主體要有文化自覺和擔(dān)當(dāng) 體制機(jī)制創(chuàng)新是繁榮文化的必由之路文化創(chuàng)新要廣泛地引進(jìn)和吸收外國文化 文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾的文化需求A B C D K基礎(chǔ)1B 【解析】“它反映著當(dāng)前中國反腐敗斗爭的實(shí)踐，擊中了反腐敗的社會心愿”表明立足于社會實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，正確；說法錯誤；材料沒有體現(xiàn)現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展對文化傳承方式變革的影響，不符合題意；該劇擊中了反腐敗的社會心愿，因而獲得好評，這說明文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，正確；故選B。 4D 【解析】“游歷”體現(xiàn)了社會實(shí)踐對作詩作文、作畫刻印的重要性；“游歷中求進(jìn)境”體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作不斷推陳出新、革故鼎新，正確。不符合題意。故選D。 5B 【解析】 “一為積極的”“一為獨(dú)立的”“一為創(chuàng)造的”強(qiáng)調(diào)西方文化優(yōu)于民族文化，一味推崇外來文化，是民族虛無主義的體現(xiàn)，從根本上否定了東方文化絢麗的內(nèi)涵和無窮的魅力，符合題意；材料強(qiáng)調(diào)的是東西文明有根本不同之點(diǎn)，而不是文化交流借鑒和文化的包容性，不符合題意。故選B。6B 【解析】“每一種新媒體或者新藝術(shù)形式的出現(xiàn)并不能降低或取代傳統(tǒng)藝術(shù)形式”，說明當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化是兼容的，這啟示我們要處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，故選B。7【答案】社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。（或答“立足于社會實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑”）潮州陶瓷行業(yè)應(yīng)立足于社會實(shí)踐，在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)發(fā)展。要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，著眼于文化的繼承和創(chuàng)新。潮州陶瓷行業(yè)應(yīng)批判繼承傳統(tǒng)陶瓷，為傳統(tǒng)陶瓷業(yè)注入新的時代氣息。要面向世界，博采眾長。潮州陶瓷業(yè)應(yīng)堅持以我為主，為我所用的原則，加強(qiáng)同中外優(yōu)秀陶瓷企業(yè)的交流，增強(qiáng)自身的創(chuàng)新能力。要堅持正確方向。（或答要克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯誤傾向）把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，促使潮州陶瓷業(yè)走出困境。（學(xué)生如從文化創(chuàng)新的其他角度回答，言之有理皆可。）【解析】本題考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識進(jìn)行探究問題的能力，屬于措施類的試題。本題限定的知識點(diǎn)為“文化創(chuàng)新”。文化創(chuàng)新的相關(guān)知識包括文化創(chuàng)新的源泉和動力、文化創(chuàng)新的意義、如何進(jìn)行文化創(chuàng)新等。具體到本題，學(xué)生可以從進(jìn)行文化創(chuàng)新的具體要求的角度，結(jié)合材料進(jìn)行分析說明。K能力1B 【解析】本題考查文化繼承與發(fā)展的關(guān)系、文化創(chuàng)新的基本途徑。十九大報告提出，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采，這說明文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，說法正確且符合題意；正確但在材料中未體現(xiàn)，排除；離開了社會實(shí)踐，文化就會成為無源之水、無本之木，說法錯誤；故選B。2D 【解析】本題考查文化創(chuàng)新的基本途徑。在中西方文明全面接觸、交流和碰撞的今天，有很多人云亦云的東西在干擾我們的價值判斷，以致“亂花漸欲迷人眼”，為此，我們應(yīng)當(dāng)正確進(jìn)行學(xué)習(xí)借鑒，說法正確且符合題意；不符合題意，排除；中“摒棄”說法錯誤，排除；故選D。 4A 【解析】題目中，我們沒有對我國的傳統(tǒng)節(jié)日產(chǎn)生足夠的重視，而且我們的一些商家卻大肆慶祝情人節(jié)、圣誕節(jié)，流傳了幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)，沉淀了幾千年的文化底蘊(yùn)卻被忽視了，故啟示我們在吸收洋文化時，應(yīng)當(dāng)做到以我為主，兼收并蓄；故A符合題意。B中“一切照搬”的表述錯誤。C、D與題意不符。5C 【解析】藝術(shù)大師陳玉玲改變傳統(tǒng)皮影雕刻人物面部呆板和千篇一律的風(fēng)格，結(jié)合現(xiàn)代人的審美習(xí)慣大膽創(chuàng)造出更加鮮活的人物造型，深受觀眾喜愛。這表明文化創(chuàng)新要適應(yīng)人民群眾文化需求新變化，繼承傳統(tǒng)，推陳出新，使皮影藝術(shù)煥發(fā)了活力，符合題意。材料不涉及文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長，與題意不符。材料不涉及文化傳播載體的變革，與題意不符。故選C。6C 【解析】針對目前國際上將中醫(yī)針灸與中醫(yī)的基本理論相分離，淡化中醫(yī)理論、經(jīng)絡(luò)理論對針灸的指導(dǎo)作用，針灸面臨著“去中國化”的現(xiàn)狀，啟示我們發(fā)展針灸要反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”，即克服那種一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，推陳出新，將中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，C符合題意；材料強(qiáng)調(diào)的是如何應(yīng)對“去中國化”問題，A與題意不符；守舊主義和封閉主義是拒絕接受新文化和外來文化的傾向，材料反映的是否定民族文化，B與題意不符；沒有對傳統(tǒng)文化的繼承，就沒有文化的創(chuàng)新和發(fā)展，發(fā)展針灸必須在繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上推陳出新，D與題意不符。7【答案】立足于社會實(shí)踐，堅持人民群眾的主體地位，以人民為中心，發(fā)展人民大眾所喜聞樂見的文化。繼承傳統(tǒng)、推陳出新，體現(xiàn)民族精神和時代精神。在新時代的高起點(diǎn)上推動文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段的創(chuàng)新。樹立高度的文化自覺和文化自信，展現(xiàn)中華文化的獨(dú)特魅力，推動中華文化走向世界，提升中華文化的影響力和國家的文化軟實(shí)力。 K真題1C 【解析】本題考查文化創(chuàng)新的相關(guān)知識。說法錯誤，文化創(chuàng)新要立足于社會實(shí)踐；說法正確，也是文化創(chuàng)新的基本途徑，繼承傳統(tǒng)，推陳出新；說法正確，面向世界，博采眾長，要吸收國外文化的精華；說法錯誤，文化創(chuàng)新的本質(zhì)僅僅是深入挖掘傳統(tǒng)文化的價值。故選C。2B 【解析】該劇保留了原汁原味的地域性音樂風(fēng)格，在今天的舞臺上大放光彩，這說明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時空的藝術(shù)價值，正確；文化的價值與贏不贏得市場沒有必然關(guān)聯(lián)，錯誤；說法過于絕對，不選；該劇融入了時尚元素，在表演樣式，舞美設(shè)計、服裝造型等方面進(jìn)行了新的探索，這說明善于推陳出新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿足人們的新需求，正確；故選B。3B 【解析】A中“超越生活”說法錯誤，排除；文藝創(chuàng)作只有立足實(shí)踐，扎根生活才能有持久的生命力，這是文化創(chuàng)新的根本途徑，B正確；繼承傳統(tǒng)，推陳出新和面向世界、博采眾長是文化創(chuàng)新的兩個基本途徑，不是根本途徑，故C、D不選。4A 【解析】“華陰老腔”的成功說明傳統(tǒng)文化要不斷創(chuàng)新，滿足人民大眾的需要才能呈現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，符合題意；文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實(shí)踐，說法錯誤；傳播手段和形式有利于文化的傳承，但不是前提，排除；故選A。5B 【解析】材料中“為傳播正能量，借鑒經(jīng)典動漫形象元素進(jìn)行的創(chuàng)新設(shè)計，贏得了青少年的喜愛”說明文化創(chuàng)新的主體要有文化自覺和自信，立足于社會實(shí)踐，著眼于人民群眾的文化需求，符合題意；材料沒有體現(xiàn)，排除；文化創(chuàng)新要吸引借鑒外來文化中的優(yōu)秀成分和有益成果，表述不科學(xué)；故選B。 大力推進(jìn)創(chuàng)新文化建設(shè)習(xí)近平總書記指出：“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是中華民族最深沉的民族稟賦。在激烈的國際競爭中，惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝?！币蟆霸谌鐣e極營造鼓勵大膽創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新、包容創(chuàng)新的良好氛圍”“堅持用創(chuàng)新文化激發(fā)創(chuàng)新精神、推動創(chuàng)新實(shí)踐、激勵創(chuàng)新事業(yè)”“讓創(chuàng)新在全社會蔚然成風(fēng)”。建設(shè)創(chuàng)新文化，需要從精神層面、制度層面和物質(zhì)層面等多方面開展工作，其中最為重要的就是要全社會進(jìn)一步增強(qiáng)創(chuàng)新觀念，建立健全激勵創(chuàng)新的管理體制和運(yùn)行機(jī)制。 思想是行動的先導(dǎo)，建設(shè)創(chuàng)新文化，首先要樹立與創(chuàng)新相適應(yīng)的一系列思想觀念，特別是牢固確立以創(chuàng)新為榮的價值觀，大力培育創(chuàng)新意識，弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，為推進(jìn)教育思想、管理體制、運(yùn)行機(jī)制和工作方法的創(chuàng)新，加強(qiáng)創(chuàng)新人才培養(yǎng)，促進(jìn)自主創(chuàng)新和原始創(chuàng)新，提供強(qiáng)大的精神力量。 堅持以人為本的出發(fā)點(diǎn)，切實(shí)尊重個人、尊重人的首創(chuàng)精神。以“現(xiàn)實(shí)的人”為出發(fā)點(diǎn)，充分尊重每一個人創(chuàng)新主體地位和主人翁意識，尊重不同人的個性和特點(diǎn)，尊重自由的探索和首創(chuàng)精神，切實(shí)改變“木秀于林，風(fēng)必摧之”的不良風(fēng)氣，改變不合理的評價機(jī)制，促進(jìn)個性發(fā)展、鼓勵個人冒尖。 樹立自強(qiáng)不息的奮斗意識，弘揚(yáng)崇尚創(chuàng)新、敢為人先的精神。中華文化歷來強(qiáng)調(diào)推陳出新，強(qiáng)調(diào)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。大學(xué)開篇就提出“新民”為大學(xué)之道。湯之盤銘中曰：“茍日新，日日新，又日新?！眲?chuàng)新是對現(xiàn)有理論與實(shí)踐的超越的精神，創(chuàng)新精神是一種勇于突破已有認(rèn)識和做法的強(qiáng)烈意識。因此，鼓勵各類人才樹立遠(yuǎn)大理想和崇高目標(biāo)，面向未來，增強(qiáng)不斷追求卓越，增強(qiáng)創(chuàng)新的內(nèi)在動力。 自覺繼承和發(fā)揚(yáng)我國長期以來形成的奮勇爭先、崇尚一流、不甘落后的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力營造勇于創(chuàng)新、寬容失敗的良好氛圍，不斷增強(qiáng)開拓進(jìn)取、銳意創(chuàng)新的信心和勇氣，始終保持嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神，不畏艱險、勇攀高峰的探索精神，團(tuán)結(jié)協(xié)作、淡泊名利的團(tuán)隊(duì)精神，萬眾一心地為加快建設(shè)創(chuàng)新型國家建功立業(yè)。 轉(zhuǎn)變思維定勢，倡導(dǎo)批判性思維，鼓勵懷疑精神和批判精神，特別是在我們今天建設(shè)創(chuàng)新型國家的過程中，固然要借鑒國內(nèi)外創(chuàng)新發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，但絕不能亦步亦趨，更不能照抄照搬，而要從國情和各地區(qū)、各行業(yè)的實(shí)際情況出發(fā)，敢于突破和超越，這樣才能成功地走出一條符合自身實(shí)際的創(chuàng)新發(fā)展之路。尊重和善待新生事物，不應(yīng)輕易懷疑武斷否定它們，而應(yīng)熱情鼓勵和積極支持各種新想法、新嘗試、新發(fā)現(xiàn)、新發(fā)明。 大力培育兼容并蓄、海納百川的觀念，提倡厚德載物的博大胸懷與寬容失敗的精神。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，“兼容并蓄、海納百川”是產(chǎn)生創(chuàng)新的基礎(chǔ)條件，也是創(chuàng)新文化的重要內(nèi)涵?！凹嫒莶⑿睢⒑＜{百川”包含著寬容失敗的精神，“失敗是成功之母”，允許失敗、寬容失誤，增強(qiáng)包容心、寬容度和承受力，敢于承擔(dān)創(chuàng)新的風(fēng)險和責(zé)任，營造不怕失敗的寬松氛圍?！凹嫒莶⑿?、海納百川”必然與厚德載物的博大胸懷相聯(lián)系，應(yīng)消除狹隘封閉、自我中心、保守排外的意識，在支持發(fā)展個性，尊重個人的主體意識的同時，克服小團(tuán)體主義和極端個人主義，鼓勵學(xué)術(shù)合作，弘揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，努力造就一大批富有創(chuàng)意、善于創(chuàng)新的人才，產(chǎn)生具有創(chuàng)新價值、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的創(chuàng)新成果。 進(jìn)一步深化體制機(jī)制改革，完善創(chuàng)新的制度保證。如果缺乏相應(yīng)的體制機(jī)制和必要的制度保證，建設(shè)創(chuàng)新文化、培養(yǎng)創(chuàng)新人才就必然流于形式。當(dāng)前，亟須進(jìn)一步深化體制機(jī)制改革，健全激發(fā)創(chuàng)新意識、保障創(chuàng)新環(huán)境、鼓勵創(chuàng)新思想和行為的制度體系。建立競爭機(jī)制、開放機(jī)制、激勵機(jī)制，使得創(chuàng)新人才的作用得以充分發(fā)揮。在這方面政府不僅要調(diào)動社會各界的積極性，而且更要樹新風(fēng)、立榜樣，做創(chuàng)新文化建設(shè)的倡導(dǎo)者和引路人。進(jìn)一步完善干部考核評價體系，為干部大膽創(chuàng)新探索撐腰鼓勁。進(jìn)一步轉(zhuǎn)變政府職能、改變傳統(tǒng)的管理體制和監(jiān)管模式，堅持簡政放權(quán)、放管結(jié)合、優(yōu)化服務(wù)，更多地為各類創(chuàng)新主體松綁減負(fù)、清障搭臺?！緜淇贾改稀坎牧仙婕暗摹拔幕瘎?chuàng)新的途徑”的知識有：1文化創(chuàng)新的根本途徑立足于社會實(shí)踐立足于社會實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個“取其精華，去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新，革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。2文化創(chuàng)新的基本途徑（1）繼承傳統(tǒng)，推陳出新（古今）文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。（2）面向世界，博采眾長（中外）不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長。文化的交流、借鑒與融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補(bǔ)短”的過程；是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。由此可見，文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。 在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。 3堅持正確方向，克服錯誤傾向（1）文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。（2）反對兩種錯誤傾向：反對固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”；反對一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。（3）正確方向：我們應(yīng)立足于發(fā)展中國特色社會主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。