（新課改省份專用）2020高考政治一輪復(fù)習(xí) 第四模塊 第二單元 探索世界與追求真理 第四課 探究世界的本質(zhì)講義（含解析）.doc

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第二單元 探索世界與追求真理 第四課探究世界的本質(zhì) 知識(shí)體系——定內(nèi)容 把脈高考——定方向 考查 內(nèi)容 運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系、規(guī)律的客觀性和普遍性是近五年的高頻考點(diǎn)，全國(guó)卷曾對(duì)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)、把握規(guī)律有過(guò)關(guān)注 材料 設(shè)置 多以我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的宏觀背景、貼近生活的實(shí)例或自然科學(xué)成就、詩(shī)詞古語(yǔ)等為背景考查對(duì)運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系、規(guī)律的客觀性和普遍性的理解 題型 設(shè)計(jì) 全國(guó)卷對(duì)本課的考查以選擇題居多，以體現(xiàn)類(lèi)設(shè)問(wèn)為主 復(fù)習(xí)集成塊一世界的物質(zhì)性 1．物質(zhì)概念 (1)物質(zhì)含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。 (2)辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)。 2．世界的物質(zhì)性原因 (1)自然界的物質(zhì)性：自然界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。 ①自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史。 ②宇宙間不存在上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動(dòng)。 (2)人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性 ①?gòu)漠a(chǎn)生和發(fā)展看：人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。在從猿到人的演化過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性的作用。 ②從構(gòu)成要素看：人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。[4]這三者都是客觀的物質(zhì)的要素，這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。 (3)人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的。 3．世界的物質(zhì)統(tǒng)一性 世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。[5] [1]巧記：圖示法把握物質(zhì)的含義 　 [2]注意：物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)具體形態(tài)共性的概括，二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別、抽象與具體的關(guān)系，而非整體與部分的關(guān)系。 [3]深化：要求正確處理人與自然的關(guān)系，尊重、順應(yīng)、保護(hù)自然，與自然和諧相處。 [4]深化：生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，生產(chǎn)力是客觀的物質(zhì)力量，生產(chǎn)關(guān)系是客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。 [5]拓展：世界物質(zhì)性的幾種說(shuō)法：世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的。 [基礎(chǔ)過(guò)關(guān)] 一、判斷題 1．物質(zhì)世界并不依賴于人的感覺(jué)而存在。(√) 2．環(huán)境的改變是人類(lèi)不斷征服自然的從量變到質(zhì)變的過(guò)程。() 提示：自然界是客觀的，應(yīng)尊重、順應(yīng)、保護(hù)自然。 3．哲學(xué)中的物質(zhì)與自然科學(xué)中的物質(zhì)是一回事。() 提示：自然科學(xué)中的物質(zhì)概念只涉及自然界中的物質(zhì)形態(tài)的具體特征，哲學(xué)上的物質(zhì)概念則概括了世界上所有具體的物質(zhì)形態(tài)的共同特點(diǎn)，即客觀實(shí)在性。 4．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性。() 提示：客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性。 5．霧和霾都是辯證唯物主義的物質(zhì)觀念。() 提示：霧和霾都屬于物質(zhì)的具體形態(tài)，是哲學(xué)上物質(zhì)觀念的體現(xiàn)。 二、選擇題 6．下列屬于物質(zhì)范疇的是(　　) ①人腦?、邳h的基本路線?、凵a(chǎn)關(guān)系?、芩枷胗^念 ⑤國(guó)家?、揶q證唯物主義 A．①③⑤ B．②④⑥ C．③⑤⑥ D．②③⑤ 解析：選A　人腦是客觀存在的物質(zhì)；基本路線是由社會(huì)現(xiàn)象或現(xiàn)狀為基礎(chǔ)的人的想法，屬于意識(shí)范疇；生產(chǎn)關(guān)系由生產(chǎn)力決定，是客觀存在的物質(zhì)；思想觀念屬于意識(shí)范疇；國(guó)家是客觀存在的物質(zhì)；辯證唯物主義是哲學(xué)派別，故①③⑤屬于物質(zhì)范疇，②④⑥不屬于物質(zhì)范疇。 7．2017年6月6日，全球航天探索大會(huì)在北京開(kāi)幕。會(huì)議指出，在人類(lèi)進(jìn)軍宇宙的進(jìn)程中，發(fā)現(xiàn)了暗物質(zhì)等的存在，揭開(kāi)了許多宇宙奧秘，使人類(lèi)在科學(xué)揭示宇宙的道路上一步步向前邁進(jìn)。材料說(shuō)明(　　) ①人的意識(shí)可以為宇宙立法?、谟钪嬖诒举|(zhì)上是物質(zhì)的?、劭陀^實(shí)在性是物質(zhì)固有的根本屬性　④物質(zhì)是能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選C?、贋槲ㄐ闹髁x觀點(diǎn)，不當(dāng)選；人類(lèi)發(fā)現(xiàn)了暗物質(zhì)等的存在，揭開(kāi)了許多宇宙奧秘，這表明世界的物質(zhì)性與可知性，②④當(dāng)選；客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性，③錯(cuò)誤。 8．習(xí)近平總書(shū)記多次要求黨員干部特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部謀事要實(shí)，就是要從實(shí)際出發(fā)謀劃事業(yè)和職業(yè)，使點(diǎn)子、政策、方案符合實(shí)際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神，不好高騖遠(yuǎn)，不脫離實(shí)際。其哲學(xué)依據(jù)是(　　) A．意識(shí)具有反作用 B．世界是可知的 C．世界的本質(zhì)是物質(zhì) D．思維和存在具有同一性 解析：選C　習(xí)近平的話強(qiáng)調(diào)的是從實(shí)際出發(fā)想問(wèn)題做事情，選C項(xiàng)；A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)的作用，不選；B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是世界的可知性，不選；D項(xiàng)從材料中無(wú)法體現(xiàn)。 [強(qiáng)化哲學(xué)思維] [材料一] 毛澤東同志曾提出物質(zhì)無(wú)限可分的思想。他說(shuō)，①“一切個(gè)別的、特殊的東西都有它的發(fā)生、發(fā)展與滅亡。②每一個(gè)人都要死，因?yàn)樗前l(fā)生出來(lái)的。人類(lèi)是發(fā)生出來(lái)的，因此人類(lèi)也會(huì)滅亡?！薄　　? [扣點(diǎn)訓(xùn)練] ①體現(xiàn)了自然界是客觀的物質(zhì)的；因?yàn)樽匀唤缡前凑兆陨硭逃械囊?guī)律形成和發(fā)展的。 ②體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)本質(zhì)上是客觀的物質(zhì)的。 [材料二] ①人的肉體與落葉沒(méi)有什么不同，歸宿也沒(méi)有什么不同，它們都是物質(zhì)的。②而所謂靈魂的有無(wú)，也只是生者挽留生命所賦予的某種心理意義。向死而生，是一種積極隨性而又坦誠(chéng)的生活態(tài)度。③不為生活中的各種欲望和執(zhí)念所綁架，自然而然地使生命由出生走向消亡。　　　　 [扣點(diǎn)訓(xùn)練] ①表明了物質(zhì)是萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。 ②體現(xiàn)了人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，依賴于物質(zhì)。 ③啟示我們要尊重世界的客觀物質(zhì)性，一切從實(shí)際出發(fā)。 [訓(xùn)練哲學(xué)思維] 1．聯(lián)合國(guó)公布的一份研究報(bào)告稱，過(guò)去50年間世界人口的持續(xù)增加和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的不斷擴(kuò)展對(duì)地球生態(tài)系統(tǒng)造成了巨大壓力，已給地球上60%的草地、森林、農(nóng)耕地、河流和湖泊帶來(lái)了消極影響，動(dòng)物和植物多樣性迅速減少，疾病、洪水和火災(zāi)的發(fā)生也更為頻繁。這說(shuō)明(　　) ①保護(hù)生態(tài)需要從根本上變革物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 ②自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的 ③人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果 ④構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選D?、僦小皬母旧稀北硎鲥e(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)人與自然的關(guān)系，人類(lèi)活動(dòng)對(duì)地球生態(tài)系統(tǒng)造成了巨大壓力，導(dǎo)致災(zāi)害頻繁，說(shuō)明自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的，要按客觀規(guī)律辦事，②④當(dāng)選；題干未涉及人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生，③不當(dāng)選。 2．李白《登金陵鳳凰臺(tái)》詩(shī)云：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。”該詩(shī)所蘊(yùn)含的辯證唯物論道理是(　　) A．事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，應(yīng)該用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題 B．物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 C．世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物 D．自然界和人類(lèi)社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的 解析：選D　A項(xiàng)屬于唯物辯證法，不當(dāng)選；材料未體現(xiàn)物質(zhì)的內(nèi)涵和世界的可知性，B、C兩項(xiàng)不當(dāng)選；自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性，答案為D項(xiàng)。 3．荀子說(shuō)：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?！边@句話表明(　　) A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 B．自然界先于人和人的意識(shí)而存在 C．自然界的事物是按自己的意志行事的 D．萬(wàn)事萬(wàn)物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 解析：選D　天不會(huì)因?yàn)槿藗儏拹汉渚屯Ｖ苟斓牡絹?lái)，地不會(huì)因?yàn)槿藗儏拹哼|遠(yuǎn)就停止它的廣大，說(shuō)明事物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，答案為D項(xiàng)；A、B兩項(xiàng)不符合題干主旨；客觀事物本身沒(méi)有意志，只有人才有意志，C項(xiàng)錯(cuò)誤。 4．馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的存在與發(fā)展不同于自然界，社會(huì)活動(dòng)是有意識(shí)的活動(dòng)。但從本質(zhì)上看，社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的，這是因?yàn)?　　) ①人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物?、跇?gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的?、廴祟?lèi)社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的?、苋说囊庾R(shí)不能反映社會(huì)物質(zhì)生活條件 A．①③④ B．①②④ C．①②③ D．②③④ 解析：選C　從本質(zhì)上看，社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的，這是因?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，人類(lèi)社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的，故①②③入選；④錯(cuò)誤，該觀點(diǎn)否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)作用。 5．隨著航天技術(shù)的發(fā)展，人類(lèi)已經(jīng)登上月球、繞地球飛行、建成載人空間站。宇航員在茫茫太空中發(fā)現(xiàn)的只有物質(zhì)。這表明(　　) ①神創(chuàng)論的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的　②世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?、圩匀唤缡俏镔|(zhì)的　④人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物 A．①③④ B．①②④ C．①②③ D．②③④ 解析：選C　“宇航員在茫茫太空中發(fā)現(xiàn)的只有物質(zhì)”體現(xiàn)了世界的物質(zhì)性，故選①②③。④材料未體現(xiàn)。 復(fù)習(xí)集成塊二認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)　把握規(guī)律 1．運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系 (1)運(yùn)動(dòng)的含義：哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。 (2)運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系 關(guān)系 理解 側(cè)重點(diǎn) 錯(cuò)誤傾向 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式 任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在 強(qiáng)調(diào)物質(zhì) 離不開(kāi)運(yùn)動(dòng) 離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué) 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體即載體和承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的 強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng) 離不開(kāi)物質(zhì) 離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義 2．運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系 運(yùn)動(dòng) 靜止 區(qū)別 含義 指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程 是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，有兩種情形：①事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化；②物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng) 特點(diǎn) 無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的 有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的 錯(cuò)誤 傾向 只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論 只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論 馬克思主義哲學(xué)運(yùn)動(dòng)觀 在確認(rèn)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性的同時(shí)，也肯定相對(duì)靜止的存在。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一 [1]巧記：圖示運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系 [2]拓展：全面認(rèn)識(shí)相對(duì)靜止 范圍 表現(xiàn) 唯物論 是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)、特殊的運(yùn)動(dòng) 發(fā)展觀 是事物處于量變狀態(tài) 矛盾 是構(gòu)成事物的矛盾雙方相互依存，矛盾主次方面的地位沒(méi)有發(fā)生易位 辯證否定觀 是事物的肯定方面處于矛盾的主要方面 3.規(guī)律 (1)含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 (2)理解 4．規(guī)律的客觀性和普遍性 世界觀 原理 ①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅 ②規(guī)律是普遍的，自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律 方法論 ①必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律 ②人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類(lèi) 5．圖示法理解物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律的關(guān)系 [3]辨清：正確認(rèn)識(shí)規(guī)律 去偽 存真 規(guī)律≠ 聯(lián)系 規(guī)律是聯(lián)系，但并非所有的聯(lián)系都是規(guī)律，只有同時(shí)滿足“固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的”四個(gè)條件的聯(lián)系才是規(guī)律 規(guī)律≠ 現(xiàn)象 凡是能夠借助感官直接感知的均為現(xiàn)象而非規(guī)律，如“蘋(píng)果落地”屬于自然現(xiàn)象，但其中蘊(yùn)含的“萬(wàn)有引力”則屬于規(guī)律 規(guī)律≠ 具體規(guī)律 不能把哲學(xué)上講的規(guī)律混同于具體規(guī)律，二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系 [4]注意：規(guī)律是客觀的，強(qiáng)調(diào)規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但并非意味著人在規(guī)律面前無(wú)能為力；規(guī)律是普遍的，但其存在和發(fā)生作用是有條件的。 [5]注意：把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：一是“宿命論”，夸大規(guī)律的客觀性，認(rèn)為人在規(guī)律面前無(wú)能為力；二是“唯意識(shí)論”，夸大人的主觀能動(dòng)性，忽視規(guī)律的客觀性。 [基礎(chǔ)過(guò)關(guān)] 一、判斷題 1．人類(lèi)社會(huì)和人類(lèi)思維是運(yùn)動(dòng)的。(√) 2．物質(zhì)的固有屬性和唯一特性是一回事。() 提示：物質(zhì)的固有屬性是運(yùn)動(dòng)，它揭示了物質(zhì)的存在方式。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它揭示了物質(zhì)的本質(zhì)。 3．規(guī)則、規(guī)定、守則、定律、定理、公式、法律都是規(guī)律。() 提示：它們都是主觀的，可以以人的意志為轉(zhuǎn)移，它們是規(guī)律的反映，但不是規(guī)律本身。 4．認(rèn)識(shí)和改變規(guī)律是克服困難的條件。() 提示：規(guī)律具有客觀性，人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但不能改變規(guī)律。 5．客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性相互制約。() 提示：客觀規(guī)律制約人的主觀能動(dòng)性，人的主觀能動(dòng)性不能制約客觀規(guī)律。 二、選擇題 6．近代思想家龔自珍說(shuō)：“自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易?！边@說(shuō)明(　　) A．世界上存在無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性 C．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 D．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力 解析：選B　材料中名言強(qiáng)調(diào)世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中，故選B項(xiàng)；A、D兩項(xiàng)表述錯(cuò)誤；C項(xiàng)與題意不符。 7．習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中提到：雖然我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化，但沒(méi)有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。這說(shuō)明(　　) A．只有保持性質(zhì)的穩(wěn)定才是事物的靜止 B．物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一 C．規(guī)律在一定條件下可以被認(rèn)識(shí)和改造 D．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 解析：選B　“變”與“不變”體現(xiàn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，答案為B項(xiàng)；A項(xiàng)對(duì)靜止含義的理解不全面；規(guī)律是客觀的，C項(xiàng)中“改造”表述錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)世界的物質(zhì)性，D項(xiàng)不當(dāng)選。 8．在慣性的作用下，從運(yùn)動(dòng)著的公交車(chē)上下車(chē)極易摔倒，所以人們必須等公交車(chē)靠站停穩(wěn)后方可下車(chē)。材料告訴我們(　　) A．可以改變條件消滅客觀規(guī)律 B．規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的 C．任何事物的運(yùn)動(dòng)變化都是有規(guī)律的 D．規(guī)律是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 解析：選B　規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，A項(xiàng)錯(cuò)誤；“在慣性的作用下，從運(yùn)動(dòng)著的公交車(chē)上下車(chē)極易摔倒”說(shuō)明規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，答案為B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性，而不是強(qiáng)調(diào)規(guī)律的普遍性，C項(xiàng)不當(dāng)選；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 9．(2016全國(guó)卷Ⅱ)在長(zhǎng)征途中，毛澤東非常重視情報(bào)工作，及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，四渡赤水，終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于(　　) ①重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署 ②把對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)作為軍事行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn) ③善于在瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)中掌握和利用戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律 ④認(rèn)識(shí)到紅軍將士的主觀能動(dòng)性在戰(zhàn)爭(zhēng)中起決定性作用 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選B　本題的題眼是“毛澤東用兵如神的奧秘”。毛澤東非常重視情報(bào)工作，及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，說(shuō)明他重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署，善于在瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)中掌握和利用戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，①③當(dāng)選；軍事行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是客觀存在的實(shí)際，而非真理性認(rèn)識(shí)，故②錯(cuò)誤；主觀能動(dòng)性在戰(zhàn)爭(zhēng)中不起決定性作用，故④錯(cuò)誤。 [強(qiáng)化哲學(xué)思維] [材料一] ①縱觀古今中外、自然萬(wàn)物，都是在變化中生存和發(fā)展，②變化才是常態(tài)，不變就要挨打?！拔锔?jìng)天擇，適者生存”，只有適應(yīng)了變化的世界，才能生存下去?！　　　? [扣點(diǎn)訓(xùn)練] ①體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的。 ②表明了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。 [材料二] 　　　　 [扣點(diǎn)訓(xùn)練] ①表明了運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的。 ②諷刺了只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止導(dǎo)致的相對(duì)主義和詭辯論。因?yàn)槲镔|(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。 [材料三] ①萬(wàn)有引力規(guī)律——本質(zhì)聯(lián)系蘋(píng)果落地——現(xiàn)象 ②我看到了蘋(píng)果落地，為什么沒(méi)有看到引力呢？ ③引力是牛頓創(chuàng)造的?！　　　? [扣點(diǎn)訓(xùn)練] ①體現(xiàn)了規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 ②啟示我們認(rèn)識(shí)規(guī)律需要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。 ③否認(rèn)了規(guī)律的客觀性。因?yàn)橐?guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 [訓(xùn)練哲學(xué)思維] 1．截至2017年12月22日，2017年中國(guó)共發(fā)生了19次5級(jí)以上地震。有關(guān)專家指出：“地球一直處于‘震動(dòng)狀態(tài)’，‘震動(dòng)’是地球的常態(tài)。”這告訴我們(　　) ①運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的 ②運(yùn)動(dòng)是宇宙間的一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程 ③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性和存在方式 ④沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)不存在 A．②③ B．①③ C．②④ D．①④ 解析：選D　“地球一直處于‘震動(dòng)狀態(tài)’，‘震動(dòng)’是地球的常態(tài)”說(shuō)明地球處于絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，表明物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，物質(zhì)的存在方式是運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的，①④當(dāng)選；②不符合題意；物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，③錯(cuò)誤。 2．10年前，我們習(xí)慣用現(xiàn)金買(mǎi)單；5年前，刷卡結(jié)賬開(kāi)始流行。隨著支付方式不斷變革，現(xiàn)在出門(mén)不帶錢(qián)成了很多年輕人的生活常態(tài)，現(xiàn)金的使用頻次越來(lái)越低了。這從一個(gè)側(cè)面折射出 (　　) ①事物處于運(yùn)動(dòng)、變化之中?、诿茈p方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?、圻\(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)?、苓\(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選B　材料反映了支付方式的變化，折射出事物處于運(yùn)動(dòng)、變化之中，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的，①④當(dāng)選；材料未體現(xiàn)矛盾雙方，②與題意無(wú)關(guān)；靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，③錯(cuò)誤。 3．2018年6月以來(lái)，我國(guó)南方遭遇高溫、強(qiáng)降雨天氣。各地氣象局提早預(yù)報(bào)、及時(shí)預(yù)報(bào)，為各部門(mén)提前做好充分準(zhǔn)備打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(　　) A．大氣運(yùn)動(dòng)的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化 B．實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是人們準(zhǔn)確預(yù)報(bào)天氣的前提和基礎(chǔ) C．科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人們完全掌握大氣運(yùn)動(dòng)的規(guī)律 D．大氣運(yùn)動(dòng)盡管復(fù)雜，但有規(guī)律并可以被認(rèn)識(shí)利用 解析：選D　針對(duì)高溫、強(qiáng)降雨天氣，各地氣象局能夠提早預(yù)報(bào)、及時(shí)預(yù)報(bào)，為各部門(mén)提前做好充分準(zhǔn)備打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這表明人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，答案為D項(xiàng)；大氣運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，A項(xiàng)錯(cuò)誤；尊重客觀規(guī)律是人們準(zhǔn)確預(yù)報(bào)天氣的前提和基礎(chǔ)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)錯(cuò)在“完全掌握”。 本考點(diǎn)的主觀題常以我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的熱點(diǎn)話題、貼近生活的具體實(shí)例等為命題素材，以分析說(shuō)明類(lèi)、原因依據(jù)類(lèi)、措施建議類(lèi)試題的形式考查考生對(duì)規(guī)律的客觀性、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系等基本知識(shí)的理解和運(yùn)用。 [典例]　(2014山東高考節(jié)選)文化是不同國(guó)家和民族溝通心靈和情感的橋梁紐帶。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料　近年來(lái)，我國(guó)在對(duì)外文化傳播過(guò)程中，把握并順應(yīng)國(guó)際傳播發(fā)展的必然趨勢(shì)，利用對(duì)象國(guó)資源，充分考慮其文化傳統(tǒng)、消費(fèi)習(xí)慣、審美標(biāo)準(zhǔn)，推出了越來(lái)越多的具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文化精品。 結(jié)合材料，說(shuō)明我國(guó)在對(duì)外文化傳播過(guò)程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系的。 [答題示范] 一、審清設(shè)問(wèn)，明答題方向 1．審知識(shí)范圍：客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系 2．審設(shè)問(wèn)主題：我國(guó)對(duì)外文化傳播 3．審設(shè)問(wèn)類(lèi)型：分析說(shuō)明類(lèi) 二、析清材料，定答題要點(diǎn) 本題以我國(guó)對(duì)外文化傳播為背景，考查唯物論的相關(guān)知識(shí)。知識(shí)限定與材料信息相對(duì)明確，難度不大。解題的關(guān)鍵在于將客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系與材料的有效信息進(jìn)行對(duì)接。此類(lèi)試題宜采用演繹法解決。 三、知材對(duì)接，保答題規(guī)范 ①我國(guó)在對(duì)外文化傳播過(guò)程中順應(yīng)國(guó)際傳播發(fā)展的必然趨勢(shì)，是尊重客觀規(guī)律的表現(xiàn)；②在把握規(guī)律的基礎(chǔ)上充分考慮對(duì)象國(guó)的資源和條件，是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)；③我國(guó)在對(duì)外文化傳播過(guò)程中把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，推出了越來(lái)越多的文化精品。 [一“材”多用] 結(jié)合材料，運(yùn)用唯物論的相關(guān)知識(shí)說(shuō)明我國(guó)對(duì)外文化傳播的科學(xué)性。 解析：本題考查唯物論的相關(guān)知識(shí)，解答的關(guān)鍵在于對(duì)材料信息的有效解讀。把握并順應(yīng)國(guó)際傳播發(fā)展的必然趨勢(shì)，推出具有中國(guó)特點(diǎn)的文化精品——尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一；充分考慮對(duì)象國(guó)的特點(diǎn)，推出文化精品——物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。據(jù)此組織答案即可。 答案：①尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。我國(guó)在對(duì)外文化傳播過(guò)程中，把握并順應(yīng)國(guó)際傳播發(fā)展的必然趨勢(shì)，推出具有中國(guó)特點(diǎn)的文化精品，做到了尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。②物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。我國(guó)在對(duì)外文化傳播過(guò)程中，在充分考慮對(duì)象國(guó)的特點(diǎn)基礎(chǔ)上，推出文化精品，做到了主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。