42《大學(xué)之道》(原卷版)

《42《大學(xué)之道》(原卷版)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《42《大學(xué)之道》(原卷版)（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、部編版選擇性必修上冊(cè) 第四課大學(xué)之道 精選練習(xí) 基礎(chǔ)篇 ） 道理②明：美好的 一、語(yǔ)言表達(dá)與運(yùn)用 1. 下列選項(xiàng)中，對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋全都正確的一項(xiàng)是（ A. 大學(xué)之道，在明明德 ①道： B.在親民，在止于至善 ①親: 親近愛撫②止：停止 C.定而后能靜，靜而后能安①靜: 心不妄動(dòng)②安：平安 D.物格而后知至 ①格: 推究②知：知道 不以其道得之 ■ 古之欲明明德于天下者 C.壹是皆以修身為本 此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝 D.欲治其國(guó)者 其皆出于此乎 2. 下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（） A. 大學(xué)之道 ■ B.

2、在止于至善 3. 下列句子中加點(diǎn)詞詞類活用現(xiàn)象歸類正確的一項(xiàng)是（ ） ①大學(xué)之道，在明明德②在止于至善③欲治其國(guó)者，先齊其家 ? ? ? ④先正其心 ⑤先誠(chéng)其意 ⑥必先苦其心 ⑦南征北戰(zhàn) ? ? ? ? ? A. ①④/②③/⑤⑥⑦ B.①/②?④⑤⑥⑦ C.①/②/③④⑤⑥/⑦ D.①④⑤⑥/②/③/⑦ 4. 選出畫線文句翻譯正確的一項(xiàng)（ ） 大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。 A. 大學(xué)的根本宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德；在于使人親近；在于使人停止“至善”。 B. 大學(xué)的根本宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德：在于使人棄舊圖新、去惡從善；在于使人知道 要達(dá)到的最高境界“至

3、善”。 C. 大學(xué)的根本宗旨在于明白德育；在于使人棄舊圖新、去惡從善；在于使人知道要達(dá)到的最 高境界'‘至善”。 D. 大學(xué)的根本宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品徳；在于使人棄舊圖新、去惡從善：在于到達(dá)善良 之地。 提高篇 二、現(xiàn)代文閱讀 現(xiàn)代文閱讀 閱讀下面的文字，完成各題。 中華是禮儀之邦，禮是中國(guó)文化之心。流傳至今的儒家''十三經(jīng)”中有三部禮學(xué)經(jīng)典，習(xí) 稱“三禮”，一部是《儀禮》，記述周代冠、婚、喪、祭諸禮的儀式；另一部是《周禮》，記載 理想國(guó)的官制體系：還有一部就是《禮記》，是孔門七十子后學(xué)闡發(fā)禮義的文集，凡四十九篇， 雖以思想雋永、說理宏通見長(zhǎng)，但亦不乏細(xì)節(jié)描述?！抖Y記》全書

4、主要有語(yǔ)錄、條記、議論等 形式，內(nèi)容貼近生活，文字相對(duì)淺近。 今人讀《禮記》，至少可以收獲禮儀規(guī)范。禮在社會(huì)生活層而屬于行為規(guī)范，因而具有鮮 明的可操作性的特點(diǎn)?！抖Y記》記載了許多言談舉止方面的細(xì)節(jié)，盡管時(shí)代不同了，但其中不 少內(nèi)容依然可以繼承。例如《禮記》提到禮儀場(chǎng)合中的儀容儀態(tài)時(shí)說，“圧容重”，步履要穩(wěn)重： "手容恭''，拱手要高而端正；“目容端”，目光不可睇視；''口容止”，嘴形靜止不妄動(dòng)：''聲 容靜”，不咳嗽、打噴嚏；''頭容直”，頭部正直，不左右傾斜；“乞容肅”，不喘大氣；“色容莊”, 神色莊重?！抖Y記》還提及各種禮儀禁忌，如”毋嗷應(yīng)”，不要用號(hào)呼之聲回應(yīng)對(duì)方的呼喚；“毋 怠荒”

5、，體態(tài)要整肅，不可懈?。?'坐毋箕”，坐著，不可將雙腿向兩側(cè)張開；“署毋褰裳”，即 使是暑天，也不要將裳的下擺向上撩起。這些都是文明時(shí)代民眾必備的知識(shí)。 如何得體地拜訪他人、與尊長(zhǎng)相處，也是《禮記》多次談到的內(nèi)容?！抖Y記》說：“將上堂, 聲必?fù)P。戶外有二屣，言聞則入，言不聞則不入。”拜訪他人，即將上堂時(shí)，要抬高說話聲， 旨在使室內(nèi)的主人知道客人已到，而有所準(zhǔn)備。如果房門口有兩雙鞋，房?jī)?nèi)的說話聲清晰可聞， 就可以進(jìn)去；如果說話聲聽不到，說明他們的談?wù)摫容^私密，此時(shí)不可貿(mào)然進(jìn)入?！抖Y記》還 說“毋側(cè)聽”，就是不要耳朵貼墻偷聽別人談話，這樣做很不道德，可見古人把尊重他人隱私 作為做人的原則。 《

6、禮記》還屢屢談及在尊長(zhǎng)身旁陪坐時(shí)的注意事項(xiàng)，如：''長(zhǎng)者不及，毋傀言”，如果是長(zhǎng) 者還沒有談及的話題，不要插嘴提及；“正爾容，聽必恭”，聽長(zhǎng)者說話，要端正容貌，虛心恭 聽；“毋剿說，毋雷同”，自己發(fā)言時(shí)，要表達(dá)主見，不要總是襲用別人的說法，處處與人雷同。 《禮記》還說，在先生身旁陪坐，“先生問焉，終則對(duì)”，先生有所詢問，要等先生說完E再回 話，搶答是失禮的行為。“請(qǐng)業(yè)則起，請(qǐng)益則起”，向先生請(qǐng)教學(xué)業(yè)，或者沒聽懂，希望先生再 說一遍（請(qǐng)益），都要起身，不能坐著，以示尊師重道。 《禮記》中有許多格言，立意深刻，堪稱人生準(zhǔn)則，是引領(lǐng)人們修身進(jìn)德、勉為君子的指 南，而又朗朗上口，讀之令人眼晴一亮，足

7、以銘之左右，終身拳拳服膺。 在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“禮”是內(nèi)涵最大的概念，與西方人所說的“文化”類似，體系相當(dāng) 龐大，許多人對(duì)此不能理解，如果你讀過《禮記》，就不會(huì)再有疑慮。若逐篇細(xì)讀，如網(wǎng)在綱， 有條不紊，有助于從源頭上把握中國(guó)文化體系。 （節(jié)選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改） 5. 下列關(guān)于《禮記》的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A. 《禮記》是流傳至今的儒家“十三經(jīng)”中的三部禮學(xué)經(jīng)典之一，另外兩部，分別是記載周代 諸禮儀式的《儀禮》和記載理想國(guó)官制體系的《周禮》。 B. 《禮記》是一部闡發(fā)禮艾的文集，總共有四十九篇，是孔門七十子后學(xué)的集體創(chuàng)作，細(xì)讀之 就能從源頭上把握中國(guó)文化體系。

8、 C. 《禮記》一書以思想內(nèi)容雋永、說理宏通見長(zhǎng)，但不都是抽象枯燥空洞的議論，其中亦不乏 具體的細(xì)節(jié)描述。 D. 《禮記》全書都主要釆用語(yǔ)錄、條記、議論等形式，內(nèi)容貼近生活，語(yǔ)言相對(duì)淺近，有助于 讀者理解傳統(tǒng)文化中的"禮”。 6. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ） A. 《禮記》記載了許多言談舉止方面的細(xì)節(jié)，對(duì)人們的手、足、目、口、頭、聲等各方面的儀 容儀態(tài)都有相應(yīng)的要求。 B. 按《禮記》的要求，拜訪他人要有禮貌，不能貿(mào)然進(jìn)屋，不能偷聽別人的談話，要尊重他 人的隱私，這些做人的原則在當(dāng)今仍有指導(dǎo)意狡。 C. 《禮記》要求對(duì)尊長(zhǎng)要謙恭尊重，聽?zhēng)熼L(zhǎng)講話要虛心恭聽，一定不能插嘴

9、，先生有所詢問， 不可搶答，請(qǐng)教尊長(zhǎng)問題要起身，以示尊師重道。 D. 《禮記》鼓勵(lì)人們發(fā)言要有主見，“毋剿說，毋雷同”，意即不要總是襲用別人的說法，處處 與人雷同，提倡獨(dú)立思考。 7. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A.盡管時(shí)代不同了，我們讀《禮記》仍可繼承一些社會(huì)生活中基本的行為規(guī)范，這些行為規(guī) 范具有鮮明的可操作性。 B. 《禮記》教導(dǎo)我們?cè)S多為人處世之道，以及待人接物應(yīng)注意的事項(xiàng)，例如怎樣與尊長(zhǎng)相處， 如何得體拜訪他人等。 C. 讀《禮記》可以學(xué)到許多堪稱人生準(zhǔn)則的格言，這些格言立意深刻，可以引領(lǐng)人們修身進(jìn) 德，勉為君子，讓人受益終生。 D. 讀過《禮記》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“禮”在我國(guó)傳統(tǒng)文化中是一個(gè)內(nèi)涵最大的槪念，就能夠從源頭上 把握龐大的中國(guó)文化體系。 三、微寫作 怎樣修身？課文《大學(xué)之道》給出的方式是：格物、致知、誠(chéng)意、正心，然后做到"修身 齊家治國(guó)平天下''。作為新吋代中國(guó)青年，對(duì)此，你有怎樣的理解？請(qǐng)結(jié)合文化自信這一角度, 寫一段議論文字，談?wù)勀愕南敕ǎ簧儆?00字。