（江蘇專版）2020版高考政治一輪復(fù)習(xí) 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第一～三課 哲學(xué)的基本問(wèn)題與基本派別講義 新人教版必修4.doc

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第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第一～三課　哲學(xué)的基本問(wèn)題與基本派別 理知識(shí)體系 明高考趨向 考查內(nèi)容 哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系、古代樸素唯物主義與近代形而上學(xué)的唯物主義的特點(diǎn)、主觀唯心主義與客觀唯心主義的特點(diǎn)、馬克思主義哲學(xué)的基本特征是近幾年江蘇卷的高頻考點(diǎn)。 材料設(shè)置 以中外著名哲學(xué)家的哲學(xué)觀點(diǎn)或者名人名言來(lái)考查哲學(xué)的基本派別或哲學(xué)的基本問(wèn)題。以馬克思主義的基本觀點(diǎn)考查馬克思主義哲學(xué)的基本特征。 題型設(shè)計(jì) 本單元一般以選擇題形式進(jìn)行考查，其他題型幾乎不會(huì)涉及。主要是體現(xiàn)類，如材料體現(xiàn)了什么或反映了什么。 考點(diǎn)一　哲 學(xué) [基本知識(shí)—理清楚] 1．識(shí)記——哲學(xué)與生活的關(guān)系 哲學(xué)來(lái)自生活 本源 哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) 產(chǎn)生方式 哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考 生活需要哲學(xué) 本義 哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) 任務(wù) 哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 [名師提醒]　兩個(gè)維度定位哲學(xué)的功能 (1)從所屬范疇上看，哲學(xué)屬于主觀范疇，并非物質(zhì)力量，不能起決定作用。 (2)從性質(zhì)上看，哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分，只有真正的哲學(xué)才能對(duì)認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)起促進(jìn)作用。 2．理清——哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系 (1)哲學(xué)與世界觀 哲學(xué) 世界觀 區(qū)別 含義 關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn) 形成 是哲學(xué)家研究的結(jié)果，是自覺(jué)形成的，并非人人都有 自發(fā)形成，人人都有 特點(diǎn) 系統(tǒng)化、理論化 零散的、樸素的 聯(lián)系 ①哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界(自然界、人類社會(huì)、人的思維)；②哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)；③哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一；④哲學(xué)與世界觀、方法論都有科學(xué)、非科學(xué)之分 (2)世界觀與方法論 世界觀 方法論 區(qū)別 人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn) 人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本原則和根本方法 聯(lián)系 世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 注意 世界觀與方法論并非是相互影響或決定的關(guān)系 3.掌握——哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 哲學(xué) 具體科學(xué) 區(qū)別 研究對(duì)象 整個(gè)世界 某一特定領(lǐng)域 任務(wù) 揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律 揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律 作用 為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指導(dǎo) 為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo) 聯(lián)系 ①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)；③哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系 圖示為： 注意 防止兩種錯(cuò)誤傾向：①替代論：把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)；②取消論：輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用 4.把握——哲學(xué)是什么 澄清錯(cuò)誤認(rèn)識(shí) 1．哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考，并非源于對(duì)世界的驚異。 2．并非哲學(xué)都可以指導(dǎo)人們正確地改造世界。只有真正的哲學(xué)才能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。 3．世界觀并未揭示事物的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。揭示事物的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律的是哲學(xué)，而非世界觀。 4．并非有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。 5．哲學(xué)不是知識(shí)的“總匯”，哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，而不是整體和部分的關(guān)系。具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 基礎(chǔ)鞏固訓(xùn)練 1．重視哲學(xué)思維、善用哲學(xué)方法，是習(xí)近平總書記治國(guó)理政思想的鮮明特色。習(xí)近平總書記多次提出領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是(　　) A．具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展 B．哲學(xué)可以鍛煉人們的思維能力 C．哲學(xué)為人們提供世界觀和方法論指導(dǎo) D．思維和存在的問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題 解析：選C　習(xí)近平總書記多次提出領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力，是因?yàn)檎軐W(xué)能夠?yàn)槿藗兲峁┦澜缬^和方法論指導(dǎo)，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想工具，C項(xiàng)符合題意；材料不涉及具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)的作用，A項(xiàng)不選；哲學(xué)能夠提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力，B項(xiàng)不選；材料不涉及哲學(xué)的基本問(wèn)題，D項(xiàng)不選。 2．思想高尚的人，不會(huì)做偷雞摸狗之事；思想齷齪的人，不可能成就驚天動(dòng)地的事業(yè)。播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想，解放思想。這是因?yàn)?　　) A．方法論決定世界觀 B．世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化 C．世界觀決定方法論 D．世界觀和方法論都有相對(duì)獨(dú)立性 解析：選C　世界觀決定方法論，A項(xiàng)錯(cuò)誤；世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法，二者不能相互轉(zhuǎn)化，B項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)不符合題意；C項(xiàng)正確。 3．哈佛大學(xué)的校訓(xùn)：“以柏拉圖為友，以亞里士多德為友”。正是基于這樣的校訓(xùn)，哈佛大學(xué)除了培養(yǎng)了無(wú)數(shù)杰出的哲學(xué)家，在哲學(xué)點(diǎn)亮的這盞精神火炬的引導(dǎo)下，這所盛產(chǎn)影響美國(guó)乃至世界發(fā)展重要人物的園地，還培養(yǎng)出了大量的杰出的科學(xué)家和作家。由此可見(jiàn)(　　) ①科學(xué)家取得的成就都是學(xué)習(xí)哲學(xué)的結(jié)果?、谂c哲學(xué)為友是科學(xué)探索的智慧明燈?、劭茖W(xué)是推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)?、苷軐W(xué)對(duì)科學(xué)具有指導(dǎo)作用 A．②③　　　　　　　　　 B．①③ C．②④ D．①④ 解析：選C　哈佛大學(xué)“在哲學(xué)點(diǎn)亮的這盞精神火炬的引導(dǎo)下，還培養(yǎng)出了大量的杰出的科學(xué)家和作家”，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的作用，說(shuō)明了與哲學(xué)為友是科學(xué)探索的智慧明燈，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有指導(dǎo)作用，②④符合題意；哲學(xué)指導(dǎo)具體科學(xué)，但科學(xué)家的成就不都是哲學(xué)作用的結(jié)果，排除①；題干未涉及具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，排除③。 [哲學(xué)思維—多強(qiáng)化] 理解到分析的升華 [熱點(diǎn)]　2018年11月15日是第16個(gè)“世界哲學(xué)日”。①哲學(xué)理念具有改變世界的力量，因?yàn)樗紫饶軌驇椭覀兏淖冏约?；面?duì)不公正，哲學(xué)讓我們通過(guò)反思理清憤怒的緣由；哲學(xué)讓我們看清問(wèn)題的本質(zhì)，提出恰切的質(zhì)疑?；谏鲜鲈?，②哲學(xué)是新的人文精神的關(guān)鍵，在解答有關(guān)和平與可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題時(shí)也具有重要作用。③促進(jìn)哲學(xué)教學(xué)的發(fā)展，鼓勵(lì)人們對(duì)思想和理性進(jìn)行批判，對(duì)當(dāng)代重大問(wèn)題進(jìn)行哲學(xué)分析、研究和探索。④加強(qiáng)哲學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)等領(lǐng)域的國(guó)際合作，以期更好地發(fā)揮哲學(xué)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的巨大促進(jìn)作用。 [分析] ①體現(xiàn)了哲學(xué)的任務(wù)是為生活實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。 ②體現(xiàn)了哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀與方法論的統(tǒng)一。 ③體現(xiàn)了哲學(xué)就在我們身邊，哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考。 ④體現(xiàn)了具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 知識(shí)到能力的升級(jí) 1．(2018江蘇高考)有研究表明，“暗物質(zhì)”和“暗能量”約占宇宙物質(zhì)總質(zhì)量的96%。科學(xué)家預(yù)計(jì)，如果我們對(duì)暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的認(rèn)識(shí)，人類的宇宙觀將會(huì)發(fā)生巨大的改變，人們對(duì)時(shí)間、空間和物質(zhì)等的看法也將和過(guò)去有所不同。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是(　　) A．具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展 B．哲學(xué)可以鍛煉人們的思維能力 C．哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo) D．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題 解析：選A　如果我們對(duì)暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的認(rèn)識(shí)，人類的宇宙觀將會(huì)發(fā)生巨大的改變，這說(shuō)明具體科學(xué)的進(jìn)步會(huì)推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，A項(xiàng)正確。B項(xiàng)排除，材料強(qiáng)調(diào)的是具體科學(xué)的作用，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的作用。C項(xiàng)排除，材料強(qiáng)調(diào)的是具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)的作用，而不是哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的作用。D項(xiàng)排除，材料沒(méi)有體現(xiàn)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。 2．(2017江蘇高考)在中國(guó)古代“家國(guó)一體”的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)中，人們重視家庭的團(tuán)聚、國(guó)家的統(tǒng)一、社會(huì)的和諧。受其影響，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)有著濃厚的“尚圓”思維，講究圓滿、圓融、圓通，花好月圓、團(tuán)團(tuán)圓圓等也成為普通中國(guó)人的美好追求。由此可見(jiàn)(　　) ①傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)變革有深刻影響?、趥鹘y(tǒng)文化具有鮮明的民族性?、壅軐W(xué)可以指導(dǎo)人們正確改造世界　④哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選C　“人們重視家庭的團(tuán)聚、國(guó)家的統(tǒng)一、社會(huì)的和諧。受其影響，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)有著濃厚的‘尚圓’思維，講究圓滿、圓融、圓通，花好月圓、團(tuán)團(tuán)圓圓等也成為普通中國(guó)人的美好追求”，表明傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，②④符合題意。①在材料中體現(xiàn)不出。哲學(xué)的性質(zhì)不同，作用也不同，只有真正的哲學(xué)才可以指導(dǎo)人們正確改造世界，③說(shuō)法不準(zhǔn)確。 3．(2016江蘇高考)愛(ài)因斯坦說(shuō)：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)。可是哲學(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路?！边@句話說(shuō)明(　　) ①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展?、谡軐W(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”?、壅軐W(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)?、苁澜缬^決定方法論 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選B　本題的題眼是“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)”“哲學(xué)一經(jīng)建立又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展”。由題眼可知，材料體現(xiàn)了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，一方面，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；另一方面，哲學(xué)為具體科學(xué)的發(fā)展提供方法論的指導(dǎo)，故①③符合題意；哲學(xué)并不凌駕于科學(xué)之上，②說(shuō)法錯(cuò)誤；④說(shuō)法正確但在材料中未體現(xiàn)。 4．有人認(rèn)為，哲學(xué)總攬一切，綜括一般，“仰觀宇宙之無(wú)窮，俯究萬(wàn)類之運(yùn)動(dòng)，觀古今之須臾，撫四海于一瞬”。這說(shuō)明(　　) A．哲學(xué)的研究對(duì)象是自然界、人類社會(huì)和人類的思維 B．哲學(xué)把整個(gè)世界作為自己的研究對(duì)象 C．哲學(xué)是一門包羅萬(wàn)象、囊括萬(wàn)物的綜合性學(xué)問(wèn) D．哲學(xué)從一般規(guī)律中概括和總結(jié)出各種特殊的規(guī)律 解析：選B　哲學(xué)總攬一切，綜括一般，“宇宙”“萬(wàn)類”“古今”“四海”這些表述說(shuō)明哲學(xué)把整個(gè)世界作為自己的研究對(duì)象，B項(xiàng)正確，A項(xiàng)錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)表述明顯錯(cuò)誤。 5．“往何處？為什么？怎么走？這就是哲學(xué)的一切?！币晃还帕_馬哲學(xué)家曾如此定義。哲學(xué)不僅回答人生的命題，也在不斷發(fā)現(xiàn)決定歷史與社會(huì)走向的河床。這表明哲學(xué)是(　　) ①具體科學(xué)發(fā)展和進(jìn)步的基礎(chǔ)?、趯?duì)世界復(fù)雜形勢(shì)的概括和總結(jié)?、壅J(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要工具?、苤笇?dǎo)人們生活得更好的一門藝術(shù) A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選D　具體科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，哲學(xué)為具體科學(xué)的發(fā)展提供世界觀和方法論指導(dǎo)，①錯(cuò)誤；哲學(xué)不是對(duì)世界復(fù)雜形勢(shì)的概括和總結(jié)，②錯(cuò)誤；③④正確，故選D項(xiàng)?！　　　　　　? 考點(diǎn)二　哲學(xué)的基本問(wèn)題和基本派別 [基本知識(shí)—理清楚] 1．理解——哲學(xué)的基本問(wèn)題 是什么 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題 內(nèi)容 思維和存在何者是本原的問(wèn)題 對(duì)思維和存在何者是本原的問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn) 思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題 對(duì)思維和存在有無(wú)同一性問(wèn)題的不同回答，把哲學(xué)區(qū)分為可知論和不可知論 原因 從社會(huì)實(shí)踐來(lái)看 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題 從哲學(xué)自身派別來(lái)看 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題；對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答 [名師提醒]　哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面，即思維和存在何者是本原的問(wèn)題、思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。這兩個(gè)方面是緊密聯(lián)系、不可分割的。從理論上看，盡管哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面在歷史的長(zhǎng)河中可以發(fā)生研究重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，但它們之間相互聯(lián)系、相互滲透、相互影響，其中第一個(gè)方面是根本的，第二個(gè)方面是從屬的。 2．把握——哲學(xué)基本派別的區(qū)分點(diǎn) 基本觀點(diǎn) 內(nèi)部派別 主要區(qū)別 唯物 主義 物質(zhì)決 定意識(shí) 古代樸素唯物主義 把物質(zhì)歸結(jié)為某一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)(如金、木、水、火、土等) 近代形而上學(xué)唯物主義 認(rèn)為原子是世界的本原，把一切運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng) 辯證唯物主義和歷史唯物主義 把唯物主義和辯證法有機(jī)地結(jié)合在一起，把自然觀和歷史觀在唯物辯證的基礎(chǔ)上有機(jī)地結(jié)合在一起 唯心 主義 意識(shí)決 定物質(zhì) 主觀唯心主義 把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一實(shí)在，認(rèn)為客觀世界依賴于人的精神 客觀唯心主義 把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的本原和主宰，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn) 3.掌握——哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子” 兩個(gè)對(duì)子 唯物主義與唯心主義 辯證法與形而上學(xué) 區(qū)別 回答的是世界“是什么”的問(wèn)題 回答的則是世界是“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來(lái)認(rèn)識(shí)世界的問(wèn)題 聯(lián)系 辯證法與形而上學(xué)的思想總是從屬于唯物主義與唯心主義的哲學(xué)體系 注意 從哲學(xué)派別上看，哲學(xué)上只存在“兩大陣營(yíng)”，即唯物主義和唯心主義。要正確揭示世界的本原，不僅要堅(jiān)持唯物主義的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持辯證法的觀點(diǎn)。只有這樣，才可能成為徹底的唯物主義者 澄清錯(cuò)誤認(rèn)識(shí) 1．哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，不等于物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。前者是一般哲學(xué)都會(huì)遇到的問(wèn)題，后者是馬克思主義哲學(xué)特有的問(wèn)題。 2．唯物主義和唯心主義的劃分是以世界的本原為依據(jù)的，不是以追求物質(zhì)生活或精神生活劃分的。 3．從思想觀點(diǎn)上看，哲學(xué)史上存在“兩個(gè)對(duì)子”，即唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)；但從哲學(xué)派別上看，哲學(xué)上只存在“兩大陣營(yíng)”，即唯物主義和唯心主義。 基礎(chǔ)鞏固訓(xùn)練 1．從古到今，各種哲學(xué)流派層出不窮，有些根本觀點(diǎn)完全相反，但無(wú)論何種學(xué)派用何種觀點(diǎn)去研究哲學(xué)，其首先必須回答的問(wèn)題是(　　) A．物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題 B．世界觀和方法論的統(tǒng)一性問(wèn)題 C．人與整個(gè)世界的關(guān)系問(wèn)題 D．思維和存在何者為本原的問(wèn)題 解析：選A　物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，是所有哲學(xué)都必須首先回答的問(wèn)題，A項(xiàng)正確；其他選項(xiàng)所指出的均不屬于首先必須回答的問(wèn)題，B、C、D三項(xiàng)不選。 2．思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。下列觀點(diǎn)中體現(xiàn)“思維與存在關(guān)系問(wèn)題”的是(　　) ①形存則神存，形謝則神滅　②萬(wàn)物在概念中運(yùn)動(dòng) ③靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也?、艽嬖诩幢桓兄锸怯^念的集合 A．①②　　　　　　　　　 B．③④ C．②③ D．①④ 解析：選D　“形存則神存，形謝則神滅”強(qiáng)調(diào)的是“形”(即物質(zhì)實(shí)體)與“精神”(人的精神、思想)的關(guān)系，即反映了思維與存在的關(guān)系問(wèn)題第一方面的內(nèi)容；“存在即被感知，物是觀念的集合”表明“存在”是可以“被感知”的，反映了第二個(gè)方面的內(nèi)容。①④符合題意?！叭f(wàn)物在概念中運(yùn)動(dòng)”“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也”體現(xiàn)的是辯證法思想，與思維與存在的關(guān)系問(wèn)題無(wú)直接關(guān)系。 3．我國(guó)古代儒釋道三家分別以“人與社會(huì)”“人與修心”“人與自然”為理論主線，究其哲學(xué)本質(zhì)，他們的理論都反映的一個(gè)基本問(wèn)題是(　　) A．哲學(xué)和科學(xué)的關(guān)系問(wèn)題 B．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題 C．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 D．世界觀和方法論的關(guān)系問(wèn)題 解析：選C　哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)均與題意不符，不選。 [哲學(xué)思維—多強(qiáng)化] 理解到分析的升華 [熱點(diǎn)]　人們說(shuō)21世紀(jì)人才最重要，①但污濁的河水、嗆人的空氣、有毒的土壤卻一再提醒我們，環(huán)境或許更重要。面對(duì)“空氣有毒”，我們誰(shuí)也不能獨(dú)善其身。②而減少霧霾的發(fā)生，我們不能“聽(tīng)天由命”，老是寄希望于冷空氣來(lái)“救急”、雨雪來(lái)緩解。當(dāng)務(wù)之急，既要落實(shí)切實(shí)可行的應(yīng)急預(yù)案，真正保障好公眾的健康權(quán)，更要走出“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的治理怪圈，加快形成“同呼吸、共責(zé)任”的聯(lián)防聯(lián)控機(jī)制。我們每個(gè)人既是霧霾天氣的受害者，同時(shí)也是始作俑者，在減少霧霾的發(fā)生上都大有作為。③在弄清霧霾的“前世今生”和來(lái)龍去脈后，我們應(yīng)該從小事做起，從點(diǎn)滴開始，④真正將生態(tài)文明理念轉(zhuǎn)化為科學(xué)、綠色、文明的生活方式，在“從我做起、向我看齊、對(duì)我監(jiān)督”中共同凈化生態(tài)環(huán)境，營(yíng)造藍(lán)天白云。相信有了你我的共同參與，這將不再是一種奢望！ [分析] ①體現(xiàn)了思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中遇到和無(wú)法回避的問(wèn)題；環(huán)境現(xiàn)狀對(duì)人們的提醒表明存在決定思維，這是唯物主義的觀點(diǎn)。 ②體現(xiàn)了辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立。 ③體現(xiàn)了思維與存在具有同一性，屬于可知論。 ④屬于辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)。 知識(shí)到能力的升級(jí) 1．在韓國(guó)宣布部署薩德之后的兩個(gè)月，朝鮮以第五次核試驗(yàn)回應(yīng)了韓國(guó)的反導(dǎo)系統(tǒng)。針對(duì)東北亞的局勢(shì)，有網(wǎng)友發(fā)表評(píng)論說(shuō)：“東北亞的局勢(shì)是變化莫測(cè)的，想把握住東北亞的局勢(shì)變化那是徒勞的?！币韵聦?duì)該網(wǎng)友觀點(diǎn)分析正確的是(　　) ①屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)?、诟盍蚜诉\(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系?、蹖儆诓豢芍撚^點(diǎn)　④屬于客觀唯心主義觀點(diǎn) A．①④ B．①③ C．②③ D．②④ 解析：選C　思維與存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題，是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)?！皷|北亞的局勢(shì)是變化莫測(cè)的，想把握住東北亞的局勢(shì)變化那是徒勞的。”否認(rèn)了認(rèn)識(shí)世界的可能性，屬于不可知論觀點(diǎn)，③正確；同時(shí)只看到變化莫測(cè)，忽視了局勢(shì)的相對(duì)穩(wěn)定，②正確。①④在材料中均未體現(xiàn)，排除。 2．有人說(shuō)：“那座山在那里，即使你沒(méi)有來(lái)到這個(gè)世界上，山還在那里，實(shí)實(shí)在在存在。”拜恩的吸引力法則認(rèn)為，“我們現(xiàn)在的一切，都是過(guò)去思想的結(jié)果?！边@兩個(gè)觀點(diǎn)分別屬于(　　) A．客觀唯心主義和主觀唯心主義 B．可知論和不可知論 C．唯物主義和唯心主義 D．辯證法和形而上學(xué) 解析：選C　認(rèn)為山實(shí)實(shí)在在存在，這是唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為現(xiàn)在的一切，都是過(guò)去思想的結(jié)果，這是主觀唯心主義觀點(diǎn)，答案為C項(xiàng)。 3．荀子說(shuō)：“春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失時(shí)，故五谷不絕而百姓有余食也；汗池、淵沼、川澤謹(jǐn)其時(shí)禁，故魚鱉優(yōu)多而百姓有余用也?！贝擞^點(diǎn)(　　) ①蘊(yùn)含辯證法的思想　②屬于相對(duì)主義的觀點(diǎn)?、厶N(yùn)含唯物主義的思想?、軐儆谖ㄎ锸酚^的觀點(diǎn) A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選A?、俜项}意，“春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失時(shí)，故五谷不絕也”，這體現(xiàn)了這幾個(gè)方面之間的聯(lián)系，蘊(yùn)含了辯證法的思想；②不選，相對(duì)主義指的是只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，題中觀點(diǎn)不屬于相對(duì)主義的觀點(diǎn)；③符合題意，遵循事物發(fā)展的自身規(guī)律從事生產(chǎn)活動(dòng)，才能獲得糧食豐收，體現(xiàn)了唯物主義的觀點(diǎn)；④不選，題中觀點(diǎn)不屬于唯物史觀的觀點(diǎn)。 4．慧能說(shuō)：菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。下列與其所蘊(yùn)含的哲理相近的觀點(diǎn)是(　　) A．可感事物在心外沒(méi)有其客觀的存在 B．形者神之質(zhì)，神者形之用 C．人不能兩次踏進(jìn)同一條河流 D．未有此氣，已有此理 解析：選A　慧能的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，答案為A項(xiàng)；B項(xiàng)屬于唯物主義，C項(xiàng)是詭辯論，D項(xiàng)是客觀唯心主義，均不當(dāng)選。 5．“凡益之道，與時(shí)偕行”，“窮則變，變則通，通則久”，這些提法反對(duì)的是(　　) A．唯心主義 B．唯物主義 C．形而上學(xué) D．不可知論 解析：選C　材料中的提法屬于辯證法的觀點(diǎn)，與之相對(duì)的是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，答案為C項(xiàng)。 　考點(diǎn)三　真正的哲學(xué) [基本知識(shí)—理清楚] 1．理解——哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系 哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華 任何哲學(xué) 任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 真正哲學(xué) 真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。因?yàn)樗鼈冊(cè)诓煌潭壬戏从沉藭r(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果 真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) 解放思想 可以通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想 方向保證 可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái) 精神力量 動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量 2.區(qū)分——對(duì)社會(huì)變革起作用的因素 作用 闡　釋 先導(dǎo) 真正的哲學(xué)和實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新 決定 從主體上看 人民群眾 從社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)角度看 生產(chǎn)方式的變革 3.掌握——哲學(xué)的作用 一般哲學(xué)角度 對(duì)生活 是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) 任務(wù) 指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 對(duì)具體科學(xué) 為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) 對(duì)時(shí)代 真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo) 功能 具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能 馬克思主義哲學(xué) 地位 是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ) 意義 學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中少走彎路；可以幫助我們形成正確的思維方法，鍛煉思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力；可以幫助我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，從而為我們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo) 4.把握——馬克思主義哲學(xué) (1)圖示馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生 (2)表格法深入理解馬克思主義哲學(xué)的基本特征 基本特征 第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合 實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一 實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 原因 馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為核心的科學(xué)的理論體系。正是依賴于實(shí)踐，馬克思主義哲學(xué)才能夠摒棄一切舊哲學(xué)中唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀脫節(jié)和割裂的根本缺陷，使唯物論與辯證法、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀統(tǒng)一起來(lái) 馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它正確地反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，它的全部理論都來(lái)自實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)；馬克思主義哲學(xué)之所以是革命的，就在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論 備考點(diǎn)撥 馬克思主義哲學(xué)的基本特征是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的基本特征，三個(gè)統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實(shí)踐的觀點(diǎn)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)中的首要的和基本的觀點(diǎn)，是區(qū)別于其他哲學(xué)的本質(zhì)特征 [名師提醒]　區(qū)分馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性 特征 側(cè)重 原因 科學(xué)性 正確解釋世界 它以事實(shí)為依據(jù)，以規(guī)律為對(duì)象，以實(shí)踐為檢驗(yàn)真理性認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)概括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)的成果，揭示了自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律 革命性 改變世界(改造世界的實(shí)踐活動(dòng)和革命批判精神) 它與無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取解放的鮮明旗幟 (3)圖示馬克思主義中國(guó)化的理論成果 澄清錯(cuò)誤認(rèn)識(shí) 1．并非所有的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，只有真正的哲學(xué)才是自己時(shí)代的精神上的精華。 2．并非只有馬克思主義哲學(xué)才是真正的哲學(xué)，每一時(shí)代都有自己時(shí)代的精神上的精華。 3．是否研究時(shí)代的迫切問(wèn)題并非馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別，二者的本質(zhì)區(qū)別在于它是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性相統(tǒng)一的哲學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。 4．馬克思主義哲學(xué)是一種強(qiáng)大的精神力量，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是一種強(qiáng)大的精神力量而非物質(zhì)力量。 5．任何哲學(xué)都是世界觀與方法論的統(tǒng)一，并非馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)世界觀與方法論的統(tǒng)一。 基礎(chǔ)鞏固訓(xùn)練 1．黨的十九大將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想寫入了黨章。這一思想，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，在本質(zhì)上就是在我國(guó)發(fā)展起來(lái)后實(shí)現(xiàn)由富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)偉大飛躍的理論。這表明(　　) ①真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華?、谌魏握軐W(xué)都能夠推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐　③馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一?、苷軐W(xué)是用來(lái)變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量 A．①②　　　　　　　　　 B．③④ C．①③ D．②④ 解析：選C　黨的十九大將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想寫入了黨章，這是馬克思主義哲學(xué)的豐富和發(fā)展，是真正的哲學(xué)，是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，①③符合題意；任何反映自己時(shí)代的客觀要求的歷史趨勢(shì)的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，②錯(cuò)誤；哲學(xué)是精神力量，能夠動(dòng)員和掌握人民群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量，④錯(cuò)誤。 2．恩格斯說(shuō)：一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。這是因?yàn)?　　) ①認(rèn)識(shí)世界、辦好事情，都需要哲學(xué)智慧　②理論創(chuàng)新基礎(chǔ)上的實(shí)踐創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的先導(dǎo)?、壅軐W(xué)為具體科學(xué)發(fā)展提供世界觀和方法論指導(dǎo)?、苡惺裁礃拥纳鐣?huì)存在就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí) A．①④ B．②③ C．②④ D．①③ 解析：選D　堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，這是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)世界、辦好事情，都需要哲學(xué)智慧，哲學(xué)為具體科學(xué)發(fā)展提供世界觀和方法論指導(dǎo)，①③當(dāng)選；實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo)，②錯(cuò)誤；④與材料無(wú)關(guān)。 3．馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)性和實(shí)踐性的統(tǒng)一。這表明馬克思主義哲學(xué)(　　) A．尊重社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，肯定無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史作用 B．在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，推動(dòng)現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展 C．是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)識(shí)工具，來(lái)自實(shí)踐并為實(shí)踐服務(wù) D．不僅正確地解釋世界，更重要的是強(qiáng)調(diào)改造世界 解析：選D　馬克思主義哲學(xué)正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，它的全部理論都來(lái)自于實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，故D項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)反映的是馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，沒(méi)有體現(xiàn)實(shí)踐性；B項(xiàng)反映的是馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性，沒(méi)有體現(xiàn)科學(xué)性；C項(xiàng)反映的是馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性，沒(méi)有體現(xiàn)科學(xué)性，A、B、C三項(xiàng)說(shuō)法都不全面。 [哲學(xué)思維—多強(qiáng)化] 理解到分析的升華 [熱點(diǎn)]　2017年9月29日，中共中央政治局就當(dāng)代世界馬克思主義思潮及其影響進(jìn)行第四十三次集體學(xué)習(xí)。會(huì)議強(qiáng)調(diào)，①馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程是隨著中國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐而不斷發(fā)展的。我們黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，緊密結(jié)合人民群眾的豐富實(shí)踐，②堅(jiān)持用中國(guó)化、發(fā)展著的馬克思主義武裝廣大干部群眾，使馬克思主義不斷為人民群眾所理解和掌握，成為統(tǒng)一思想、凝聚力量、攻堅(jiān)克難、開拓前進(jìn)的精神旗幟，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展提供強(qiáng)大理論支撐。③科學(xué)發(fā)展觀是全面建成小康社會(huì)的根本指導(dǎo)思想，④在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中形成的科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)于全面建成小康社會(huì)以及堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義有著重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。 [分析] ①體現(xiàn)了馬克思主義是發(fā)展的理論。 ②體現(xiàn)了真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。 ③體現(xiàn)了真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。 ④體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。 知識(shí)到能力的升級(jí) 1．習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展要“不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)”，要同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)緊密結(jié)合。這體現(xiàn)了真正的哲學(xué)(　　) ①是社會(huì)變革的先導(dǎo)，具有服務(wù)社會(huì)的重要功能 ②是時(shí)代精神的精華，正確地反映各個(gè)時(shí)代的任務(wù)和要求 ③是“科學(xué)的科學(xué)”，為改造世界提供世界觀和方法論指導(dǎo) ④由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治決定，牢牢把握所處歷史時(shí)代的脈搏 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析：選C　中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展要不忘本來(lái)，這表明真正的哲學(xué)由時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，面向未來(lái)表明真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，①④正確；②錯(cuò)在“各個(gè)”；③是將哲學(xué)混同于具體科學(xué)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。 2．習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：哲學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。材料說(shuō)明(　　) ①哲學(xué)為人們的實(shí)踐提供具體的方法指導(dǎo)?、谡軐W(xué)為人們提供科學(xué)的世界觀和方法論?、壅軐W(xué)能夠指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界?、苷嬲恼軐W(xué)為社會(huì)變革提供正確的指導(dǎo) A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選D　人類社會(huì)和人類文明離不開哲學(xué)，這表明哲學(xué)的任務(wù)和作用，③④符合題意；哲學(xué)提供的是世界觀和方法論的指導(dǎo)，①錯(cuò)誤；哲學(xué)有正誤之分，②錯(cuò)誤。 3．馬克思主義哲學(xué)是黨的“看家本領(lǐng)”，繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、堅(jiān)定理想信念、提高理論素養(yǎng)、應(yīng)對(duì)復(fù)雜問(wèn)題、掌握科學(xué)辦法等都離不開馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)。這是因?yàn)?　　) A．哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一 B．哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo) C．馬克思主義哲學(xué)是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧 D．世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 解析：選C　之所以離不開馬克思主義哲學(xué)，原因在于它是這個(gè)時(shí)代的真正的哲學(xué)，答案為C項(xiàng)；A、B、D三項(xiàng)均與題目指向不符。 4．下圖反映了辯證唯物主義和歷史唯物主義的形成過(guò)程。圖中的信息表明辯證唯物主義和歷史唯物主義(　　) ①實(shí)現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一?、趯?shí)現(xiàn)了聯(lián)系觀和發(fā)展觀的統(tǒng)一?、蹐?jiān)持了唯物論和辯證法的統(tǒng)一　④堅(jiān)持了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一 A．①② B．①③ C．③④ D．②④ 解析：選C　馬克思主義哲學(xué)在科學(xué)基礎(chǔ)上第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合；唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一；實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，③④符合題意；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，①錯(cuò)誤；聯(lián)系觀和發(fā)展觀都屬于辯證法思想，排除②。