2018-2019學(xué)年高中歷史 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第5課 西方人文主義思想的起源學(xué)案 新人教版必修3.doc

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第5課　西方人文主義思想的起源 學(xué)習(xí)本單元一是理解和把握西方人文精神產(chǎn)生、發(fā)展和成熟的演變過程；二是學(xué)會運(yùn)用比較法，比較不同時期人文精神的內(nèi)涵和價值；三是要注意運(yùn)用唯物主義思想，分析理解思想發(fā)展與生產(chǎn)力發(fā)展之間的辯證關(guān)系。 [學(xué)習(xí)目標(biāo)] 課程標(biāo)準(zhǔn) 重點(diǎn)難點(diǎn) 1.了解古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述。 2.理解人文精神的內(nèi)涵。 1.認(rèn)識智者學(xué)派和蘇格拉底的思想。(重點(diǎn)) 2.比較智者學(xué)派和蘇格拉底思想的異同，理解人文主義精神的內(nèi)涵。(重難點(diǎn)) 一、“人是萬物的尺度” 1．歷史背景 (1)公元前5世紀(jì)，雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。 (2)人們越來越多地參與政治生活，人在社會中的地位日益突出，有些學(xué)者的研究越來越關(guān)注“人”本身。 2．智者學(xué)派 (1)研究領(lǐng)域：智者學(xué)派以人和人類社會為探索的主題，研究人類，反思人類自己。 (2)代表人物：普羅泰格拉。 (3)主要觀點(diǎn) ①智者學(xué)派特別強(qiáng)調(diào)人的價值，提出“人是萬物的尺度”。 ②智者學(xué)派反對迷信，強(qiáng)調(diào)自由，認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物。 ③在社會道德方面，每個人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強(qiáng)求一律。 (4)歷史意義 ①否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。 ②體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。 1．觀察下面兩幅圖畫，思考古希臘“神的人格化”反映了什么歷史現(xiàn)象？ 古希臘主　　古希臘神話 神宙斯像　　中諸神雕塑 提示　反映了古希臘學(xué)者對人的價值的重視。 二、“美德即知識” 1．社會背景 (1)智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德。 (2)雅典社會世風(fēng)日下、道德淪喪。 (3)蘇格拉底希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。 2．思想主張 (1)倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”。 (2)認(rèn)為社會中的人應(yīng)該具備美德，美德來自于知識，提出“美德即知識”的思想。 (3)提出善是人的內(nèi)在靈魂，教育可以使人認(rèn)識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。 3．意義：蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。 [誤區(qū)警示] 蘇格拉底并不否定“人是萬物的尺度”。蘇格拉底倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，其目的在于要求人們重視道德修養(yǎng)，重建人們的道德價值觀。不僅沒有否定“人是萬物的尺度”這一觀點(diǎn)，相反其是對這一觀點(diǎn)的完善、發(fā)展，進(jìn)一步體現(xiàn)了人文主義精神。  2．與普羅泰格拉相比，蘇格拉底的思想有何發(fā)展？ 提示　蘇格拉底強(qiáng)調(diào)了人的道德的重要性，提出了“有思想力的人是萬物的尺度”“美德即知識”。 3．蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，“新”的含義是什么？ 提示　使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。 三、柏拉圖和亞里士多德 1．柏拉圖 (1)著作：《理想國》。 (2)主張：根據(jù)智慧品德而不是按照出身，把每個人明確分工，各司其職。 (3)評價：柏拉圖的想法盡管有很多錯誤，但他鼓勵人們獨(dú)立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 2．亞里士多德 (1)地位：古希臘最博學(xué)的人。 (2)主張：他關(guān)注自然界和人類生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的。 4．柏拉圖關(guān)注的焦點(diǎn)是什么？對人文思想的發(fā)展作出了怎樣的貢獻(xiàn)？ 提示　焦點(diǎn)：人類社會。貢獻(xiàn)：對人類社會的發(fā)展進(jìn)行了獨(dú)立思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 主題一　智者學(xué)派與蘇格拉底思想的比較 1．普羅泰格拉的思想 史料　“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西①。有許多東西是我們認(rèn)識不了的；問題是晦澀的，人生是短促的?！薄叭耸侨f物的尺度②，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！薄樟_泰格拉 [教你讀史] ①反映了普羅泰格拉對神靈懷疑和否定。②的含義是指萬物的存在與否，全在于人的感覺。 [問題思考]　史料體現(xiàn)了普羅泰格拉的什么思想？為此，他提出了什么主張？有何進(jìn)步意義？ 答案　思想：對神提出質(zhì)疑，注重對人和社會的研究。主張：人是萬物的尺度。意義：肯定了人的價值，樹立了人的權(quán)威，否定了神的權(quán)威，體現(xiàn)了西方人文主義的本質(zhì)。 2．蘇格拉底的主張 史料　“我只知道一件事，就是我一無所知”“最優(yōu)秀的人就是你自己”①“一切美德都離不開知識，知識是美德的基礎(chǔ)，知識是美德的本質(zhì)②……”“唯有理性最為可貴”③“未受考驗(yàn)的生活是不值得過的”。 ——蘇格拉底的演講 [教你讀史] 史料中①中“最優(yōu)秀的人就是你自己”，②中“一切美德都離不開知識”，③中“唯有理性最為可貴”是蘇格拉底思想主張的體現(xiàn)。 [問題思考]　依據(jù)以上史料，概括蘇格拉底的主張。 答案　提出“認(rèn)識你自己”“美德即知識”、崇尚理性。 主題二　古希臘哲學(xué)思想與古代中國儒家思想的比較 史料一　蘇格拉底認(rèn)為“未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價值的生命”，他提出“有思想力的人是萬物的尺度”的觀點(diǎn)。 史料二　“仁者，愛人?！? “其恕乎！己所不欲，勿施于人?！? “夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！薄墩撜Z》 [問題思考]　據(jù)史料一、二分析蘇格拉底和孔子在對“人”的認(rèn)識上有何共同點(diǎn)。其目的有何不同？ 答案　共同點(diǎn)：都關(guān)注人，體現(xiàn)了一定的人文主義精神。 不同：蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的價值和尊嚴(yán)，注重提高人的個人素質(zhì)；孔子注重協(xié)調(diào)人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序，為統(tǒng)治者服務(wù)。 東西方先哲思想的異同 (1)相同點(diǎn)：都注重人與人類社會；都強(qiáng)調(diào)道德的作用。 (2)不同點(diǎn)：對人的屬性的關(guān)注點(diǎn)不同，如儒家思想強(qiáng)調(diào)“社會”的人；古希臘思想家們則強(qiáng)調(diào)“個體”的人，處理個人與社會關(guān)系的著眼點(diǎn)不同。 [記知識綱要] [背核心術(shù)語] 1．智者學(xué)派以人和人類社會為探索的主題，強(qiáng)調(diào)“人是萬物的尺度”，充分肯定了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。 2．蘇格拉底關(guān)注人的倫理道德，提出“美德即知識”。蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。 3．柏拉圖和亞里士多德進(jìn)一步發(fā)展了人文主義思想。柏拉圖鼓勵人們獨(dú)立理性思考，亞里士多德特別強(qiáng)調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的。 1．西方學(xué)者認(rèn)為公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時代”，“人類意識”首次覺醒，對此理解準(zhǔn)確的是(　　) A．在此之前人類對自然世界缺乏了解 B．東西方都開始了對人和人類社會的研究 C．中國用大一統(tǒng)方式推進(jìn)了思想的發(fā)展 D．蘇格拉底特別強(qiáng)調(diào)人自身的價值和作用 答案　B 解析　注意“人類意識”這個關(guān)鍵詞，強(qiáng)調(diào)以人為本?！肮?世紀(jì)至公元前3世紀(jì)”這個時間段有中國孔子主張“仁”的思想，西方普羅泰格拉的“人是萬物的尺度”等人文精神的出現(xiàn)，所以B項(xiàng)符合題意。 2．普羅泰格拉的哲學(xué)名言是“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。據(jù)此判斷，普羅泰格拉認(rèn)為國家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是(　　) A．是否由“哲學(xué)王”來做統(tǒng)治者 B．是否民主和強(qiáng)盛 C．是否人人都遵守習(xí)俗和法律 D．是否對人有利和符合人性 答案　D 解析　D項(xiàng)“是否對人有利和符合人性”體現(xiàn)注重個人權(quán)利與價值，與材料中普羅泰格拉的哲學(xué)名言“人是萬物的尺度”相符，故D項(xiàng)正確。 3．(2017濟(jì)寧高二檢測)蘇格拉底主張，凡是為一個人自己的理智所宣判為錯誤的東西，就不應(yīng)該去想、不應(yīng)該去做，哪怕受到當(dāng)權(quán)者或任何法庭的強(qiáng)迫，也要不惜任何代價予以抵制。這表明蘇格拉底(　　) A．主張美德即知識 B．主張認(rèn)識你自己 C．反對宗教權(quán)威 D．理性的行為方式 答案　D 解析　材料中“理智所宣判為錯誤的東西，就不應(yīng)該去想、不應(yīng)該去做，哪怕受到當(dāng)權(quán)者或任何法庭的強(qiáng)迫，也要不惜代價予以抵制”體現(xiàn)了蘇格拉底崇尚人的理性和追求思想的自由，保持懷疑精神、批判眼光，故選D。 4．(2018遵義高二檢測)古代希臘對人性的探索由“人是萬物的尺度”，發(fā)展到“美德即知識”，體現(xiàn)了(　　) A．進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)人的價值 B．贊美人的智慧與力量 C．是非善惡的依據(jù)發(fā)生根本變化 D．由強(qiáng)調(diào)感性到強(qiáng)調(diào)理性 答案　D 解析　“人是萬物的尺度”強(qiáng)調(diào)人的感性認(rèn)識，“美德即知識”強(qiáng)調(diào)知識的作用，上升到人的理性認(rèn)識，故選D。 5．(2018咸寧高二檢測)柏拉圖說：“所有這一切總起來使得這里的公民靈魂變得非常敏感，只要有誰建議要稍加約束，他們就會覺得受不了，就要大發(fā)雷霆……他們真的不要任何人管了?！边@表明他(　　) A．排斥人文主義 B．注意到人文主義的局限 C．宗教意識濃厚 D．認(rèn)為雅典出現(xiàn)復(fù)興趨向 答案　B 解析　材料表明雅典人文主義影響廣泛而深刻，甚至出現(xiàn)泛濫的傾向，故選B。A、C與史實(shí)不符；D與材料不符。 [基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)] 1．智者運(yùn)動是西方歷史上的第一次思想解放運(yùn)動，智者學(xué)派研究的核心問題是(　　) A．自然環(huán)境對雅典的影響 B．知識與美德的關(guān)系 C．雅典工商業(yè)的發(fā)展方向 D．人在社會中的作用 答案　D 解析　智者學(xué)派把人和人類社會作為探究的對象，研究人類，反思人類自己，強(qiáng)調(diào)人的價值，故選D。 2．“萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺；一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽，難受與愜意，全在于人的感覺?！鄙鲜霾牧险f明了(　　) A．人是萬物的尺度 B．美德即知識 C．認(rèn)識你自己 D．人人生而平等 答案　A 解析　材料強(qiáng)調(diào)萬物取決于人的感覺，這符合普羅泰格拉的觀點(diǎn)：“人是萬物的尺度。” 3．(2018石家莊高二檢測)希臘智者學(xué)派代表安提豐對待法律的方式是：眾目睽睽下，應(yīng)尊重法律；無人在場時，隨本性驅(qū)動行事。這主要表明智者學(xué)派(　　) A．沒有法制觀念 B．反對法律對人的約束 C．忽視道德建設(shè) D．處事靈活且實(shí)事求是 答案　C 解析　智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，為極端個人主義打開方便之門。通過材料可以看出他強(qiáng)調(diào)人前一套背后一套，反映了其思想缺陷——忽視道德建設(shè)。 4．蘇格拉底率先“把哲學(xué)從天上請回人間”。這主要是指他(　　) A．首先對人類社會進(jìn)行哲學(xué)思考 B．強(qiáng)調(diào)個人利益，創(chuàng)立智者學(xué)派 C．把研究的重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到人性 D．把對人文精神的追求引向理性道路 答案　D 5．他曾說：“我像一只獵犬一樣追尋真理的足跡?！彼詥枺骸笆裁词敲赖?？”他自答：“美德即知識！”材料中的“他”是(　　) A．普羅泰格拉 B．蘇格拉底　 C．伏爾泰 D．盧梭 答案　B 解析　據(jù)材料中“美德即知識”可知是蘇格拉底。 6．(2018濟(jì)寧高二檢測)與智者學(xué)派相比，蘇格拉底對“人”的研究進(jìn)一步深化，主要體現(xiàn)在(　　) A．人是認(rèn)識客觀事物的主體 B．人對客觀世界的認(rèn)識來自感覺，沒有感覺就沒有認(rèn)知 C.“美德即知識”，道德和知識合二為一 D．人都可以根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)判斷是非 答案　C 解析　蘇格拉底對“人”的研究進(jìn)一步深化，主要體現(xiàn)在第一次將人上升到哲學(xué)高度，提出“美德即知識”，道德和知識合二為一，故選C。 7．在古代，人們普遍認(rèn)為，一個國家之所以走向滅亡，一般是因?yàn)樯蠈咏y(tǒng)治者的腐化墮落。據(jù)此，柏拉圖提出(　　) A．統(tǒng)治者應(yīng)兼具理智與美德 B．各城邦應(yīng)實(shí)行民主政體 C．城邦公民應(yīng)具有充分自由 D．城邦應(yīng)實(shí)行嚴(yán)刑峻法 答案　A 解析　材料認(rèn)為國家滅亡與統(tǒng)治者的腐化墮落有關(guān)，因此統(tǒng)治者應(yīng)該注重道德修養(yǎng)，追求理智與美德，故A正確；B、C、D與材料無關(guān)。 8．亞里士多德提出“我愛我?guī)?，但我更愛真理”，主要體現(xiàn)了他(　　) A．非常尊敬老師柏拉圖 B．承認(rèn)感覺是認(rèn)識的起源 C．認(rèn)為人類是自然界中最高級的 D．對真理的追求精神 答案　D 解析　亞里士多德的名言體現(xiàn)的是他對真理的執(zhí)著追求，故選D。A只體現(xiàn)了前半句內(nèi)容；B、C與題干無關(guān)。 9．(2017武漢高二檢測)從智者學(xué)派到亞里士多德，哲學(xué)思想發(fā)展的相同點(diǎn)是(　　) A．對自然界本身的探討和解釋 B．以人為本，洞察宇宙，探索人生 C．否定神或命運(yùn)等超自然的力量對社會人生的作用 D．放棄對自然的探討而去研究人本身 答案　B 解析　根據(jù)所學(xué)知識，從智者學(xué)派到亞里士多德，他們的哲學(xué)思想成為西方人文主義思想的起源，B是其基本內(nèi)涵。A是自然哲學(xué)家的研究主題，C、D屬于智者學(xué)派，故排除。 10．下圖兩人分別是同一時期東西方思想領(lǐng)域涌現(xiàn)出的最杰出的代表人物。下列有關(guān)他們思想共同點(diǎn)的敘述，錯誤的是(　　) 孔子　　　　　 蘇格拉底 A．思想研究重點(diǎn)都是人類社會 B．都重視道德的作用 C．都反對專制政治 D．政治主張都是為了挽救正在衰落的舊制度 答案　C 解析　結(jié)合孔子所處的時代背景，可以判斷孔子并不反對專制政治。A、B、D三項(xiàng)都是兩人的共同點(diǎn)。故正確答案為C項(xiàng)。 [能力提升] 11．公元前6世紀(jì)，希臘思想家泰勒斯把水當(dāng)做萬物的本原；公元前5世紀(jì)，智者學(xué)派將談?wù)摰膶ο蠹械饺祟惿鐣蝹惱矸矫?。這反映出(　　) A．古希臘的社會性質(zhì)發(fā)生改變 B．希臘城邦已完成了統(tǒng)一 C．人的社會地位得到提高 D．雅典民主政治開始確立 答案　C 解析　題干材料強(qiáng)調(diào)古希臘學(xué)者研究的對象從自然界轉(zhuǎn)移到人類社會，說明人的社會地位得到提高，C項(xiàng)正確。當(dāng)時古希臘的社會性質(zhì)為奴隸社會，沒有發(fā)生改變，A項(xiàng)錯誤；B項(xiàng)違背史實(shí)；公元前5世紀(jì)，雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰，D項(xiàng)不符合題意。 12．(2018廈門中學(xué)月考)古希臘人崇尚人體美，他們認(rèn)為人體的比例是最完美的，干什么都必須按照人體各部分的式樣制定嚴(yán)格比例。這充分體現(xiàn)了古希臘人強(qiáng)調(diào)(　　) A．?dāng)?shù)的對稱是藝術(shù)的價值取向 B．萬事不以神的尺度為標(biāo)準(zhǔn) C．以人的尺度來衡量世間萬物 D．外在的美勝于內(nèi)在的美德 答案　C 解析　古希臘哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)人的價值，認(rèn)為“人是萬物的尺度”。材料表明，人體的完美比例可以被運(yùn)用到一切活動中，實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)調(diào)“人是萬物的尺度”，故選C。 13．(2018濟(jì)寧高二檢測)在蘇格拉底被判處死刑之前，他的朋友曾勸他逃離雅典，他回答說：“未經(jīng)理性審查的生活是毫無意義的?！彼邮芰怂佬蹋届o地飲下了一杯毒酒。蘇格拉底所主張的“理性”是(　　) A．個人的價值判斷 B．人類內(nèi)在的美德 C．個人利益的追求 D．城邦的政治秩序 答案　B 解析　結(jié)合蘇格拉底強(qiáng)調(diào)美德即知識，可知他提倡的“理性”應(yīng)為人內(nèi)在的美德，故B正確。 14．“蘇格拉底站在雅典街頭向各種人發(fā)問，他的目的是要對自己的和別人的觀念進(jìn)行檢討，探索其正確與否，以此來追問宇宙和人生的真諦?！庇纱丝芍?，蘇格拉底(　　) A．維護(hù)城邦民主制度 B．重視知識與理性 C．鼓吹神本主義思想 D．倡導(dǎo)法治與民主 答案　B 解析　材料講的是蘇格拉底在和別人的檢討中探索自己觀念的正確性，以此來追問宇宙和人生的真諦，這反映了蘇格拉底重視知識與理性，故選B。 15．下圖是《孔子周游列國圖》和《理想國》的封面。孔子周游列國宣傳其“仁”“禮”“中庸”，而柏拉圖寫《理想國》宣揚(yáng)其“哲學(xué)王”，二者的共同之處是(　　) A．面對社會轉(zhuǎn)型提出自己的治國主張 B．代表沒落的奴隸主階級利益 C．宣揚(yáng)自己的哲學(xué)思想，教育更多的子弟 D．對現(xiàn)實(shí)社會制度失望，力圖構(gòu)建和諧社會 答案　D 解析　柏拉圖沒有面對社會轉(zhuǎn)型，也不代表沒落的奴隸主階級的利益，更不是為了教育更多的子弟，故A、B、C三項(xiàng)錯誤；兩個人都對當(dāng)時的社會失望，力圖通過“克己復(fù)禮”“仁者愛人”和“哲學(xué)王”來改善統(tǒng)治，構(gòu)建和諧社會。 16．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　“因?yàn)榉傻囊?guī)定是任意的(人為的)，而自然的指示則是必然的?！薄案鶕?jù)自然，我們大家在各方面都是平等的，并且無論是蠻族人，還是希臘人，都是如此?！薄叭耸侨f物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！薄樟_泰格拉 材料二　柏拉圖在《泰阿泰德篇》中曾對“人是萬物的尺度”這個命題做過解釋。他認(rèn)為，普羅泰格拉命題的意思是說：“事物對于你就是它向你呈現(xiàn)的那樣，對于我就是它向我呈現(xiàn)的那樣?！薄焱ス狻锻鈬鴼v史名人傳》 材料三　“未受考驗(yàn)的生活是不值得過的?！薄坝兴枷肓Φ娜耸侨f物的尺度?！薄叭绻R包括了一切的善，那么我們認(rèn)為美德即知識就將是對的?！薄K格拉底 (1)據(jù)材料一，分析普羅泰格拉的主要觀點(diǎn)。 (2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析柏拉圖對“人是萬物的尺度”這一命題的局限性是怎樣認(rèn)識的。 (3)據(jù)材料三，概括蘇格拉底的核心思想。他的思想與智者學(xué)派相比，有何異同？ 答案　(1)根據(jù)自然法則，人人平等；人的感覺是判斷一切的準(zhǔn)繩。 (2)它夸大了人的主觀作用，忽視了客觀規(guī)律的存在和人們認(rèn)識的共同性，這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。 (3)核心思想：理性；知行合一。 相同點(diǎn)：都強(qiáng)調(diào)理性；否認(rèn)絕對權(quán)威。 不同點(diǎn)：蘇格拉底彌補(bǔ)了智者學(xué)派忽視道德、追求功利的弊端；反對智者學(xué)派的主觀主義和相對主義，認(rèn)為真理應(yīng)有其客觀標(biāo)準(zhǔn)。