2019-2020年高三歷史一輪復(fù)習(xí) 近代中國(guó)思想解放的潮流單元檢測(cè)（含解析）.doc

《2019-2020年高三歷史一輪復(fù)習(xí) 近代中國(guó)思想解放的潮流單元檢測(cè)（含解析）.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高三歷史一輪復(fù)習(xí) 近代中國(guó)思想解放的潮流單元檢測(cè)（含解析）.doc（5頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高三歷史一輪復(fù)習(xí) 近代中國(guó)思想解放的潮流單元檢測(cè)（含解析） 一、選擇題 1．詩人徐志摩(1896～1931)說：“在24歲以前，我對(duì)于詩的興味，遠(yuǎn)不如我對(duì)于相對(duì)論或民約論(社會(huì)契約論)的興味。”這段經(jīng)歷可以作為個(gè)案反應(yīng)(　　) A．當(dāng)時(shí)“文學(xué)革命”的影響還不大 B．新青年追求“德先生”和“賽先生” C．當(dāng)時(shí)的青年知識(shí)分子并不重理輕文 D．新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性 [答案]　B [解析]　本題考查新文化運(yùn)動(dòng)。從徐志摩生活的時(shí)代24歲以前是1920年前，這段時(shí)間剛好是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，而從題干他所追求的是相對(duì)論和民約論，即科學(xué)和民主。由此判斷B項(xiàng)正確。A、C、D各項(xiàng)與材料不符。 2．辛亥革命“不過是宗法式的統(tǒng)一國(guó)家及奴才制的滿清宮廷瓦解之表征。至于一切教會(huì)式的儒士階級(jí)思想，經(jīng)院派的誦咒書符教育，幾乎絲毫沒有受傷”。這一評(píng)價(jià)(　　) A．代表了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的認(rèn)知水平 B．對(duì)思想啟蒙方面的局限性認(rèn)識(shí)不足 C．肯定了反對(duì)專制、追求民主的愿望 D．基本上不符合辛亥革命的歷史事實(shí) [答案]　A [解析]　本題考查辛亥革命的評(píng)價(jià)問題。從材料信息及所學(xué)知識(shí)可知題干材料觀點(diǎn)與新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期激進(jìn)民主主義者的觀點(diǎn)相一致，故A項(xiàng)正確。B、D兩項(xiàng)的說法與材料反映的觀點(diǎn)不符，C項(xiàng)在題干信息中不能體現(xiàn)。 3．(xx浙江21)迄今所知，在中國(guó)出版的書刊中，最早介紹馬克思的是1899年上海廣學(xué)會(huì)編譯的《大同學(xué)》，其中稱：“其以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也。”由此可見(　　) ①新興的中國(guó)工人階級(jí)找到了自己的領(lǐng)袖 ②當(dāng)時(shí)介紹到中國(guó)的馬克思身份是“工人領(lǐng)袖” ③19世紀(jì)末馬克思主義開始在中國(guó)傳播 ④當(dāng)時(shí)的介紹者連馬克思是哪國(guó)人都沒搞清楚 A．①③ B．②④ C．①②③ D．②③④ [答案]　B [解析]　本題考查馬克思主義在中國(guó)的傳播。從題干材料信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，①③表述即不符合題干材料信息，也與史實(shí)不符?！捌湟园俟ゎI(lǐng)袖著名者”體現(xiàn)出②正確；“英人馬克思也”體現(xiàn)④正確，因?yàn)轳R克思是德國(guó)人。 4．(xx北京16)“九州縮地憑揮翰，四海披圖當(dāng)泛槎(木筏)”。這是近代詩人張維屏對(duì)一部著述的稱贊。這部著述是(　　) A．《海國(guó)圖志》 B．《資政新篇》 C．《變法通議》 D．《孔子改制考》 [答案]　A [解析]　本題考查近代思想文化。意在考查考生對(duì)材料信息的解讀能力和所學(xué)知識(shí)的綜合運(yùn)用能力。從題干詩中可知這部著作涉及九州四海的知識(shí)，而B、C、D三項(xiàng)中三部著作在內(nèi)容上與詩中著作不符。只有A項(xiàng)魏源的《海國(guó)圖志》系統(tǒng)介紹世界五大洲30多個(gè)國(guó)家的地理分布及歷史變遷概況，符合題干要求。 5．(xx天津5)《新青年》創(chuàng)刊時(shí)即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學(xué)”仍然被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號(hào)。這主要因?yàn)槊裰髋c科學(xué)是(　　) A．改造中國(guó)的迫切要求 B．世界歷史發(fā)展的潮流 C．西方興起的歷史經(jīng)驗(yàn) D．倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要 [答案]　A [解析]　本題考查新文化運(yùn)動(dòng)，意在考查考生正確理解歷史概念和分析問題的能力。盡管新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期專門論述民主和科學(xué)的文章不多，但其反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)人利用民主和科學(xué)改造中國(guó)的迫切要求，所以成為新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號(hào)。B、C、D各項(xiàng)與題干要求不符。 6．(xx安徽14)對(duì)中西學(xué)的態(tài)度是區(qū)分近代中國(guó)不同政治派別的依據(jù)之一。下列言論屬于維新派的是(　　) A．“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)，中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事” B．“吾國(guó)固有之文明，正足以救西洋文明之弊，濟(jì)西洋文明之窮者” C．“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡” D．“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪也” [答案]　C [解析]　本題考查中國(guó)近代思想的演變。A、B兩項(xiàng)的觀點(diǎn)屬于洋務(wù)派的中體西用思想，D項(xiàng)屬于新文化運(yùn)動(dòng)的思想，因此只有C項(xiàng)能體現(xiàn)維新派的觀點(diǎn)，中西政體不同，要改革維新。 7．“每逢民主運(yùn)動(dòng)失敗一次，反動(dòng)潮流便高漲一次，同時(shí)孔子便被人抬高一次，之后必有更進(jìn)一步的斗爭(zhēng)?！毕铝袣v史進(jìn)程中，最符合陳獨(dú)秀這一說法的是 A．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)—洋務(wù)運(yùn)動(dòng)—戊戌變法 B．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)—戊戌變法—辛亥革命 C．戊戌變法—戊戌政變—辛亥革命 D．辛亥革命—袁世凱復(fù)辟—新文化運(yùn)動(dòng) [答案]　D [解析]　洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不是民主運(yùn)動(dòng)，排除A、B兩項(xiàng)；辛亥革命沒有抬高孔子，排除C項(xiàng)；辛亥革命失敗后，袁世凱掀起尊孔復(fù)古的逆流，復(fù)辟帝制，后遭到新文化運(yùn)動(dòng)的猛烈批判，故選D項(xiàng)。 8．1921年，有人談到：“今天的中國(guó)，西學(xué)有人提倡，佛學(xué)有人提倡，只有談到孔子羞澀不能出口。”出現(xiàn)這種現(xiàn)象的直接原因是(　　) A．清政府查禁《孔子改制考》 B．袁世凱提倡“尊孔復(fù)古” C．新文化運(yùn)動(dòng)號(hào)召“打倒孔家店” D．日本侵略者利用儒家經(jīng)典進(jìn)行奴化教育 [答案]　C [解析]　“只有談到孔子羞澀不能出口”說明當(dāng)時(shí)的人們反對(duì)儒家文化，依據(jù)題干中的時(shí)間信息“1921年”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知其直接原因是新文化運(yùn)動(dòng)號(hào)召“打倒孔家店”。 9．人文主義者倡導(dǎo)以古典為師，中國(guó)維新派提出“托古改制”。其相同目的是(　　) A．抨擊封建專制制度 B．弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 C．宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想 D．主張政治變革 [答案]　C [解析]　西方的人文主義思想和中國(guó)近代的維新思想，其階級(jí)基礎(chǔ)都是資產(chǎn)階級(jí)，故其相同目的都是宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想。倡導(dǎo)以古典為師的人文主義者把矛頭指向了天主教會(huì)，沒有抨擊封建專制制度，排除A項(xiàng)；弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是手段，不是目的，排除B項(xiàng)；主張政治變革的是維新派，排除D項(xiàng)。 10．(xx福建質(zhì)檢)以下是博希同學(xué)整理的“晚清時(shí)期翻譯西學(xué)書籍簡(jiǎn)表”。從表中可以看出，這一時(shí)期學(xué)習(xí)西學(xué)的趨勢(shì)是(　　) 類別 1860～1899年 1902～1904年 數(shù)量 比重 數(shù)量 比重 哲學(xué)、社會(huì)科學(xué) 123種 22% 327種 61% 自然科學(xué) 162種 29% 112種 21% 應(yīng)用科學(xué) 225種 41% 56種 11% A.從側(cè)重科技到側(cè)重人文 B．從持續(xù)高漲到趨于停滯 C．從被動(dòng)接受到主動(dòng)追求 D．從全盤西化到中西結(jié)合 [答案]　A [解析]　通過對(duì)比材料中的數(shù)字變化可以看出，屬于人文類的哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)所占比重明顯上升，屬于科技類的自然科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)所占比重明顯下降，故A項(xiàng)符合題意。 二、非選擇題 11．18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國(guó)達(dá)到高潮，啟蒙思想也逐漸傳播到世界其它地區(qū)，成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。閱讀下列材料： 材料一　十八世紀(jì)的法國(guó)是歐洲典型的封建君主國(guó)家。國(guó)王控制著全部國(guó)家權(quán)力，法律公開確認(rèn)人們的不平等。社會(huì)劃分為三個(gè)等級(jí)。……財(cái)政支出無度，監(jiān)獄制度黑暗，中央機(jī)構(gòu)混亂，宮廷生活糜爛……這一切都阻礙了資本主義生產(chǎn)和商業(yè)的發(fā)展，從而造成了第三等級(jí)同封建制度的尖銳對(duì)立?！匀豢茖W(xué)的發(fā)展，使得人們認(rèn)識(shí)到人類是可以征服自然的，人類社會(huì)是不斷前進(jìn)的。 ——徐大同《西方政治思想史》 材料二　16至17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們……提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度。18世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了……資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。 ——張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》 材料三　維新派與洋務(wù)派不同之處，在于他們認(rèn)為西方之所以強(qiáng)大，原因并不只是在于他們?cè)凇凹计鳌狈矫姹容^先進(jìn)，更重要的原因在于他們有優(yōu)良的政治制度，以及自由、民權(quán)觀念。因此他們不只主張學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，同時(shí)也提出了制度變革……。 ——徐克謙《中國(guó)傳統(tǒng)思想與文化》 請(qǐng)回答： (1)據(jù)材料一，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國(guó)達(dá)到高潮的原因。 (2)材料二中的“資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖”有哪些設(shè)計(jì)方案？而中國(guó)早期啟蒙思想家提不出“新的社會(huì)方案”的根本原因是什么？ (3)據(jù)材料三，概括資產(chǎn)階級(jí)維新派的思想認(rèn)識(shí)。他們又是如何付諸實(shí)踐的？ (4)啟蒙思想對(duì)近代中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了重大影響。你認(rèn)為我們今天對(duì)待外來文化應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度？ [答案]　(1)封建君主專制和等級(jí)制度激化了階級(jí)矛盾；資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；近代自然科學(xué)的進(jìn)步；牛頓力學(xué)體系的形成。 (2)實(shí)行君主立憲；民主共和制；“三權(quán)分立”；建立法治社會(huì)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)(或自然經(jīng)濟(jì))占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽十分微弱。 (3)維新派認(rèn)識(shí)：西方強(qiáng)大不僅是技術(shù)先進(jìn)，還在于有先進(jìn)的制度和思想觀念，要學(xué)習(xí)西方進(jìn)行制度變革。實(shí)踐：開展維新變法運(yùn)動(dòng)。 (4)態(tài)度：采取揚(yáng)棄的態(tài)度；注意結(jié)合中國(guó)國(guó)情。(答出其中任意一點(diǎn)即可) 12．溫家寶在《用發(fā)展的眼光看中國(guó)》的演講中指出：“不同國(guó)家、不同民族的文化，需要相互尊重、相互包容和相互學(xué)習(xí)。”閱讀下列材料： 材料一　造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人引入葡萄牙，在13世紀(jì)到達(dá)西方，廉價(jià)耐用的紙張很快取代了歐洲中世紀(jì)長(zhǎng)期使用的書寫材料羊皮紙和小牛皮紙。1450年前后德意志人古登堡等用鉛、錫、銻的合金鑄成活字。從此，《圣經(jīng)》不再是天主教神職人員獨(dú)有的工具。正如馬克思所說：“印刷術(shù)變成了新教的工具，變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成了為精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！? ——《世界近現(xiàn)代史》上冊(cè) 材料二　 思想家 主要思想 孟德斯鳩(1689～1755年) 主張把國(guó)家權(quán)力分為立法、行政、司法三種，分別由議會(huì)、君主、法院三家掌握，各自獨(dú)立，相互牽制，彼此平衡，以維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一 伏爾泰(1694～1778年) 倡導(dǎo)人人平等、信仰自由和民主政治，認(rèn)為最好的政治形式就是英國(guó)式的開明君主政治 盧梭(1712～1778年) 認(rèn)為人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君、重建符合人民利益的契約，創(chuàng)建民主共和國(guó)，國(guó)家的最高權(quán)力屬于人民 材料三　 材料四　一位研究晚清鄉(xiāng)土意識(shí)的學(xué)者說：“晚清思想文化史的進(jìn)程展示了一種特殊的現(xiàn)象：先進(jìn)思想家從西方引進(jìn)，并以微弱的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和職能集團(tuán)為依托的民主、自由、平等的現(xiàn)代化觀念與信息，像油浮在水面上一樣漂浮在廣闊的鄉(xiāng)土文化帶的上空……” 請(qǐng)回答： (1)依據(jù)材料一，概括分析造紙術(shù)和印刷術(shù)的傳播對(duì)歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的巨大影響。 (2)依據(jù)材料二，分別指出西方啟蒙思想家的基本主張。 (3)你是否認(rèn)同材料四的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料三和所學(xué)知識(shí)加以說明。 (4)依據(jù)上述材料，談?wù)勀銓?duì)不同民族間文化交流的認(rèn)識(shí)。 [答案]　(1)為歐洲走出黑暗的中世紀(jì)和文藝復(fù)興、宗教改革提供了條件。 (2)孟德斯鳩：權(quán)力相互制約與平衡(或三權(quán)分立)。伏爾泰：平等、自由、民主，開明君主政治。盧梭：主權(quán)在民(或社會(huì)契約論)和建立民主共和國(guó)。 (3)答案一：認(rèn)同。近代中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)極力宣傳西方啟蒙思想家的理念，但歷次資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)脫離群眾，尤其是廣大農(nóng)民，先進(jìn)的思想對(duì)廣大農(nóng)村影響很小。答案二：不認(rèn)同。近代中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)思想家的宣傳活動(dòng)持久、深入，隨著維新變法運(yùn)動(dòng)和辛亥革命的發(fā)生，先進(jìn)的思想觀念已經(jīng)被傳播到農(nóng)村，并逐漸深入人心。 (4)要積極學(xué)習(xí)，吸收先進(jìn)的外來文化；在學(xué)習(xí)過程中要結(jié)合國(guó)情進(jìn)行創(chuàng)新。