2018版高中語文 第一單元 歷史坐標(biāo)上的沉思 單元寫作 歷史坐標(biāo)上的沉思學(xué)案 魯人版必修4.doc

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單元寫作 歷史坐標(biāo)上的沉思 書，心靈美的源頭 王筱昀 一本書，似一杯清茗，綠綠的茶葉，淡淡的芳香，流淌在你的心頭，洗去心靈的浮喧，洗去心靈的雜亂，使心靈濕潤(rùn)而純美…… 讀不同的書，品不同的味，心靈的美便如三棱鏡，折射出多面的光彩。 “舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”——屈原是一本“不獲世之滋垢”的書，我品讀屈原，心靈多了一份清直，多了一份傲然；“采菊東籬下，悠然見南山”——陶淵明是一本“但使愿無違”的書，我品讀陶淵明，心靈多了一份淡然，多了一份真誠(chéng)；“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”——李白是一本“惟有飲者留其名”的書，我品讀李白，心靈多了一份爽直，多了一份瀟灑；“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆薄朗且槐尽皥?zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的書，我品讀柳永，心靈多了一份柔情，多了一份牽掛……不同的書是不同的故事，不同的思想，不同的美。心靈只有多元，距真實(shí)的純美才會(huì)更近一點(diǎn)。其實(shí)，書又怎會(huì)僅僅局限于那一排排鉛字呢？書是活源，那么生活就是一部最豐富最有韻味的書。 生活中的美無處不在，當(dāng)我們用一顆心在生活中感悟時(shí)，心靈的美便更純粹。 大雪紛飛，飛滿人間，阻斷了外出的路，阻斷了回家的人。是誰夜夜不眠地?fù)屝揠娐?，不顧生命的危險(xiǎn)？哦，是我們可愛的電力工作者；是誰日日夜夜送飯給那些不能回家的人？哦， 是我們熱情的民警。地震來臨， 滿目瘡痍，震倒了房屋，震碎了人心。是誰帶著國(guó)家的溫暖，將黨中央的聲音傳到災(zāi)區(qū)？是我們的大國(guó)總理。是誰不顧生命的安危，第一時(shí)間趕到地震災(zāi)區(qū)，為我們的人民帶來希望？哦，是我們最可愛的軍人。我們雖身處白茫茫的紛飛的大雪中，但我們的心是火熱的。我們雖身處一片廢墟之中，但我們的情是深厚的。品讀這些可愛的電工和熱情的民警，品讀我們大國(guó)的總理和可愛的軍人，我的心靈多了一份眾志成城之美，多了一份助人為樂之美，多了一份無私奉獻(xiàn)之美——這不正是生活這本書中最動(dòng)人的篇章嗎？ 生活有美，需要用心去體味；自然有美，需要用心去發(fā)現(xiàn)。 秋雨敲打著青瓦屋檐，你的心靈彈奏過古典樂章嗎？云卷云舒，花謝花落，你的心靈多了一份珍惜嗎？春天泥土下種子發(fā)芽的窸窸窣窣，你的心靈多了一份希望嗎？墻角下的昆蟲呢呢喃喃了一夜，你的心靈多了一份寧?kù)o嗎？自然無時(shí)無刻不在如一本五彩的書，升華著我們的心靈。 “問渠那得清如許？為有源頭活水來?！毙撵`的美來源于不同的書，書似一抔泥土，一泓泉水。它，活脫脫；它，脆生生。來源于生活，鐫刻自然，也描繪、升華著人的心靈…… 名師點(diǎn)評(píng)　本文采用橫向結(jié)構(gòu)，從讀文化之書、讀社會(huì)之書、讀自然之書三個(gè)方面，談讀書與心靈純美、境界提升的關(guān)系，有理有據(jù)，令人擊節(jié)贊嘆。語言上，文章運(yùn)用比喻、排比、引用等多種修辭方法，生動(dòng)形象，氣勢(shì)靈動(dòng)，富有意蘊(yùn)。 開篇以“書”點(diǎn)題，緊扣中心。 論證角度一：讀文化之書 論據(jù)簡(jiǎn)潔典型，說理充分；引用詩(shī)句，排比修辭，文采斐然。 論證角度二：讀社會(huì)之書 事例論據(jù)新穎，時(shí)代性強(qiáng) 論證角度三：讀自然之書 散文化的語言，增加了文采 呼應(yīng)題目，回扣觀點(diǎn)，開闔自如 文本借鑒 高考作文是戴鐐銬的舞蹈，考生的一切創(chuàng)作自由無不在枷鎖之中。文章結(jié)構(gòu)也應(yīng)有相應(yīng)的制約因素，這是由閱卷者閱卷時(shí)間的短暫性以及考生手寫字體的模糊性所決定的。要讓閱卷者能在10秒鐘迅速把握文章內(nèi)容，文章結(jié)構(gòu)就務(wù)必清晰，清晰就是好結(jié)構(gòu)。如何才能清晰呢？最好是簡(jiǎn)化結(jié)構(gòu)，或是簡(jiǎn)單的并列式，或是簡(jiǎn)單的層遞式，最好還有清晰的過渡句或過渡段。倘若文章頭緒太多，剪不斷，理還亂，弄得閱卷者一頭霧水，你就不要想得什么高分了。 議論文結(jié)構(gòu)安排技巧 1．結(jié)構(gòu)最好模式化 寫高考作文，最好采用考前精心準(zhǔn)備的現(xiàn)成的模式化結(jié)構(gòu)，這樣不僅能節(jié)約時(shí)間，而且還能保證文章質(zhì)量。臨時(shí)安排行文結(jié)構(gòu)，難免百密一疏，往往導(dǎo)致思路混亂，而且，臨時(shí)安排結(jié)構(gòu)也會(huì)使寫作精力分散，擠壓審題、立意及打磨語言等方面的時(shí)間，以致使文章質(zhì)量大打折扣。更何況，天下文章的結(jié)構(gòu)本身也比較固定，變數(shù)不大，創(chuàng)新的空間也窄，不必在此之上花太多時(shí)間。 文章的主體結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化有一個(gè)常數(shù)：三。 議論性文字的主體結(jié)構(gòu)主要體現(xiàn)在論證層面，常用的就是并列式(含正反對(duì)照式)、層遞式、綜合式三種。就高考作文而言，800字的文章顯然不宜采用復(fù)雜的綜合式結(jié)構(gòu)。并列式、層遞式的簡(jiǎn)化也最好以“三”為常數(shù)，并列則三個(gè)論證部分并列，層遞則三個(gè)論證部分層遞，不宜太多，多則思路易亂，也不宜太少，少則論證無力。 結(jié)構(gòu)的模式化，有賴于考前對(duì)典型文章結(jié)構(gòu)的多次研讀熟悉和反復(fù)借鑒模仿。 2．段落最好精短化 段落安排精致短小，這應(yīng)是年年高分作文在結(jié)構(gòu)上的共性。因?yàn)槎温渚露绦?，閱卷者才容易在極短時(shí)間里把握大意，及時(shí)發(fā)現(xiàn)亮點(diǎn)。相反，總是三四百字，甚至五六百字一段，又加之文字為考生手寫，不規(guī)范，且是網(wǎng)上閱卷，電腦呈現(xiàn)本身也不夠清晰，閱卷者把握段意就更加困難。為此，段落設(shè)計(jì)最好精短。比如寫議論性文字，材料可以一段，分析可以一段，而不必將材料和分析放在一個(gè)段落里。 生命因陰翳而絢麗 山東一考生 人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的?！蟹蛲袪査固? 花前月下柳七 武夷山下，那兩棵佇立千年的蒼柏依舊凝視著對(duì)方。群巒聳立，茂林修竹，小徑深處住著一位老者。他飽經(jīng)歲月的滄桑，歷盡人生的磨難，但他依舊執(zhí)著著，堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)陽(yáng)光走下去。 誰曾想過初踏官場(chǎng)的他只因一紙厥詞得罪皇帝，一旨降罪，“何要浮名，且填詞去！”他，成了奉旨填詞的“柳三變”。柳永，你是一個(gè)人才，“多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)”，這，是思念的境界；“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆?，這，是憂愁的境界。命運(yùn)給了你足夠多的云翳，你卻用它來制造光明。 如果沒有貶謫的凄冷，你怎么會(huì)窮而后工？如果沒有滿腹的才情，你又怎么會(huì)放蕩不羈？柳永，你的人生因官場(chǎng)的陰翳而無比絢麗。 牢房清輝史記 溶溶的月光如流水般傾瀉到墻壁之上，映出斑駁的樹影，在散發(fā)出腥臭味的牢房里，伴著月光的清幽，一位老者在泛黃的竹簡(jiǎn)上奮筆疾書。 你本身為朝廷命官，只因?yàn)槔盍贽q護(hù)而惹怒漢武帝，一氣之下將你打入獄中，施以宮刑，你的人生似乎就要終止在暗無天日的獄中。但你并非那么軟弱，你因挫折而愈加堅(jiān)強(qiáng)，愈加執(zhí)著。夜以繼日，那摞在草席上的竹簡(jiǎn)是你畢生的心血，月光下的老者，用自己的“血”手寫下“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》。功垂千古，流芳百世。 你并沒有因?yàn)槿松年幵贫懬?，相反，你勇敢地去面?duì)它的挑戰(zhàn)，你的人生因陰翳而愈加絢麗。 大漠黃沙昭君 深宮院落，歌舞升平。亭臺(tái)樓榭，山水池旁，一位身著錦彩鳳衣的女子正對(duì)水興嘆，水中的倒影，那姣好的面容，艷若桃李，吐露芬芳。 大漠的黃沙本與你毫無瓜葛，卻因一張畫像將你推向蕭索的大漠。王昭君，這是你一生的陰翳。你踏上和親的漫漫之路，聽一陣駝鈴，賞一眼“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”。這，成為了你生命的拐點(diǎn)。因你而邊塞安定數(shù)十年，因你而成就了昭君出塞的千古佳話，因你而茫茫大漠有了更多漢人的足跡。 如果沒有那幅畫像，或許你會(huì)深居后宮，終不得安；如果不是踏上和親的征程，或許你的一生都會(huì)微不足道。你的人生因陰翳而愈加絢麗。 歷史淘盡一代代圣賢先哲，他們的生命里彌漫著揮之不去的陰影，但他們?cè)谶@些陰影中不斷追求光明，他們的生命因陰翳而絢麗。 本文充分體現(xiàn)了之前講解的結(jié)構(gòu)模式的確定與選擇。 (1)本文結(jié)構(gòu)充分模式化。大的方面分三個(gè)層次，每個(gè)層次下又分三個(gè)小段，結(jié)構(gòu)清晰，思路簡(jiǎn)潔。 (2)本文段落充分精短化。材料和分析在充分分離的基礎(chǔ)上，做到了精準(zhǔn)、鮮明。 3．段首句最好主旨化 一個(gè)段落主旨，最好放在段首句。也就是說，段首句應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)主旨，展示文采，引導(dǎo)思路。因?yàn)槎问拙涫情喚碚呷菀鬃⒁獾牡胤剑鞫味问拙鋵懞昧?，一篇文章的脈絡(luò)往往也就清楚了。深諳應(yīng)試規(guī)則的考生是很注意段首句的安排的，比如下面一篇高考北京卷高分作文《說“安”》便是如此。 說“安” 北京一考生 傅雷曾對(duì)“高級(jí)藝術(shù)”給出如下概念：樂而不淫，哀而不怨，雍容有度，典雅自然，不裝腔作勢(shì)、過火惡俗、炫耀技巧。這種高級(jí)藝術(shù)中所體現(xiàn)出的安和、安穩(wěn)、安詳，在京劇這里得到印證。 劇情方面，京劇是安和的。其不以緊張激烈刺激觀眾情緒的劇情來吸引人。京劇不要觀眾大哭大笑，感情激烈起伏，它只是以敘述清楚情節(jié)的條理展現(xiàn)優(yōu)美。像《寧武關(guān)》《馬思遠(yuǎn)》等老戲，雖曾名動(dòng)一時(shí)，并有小翠花等名角以此為拿手戲，但終因劇情過于慘烈復(fù)雜而被逐漸拋棄?！稙跖栌洝吩诂F(xiàn)在也只是唱一唱“十八張半”里的段子而已。今天，常上演的如《玉堂春》《拾玉鐲》《龍鳳呈祥》《賣水》等劇目，劇情簡(jiǎn)單平和。 伴奏方面，京劇是安穩(wěn)的?！拔母铩敝小皠?chuàng)新”的以鋼琴伴奏樣板戲，《楊門女將》中老太君的“一席話惱得我火染雙鬢”插入小提琴，均讓人聽著大感逆耳。只有京胡，與唱腔相安無事。像《武家坡》《坐宮》里的流水，由京胡伴奏，才會(huì)有天衣無縫的安穩(wěn)感覺。 表演和風(fēng)格方面，京劇是安詳?shù)?。京劇從不?qiáng)調(diào)暴力或者血腥。像《霸王別姬》中的自刎，《貴妃醉酒》中的酗酒，《謝瑤環(huán)》里的上刑，《碰碑》中的自殺和各出戲里的打仗場(chǎng)面，均以“出之貴實(shí)，用之貴虛”為原則，將其藝術(shù)化、抽象化，以強(qiáng)調(diào)其中的體態(tài)美、動(dòng)作美或人物思想感情。最受觀眾喜愛的生、旦兩行中的梅、余兩派，以安詳?shù)溲艦樽畲箫L(fēng)格：既不是程派的一唱三嘆，也不是馬派的潑辣激昂。京劇，既不是凌叔華等京派作家的陽(yáng)春白雪，也不是評(píng)劇的下里巴人，它安于中庸，以安詳為風(fēng)格。 然而，處于今天的社會(huì)中，京劇要發(fā)展，京劇要?jiǎng)?chuàng)新，京劇要與時(shí)俱進(jìn)，不能安于現(xiàn)狀，安常處順。京劇，正如有學(xué)者所言，要推陳出新。這個(gè)“推”，既是“推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)戲”，又是“推開落后的原則”。京劇，要在不斷的推陳出新中，立于“國(guó)粹”這一地位安然不動(dòng)！ 開頭：提出論題，京劇藝術(shù)是安和、安穩(wěn)、安詳?shù)?。第二段：段首句，“劇情方面，京劇是安和的”。第三段：段首句，“伴奏方面，京劇是安穩(wěn)的”。第四段：段首句，“表演和風(fēng)格方面，京劇是安詳?shù)摹?。結(jié)尾段：京劇卻不能“安于現(xiàn)狀，安常處順”，要“推陳出新”。僅看這些段首句，便已知七分文章。為此，構(gòu)思階段，最好先將每一個(gè)段落的意思明確概括并表達(dá)出來，即先立論，再闡發(fā)，而不必把一個(gè)段落的主旨“猶抱琵琶”，讓閱卷者“千呼萬喚”不出來。 4．跌宕跳躍處最好標(biāo)識(shí)化 清代袁枚說：“天上有文曲星，無文直星。”是謂文章當(dāng)以曲折跌宕跳躍為美。高考作文當(dāng)然也應(yīng)如此，但跌宕跳躍處可能也是讀者梳理不清脈絡(luò)的地方，因此，但凡跌宕轉(zhuǎn)折處最好明確標(biāo)識(shí)出來，以求文章脈絡(luò)明晰。如何標(biāo)識(shí)呢？固定語句反復(fù)表述、分割為獨(dú)立小段或設(shè)置過渡段。如高考滿分作文《勿以好惡論斷之》一文： 勿以好惡論斷之 人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當(dāng)這種好惡之情摻入對(duì)真理的認(rèn)識(shí)時(shí)，又會(huì)有怎樣的影響呢？ 也許臘梅討厭冬風(fēng)的肆虐與無忌，卻依然在寒冬中吐露芬芳；也許魚兒討厭巨浪的洶涌與猙獰，卻依然與巨浪為伴，成全生命的真諦；也許落葉對(duì)這個(gè)天地?zé)o比依戀，然而，當(dāng)秋風(fēng)吹來時(shí)，它毅然地飄落，告別那個(gè)美好的世界，成全明年即將萌發(fā)的草芽…… 勿以好惡論斷之，這是一種怎樣的人生境界！這是一種何等的明智選擇！ 當(dāng)一個(gè)人可以將對(duì)事物的判斷游離于感情的親疏之外，那他必是明哲之人了！ 公子小白曾被管仲箭射衣帶鉤，自是對(duì)其痛恨無比。然而，當(dāng)他認(rèn)識(shí)到管仲的才識(shí)時(shí)，放下心里的厭惡，重用管仲，終成一代霸主。 劉邦不喜韓信的出言無忌，卻委其以重任，讓韓信統(tǒng)兵作戰(zhàn)，征討四方，終于滅了西楚霸王，成為天之驕子。 魏徵曾為李建成出謀暗害李世民，李世民又豈能不恨？然而李世民不計(jì)前嫌，重用魏徵，遂有“貞觀之治”之盛世。 感情的親疏可以蒙蔽你的雙眼，讓你看不清事物的真面目，阻礙你對(duì)真理的認(rèn)識(shí)，成為你求知路上的絆腳石。 勿以好惡論斷之，楚王如果不聽信鄭袖之辭而疏遠(yuǎn)屈原，自不會(huì)為秦國(guó)所吞并。 勿以好惡論斷之，李存勖如果不寵幸伶人，重用伶官、不談國(guó)事，自不會(huì)因一人之亂而七廟隳，為天下蒼生所笑。 勿以好惡論斷之，諸葛亮如果不聽信馬謖的信誓旦旦，自不會(huì)痛失街亭，一敗千里，死不瞑目。 舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧？古代如此，今天亦如此，或許，將來也如此。 對(duì)真理的探求是獨(dú)立的，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也不能摻雜上感情，“做學(xué)問就是做學(xué)問”，陳景潤(rùn)的話也許揭示了這個(gè)真理。 自然，人非圣賢，孰能無過？我們不必苛求，不過，不可不求。 勿以好惡論斷之，也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)，狗尾草也會(huì)開出美麗的花。 本文緊緊圍繞“勿以好惡論斷之”，鋪陳出歷史上許多慘痛的事實(shí)，層層闡述了“對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也不能摻雜上感情”這一中心論點(diǎn)。語言上，“也許臘梅討厭冬風(fēng)的肆虐與無忌，卻依然在寒冬中吐露芬芳；也許魚兒討厭巨浪的洶涌與猙獰，卻依然與巨浪為伴，成全生命的真諦；也許落葉對(duì)這個(gè)天地?zé)o比依戀，然而，當(dāng)秋風(fēng)吹來時(shí)，它毅然地飄落，告別那個(gè)美好的世界，成全明年即將萌發(fā)的草芽……”“勿以好惡論斷之，楚王如果不聽信鄭袖之辭而疏遠(yuǎn)屈原，自不會(huì)為秦國(guó)所吞并。勿以好惡論斷之，李存勖如果不寵幸伶人，重用伶官、不談國(guó)事，自不會(huì)因一人之亂而七廟隳，為天下蒼生所笑。勿以好惡論斷之，諸葛亮如果不聽信馬謖的信誓旦旦，自不會(huì)痛失街亭，一敗千里，死不瞑目。”比喻、排比、對(duì)偶等這些標(biāo)識(shí)化的句子，使文章思路有了提示和引導(dǎo)，從而使文章結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出呼應(yīng)完整之勢(shì)。 5．精彩之處最好獨(dú)立化 一些精彩的句群或句子，思想精彩或語言精彩的，我們最好讓其單獨(dú)成段，以便引起閱卷者的注意，一俊遮百丑，閱卷者有了好感，這分?jǐn)?shù)可能就上去了。譬如： 情感的死角卻是認(rèn)知的誤區(qū)，永遠(yuǎn)看不到美好的人，只有把自己捆綁在偏頗與猜忌的十字架上，永遠(yuǎn)難以企及智慧的圣餐。(選自高考佳作《與你同行》) 如此好的一段話，如果藏在段落中，“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，讓閱卷者一不留神錯(cuò)過了，豈不可惜？因此，好句子最好讓它占據(jù)最佳位置，以吸引閱卷者眼球。而最佳位置莫過于單獨(dú)成段。 技法總結(jié) 議論文常見結(jié)構(gòu)模式 議論文的結(jié)構(gòu)模式有多種，一般我們要求掌握一二種適合自己寫法的議論文模式，下面列舉幾種常用易寫的模式，供同學(xué)們選擇： 1．時(shí)事評(píng)議式 這種寫法由“引”“議”“聯(lián)”“結(jié)”四步構(gòu)成。“引”，圍繞話題與材料；“議”，發(fā)表議論；“聯(lián)”，聯(lián)系實(shí)際；“結(jié)”，結(jié)束話題。 2．分論點(diǎn)并列式 3．一事一議式 4．正反對(duì)照式(正反對(duì)比、轉(zhuǎn)折補(bǔ)充) 命題呈現(xiàn) 豬說，假如讓我再活一次，我要做一頭牛，工作雖然累點(diǎn)，但名聲好，受人愛憐；牛說，假如讓我再活一次，我要做一頭豬，吃飽睡，睡醒吃，不出力，不流汗，活得賽神仙；鷹說，假如讓我再活一次，我要做一只雞，渴有水，餓有米，住有房，還受人保護(hù)；雞說，假如讓我再活一次，我要做一只鷹，可以翱翔天空，云游四海，任意捕兔殺雞。 請(qǐng)完整理解上述材料的寓意，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文。 審題導(dǎo)引 這是一道新材料作文題，所選材料是個(gè)寓言故事。審題時(shí)要注意完整地理解材料的寓意，不能斷章取義。 綜觀豬、牛、鷹、雞的說法，不難發(fā)現(xiàn)，它們都在羨慕別人的優(yōu)勢(shì)，而忽視了自己的長(zhǎng)處；同時(shí)，它們也談到了人生的得與失這一問題，但都缺乏正確的認(rèn)識(shí)。另外，它們還都提到“假如讓我再活一次”的想法，探討的是“今生與來世”的話題。據(jù)此，我們可以從以下幾個(gè)角度來展開論述：①長(zhǎng)與短(金無足赤，人無完人/尺有所短，寸有所長(zhǎng))；②得與失(得失得失，有得就有失/上帝打開這扇窗就會(huì)關(guān)掉那扇門)；③今生與來世(珍惜現(xiàn)在，活出精彩)；④自我與他人(人人皆可為堯舜/三百六十行，行行出狀元)。而以“做好自己，不要一味地羨慕他人”為最佳立意：正確認(rèn)識(shí)自我，增強(qiáng)信心，不懈奮斗，成就美麗人生。 實(shí)戰(zhàn)練筆 題目：________ 　 提醒：完成作業(yè)《自測(cè)自評(píng)》