辯證唯物主義的物質(zhì)觀.pptx

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馬克思主義哲學(xué)的理論結(jié)構(gòu) 馬克思主義哲學(xué) 辯證唯物主義 歷史唯物主義 唯物論 辯證法 認(rèn)識(shí)論 物質(zhì)觀 運(yùn)動(dòng)觀 時(shí)空觀 意識(shí)觀 實(shí)踐觀 世界的本質(zhì)是什么 世界如何存在 人類如何把握世界 兩大總特征 三大規(guī)律 五對(duì)范疇 認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生 本質(zhì) 過程及規(guī)律 人類社會(huì)生活的本質(zhì) 人類社會(huì)的基本結(jié)構(gòu) 人類社會(huì)的基本矛盾及運(yùn)動(dòng)規(guī)律 人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力 社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展 人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí) 世界是物質(zhì)的 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是在一定的時(shí)空中進(jìn)行的 要求我們要實(shí)事求是 解放思想 與時(shí)俱進(jìn) 唯物論 世界上的事物是普遍聯(lián)系的 又是變化發(fā)展的 任何事物的變化發(fā)展都是有規(guī)律的 矛盾規(guī)律揭示了事物發(fā)展的原因 量變質(zhì)變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的兩種狀態(tài) 否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向 辯證法 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辯證發(fā)展過程 從實(shí)踐到認(rèn)識(shí) 從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐 實(shí)踐 認(rèn)識(shí) 再實(shí)踐 再認(rèn)識(shí) 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無限發(fā)展 認(rèn)識(shí)論 辯證的唯物論 辯證的唯物論 世界的本質(zhì) 物質(zhì)世界觀 方法論物質(zhì)觀 實(shí)事求是 一切從實(shí)際出發(fā)運(yùn)動(dòng)觀 解放思想時(shí)空觀 與時(shí)俱進(jìn)意識(shí)觀 尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性實(shí)踐觀 主觀與客觀聯(lián)系起來的橋梁自然存在與社會(huì)存在區(qū)分和統(tǒng)一的基礎(chǔ) 一 哲學(xué)物質(zhì)觀的歷史發(fā)展 從古到今對(duì)物質(zhì)的理解 人類對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)大體上分成幾個(gè)階段 每一個(gè)階段各自都有哪些特征 古代樸素唯物主義物質(zhì)觀 德謨克利特 物質(zhì) 具體的物質(zhì)形態(tài) 中國古代的 五行說 木生火 火生土 土生金 金生水 水生木 水勝火 火勝金 金勝木 木勝土 土勝水 中國古代的 五行說 古代印度 四大 佛教主張 色法 物質(zhì)存在 均由地 水 火 風(fēng)等四大要素所組成 本質(zhì)為堅(jiān)性 有保持作用 能受持萬物 稱為地大 本質(zhì)為濕性 有攝集作用者 稱為水大 本質(zhì)為暖性 有成熟作用者 稱為火大 本質(zhì)為動(dòng)性 有生長作用者 稱為風(fēng)大 積聚四大即可生成物質(zhì) 近代形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀 牛頓 道爾頓 物質(zhì) 原子 現(xiàn)代物理學(xué)的產(chǎn)生 19世紀(jì)末20世紀(jì)初物理學(xué)上的三大發(fā)現(xiàn) 德國物理學(xué)家倫琴和他夫人拍下第一張X射線的照片居里夫婦發(fā)現(xiàn)放射性元素鐳英國物理學(xué)家湯姆生發(fā)現(xiàn)電子列寧根據(jù)自然科學(xué)發(fā)展的最新成果對(duì)物質(zhì)定義做了全面而科學(xué)的規(guī)定 唯物主義對(duì)物質(zhì)概念的理解 古代樸素唯物主義物質(zhì)觀物質(zhì) 水 火 木 金 土從人類誕生至十五世紀(jì)末 十六世紀(jì)初 認(rèn)為世界是由某種或某幾種基本的物質(zhì)演化而來 萬物有它產(chǎn)生 最后又還原于它 帶有自發(fā) 直觀 思辨的性質(zhì) 近代形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀物質(zhì) 原子十七 十八世紀(jì)及十九世紀(jì)以前 隨著自然科學(xué)特別是力學(xué)的發(fā)展以及對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí) 認(rèn)為原子是最小的物質(zhì)微粒 是世界的本原 馬克思主義的物質(zhì)觀物質(zhì) 客觀實(shí)在以實(shí)踐為基礎(chǔ) 無論是自然觀還是社會(huì)歷史觀都堅(jiān)持客觀實(shí)在 否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的 認(rèn)為世界是物質(zhì)的 只是一種猜測(cè) 沒有科學(xué)根據(jù) 把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài) 把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子 認(rèn)為原子是世界的本原 原子的屬性就是物質(zhì)的屬性 具有機(jī)械性 形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性 正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律 反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求 反映了廣大人民群眾的根本利益 是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧 世界的本質(zhì)是物質(zhì) 物質(zhì)第一性意識(shí)第二性 意識(shí)具有主觀能動(dòng)性 馬克思主義的物質(zhì)觀 列寧的物質(zhì)定義 列寧的物質(zhì)定義內(nèi)涵及其意義 物質(zhì)是哲學(xué)范疇 同形而上學(xué)唯物主義劃分了界線 物質(zhì)的客觀實(shí)在性 同唯心主義劃分了界線 物質(zhì)具有可知性 同不可知論劃分了界線 客觀存在的物質(zhì)又是如何存在的呢 物質(zhì)概念的立體審視 對(duì)物質(zhì)世界的新認(rèn)識(shí) 陰陽物質(zhì)理論 我們?nèi)庋劭梢姷娜f事萬物 都是由陰陽兩種物質(zhì)組合而成 當(dāng)陽性物質(zhì)產(chǎn)生的一瞬間 陰性物質(zhì)也同時(shí)進(jìn)入 產(chǎn)生了一個(gè)新的生命或物體 陽性物質(zhì)的定義 陽性物質(zhì)屬于三維 長 寬 高 層次 肉眼可見 或借助儀器可見 如細(xì)胞 細(xì)菌 分子 原子等 是以基本粒子組合而成 占有空間 其運(yùn)行速度在光速以下 陰性物質(zhì)的定義 陰性物質(zhì)是四維 空間 以上 肉眼不可見 目前人類的現(xiàn)代儀器也看不見 但可以感知到某些陰性物質(zhì) 如磁埸等 陰性物質(zhì)以波的狀態(tài)存在 充滿空間而又不占有空間 一起步既是超光速 有穿透性和存留性 陰陽物質(zhì)理論 陰陽物質(zhì)的臨界點(diǎn)是光和光速 光雖然是陰陽物質(zhì)的臨界物質(zhì) 但是 光同樣也分陰陽 我們平時(shí)肉眼可看見的太陽光 燈光 火光等稱為 陽光 各種陰性磁埸發(fā)出的光稱為 陰光 這種陰光不易看見 一般的人稍經(jīng)指導(dǎo)和訓(xùn)練就可以看見光波 人們平時(shí)在蹲下忽然站起來的一瞬間 會(huì)出現(xiàn)所謂的 兩眼冒金星 的狀況 其實(shí) 這并不是兩眼冒金星 此時(shí) 你看到的就是光波 對(duì)物質(zhì)世界的新認(rèn)識(shí) 陰陽復(fù)質(zhì)理論 宇宙間的一切事物都是由陰陽兩種物質(zhì)復(fù)合而成的 沒有一種事物是只有陰無陽 也沒有一種事物是只有陽而無陰 由陰陽兩種物質(zhì)的組合才產(chǎn)生了物體和生命 當(dāng)一個(gè)陽性物質(zhì)產(chǎn)生的一瞬間 里面也必然同時(shí)存在著陰性物質(zhì) 也就是說 我們?nèi)庋鬯吹降母鞣N陽性物體 里面都必然有一個(gè)肉眼看不見的陰性靈體 現(xiàn)代科學(xué)稱其為 磁埸 由于現(xiàn)代科學(xué)已感知到一切事物中都有磁埸的存在 因而產(chǎn)生了 埸科學(xué) 陰陽物質(zhì)的轉(zhuǎn)化過程的關(guān)鍵在于物體的運(yùn)行速度當(dāng)物體的運(yùn)行速度降到光速以下時(shí) 物體就呈現(xiàn)出以基本粒子組合而成的三維陽性物質(zhì) 肉眼可見當(dāng)物體的運(yùn)行速度達(dá)到光速時(shí) 物體就呈現(xiàn)出光或光團(tuán) 此時(shí)我們?nèi)庋劭匆姷木褪枪饣蚬鈭F(tuán)當(dāng)物體的運(yùn)行速度超過光速時(shí) 物體就呈現(xiàn)出以超光波組合而成的陰性物質(zhì) 此時(shí)肉眼就看不見了 對(duì)物質(zhì)世界的新認(rèn)識(shí) 現(xiàn)在西方哲學(xué)界 科學(xué)界越來越多的人認(rèn)識(shí)到 宇宙中的萬事萬物既有物質(zhì)的一面 同時(shí)也有精神 意識(shí) 的一面 中國古代科學(xué)從根本上承認(rèn)精神的重要作用 認(rèn)為萬物皆有靈 西方哲學(xué)界和科學(xué)界正在認(rèn)識(shí)的新的世界觀 是中國古代科學(xué)和修煉界早就認(rèn)識(shí)的 物質(zhì)和精神是一性的 物質(zhì)和精神 意識(shí) 在宇宙中的萬事萬物中同時(shí)存在 物質(zhì)和精神 意識(shí) 是統(tǒng)一的 是不可分割的 現(xiàn)在越來越多的人預(yù)言和期望 一個(gè)新的世界觀的時(shí)代就要來臨 科學(xué)將會(huì)發(fā)生重大的變化 科學(xué)和信仰的界限將會(huì)消失 對(duì)物質(zhì)世界的新認(rèn)識(shí) 三種物質(zhì)構(gòu)成一個(gè)完整的世界物質(zhì) 由各種粒子 夸克 細(xì)胞 基因 生物等構(gòu)成的有形體 有質(zhì)量 有能有力 能運(yùn)動(dòng)會(huì)變化的東西 半物質(zhì) 是由光 電 熱 輻射 不可見光 思維信息等以波 磁場(chǎng) 聲源表現(xiàn)的無形體 無質(zhì)量 有能有力 會(huì)運(yùn)動(dòng)能變化的東西 非物質(zhì) 是由時(shí)間 空間 意識(shí) 科學(xué)技術(shù) 學(xué)問 人類歷史 文化思想等既無形體 又無質(zhì)量 不含能 也不用力 不運(yùn)動(dòng)也不變化的東西 物質(zhì) 半物質(zhì) 非物質(zhì) 這三種物質(zhì)既獨(dú)立 又統(tǒng)一 互為關(guān)聯(lián) 互為因果 構(gòu)成了一個(gè)完整的世界 形成了一個(gè)完美的宇宙