走進(jìn)民族生活的民族幼兒教育研究.ppt

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走進(jìn)民族生活的民族幼兒教育研究 XXXXXXXXX 目 錄 一 什么是民族幼兒教育 一 民族幼兒教育的涵義民族幼兒教育是民族教育的重要組成部分 是指對(duì)0 7歲的民族兒童所進(jìn)行的教育 它既有一般意義上幼兒教育的價(jià)值取向 即實(shí)現(xiàn)幼兒健康健全發(fā)展 引導(dǎo)幼兒的社會(huì)化 同時(shí)因其民族二字 就更被賦予了獨(dú)有的價(jià)值取向 即一方面要為培養(yǎng)本民族集團(tuán)的優(yōu)秀成員奠定基礎(chǔ) 以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的發(fā)展 另一方面 要繼承和發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn) 二 民族幼兒教育的內(nèi)容民族幼兒教育包括家庭教育 社會(huì)教育和幼教機(jī)構(gòu)的教育 我們這里所指的民族幼兒教育是指在專門化的幼教機(jī)構(gòu)里實(shí)施的教育 有專職教師 固定的教育場(chǎng)所以及正規(guī)的教材 二 當(dāng)前民族幼兒教育存在的問題 隨著社會(huì)的發(fā)展 民族幼教機(jī)構(gòu)發(fā)展迅速 民族幼兒園教育也日益成熟 社會(huì)以及家庭對(duì)幼教機(jī)構(gòu)給予了較高的期待 但在新的形勢(shì)下 民族幼兒教育還存在著一些問題亟待解決 一 民族幼兒的教育與現(xiàn)實(shí)生活的脫離 二 以成人的生活統(tǒng)領(lǐng)幼兒的生活 三 以主流文化統(tǒng)領(lǐng)民族文化 四 民族文化傳承的意識(shí)淡薄 一 民族幼兒的教育與現(xiàn)實(shí)生活的脫離在正規(guī)化幼教機(jī)構(gòu)產(chǎn)生以前 民族幼兒教育與民族幼兒的生活是融合在一起的 甚至 民族幼兒教育從根本上說就是在日常生活中 在家庭和社會(huì)的教育之下實(shí)現(xiàn)的 幼兒一出生面對(duì)的就是具有獨(dú)特民族風(fēng)情的地域 家庭結(jié)構(gòu) 房屋建筑 語言 服飾等 在與成人和同伴的交往中 在各種的節(jié)日 儀式中感受民族文化 隨著幼教機(jī)構(gòu)的 正規(guī)化 幼兒教育越來越小學(xué)化 教學(xué)化 幼兒園教育離幼兒的生活越來越遠(yuǎn) 現(xiàn)在的幼兒園就只有教學(xué)一種活動(dòng)了 玩 離幼兒的生活越來越遠(yuǎn) 幼兒園逐漸變成了變成了將來的生活模樣 為未來的生活做準(zhǔn)備 完全脫離了幼兒的真實(shí)生活 二 以成人的生活統(tǒng)領(lǐng)幼兒的生活幼兒是感性的 相信 萬物有靈 他們認(rèn)為任何外在事物都是多功能的 有生命的 是隨時(shí)可以對(duì)話的 他們感情細(xì)膩 充滿了想象力和創(chuàng)造力 杜威指出 兒童的世界是一個(gè)具有他們個(gè)人興趣的人的世界 而不是一個(gè)事實(shí)與規(guī)律的世界 當(dāng)前的幼兒教育生硬地剝奪了幼兒的生活方式 民族幼兒教育同樣如此 幼兒教育中的幼兒觀指向的并不是真正的幼兒 而是成人想象中的幼兒 是按照成人設(shè)想的幼兒所應(yīng)該是的樣子在形塑幼兒 毫無疑問 這樣的幼兒教育顯然只能塑造成人的縮影 三 以主流文化統(tǒng)領(lǐng)民族文化具有民族特色的文化是民族幼兒學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和源泉 本尼迪克特認(rèn)為 文化是通過某個(gè)民族的活動(dòng)而表現(xiàn)出來的一種思維和行動(dòng)方式 一種使這個(gè)民族不同于其他任何民族的方式 這就強(qiáng)調(diào)了不同的民族文化背景造就了不同的思維和行為方式 每一個(gè)民族的文化不僅僅包括這個(gè)民族所擁有的知識(shí)或藝術(shù) 更重要的是這個(gè)民族的價(jià)值體系和生活生產(chǎn)方式 當(dāng)前民族幼兒園的教育恰恰脫離了民族文化 對(duì)民族幼兒的培養(yǎng)全部以主流社會(huì)對(duì)人才的要求或主流社會(huì)幼兒的發(fā)展模式制定標(biāo)準(zhǔn) 全然沒有民族特色 最終只能導(dǎo)致民族幼兒對(duì)本民族文化的認(rèn)同感不強(qiáng) 難以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)民族人才的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo) 四 民族文化傳承的意識(shí)淡薄幼兒時(shí)期是一個(gè)人成長(zhǎng)的奠基時(shí)期 幼兒時(shí)期已經(jīng)能夠認(rèn)識(shí)自我 認(rèn)識(shí)他人 認(rèn)識(shí)天地自然 認(rèn)識(shí)社會(huì) 是開始社會(huì)認(rèn)知和文化認(rèn)知的初始階段 因此也會(huì)形成一個(gè)人的最初的自我概念 社會(huì)交往方式 外界意識(shí) 也就是說 在幼兒期可以而且能夠進(jìn)行民族意識(shí)和民族情感的培養(yǎng) 讓其接受本民族的文化熏陶 養(yǎng)成本民族特有的民族氣質(zhì)和民族精神 這對(duì)于民族文化的傳承與創(chuàng)新至關(guān)重要 但長(zhǎng)期以來 幼兒被過分夸大了他的不成熟和幼稚性 被認(rèn)為是孱弱無力 只需生理上或身體上的養(yǎng)護(hù)就可以 民族文化傳承這樣 宏大的工程 不是幼兒園可以勝任的 不能正確認(rèn)識(shí)民族文化傳承和幼兒的身心發(fā)展水平 錯(cuò)過了傳承民族文化的奠基階段 三 如何去發(fā)展民族幼兒教育 杜威主張將社會(huì)生活移植進(jìn)入學(xué)校 使兒童在生活化的學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的不斷改組并獲得生長(zhǎng) 其觀點(diǎn)雖然有一定的局限性 但卻啟示我們 民族幼兒園的教育必須與民族幼兒的生活緊密結(jié)合起來 走進(jìn)民族生活不是將幼兒園關(guān)閉帶領(lǐng)幼兒回到日常生活中 也不是像杜威提倡的那樣將真實(shí)的生活完全移植進(jìn)入幼兒園 而是要來源于幼兒的生活且高于生活 使幼兒在真實(shí)生活的基礎(chǔ)上能夠超越他現(xiàn)實(shí)的存在而逐漸達(dá)到更高層次和質(zhì)量的生存 一步步走向完滿的人生 一 民族幼兒教育走進(jìn)民族生活 促進(jìn)民族幼兒健康成長(zhǎng) 二 民族幼兒教育走進(jìn)民族生活 實(shí)現(xiàn)民族文化的傳承 一 民族幼兒教育走進(jìn)民族生活 促進(jìn)民族幼兒健康成長(zhǎng) 1 走進(jìn)民族生活 觀照幼兒的個(gè)體生命和生存狀況2 走進(jìn)民族生活 符合民族幼兒認(rèn)知特點(diǎn)3 走進(jìn)民族生活 促進(jìn)民族幼兒人格的健全發(fā)展4 走進(jìn)民族生活 營(yíng)造幼兒的幸福生活在盧梭看來 兒童的生活本身就是教育 生活 并不就是呼吸 而是活動(dòng) 那就是要使用我們的器官 使用我們的感覺 我們的才能 以及一切使我們感到我們的存在的本身的各部分 生活的最有意義的人 并不就是年歲活得最大的人 而是對(duì)生活最有感受的人 民族幼兒教育就是要使幼兒過有意義的生活 培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造和感受幸福的能力 最終達(dá)到幼兒的幸福 快樂的童年生活有助于形成幼兒的幸福感 二 民族幼兒教育走進(jìn)民族生活 實(shí)現(xiàn)民族文化的傳承 在全球化和現(xiàn)代化的沖擊下 保存和傳承民族文化是民族學(xué)校教育不可推卸的責(zé)任 民族幼兒教育作為學(xué)校教育和終身教育的起始階段 同樣應(yīng)承擔(dān)起這種責(zé)任 幼兒園可以對(duì)民族生活進(jìn)行選擇 重組和改造 1 在貼近生活實(shí)際的游戲活動(dòng)中 體現(xiàn)民族文化2 在課程中反映民族幼兒的生活 突顯民族文化3 在開放活動(dòng)中豐富民族幼兒的生活 理解民族文化 請(qǐng)大家批評(píng)指正 ThankYou