音樂賞析的意義與方法初探藝術論文

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音樂賞析的意義與方法初探藝術論文【摘要】音樂賞析是把音樂和人生享受聯系起來的。它對于賞析者的意義主要表現在：有益于陶冶情操，提升審美能力，培育創(chuàng)造性思維。讓音樂使自己的生活更絢爛，一個很好的途徑就是學會欣賞與分析。音樂語言往往帶有一定的模糊性、求異性和不確定性，所以要多聽佳曲，感受其美；音樂作品馳騁著豐富的想象，所以賞析時必須啟動聯想，捕捉音樂形象；音樂最顯著的特點在于蘊涵著豐富而強烈的情感，所以賞析時應體驗情感，挖掘內涵；豐富多彩、有聲有像的客觀人類社會是音樂創(chuàng)作的源泉，而音樂家的世界觀、人生觀在創(chuàng)作中又起著至關重要的作用，所以音樂賞析要盡可能深入樂理，知人論世?！娟P鍵詞】音樂音樂作品賞析音樂賞析是指對音樂作品的欣賞與分析，就是經過感悟、體驗和再造想象，把聽到的音響在腦中整合成音樂語言要素，從中感覺到活生生的形象，進而把握音樂作品所蘊涵的思想內容。音樂賞析無論對于賞析者還是對于音樂教育、對于社會的意義都是多方面的。它對于賞析者的意義主要表現在：有益于陶冶情操，提升審美能力，形成創(chuàng)造性思維；對于音樂教育的意義主要表現在：它是音樂教育的重要支柱，是進行素質教育不可或缺的一個環(huán)節(jié)，是進行審美教育的必要手段；對于社會的意義主要表現在：是實現音樂作品社會作用的必要條件，在造就社會所需的時代新人方面有著重要作用，并能夠促進人類社會審美理想的形成。限于篇幅，本文重點闡述音樂賞析對于賞析者的意義，在此基礎上探索音樂賞析的方法。一音樂賞析對于賞析者的意義1．有益于陶冶情操優(yōu)秀的音樂作品，無論是聲樂作品還是器樂作品，都是內容與形式、思想性與藝術性的完美統(tǒng)一，有著強大的藝術感染力和深刻的教育力量，能夠帶給賞析者藝術造詣的升華，使其道德情操得到進一步的提升。賞析者在審美的氛圍中會不知不覺受到音樂形象的感染，自然而然地受到教育和啟迪，產生樂觀向上的思想情感，剔除思想意識中不健康、不正確的成分，逐漸變得高尚起來，進而形成較高的音樂文化修養(yǎng)及完美的人格。2．有益于提高審美能力優(yōu)秀音樂作品是人類的藝術財富、人文精髓，能夠使審美活動帶有鮮明的傾向性，引導賞析者建立正確的審美觀，消除錯誤的審美觀，從而使其受到教育和啟迪。美的觀念是同人們的道德觀念緊密相連的，它反映著人們的世界觀，所以賞析者進行音樂賞析時，實際上是在接受一種道德觀、價值觀，其影響極為深遠。賞析者通過對音樂作品體裁、題材、形式、風格、內容思想性，作曲家創(chuàng)作意圖，具體的表現手法等諸多方面進行深入細致地分析，逐漸準確地把握住作品的音樂形象，領會作品中的人文情懷，汲取音樂藝術的精髓，養(yǎng)成審美鑒賞與辨別能力，從而提高審美能力。3．有益于培育創(chuàng)造性思維由于音樂語言往往帶有一定的模糊性、求異性和不確定性，總是有意無意地留下了許多空白，因而音樂賞析需要藝術想象力，讓賞析者去延伸拓展，去捉摸思考，否則便難以轉化為具體可感的形象世界，更不能從賞析中得其境界。音樂賞析不僅需要藝術想象力，而且也發(fā)展藝術想象力，它是一種積極主動的藝術再創(chuàng)造活動，而不是被動、消極的感知。音樂賞析的過程是一個不斷探索、創(chuàng)造的過程，其間所形成的思維方式主要是為了達到對音樂作品內涵的深刻感受、體驗和創(chuàng)造，要借助儲存的知識和經驗，也要運用聯想、想象等思維手段，這就使賞析者的智力得到開發(fā)，思維更加靈活和敏捷，從而培育創(chuàng)造性思維。二音樂賞析的一般方法1．多聽佳曲，感受其美“觀千劍而后識器，聽百曲方能知音。”要學會賞析音樂作品，首先必須多聽，且要選擇古今中外生命力強、感人肺腑的佳曲，感受其富有魅力的音調、恰到好處的表現手法、確切的表達內容與音樂語言、鮮明生動的音樂形象等等。我認為，身為中國人，對我們的民族音樂、民間音樂要有深厚的感情和廣泛的了解，所以更應該多聽。多聽民族音樂，會深刻感受到祖國壯麗山河的美，從中受到愛國主義教育。另外，優(yōu)秀音樂作品本身都是美的，可博聞廣聽，就是要擴大聽的范圍，主動接觸不同題材、體裁、形式、風格的音樂作品，讓腦海里既有中華民族各類音樂，又有古典派、浪漫派、印象派、現代派、各時期民族樂派的印象。賞析之前可查閱相關的知識性資料作參考，對作品內容、形式及表現手法有一個大致的了解，然后再結合音響帶來的美感，便于更好地把握作品真摯的感情、嚴謹的結構和鮮明的主題。2．啟動聯想，捕捉形象音樂作品馳騁著豐富的想象，賞析時必須啟動聯想，捕捉音樂形象，才能充分體味音樂之美，感悟其情致和韻味。對于音樂形象，音樂界有許多不同的解釋。簡言之，音樂形象就是因為音響的啟發(fā)，使人在腦海中產生想象中的事物形態(tài)或生活圖景。如賞析歌曲《橄欖樹》的音樂，從六弦琴奏出的大段纏綿不斷的分解和弦，到長笛奏出的主題旋律，其音調多是下行的，和弦也是沉郁而柔軟的，音型卻熱情而帶祈求，又因每一樂句的句尾拖著長音，更增加了哀而不傷的問句氣氛，使人產生無限的傷感惆悵，同時伴有向往之情。這種音樂效果，使人聯想到月夜下游吟歌手身背六弦琴、獨自漫步彈唱的畫面。如能進一步展開聯想，就會想到臺灣同胞由于多年來不能回到祖國懷抱，以至于“葉落求歸根，夢境嘆依稀”。人們聽到此曲，便會激起濃重的鄉(xiāng)愁，或由草原想到大陸，或由橄欖樹想到和平，仿佛看到自己變成和平鴿，翱翔于烈烈長空，飛到和平之神的塑像前發(fā)出撕心裂肺的祈求，熱盼回到祖國懷抱。可見，以豐富的聯想捕捉到的音樂形象，可謂勝景無限。3．體驗情感，挖掘內涵音樂作品不僅馳騁著豐富的想象，并且蘊涵著豐富而又強烈的情感，這是音樂最顯著的特點。音樂的內在特點就是抒發(fā)感情，音樂作品無不是為了抒情而存在的。換句話說，情感是音樂的生命、靈魂，沒有情感就沒有音樂。所以在賞析音樂作品時，要以深刻的思想體驗，感受音樂作品的情感，然后循著對音響的感知，用靈動的大腦去體悟作品的思想內容或題材范圍，進而挖掘其情感內涵。對于有歌詞的聲樂曲，因語言本身的含義、節(jié)律、韻味等都會在一定程度上揭示出作品的思想內容，這對賞析者具有啟示作用，要體驗其感情內涵并非難事。但是對于沒有歌詞、純器樂演奏的器樂曲，要挖掘其情感內涵相對困難一些。樂曲的標題有時是內容的集中體現，幫助我們了解樂曲的大致內容，同時也可從中揣摩其情感內涵。如圣?桑的《動物狂歡節(jié)》，在傳統(tǒng)狂歡節(jié)中對各種動物進行描繪，它是由 14 首獨立短小樂曲組成的管弦樂套曲，14 個小標題使人們在聽樂時，能夠按照樂曲標題的提示，在思想內容的引導下受到作品情感的熏染，從而情不自禁地陶醉于作品中，或受到感召，產生強烈的情感共鳴。4．深入樂理，知人論世前文已經提到，賞析者進行音樂賞析時，實際上是在接受一種道德觀、價值觀。因為多數音樂作品所表現的內容、感情及創(chuàng)作意圖，總離不開作者的世界觀，所以賞析者要深入樂理，從作者思想感情的實際出發(fā)，由表及里、由此及彼地探求作品的哲理性。如唐代古琴樂譜《碣石調幽蘭》，有如下記載：孔子周游列國，終不見用，他在途中看到幽谷中沁人心脾的蘭花，于是感慨道：“蘭花是香花之王，如今卻與野草叢生，正如‘賢德之士，懷才不遇，生不逢辰?！庇谑菑椬嗔恕队奶m》這首琴曲，它啟發(fā)人們自覺抵御現實中的種種誘惑，不畏強權，勇敢地伸張正義、維護真理。對于那些無標題的音樂作品，應該怎樣賞析呢？那就要“知人論世”?！爸恕本褪且私庾髑腋鞣矫娴那闆r，一是將其作為個體的人來看待，了解其創(chuàng)作才情、個性氣質、藝術修養(yǎng)、審美志趣，甚至師承和流派；二是將其作為社會的人來看待，了解其生活經歷、政治遭遇、思想崇尚，乃至籍貫、家世和交友。“論世”就是要了解作品的時代背景，如政治上的治亂、經濟上的興衰、社會生活面貌、文藝思潮、社會風氣和風俗習慣等。如貝多芬的《命運交響曲》，是一部哲理性很深的音樂詩篇，其哲理性是貝多芬所有九部交響曲中較為杰出的一部。它反映出當時全人類共同遭遇的命運和人民要起來、要解放，社會要革新、要前進，急需尋找自由、平等、博愛的資產階級革命道路的理想。但因種種逆歷史潮流而動的惡勢力的無情阻撓，在此社會背景下，作者創(chuàng)作了這首作品，認為只有與惡勢力做不屈的斗爭，才能取得最后勝利。結合貝多芬當時的個人遭遇，樂曲中有著抑郁的成分，更有希望、有斗爭、有必勝的信念，充分揭示了作者感情深處隱藏很深的心聲，卻得到了人們廣泛的共鳴，激勵著我們以頑強的意志去爭取斗爭的勝利。對于大多數無標題音樂作品的賞析，因其寄寓著很深的哲理，只有善于“知人論世”，才能充分領悟樂曲的情致和韻味，從而不斷提高音樂賞析的能力和水平。