高考語(yǔ)文大一輪復(fù)習(xí) 第5部分 論述類(lèi)文本閱讀 第二節(jié) 分析文章結(jié)構(gòu)把握文章思路2大考點(diǎn)課件

《高考語(yǔ)文大一輪復(fù)習(xí) 第5部分 論述類(lèi)文本閱讀 第二節(jié) 分析文章結(jié)構(gòu)把握文章思路2大考點(diǎn)課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考語(yǔ)文大一輪復(fù)習(xí) 第5部分 論述類(lèi)文本閱讀 第二節(jié) 分析文章結(jié)構(gòu)把握文章思路2大考點(diǎn)課件（40頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第二節(jié)分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路第二節(jié)分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路2大考點(diǎn)大考點(diǎn)漫畫(huà)家方成自傳賞析方成，不知何許人也。原籍廣東省中山縣方成，不知何許人也。原籍廣東省中山縣,但生在北京但生在北京，說(shuō)一口北京話。自謂姓方，但其父其子都是姓孫的。非學(xué)，說(shuō)一口北京話。自謂姓方，但其父其子都是姓孫的。非學(xué)畫(huà)者，而以畫(huà)為業(yè)。乃中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，但宣讀論文是畫(huà)者，而以畫(huà)為業(yè)。乃中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，但宣讀論文是在中國(guó)化學(xué)會(huì)。終身從事政治諷刺畫(huà)，因不關(guān)心政治屢受批在中國(guó)化學(xué)會(huì)。終身從事政治諷刺畫(huà)，因不關(guān)心政治屢受批評(píng)。評(píng)?！举p析】【賞析】寓幽默于寓幽默于“矛盾矛盾”，寥寥百來(lái)字，看似，寥寥百來(lái)字，看似“矛盾矛盾

2、”，卻豐趣幽默，耐，卻豐趣幽默，耐人尋味。人尋味。1.分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路是在理解詞句含意的基礎(chǔ)上對(duì)文分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路是在理解詞句含意的基礎(chǔ)上對(duì)文章內(nèi)容的宏觀把握，對(duì)文章結(jié)構(gòu)的分析和對(duì)文章思路的把握情章內(nèi)容的宏觀把握，對(duì)文章結(jié)構(gòu)的分析和對(duì)文章思路的把握情況是衡量考生文意理解程度的一個(gè)重要方面。況是衡量考生文意理解程度的一個(gè)重要方面。2.2016年高考江蘇語(yǔ)文考試說(shuō)明對(duì)本考點(diǎn)的規(guī)定是：分析文年高考江蘇語(yǔ)文考試說(shuō)明對(duì)本考點(diǎn)的規(guī)定是：分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。近幾年來(lái)，江蘇卷對(duì)本考點(diǎn)的考查幾章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。近幾年來(lái)，江蘇卷對(duì)本考點(diǎn)的考查幾乎沒(méi)有中斷過(guò)。乎沒(méi)有中斷過(guò)。3.考生在

3、復(fù)習(xí)時(shí)要注意培養(yǎng)整體閱讀的意識(shí)，要從大處著眼，注考生在復(fù)習(xí)時(shí)要注意培養(yǎng)整體閱讀的意識(shí)，要從大處著眼，注意從宏觀上把握文章結(jié)構(gòu)，從而更好地理解文意。意從宏觀上把握文章結(jié)構(gòu)，從而更好地理解文意。分析文章結(jié)構(gòu)，常常著眼于文章的各個(gè)構(gòu)成部分之間的組分析文章結(jié)構(gòu)，常常著眼于文章的各個(gè)構(gòu)成部分之間的組合方式、結(jié)構(gòu)特征及某種結(jié)構(gòu)安排的技巧和作用，外顯性和客合方式、結(jié)構(gòu)特征及某種結(jié)構(gòu)安排的技巧和作用，外顯性和客觀性較重。觀性較重?？键c(diǎn)一分析文章結(jié)構(gòu)考點(diǎn)一分析文章結(jié)構(gòu)如何分析文章的結(jié)構(gòu)？如何分析文章的結(jié)構(gòu)？知能構(gòu)建知能構(gòu)建論述類(lèi)文本一般由引論論述類(lèi)文本一般由引論(提出問(wèn)題或論點(diǎn)提出問(wèn)題或論點(diǎn))、本論、本論(分析

4、問(wèn)題分析問(wèn)題)、結(jié)論結(jié)論(解決問(wèn)題解決問(wèn)題)三部分組成。但它是富有變化的：有的只有引論、三部分組成。但它是富有變化的：有的只有引論、本論，無(wú)本論，無(wú)“結(jié)論結(jié)論”；有的開(kāi)頭只是提出論題，在結(jié)尾點(diǎn)明論點(diǎn)；有的開(kāi)頭只是提出論題，在結(jié)尾點(diǎn)明論點(diǎn)；有的文章是駁論文，采用破立結(jié)合的結(jié)構(gòu)方法。我們應(yīng)了解其結(jié)有的文章是駁論文，采用破立結(jié)合的結(jié)構(gòu)方法。我們應(yīng)了解其結(jié)構(gòu)中的共性和特殊性的辯證關(guān)系。構(gòu)中的共性和特殊性的辯證關(guān)系。在分析論述類(lèi)文本結(jié)構(gòu)時(shí)，一定要從具體文本出發(fā)，認(rèn)清關(guān)在分析論述類(lèi)文本結(jié)構(gòu)時(shí)，一定要從具體文本出發(fā)，認(rèn)清關(guān)鍵部位的特點(diǎn)。鍵部位的特點(diǎn)。引論要認(rèn)清是引入式還是直入式(開(kāi)門(mén)見(jiàn)山)，引入式采用的是引

5、言式還是例引式，引入的是論題還是論點(diǎn)。本論這是最關(guān)鍵的部位，關(guān)系到思路題的得分。在這時(shí)，尋找標(biāo)志層次、段落之間關(guān)系的詞語(yǔ)尤為重要，把握各段段意也極為重要。并列式各分論點(diǎn)從不同的側(cè)面、不同的角度闡明中心論點(diǎn)，各論點(diǎn)和段落是平行的；有時(shí)，揭示分論點(diǎn)的語(yǔ)言形式大致相同。對(duì)照式圍繞中心論點(diǎn)，從正反兩個(gè)角度或相對(duì)的兩個(gè)方面作分析。層遞式各層次之間是層層深入、步步推進(jìn)的過(guò)程。如2011年江蘇卷的捧與挖。綜合式綜合運(yùn)用幾種結(jié)構(gòu)方式。特殊式針對(duì)駁論文的破立式，有的先破后立，如拿來(lái)主義；有的先立后破；有的邊破邊立。閱讀下面的文字，完成文后題目。閱讀下面的文字，完成文后題目。本色與文采本色與文采即學(xué)即練即學(xué)即練王

6、國(guó)維說(shuō)：王國(guó)維說(shuō)：“凡一代有一代之文學(xué)。凡一代有一代之文學(xué)?！痹穗s劇之不同于其元人雜劇之不同于其他歷史時(shí)期的文學(xué)他歷史時(shí)期的文學(xué)(如唐詩(shī)、宋詞、明清傳奇如唐詩(shī)、宋詞、明清傳奇)，就是它慷慨悲歌、，就是它慷慨悲歌、本色當(dāng)行的時(shí)代風(fēng)貌。當(dāng)時(shí)雜劇創(chuàng)作的主要流派本色當(dāng)行的時(shí)代風(fēng)貌。當(dāng)時(shí)雜劇創(chuàng)作的主要流派以關(guān)漢卿以關(guān)漢卿為代表的本色派，集中表現(xiàn)了這種時(shí)代風(fēng)貌。同時(shí)，隨著雜劇為代表的本色派，集中表現(xiàn)了這種時(shí)代風(fēng)貌。同時(shí)，隨著雜劇創(chuàng)作的發(fā)展，以王實(shí)甫為代表的文采派也逐漸形成。創(chuàng)作的發(fā)展，以王實(shí)甫為代表的文采派也逐漸形成。關(guān)于這種流派劃分，前人已有論述。如王驥德曲律關(guān)于這種流派劃分，前人已有論述。如王驥德曲

7、律論家論家數(shù)認(rèn)為數(shù)認(rèn)為“曲之始，止本色一家曲之始，止本色一家然文人學(xué)士，積習(xí)未忘然文人學(xué)士，積習(xí)未忘”才才產(chǎn)生了文采一家。臧懋循元曲選產(chǎn)生了文采一家。臧懋循元曲選序說(shuō)：序說(shuō)：“曲有名家，有行曲有名家，有行家。名家者，出入樂(lè)府，文采爛然。行家者，隨所裝演，無(wú)不摹家。名家者，出入樂(lè)府，文采爛然。行家者，隨所裝演，無(wú)不摹擬曲盡，使人快者掀髯，憤者扼腕，悲者掩泣，羨者色飛，故稱(chēng)擬曲盡，使人快者掀髯，憤者扼腕，悲者掩泣，羨者色飛，故稱(chēng)曲上乘，首日當(dāng)行。曲上乘，首日當(dāng)行。”當(dāng)行指適應(yīng)于某一行業(yè)的要求，就戲曲說(shuō)，主要指善于運(yùn)當(dāng)行指適應(yīng)于某一行業(yè)的要求，就戲曲說(shuō)，主要指善于運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)刻畫(huà)人物，曲詞符合劇中人物

8、的身份和個(gè)性，能為展用語(yǔ)言來(lái)刻畫(huà)人物，曲詞符合劇中人物的身份和個(gè)性，能為展開(kāi)劇情和刻畫(huà)人物性格服務(wù)。本色一般是就語(yǔ)言的自然本色，開(kāi)劇情和刻畫(huà)人物性格服務(wù)。本色一般是就語(yǔ)言的自然本色，貼近生活，很少裝飾說(shuō)的。戲曲腳本最初總是為舞臺(tái)演出寫(xiě)的，貼近生活，很少裝飾說(shuō)的。戲曲腳本最初總是為舞臺(tái)演出寫(xiě)的，最早的腳本往往只是舞臺(tái)演出的記錄。如果不本色，群眾聽(tīng)不最早的腳本往往只是舞臺(tái)演出的記錄。如果不本色，群眾聽(tīng)不懂，看得也莫名其妙，它就不能適應(yīng)舞臺(tái)演出的要求。因此最懂，看得也莫名其妙，它就不能適應(yīng)舞臺(tái)演出的要求。因此最初從民間產(chǎn)生的戲曲總是本色當(dāng)行的。關(guān)漢卿的竇娥冤重初從民間產(chǎn)生的戲曲總是本色當(dāng)行的。關(guān)漢卿

9、的竇娥冤重于敘事，直抒胸臆，言言曲盡人情，字字當(dāng)行本色，就堪稱(chēng)本于敘事，直抒胸臆，言言曲盡人情，字字當(dāng)行本色，就堪稱(chēng)本色派的色派的“第一杰作第一杰作”。比之關(guān)漢卿，王實(shí)甫的戲曲作品則在本色的基礎(chǔ)上作了較多比之關(guān)漢卿，王實(shí)甫的戲曲作品則在本色的基礎(chǔ)上作了較多的設(shè)色加工，給人一種的設(shè)色加工，給人一種“文采爛然文采爛然”的感覺(jué)，代表了雜劇文采一的感覺(jué)，代表了雜劇文采一派的最高成就。他的代表作西廂記中派的最高成就。他的代表作西廂記中“長(zhǎng)亭送別長(zhǎng)亭送別”一折，講一折，講述張生與崔鶯鶯相愛(ài)，崔老夫人知道事情已無(wú)可挽回，便催張生述張生與崔鶯鶯相愛(ài)，崔老夫人知道事情已無(wú)可挽回，便催張生進(jìn)京趕考，鶯鶯與張生在長(zhǎng)

10、亭依依而別，語(yǔ)言鋪敘委婉，華麗秀進(jìn)京趕考，鶯鶯與張生在長(zhǎng)亭依依而別，語(yǔ)言鋪敘委婉，華麗秀美，既能把優(yōu)美的詩(shī)詞語(yǔ)言熔鑄成明快流暢的曲詞，也能將日常美，既能把優(yōu)美的詩(shī)詞語(yǔ)言熔鑄成明快流暢的曲詞，也能將日常生活語(yǔ)言點(diǎn)化為清麗諧美的唱段。王實(shí)甫的劇作有著優(yōu)美的抒情生活語(yǔ)言點(diǎn)化為清麗諧美的唱段。王實(shí)甫的劇作有著優(yōu)美的抒情詩(shī)的特色，朱權(quán)太和正音譜評(píng)價(jià)其詩(shī)的特色，朱權(quán)太和正音譜評(píng)價(jià)其“如花間美人如花間美人”。本色派與文采派，春蘭秋菊，各有特色，共同代表了元人雜本色派與文采派，春蘭秋菊，各有特色，共同代表了元人雜劇的藝術(shù)成就。劇的藝術(shù)成就。1.全文采用了什么結(jié)構(gòu)方式？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。全文采用了什么結(jié)構(gòu)

11、方式？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。答案答案全文采用了全文采用了“總總分分總總”的結(jié)構(gòu)方式。引論提出元代雜的結(jié)構(gòu)方式。引論提出元代雜劇創(chuàng)作先后出現(xiàn)的兩種流派劇創(chuàng)作先后出現(xiàn)的兩種流派本色派和文采派，中間本論部本色派和文采派，中間本論部分分別分析這兩派各自的特點(diǎn)，最后結(jié)論總結(jié)并深化觀點(diǎn)：兩分分別分析這兩派各自的特點(diǎn)，最后結(jié)論總結(jié)并深化觀點(diǎn)：兩派派“各有特色，共同代表了元人雜劇的藝術(shù)成就各有特色，共同代表了元人雜劇的藝術(shù)成就”。2.文章中間的論證過(guò)程采用了什么結(jié)構(gòu)方式？文章中間的論證過(guò)程采用了什么結(jié)構(gòu)方式？答案答案文章中間的論證過(guò)程采用了對(duì)照式，將本色派的特點(diǎn)與文章中間的論證過(guò)程采用了對(duì)照式，將本色派的特

12、點(diǎn)與文采派的特點(diǎn)進(jìn)行對(duì)照分析，突出了二者的關(guān)系和各自不同的文采派的特點(diǎn)進(jìn)行對(duì)照分析，突出了二者的關(guān)系和各自不同的特色。特色。思維建模思維建模分析文章結(jié)構(gòu)分析文章結(jié)構(gòu)3入手入手1.從論述類(lèi)文本文體特征、論題、大致內(nèi)容、觀點(diǎn)與材料從論述類(lèi)文本文體特征、論題、大致內(nèi)容、觀點(diǎn)與材料的關(guān)系入手的關(guān)系入手論述類(lèi)文本一般由引論論述類(lèi)文本一般由引論(提出問(wèn)題提出問(wèn)題)、本論、本論(分析問(wèn)題分析問(wèn)題)、結(jié)論、結(jié)論(解決問(wèn)題解決問(wèn)題)三部分組成。我們可以從整體上按照引論、本論、三部分組成。我們可以從整體上按照引論、本論、結(jié)論三塊來(lái)劃分，讀完一篇文章，就要大致搞清楚開(kāi)頭的引論結(jié)論三塊來(lái)劃分，讀完一篇文章，就要大致搞

13、清楚開(kāi)頭的引論部分作者提出了什么論題，中間的本論部分用了哪些材料，結(jié)部分作者提出了什么論題，中間的本論部分用了哪些材料，結(jié)尾的結(jié)論部分如何收束、解決問(wèn)題。這樣我們就大致理清了整尾的結(jié)論部分如何收束、解決問(wèn)題。這樣我們就大致理清了整篇文章的行文思路。篇文章的行文思路。2.從能體現(xiàn)結(jié)構(gòu)思路的標(biāo)志性詞語(yǔ)入手從能體現(xiàn)結(jié)構(gòu)思路的標(biāo)志性詞語(yǔ)入手為了表達(dá)得清晰，很多文章往往用一些標(biāo)志性的詞語(yǔ)來(lái)表明為了表達(dá)得清晰，很多文章往往用一些標(biāo)志性的詞語(yǔ)來(lái)表明前后上下內(nèi)容間的關(guān)系。找出這些詞語(yǔ)并仔細(xì)區(qū)別其代表的意思，前后上下內(nèi)容間的關(guān)系。找出這些詞語(yǔ)并仔細(xì)區(qū)別其代表的意思，有助于我們分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。這些標(biāo)志

14、性的詞語(yǔ)有：有助于我們分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。這些標(biāo)志性的詞語(yǔ)有：關(guān)聯(lián)詞。不同的關(guān)聯(lián)詞表達(dá)不同的關(guān)系，由此入手便于我關(guān)聯(lián)詞。不同的關(guān)聯(lián)詞表達(dá)不同的關(guān)系，由此入手便于我們更快地理清結(jié)構(gòu)和思路。如表并列的們更快地理清結(jié)構(gòu)和思路。如表并列的“和和”“”“并且并且”“”“以及以及”，表遞進(jìn)的表遞進(jìn)的“而且而且”“”“甚至甚至”，表轉(zhuǎn)折的，表轉(zhuǎn)折的“然而然而”“”“但是但是”“”“不不過(guò)過(guò)”“”“其實(shí)其實(shí)”“”“與其相反與其相反”等。等。順序詞。順序詞能表示主次輕重的順序或問(wèn)題的幾個(gè)方面，順序詞。順序詞能表示主次輕重的順序或問(wèn)題的幾個(gè)方面，如如“首先首先”“”“其次其次”“”“再次再次”“”“第一第

15、一”“”“第二第二”“”“第三第三”“”“一方一方面面另一方面另一方面”“”“此外此外”“”“同時(shí)同時(shí)”等。等。總結(jié)詞?？偨Y(jié)詞?！翱傊傊薄啊薄坝纱丝梢?jiàn)由此可見(jiàn)”表示結(jié)論，一般表示分總表示結(jié)論，一般表示分總關(guān)系。關(guān)系。此外，還有表范圍的詞、表解釋的詞、表過(guò)渡的詞等。此外，還有表范圍的詞、表解釋的詞、表過(guò)渡的詞等。3.從能體現(xiàn)文章結(jié)構(gòu)、思路的重要語(yǔ)句入手從能體現(xiàn)文章結(jié)構(gòu)、思路的重要語(yǔ)句入手議論性的文章講究觀點(diǎn)和材料的關(guān)系，閱讀時(shí)要注意分析推議論性的文章講究觀點(diǎn)和材料的關(guān)系，閱讀時(shí)要注意分析推理過(guò)程和各部分之間的邏輯關(guān)系，注意畫(huà)出體現(xiàn)文章結(jié)構(gòu)、思路理過(guò)程和各部分之間的邏輯關(guān)系，注意畫(huà)出體現(xiàn)文章結(jié)

16、構(gòu)、思路的重要語(yǔ)句，從而了解作者思維流程中的每一個(gè)凝聚點(diǎn)。論述類(lèi)的重要語(yǔ)句，從而了解作者思維流程中的每一個(gè)凝聚點(diǎn)。論述類(lèi)文章常運(yùn)用到下列各類(lèi)句子，如果我們能及時(shí)找出，將會(huì)幫助我文章常運(yùn)用到下列各類(lèi)句子，如果我們能及時(shí)找出，將會(huì)幫助我們更好地分清結(jié)構(gòu)、理清思路：從內(nèi)容上看，要抓住能揭示文章們更好地分清結(jié)構(gòu)、理清思路：從內(nèi)容上看，要抓住能揭示文章題意、中心論點(diǎn)的語(yǔ)句，抓住每一個(gè)段落中那些能概括段意的語(yǔ)題意、中心論點(diǎn)的語(yǔ)句，抓住每一個(gè)段落中那些能概括段意的語(yǔ)句；從表達(dá)方式上看，要注意文章中那些直接或間接表達(dá)作者觀句；從表達(dá)方式上看，要注意文章中那些直接或間接表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子；從結(jié)構(gòu)上看，要注意領(lǐng)起

17、后文或收束前文的語(yǔ)句，前點(diǎn)的句子；從結(jié)構(gòu)上看，要注意領(lǐng)起后文或收束前文的語(yǔ)句，前后呼應(yīng)、承上啟下的語(yǔ)句，有重要指示代詞的語(yǔ)句，位于全文或后呼應(yīng)、承上啟下的語(yǔ)句，有重要指示代詞的語(yǔ)句，位于全文或全段開(kāi)頭、結(jié)尾處的語(yǔ)句等；從修辭上看，要注意那些運(yùn)用了比全段開(kāi)頭、結(jié)尾處的語(yǔ)句等；從修辭上看，要注意那些運(yùn)用了比喻、反問(wèn)等修辭手法的語(yǔ)句以及語(yǔ)意比較含蓄的語(yǔ)句等等。抓住喻、反問(wèn)等修辭手法的語(yǔ)句以及語(yǔ)意比較含蓄的語(yǔ)句等等。抓住了這些語(yǔ)句，也就抓住了分析文章結(jié)構(gòu)、把握文章思路的鑰匙。了這些語(yǔ)句，也就抓住了分析文章結(jié)構(gòu)、把握文章思路的鑰匙。分析文章結(jié)構(gòu)分析文章結(jié)構(gòu) 咀嚼經(jīng)典高考題目提升審題答題技能咀嚼經(jīng)典高考題

18、目提升審題答題技能高考曾經(jīng)這樣考品答案，悟技巧，不丟分近幾年沒(méi)有單獨(dú)涉及，類(lèi)似的考法請(qǐng)參見(jiàn)下一考點(diǎn)。具體分析：請(qǐng)參見(jiàn)下一考點(diǎn)?？键c(diǎn)二把握文章思路考點(diǎn)二把握文章思路“把握文章思路把握文章思路”常常是圍繞文章主旨、行文線索、中心話常常是圍繞文章主旨、行文線索、中心話題，從整體的角度出發(fā)，著眼于部分題，從整體的角度出發(fā)，著眼于部分(詞、句、段、層詞、句、段、層)與部分、與部分、部分與整體部分與整體(篇篇)之間的關(guān)系，去分析作者的寫(xiě)作意圖和目的，去之間的關(guān)系，去分析作者的寫(xiě)作意圖和目的，去分析作者某種表達(dá)方式的作用和好處，去分析作者分析作者某種表達(dá)方式的作用和好處，去分析作者“謀篇謀篇”的動(dòng)的動(dòng)機(jī)和效

19、果，內(nèi)隱性、主觀性較強(qiáng)。從這種意義上說(shuō)，機(jī)和效果，內(nèi)隱性、主觀性較強(qiáng)。從這種意義上說(shuō)，“把握文章把握文章思路思路”應(yīng)該比應(yīng)該比“分析文章結(jié)構(gòu)分析文章結(jié)構(gòu)”更難一些，需要考生認(rèn)真對(duì)待。更難一些，需要考生認(rèn)真對(duì)待。如何把握文章的論述思路？如何把握文章的論述思路？知能構(gòu)建知能構(gòu)建把握整篇文章的論述思路首先可以由標(biāo)題入手，以中心論點(diǎn)把握整篇文章的論述思路首先可以由標(biāo)題入手，以中心論點(diǎn)或核心論題為先導(dǎo)尋找思路，其次可以通過(guò)捕捉關(guān)鍵句，把握段或核心論題為先導(dǎo)尋找思路，其次可以通過(guò)捕捉關(guān)鍵句，把握段意及段間層次關(guān)系。分析局部文字，尤其是某一段落的層次思路，意及段間層次關(guān)系。分析局部文字，尤其是某一段落的層次

20、思路，其方法與上分析大致相同。特別要注意的是：其方法與上分析大致相同。特別要注意的是：分辨段落類(lèi)型段落類(lèi)型從表達(dá)上來(lái)說(shuō)，分為敘述段、描寫(xiě)段、說(shuō)明段和議論段四類(lèi)。一般論述類(lèi)的重點(diǎn)是議論段和敘述段。強(qiáng)調(diào)分辨段落類(lèi)型，是因?yàn)槎温漕?lèi)型不同，寫(xiě)作思路也不同。一般來(lái)講，議論段往往有中心句，主體句則圍繞中心句展開(kāi)，有時(shí)還有小結(jié)句；敘述段往往沒(méi)有中心句，各句圍繞客觀存在的中心意思按時(shí)空或邏輯順序展開(kāi)。尋找標(biāo)志一般說(shuō)來(lái)，段內(nèi)意群之間往往有標(biāo)志性詞語(yǔ)或句子或標(biāo)點(diǎn)。如表先后的詞語(yǔ)，表遞進(jìn)或轉(zhuǎn)折的連詞，或提示性、小結(jié)性的詞語(yǔ)，表并列的分號(hào)，等等。合并句子層次分析是著眼于內(nèi)容的分析，歸納意群，就是以句為單位，把句意密切

21、相關(guān)的句子按意義歸納在一起，并以此為根據(jù)來(lái)劃分段內(nèi)層次。(2015福建卷福建卷)閱讀下面的文字，完成文后題目。閱讀下面的文字，完成文后題目。閱讀，是對(duì)精神的刷新閱讀，是對(duì)精神的刷新白龍白龍即學(xué)即練即學(xué)即練真正熱愛(ài)閱讀的人是不需要理由的，從書(shū)本中獲得的巨大真正熱愛(ài)閱讀的人是不需要理由的，從書(shū)本中獲得的巨大愉悅，足以讓人廢寢忘食。一個(gè)角落、一本書(shū)，就能筑起一個(gè)愉悅，足以讓人廢寢忘食。一個(gè)角落、一本書(shū)，就能筑起一個(gè)完整而繽紛的世界。這也是閱讀有別于其他文娛活動(dòng)的根本特完整而繽紛的世界。這也是閱讀有別于其他文娛活動(dòng)的根本特征，即它是不依賴(lài)其他感官的、高度個(gè)人化的精神活動(dòng)。通過(guò)征，即它是不依賴(lài)其他感官的

22、、高度個(gè)人化的精神活動(dòng)。通過(guò)閱讀，我們最終學(xué)會(huì)如何與自己相處，并在這種周行而不殆的閱讀，我們最終學(xué)會(huì)如何與自己相處，并在這種周行而不殆的智識(shí)訓(xùn)練中使精神日益豐富。在這個(gè)意義上，閱讀乃是每日必智識(shí)訓(xùn)練中使精神日益豐富。在這個(gè)意義上，閱讀乃是每日必須進(jìn)行的精神刷新。在一次次的刷新中，勤于閱讀的人將逐漸須進(jìn)行的精神刷新。在一次次的刷新中，勤于閱讀的人將逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)有著豐富心靈層次、心智成熟的現(xiàn)代人。成長(zhǎng)為一個(gè)有著豐富心靈層次、心智成熟的現(xiàn)代人。古人講古人講“三日不讀書(shū)，便覺(jué)言語(yǔ)無(wú)味，面目可憎三日不讀書(shū)，便覺(jué)言語(yǔ)無(wú)味，面目可憎”。這是在。這是在提醒自己，不讀書(shū)就會(huì)讓靈性蒙塵。那些帶著墨香的書(shū)頁(yè)在你指

23、提醒自己，不讀書(shū)就會(huì)讓靈性蒙塵。那些帶著墨香的書(shū)頁(yè)在你指尖嘩嘩流淌，或記載著高深玄妙的思想，或傳遞著歷史深處的信尖嘩嘩流淌，或記載著高深玄妙的思想，或傳遞著歷史深處的信息，在你的腦海中排列為奇妙而華美的文字城堡。我們手捧書(shū)本息，在你的腦海中排列為奇妙而華美的文字城堡。我們手捧書(shū)本閱讀的過(guò)程，也是一個(gè)自我教育、自我升華的過(guò)程。我們?cè)陂喿x閱讀的過(guò)程，也是一個(gè)自我教育、自我升華的過(guò)程。我們?cè)陂喿x中將重新發(fā)現(xiàn)自己，這也正是中將重新發(fā)現(xiàn)自己，這也正是“人文日新人文日新”的真義。的真義。如果說(shuō)和他人相處是一項(xiàng)必備的社會(huì)能力，那么與自己相處如果說(shuō)和他人相處是一項(xiàng)必備的社會(huì)能力，那么與自己相處則體現(xiàn)一種可貴的

24、精神定力。太多人習(xí)慣了眾聲喧嘩，卻無(wú)法和則體現(xiàn)一種可貴的精神定力。太多人習(xí)慣了眾聲喧嘩，卻無(wú)法和自己平靜地相處片刻。只有閱讀才能給人這種能力。我們?cè)陂喿x自己平靜地相處片刻。只有閱讀才能給人這種能力。我們?cè)陂喿x中學(xué)著和自己對(duì)話，正如我們?cè)诮K極的意義上獨(dú)自面對(duì)人生一樣。中學(xué)著和自己對(duì)話，正如我們?cè)诮K極的意義上獨(dú)自面對(duì)人生一樣。在某種意義上，閱讀是對(duì)庸常生活的解救，讓我們得以暫時(shí)跳脫在某種意義上，閱讀是對(duì)庸常生活的解救，讓我們得以暫時(shí)跳脫出瑣碎的眼前之事，對(duì)永恒之物進(jìn)行片刻的凝望。而這，正是精出瑣碎的眼前之事，對(duì)永恒之物進(jìn)行片刻的凝望。而這，正是精神人格養(yǎng)成的過(guò)程。神人格養(yǎng)成的過(guò)程。閱讀也是為了和這

25、個(gè)世界更好相處。閱讀不是為了逃避世界，閱讀也是為了和這個(gè)世界更好相處。閱讀不是為了逃避世界，而是為了更好地?fù)肀澜?。從閱讀中，我們不僅在與高尚人物的而是為了更好地?fù)肀澜?。從閱讀中，我們不僅在與高尚人物的靈魂對(duì)話，更能見(jiàn)識(shí)到比眼前的世界更深邃、更遼闊的另一個(gè)世靈魂對(duì)話，更能見(jiàn)識(shí)到比眼前的世界更深邃、更遼闊的另一個(gè)世界。這個(gè)世界不僅包括人類(lèi)已知的歷史空間，也包括歷代經(jīng)典作界。這個(gè)世界不僅包括人類(lèi)已知的歷史空間，也包括歷代經(jīng)典作品營(yíng)造的精神空間。通過(guò)這種思接千載、神游八荒的精神活動(dòng)，品營(yíng)造的精神空間。通過(guò)這種思接千載、神游八荒的精神活動(dòng)，我們將學(xué)會(huì)謙卑，也將變得柔和、平淡；學(xué)著更深地理解他人與我們

26、將學(xué)會(huì)謙卑，也將變得柔和、平淡；學(xué)著更深地理解他人與世界，更具包容心和同理心地看待這個(gè)世界上的諸種缺陷與不足。世界，更具包容心和同理心地看待這個(gè)世界上的諸種缺陷與不足。閱讀是一項(xiàng)幾乎沒(méi)有門(mén)檻的活動(dòng)，人人都可領(lǐng)略文字之美；閱讀是一項(xiàng)幾乎沒(méi)有門(mén)檻的活動(dòng)，人人都可領(lǐng)略文字之美；閱讀又是一項(xiàng)由淺入深的精神歷練，需要持之以恒才能登堂入室、閱讀又是一項(xiàng)由淺入深的精神歷練，需要持之以恒才能登堂入室、窺其堂奧。這個(gè)世界需要書(shū)籍的火種來(lái)點(diǎn)亮，而一個(gè)追求內(nèi)心豐窺其堂奧。這個(gè)世界需要書(shū)籍的火種來(lái)點(diǎn)亮，而一個(gè)追求內(nèi)心豐富的人，也總有賴(lài)于閱讀帶來(lái)的精神刷新。富的人，也總有賴(lài)于閱讀帶來(lái)的精神刷新。(摘編自人民日?qǐng)?bào)摘編自人

27、民日?qǐng)?bào)2015年年4月月23日日)請(qǐng)簡(jiǎn)述文章的論述思路。請(qǐng)簡(jiǎn)述文章的論述思路。解析解析本題考查把握文章思路的能力。第一段指出了閱讀對(duì)于精本題考查把握文章思路的能力。第一段指出了閱讀對(duì)于精神刷新的意義；第二段寫(xiě)閱讀的過(guò)程是一個(gè)自我教育、自我升華神刷新的意義；第二段寫(xiě)閱讀的過(guò)程是一個(gè)自我教育、自我升華的過(guò)程；第三段寫(xiě)閱讀是精神人格養(yǎng)成的過(guò)程；第四段寫(xiě)閱讀是的過(guò)程；第三段寫(xiě)閱讀是精神人格養(yǎng)成的過(guò)程；第四段寫(xiě)閱讀是為了和世界更好地相處；最后一段強(qiáng)調(diào)只有持之以恒地為了和世界更好地相處；最后一段強(qiáng)調(diào)只有持之以恒地“刷新刷新”，才能成為心靈豐富、心智成熟的人。把各段內(nèi)容概括連綴起來(lái)就才能成為心靈豐富、心智成

28、熟的人。把各段內(nèi)容概括連綴起來(lái)就是文章的論述思路。是文章的論述思路。答案答案文章開(kāi)篇指出了閱讀對(duì)于精神刷新的意義；接著從自己和文章開(kāi)篇指出了閱讀對(duì)于精神刷新的意義；接著從自己和世界兩個(gè)角度，具體闡述閱讀對(duì)于養(yǎng)成良好人格、完善精神世界世界兩個(gè)角度，具體闡述閱讀對(duì)于養(yǎng)成良好人格、完善精神世界的積極作用；最后強(qiáng)調(diào)只有持之以恒地的積極作用；最后強(qiáng)調(diào)只有持之以恒地“刷新刷新”，才能成為心靈，才能成為心靈豐富、心智成熟的人。豐富、心智成熟的人。(意思對(duì)即可意思對(duì)即可)思維建模思維建模把握文章思路把握文章思路3字決字決要解決梳理文章思路過(guò)程中層次不清、層意不準(zhǔn)的問(wèn)題，要解決梳理文章思路過(guò)程中層次不清、層意不

29、準(zhǔn)的問(wèn)題，需念好需念好“三字訣三字訣”：1.讀讀?，F(xiàn)代文閱讀中所有問(wèn)題的解決，最后都要回到?，F(xiàn)代文閱讀中所有問(wèn)題的解決，最后都要回到“讀讀”這個(gè)根本上來(lái)，論述類(lèi)文本閱讀也不例外。由于江蘇卷論述類(lèi)這個(gè)根本上來(lái)，論述類(lèi)文本閱讀也不例外。由于江蘇卷論述類(lèi)文本閱讀都有一定的難度，思辨色彩較重，使得考生不愿去讀，文本閱讀都有一定的難度，思辨色彩較重，使得考生不愿去讀，耐不住性子讀，不愿深入地讀，自然會(huì)出現(xiàn)諸多問(wèn)題。為此，耐不住性子讀，不愿深入地讀，自然會(huì)出現(xiàn)諸多問(wèn)題。為此，要強(qiáng)化閱讀，要耐住性子讀，沉下心來(lái)讀，深入細(xì)致地讀，勾要強(qiáng)化閱讀，要耐住性子讀，沉下心來(lái)讀，深入細(xì)致地讀，勾畫(huà)圈點(diǎn)地讀。畫(huà)圈點(diǎn)地讀。

30、整體把握全文論述思路的閱讀要分三步走：整體把握全文論述思路的閱讀要分三步走：第一步：粗讀全文，看文章主要談的是什么問(wèn)題，或者說(shuō)了第一步：粗讀全文，看文章主要談的是什么問(wèn)題，或者說(shuō)了什么事，以把握文章全貌；什么事，以把握文章全貌；第二步：以段為單位仔細(xì)讀，用簡(jiǎn)明的一句話把段意標(biāo)示出第二步：以段為單位仔細(xì)讀，用簡(jiǎn)明的一句話把段意標(biāo)示出來(lái)，將全文壓縮成幾句話；來(lái)，將全文壓縮成幾句話；第三步：分析段落之間的內(nèi)在聯(lián)系，劃分文章清晰的層次。第三步：分析段落之間的內(nèi)在聯(lián)系，劃分文章清晰的層次。局部段落論證思路的閱讀在把握全文思路的前提下更需要細(xì)局部段落論證思路的閱讀在把握全文思路的前提下更需要細(xì)讀：看看全段

31、有幾個(gè)句子，每句講的是什么意思，句與句之間有讀：看看全段有幾個(gè)句子，每句講的是什么意思，句與句之間有什么聯(lián)系，是按什么順序?qū)懙?。什么?lián)系，是按什么順序?qū)懙摹?.破破。就是要破除思維定勢(shì)。這個(gè)。就是要破除思維定勢(shì)。這個(gè)“定勢(shì)定勢(shì)”表現(xiàn)在：總以為表現(xiàn)在：總以為議論文的結(jié)構(gòu)都是議論文的結(jié)構(gòu)都是“總分總總分總”式，總以為開(kāi)頭就提出論點(diǎn)式，總以為開(kāi)頭就提出論點(diǎn)(其實(shí)其實(shí)也有開(kāi)頭提出論題或者擺出批駁的靶子也有開(kāi)頭提出論題或者擺出批駁的靶子)，總以為段的開(kāi)頭就是，總以為段的開(kāi)頭就是中心句，總以為結(jié)尾就是總結(jié)全文。雖然議論文結(jié)構(gòu)有總體的中心句，總以為結(jié)尾就是總結(jié)全文。雖然議論文結(jié)構(gòu)有總體的規(guī)律，但具體到某一文

32、本上是有變化的，是有自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu)規(guī)律，但具體到某一文本上是有變化的，是有自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的。因此，答題時(shí)要破除上述思維定勢(shì)，認(rèn)真地從具體文特點(diǎn)的。因此，答題時(shí)要破除上述思維定勢(shì)，認(rèn)真地從具體文本來(lái)思考。本來(lái)思考。3.并并。就是合并段落就是合并段落(句子句子)。論述思路題表面上看是。論述思路題表面上看是“分分”的問(wèn)題，其實(shí)是的問(wèn)題，其實(shí)是“合并合并”的問(wèn)題：文章中哪幾段可以并為一層，的問(wèn)題：文章中哪幾段可以并為一層，段落中哪幾個(gè)句子可以歸為一類(lèi)。論述類(lèi)文本段落并不多，這個(gè)段落中哪幾個(gè)句子可以歸為一類(lèi)。論述類(lèi)文本段落并不多，這個(gè)“并并”說(shuō)到底是文章中間兩三個(gè)段落的合并問(wèn)題，具體段落也是說(shuō)到底是

33、文章中間兩三個(gè)段落的合并問(wèn)題，具體段落也是如此。如何如此。如何“并并”？就是能把有共同意思的內(nèi)容歸到一起，像中？就是能把有共同意思的內(nèi)容歸到一起，像中間段落如果是并列或遞進(jìn)關(guān)系的完全可以間段落如果是并列或遞進(jìn)關(guān)系的完全可以“并并”為一層。為一層。把握文章思路把握文章思路 咀嚼經(jīng)典高考題目提升審題答題技能咀嚼經(jīng)典高考題目提升審題答題技能高考曾經(jīng)這樣考品答案，悟技巧，不丟分(2015福建卷)請(qǐng)簡(jiǎn)述文章的論述思路。(4分) 文章開(kāi)篇指出了閱讀對(duì)于精神刷新的意義；接著從自己和世界兩個(gè)角度，具體闡述閱讀對(duì)于養(yǎng)成良好人格、完善精神世界的積極作用；最后強(qiáng)調(diào)只有持之以恒地“刷新”，才能成為心靈豐富、心智成熟的

34、人。(意思對(duì)即可)(4分)(2015江蘇卷)請(qǐng)簡(jiǎn)要概述第一段的論述層次。(6分)(羅丹的雕塑)首先指出雕刻的發(fā)生源自人類(lèi)的崇拜心理，接著論述雕刻家的創(chuàng)作要服從于約定俗成的社會(huì)要求，最后補(bǔ)充說(shuō)明雕刻對(duì)日常生活的描寫(xiě)只是配曲。(6分)(2014江蘇卷)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第四段的論述層次。(6分)(乾坤草亭)首先，提出人的境界分三個(gè)層次；其次，闡述了中國(guó)畫(huà)中的小亭或小舟所體現(xiàn)的“臺(tái)上玩月”這一境界的心靈特點(diǎn)；最后，指出中國(guó)畫(huà)家都想達(dá)到“高臺(tái)玩月”的境界。(6分)(2014福建卷)請(qǐng)簡(jiǎn)述文章段的論述思路。(3分)(閱歷與讀書(shū))先分析閱歷影響讀書(shū)的原因，繼而論述豐富閱歷的途徑及意義，然后闡明閱歷與經(jīng)歷的區(qū)別

35、。(意思對(duì)即可)(3分)(2012江蘇卷)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第三段的論述層次。(6分)(笑的價(jià)值)首先提出就本來(lái)面目看人是嘲笑的前提；接著闡述婦女和兒童能看清人的本來(lái)面目的原因；最后闡述婦女和兒童的嘲笑具有令人懼怕的力量。(6分)以本為本，知能遷移以本為本，知能遷移從教材中尋求解題突破從教材中尋求解題突破經(jīng)典聚焦經(jīng)典聚焦物種起源緒論物種起源緒論(蘇教版蘇教版必修五必修五)物種起源一書(shū)的出版經(jīng)過(guò)了哪幾個(gè)階段？物種起源一書(shū)的出版經(jīng)過(guò)了哪幾個(gè)階段？答案答案物種起源從達(dá)爾文從事研究到書(shū)籍的出版，共經(jīng)歷物種起源從達(dá)爾文從事研究到書(shū)籍的出版，共經(jīng)歷了四個(gè)階段：了四個(gè)階段：環(huán)球航行，注意到生物進(jìn)化問(wèn)題；環(huán)球航行

36、，注意到生物進(jìn)化問(wèn)題；認(rèn)真搜集認(rèn)真搜集和思索，寫(xiě)出簡(jiǎn)短筆記；和思索，寫(xiě)出簡(jiǎn)短筆記；寫(xiě)成綱要，專(zhuān)心研究；寫(xiě)成綱要，專(zhuān)心研究；出版出版“摘摘要要”。閱讀下面的文字，完成文后題目。閱讀下面的文字，完成文后題目。當(dāng)今的藝術(shù)仿佛在興致勃勃地享受一場(chǎng)技術(shù)的盛宴。戲當(dāng)今的藝術(shù)仿佛在興致勃勃地享受一場(chǎng)技術(shù)的盛宴。戲曲舞臺(tái)上眼花繚亂的燈光照射，曲舞臺(tái)上眼花繚亂的燈光照射，3D電影院里上下左右晃動(dòng)的座電影院里上下左右晃動(dòng)的座椅，魔術(shù)師利用各種光學(xué)儀器制造觀眾的視覺(jué)誤差，攝影師借椅，魔術(shù)師利用各種光學(xué)儀器制造觀眾的視覺(jué)誤差，攝影師借助計(jì)算機(jī)將一張平庸的面容修飾得貌若天仙助計(jì)算機(jī)將一張平庸的面容修飾得貌若天仙總之，從

37、聲光總之，從聲光電的全面介入到各種聞所未聞的機(jī)械設(shè)備，技術(shù)的發(fā)展速度令電的全面介入到各種聞所未聞的機(jī)械設(shè)備，技術(shù)的發(fā)展速度令人吃驚。然而，有多少人思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題：技術(shù)到底賦予了藝人吃驚。然而，有多少人思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題：技術(shù)到底賦予了藝術(shù)什么？關(guān)于世界，關(guān)于歷史，關(guān)于神秘莫測(cè)的人心術(shù)什么？關(guān)于世界，關(guān)于歷史，關(guān)于神秘莫測(cè)的人心技術(shù)技術(shù)增添了哪些發(fā)現(xiàn)？在許多貪大求奢的文化工程、文藝演出中，增添了哪些發(fā)現(xiàn)？在許多貪大求奢的文化工程、文藝演出中，我們不難看到技術(shù)崇拜正在形成。我們不難看到技術(shù)崇拜正在形成。訓(xùn)練提升訓(xùn)練提升技術(shù)是藝術(shù)生產(chǎn)的組成部分，藝術(shù)的創(chuàng)作與傳播從來(lái)沒(méi)有技術(shù)是藝術(shù)生產(chǎn)的組成部分，藝術(shù)的創(chuàng)

38、作與傳播從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)技術(shù)的支持。但即便如此，技術(shù)也從未扮演過(guò)藝術(shù)的主人。離開(kāi)技術(shù)的支持。但即便如此，技術(shù)也從未扮演過(guò)藝術(shù)的主人。史記竇娥冤紅樓夢(mèng)史記竇娥冤紅樓夢(mèng)這些之所以成為經(jīng)典，是因這些之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗鼈兊乃枷牍饷⑴c藝術(shù)魅力，而不是因?yàn)闀?shū)寫(xiě)于竹簡(jiǎn)，上演于為它們的思想光芒與藝術(shù)魅力，而不是因?yàn)闀?shū)寫(xiě)于竹簡(jiǎn)，上演于舞臺(tái)，或者印刷在書(shū)本里。然而，在現(xiàn)代社會(huì)，技術(shù)的日新月異舞臺(tái)，或者印刷在書(shū)本里。然而，在現(xiàn)代社會(huì)，技術(shù)的日新月異造就了人們對(duì)技術(shù)的盲目崇拜，以至于許多人沒(méi)有察覺(jué)藝術(shù)生產(chǎn)造就了人們對(duì)技術(shù)的盲目崇拜，以至于許多人沒(méi)有察覺(jué)藝術(shù)生產(chǎn)正在出現(xiàn)一個(gè)顛倒：許多時(shí)候，技術(shù)植入藝術(shù)的真正原因其實(shí)是

39、正在出現(xiàn)一個(gè)顛倒：許多時(shí)候，技術(shù)植入藝術(shù)的真正原因其實(shí)是工業(yè)社會(huì)的技術(shù)消費(fèi)，而不是藝術(shù)演變的內(nèi)在沖動(dòng)。換言之，這工業(yè)社會(huì)的技術(shù)消費(fèi)，而不是藝術(shù)演變的內(nèi)在沖動(dòng)。換言之，這時(shí)的技術(shù)無(wú)形中晉升為領(lǐng)跑者，藝術(shù)更像是技術(shù)發(fā)明力圖開(kāi)拓的時(shí)的技術(shù)無(wú)形中晉升為領(lǐng)跑者，藝術(shù)更像是技術(shù)發(fā)明力圖開(kāi)拓的市場(chǎng)。市場(chǎng)。中國(guó)藝術(shù)的中國(guó)藝術(shù)的“簡(jiǎn)約簡(jiǎn)約”傳統(tǒng)隱含了對(duì)于傳統(tǒng)隱含了對(duì)于“炫技炫技”的不屑。古的不屑。古代思想家認(rèn)為，繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干代思想家認(rèn)為，繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干擾人們對(duì)于擾人們對(duì)于“道道”的持續(xù)注視。他們眾口一詞地告誡的持續(xù)注視。他們眾口一詞地告誡“文勝質(zhì)文勝質(zhì)”

40、可能導(dǎo)致的危險(xiǎn)，這是古代思想家的人文情懷。當(dāng)然，這并非號(hào)可能導(dǎo)致的危險(xiǎn)，這是古代思想家的人文情懷。當(dāng)然，這并非號(hào)召藝術(shù)拒絕技術(shù)，而是敦促文化生產(chǎn)審慎地考慮技術(shù)的意義：如召藝術(shù)拒絕技術(shù)，而是敦促文化生產(chǎn)審慎地考慮技術(shù)的意義：如果不存在震撼人心的主題，繁雜的技術(shù)只能淪為虛有其表的形式。果不存在震撼人心的主題，繁雜的技術(shù)只能淪為虛有其表的形式。技術(shù)是一個(gè)中性的東西，是一種工具，關(guān)鍵在于怎么使用。技術(shù)是一個(gè)中性的東西，是一種工具，關(guān)鍵在于怎么使用。對(duì)于技術(shù)的盲目崇拜無(wú)異于對(duì)于工具的盲目崇拜，這種崇拜的實(shí)對(duì)于技術(shù)的盲目崇拜無(wú)異于對(duì)于工具的盲目崇拜，這種崇拜的實(shí)質(zhì)，是重技而輕道，重物而輕人。如果任由其泛濫

41、，容易遮蔽掉質(zhì)，是重技而輕道，重物而輕人。如果任由其泛濫，容易遮蔽掉技術(shù)背后真正關(guān)鍵的東西技術(shù)背后真正關(guān)鍵的東西使用技術(shù)的人的作用與良知。前一使用技術(shù)的人的作用與良知。前一段諸多社會(huì)事件引起輿論大嘩的時(shí)候，并沒(méi)有多少人將這些社會(huì)段諸多社會(huì)事件引起輿論大嘩的時(shí)候，并沒(méi)有多少人將這些社會(huì)事件與技術(shù)聯(lián)系起來(lái)。從瘦肉精飼料、三聚氰胺奶粉、毒膠囊的事件與技術(shù)聯(lián)系起來(lái)。從瘦肉精飼料、三聚氰胺奶粉、毒膠囊的制作到利用電話、互聯(lián)網(wǎng)精心設(shè)計(jì)的錢(qián)財(cái)欺詐，輿論同聲譴責(zé)的制作到利用電話、互聯(lián)網(wǎng)精心設(shè)計(jì)的錢(qián)財(cái)欺詐，輿論同聲譴責(zé)的是無(wú)良企業(yè)、利欲熏心的商家、心狠手辣的騙子以及失職的監(jiān)管是無(wú)良企業(yè)、利欲熏心的商家、心狠手辣

42、的騙子以及失職的監(jiān)管機(jī)構(gòu)，而技術(shù)研發(fā)者的責(zé)任似乎被輕輕放過(guò)，人們沒(méi)有看到參與機(jī)構(gòu)，而技術(shù)研發(fā)者的責(zé)任似乎被輕輕放過(guò)，人們沒(méi)有看到參與這些社會(huì)事件的技術(shù)人員出面道歉，這個(gè)環(huán)節(jié)成為盲點(diǎn)因而遭到這些社會(huì)事件的技術(shù)人員出面道歉，這個(gè)環(huán)節(jié)成為盲點(diǎn)因而遭到遺忘遺忘文化領(lǐng)域的事情也似乎常常如此。社會(huì)的進(jìn)步、文化的文化領(lǐng)域的事情也似乎常常如此。社會(huì)的進(jìn)步、文化的繁榮，需要讓技術(shù)與道德的關(guān)系重回人們的視野之中，如此我們繁榮，需要讓技術(shù)與道德的關(guān)系重回人們的視野之中，如此我們方可避免陷入技術(shù)盲目崇拜的陷阱與誤區(qū)。方可避免陷入技術(shù)盲目崇拜的陷阱與誤區(qū)。(選自新華文摘，有刪改選自新華文摘，有刪改)1.請(qǐng)簡(jiǎn)要概述全文的

43、論證思路。請(qǐng)簡(jiǎn)要概述全文的論證思路。答案答案文章先由當(dāng)前文化藝術(shù)活動(dòng)中大量使用聲光電等技術(shù)引文章先由當(dāng)前文化藝術(shù)活動(dòng)中大量使用聲光電等技術(shù)引出話題：技術(shù)崇拜正在形成。再?gòu)膬蓚€(gè)不同角度分析藝術(shù)和技出話題：技術(shù)崇拜正在形成。再?gòu)膬蓚€(gè)不同角度分析藝術(shù)和技術(shù)的正確關(guān)系。后聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)象得出只有讓技術(shù)與道德的關(guān)系術(shù)的正確關(guān)系。后聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)象得出只有讓技術(shù)與道德的關(guān)系重回人們的視野才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步和文化的繁榮的結(jié)論。重回人們的視野才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步和文化的繁榮的結(jié)論。2.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第段的論述層次。段的論述層次。答案答案本段先明確藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系；再分析文學(xué)經(jīng)典之所以本段先明確藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系；再分析文學(xué)經(jīng)典之所以成為經(jīng)典的原因；最后，筆鋒一轉(zhuǎn)，指出在現(xiàn)代社會(huì)藝術(shù)和技成為經(jīng)典的原因；最后，筆鋒一轉(zhuǎn)，指出在現(xiàn)代社會(huì)藝術(shù)和技術(shù)本末倒置。術(shù)本末倒置。3.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第段的論述層次。段的論述層次。答案答案先指出技術(shù)的工具性，再聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)象揭示技術(shù)使用人先指出技術(shù)的工具性，再聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)象揭示技術(shù)使用人員的作用和良知才是真正的關(guān)鍵所在，最后得出重新審視技術(shù)員的作用和良知才是真正的關(guān)鍵所在，最后得出重新審視技術(shù)和道德關(guān)系的結(jié)論。和道德關(guān)系的結(jié)論。