高三政治二輪復(fù)習(xí) 第8單元 文化的作用與發(fā)展課件

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1、 專(zhuān)題學(xué)什么專(zhuān)題學(xué)什么專(zhuān)題考什么專(zhuān)題考什么2012怎么考怎么考高高頻頻考考點(diǎn)點(diǎn)1.文化的社文化的社會(huì)作用會(huì)作用2.文化與經(jīng)文化與經(jīng)濟(jì)、政治的濟(jì)、政治的關(guān)系關(guān)系3.文化與綜文化與綜合國(guó)力合國(guó)力4.文化對(duì)人文化對(duì)人的影響的影響5.世界文化世界文化多樣性的表多樣性的表現(xiàn)及尊重文現(xiàn)及尊重文化多樣性的化多樣性的意義意義高考對(duì)本專(zhuān)題的考查形式多樣，內(nèi)容高考對(duì)本專(zhuān)題的考查形式多樣，內(nèi)容豐富，幾乎所有考點(diǎn)均有涉及。如豐富，幾乎所有考點(diǎn)均有涉及。如2011年天津卷第年天津卷第4題、江蘇卷第題、江蘇卷第20題題以具體材料為背景，考查了文化與經(jīng)以具體材料為背景，考查了文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系及文化與綜合國(guó)力的濟(jì)、政治

2、的關(guān)系及文化與綜合國(guó)力的關(guān)系；關(guān)系；2011福建卷第福建卷第26題以選擇題形題以選擇題形式、安徽卷第式、安徽卷第37題以非選擇題形式考題以非選擇題形式考查文化的作用；浙江卷第查文化的作用；浙江卷第21題、江蘇題、江蘇卷第卷第37題和山東卷第題和山東卷第29題都結(jié)合具體題都結(jié)合具體材料考查了文化對(duì)人的影響；材料考查了文化對(duì)人的影響；1.結(jié)合我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)結(jié)合我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的具體事例，說(shuō)明文展的具體事例，說(shuō)明文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系及增強(qiáng)文化軟實(shí)力對(duì)于及增強(qiáng)文化軟實(shí)力對(duì)于提高我國(guó)綜合國(guó)力的意提高我國(guó)綜合國(guó)力的意義義2.運(yùn)用文化對(duì)人影響的運(yùn)

3、用文化對(duì)人影響的知識(shí)、闡述建設(shè)社會(huì)主知識(shí)、闡述建設(shè)社會(huì)主義和諧文化的重要性義和諧文化的重要性專(zhuān)題學(xué)什么專(zhuān)題學(xué)什么專(zhuān)題考什么專(zhuān)題考什么2012怎么考怎么考高高頻頻考考點(diǎn)點(diǎn)6.推動(dòng)文化推動(dòng)文化交流的意義交流的意義7.文化繼承文化繼承與發(fā)展的關(guān)與發(fā)展的關(guān)系系8.文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)的源泉和動(dòng)力力9.創(chuàng)新與繼創(chuàng)新與繼承的關(guān)系承的關(guān)系10.創(chuàng)新與借創(chuàng)新與借鑒、融合鑒、融合2011年山東卷第年山東卷第19、20題以主題旅游年題以主題旅游年為背景，考查民族節(jié)日的重要性及中外為背景，考查民族節(jié)日的重要性及中外文化交流的意義；福建卷第文化交流的意義；福建卷第25題、江蘇題、江蘇卷第卷第21題考查了文化的多

4、樣性；題考查了文化的多樣性；2011年年北京卷第北京卷第24、25題考查了文化繼承與借題考查了文化繼承與借鑒、融合；廣東卷第鑒、融合；廣東卷第30題考查了文化創(chuàng)題考查了文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系；浙江卷第新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系；浙江卷第40題則題則以動(dòng)漫大片以動(dòng)漫大片田螺遺夢(mèng)田螺遺夢(mèng)的成功為背景的成功為背景，考查文化傳承與創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)，考查文化傳承與創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)3.結(jié)合中外文化交流結(jié)合中外文化交流的實(shí)例，說(shuō)明世界文的實(shí)例，說(shuō)明世界文化的多樣性及中外文化的多樣性及中外文化交流的意義化交流的意義4.結(jié)合文化創(chuàng)新的典結(jié)合文化創(chuàng)新的典型事例，分析文化繼型事例，分析文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，闡承與發(fā)展的關(guān)系，

5、闡述文化創(chuàng)新的途徑述文化創(chuàng)新的途徑專(zhuān)題學(xué)什么專(zhuān)題學(xué)什么專(zhuān)題考什么專(zhuān)題考什么2012怎么考怎么考熱門(mén)熱門(mén)考點(diǎn)考點(diǎn)1.文化與綜合國(guó)文化與綜合國(guó)力力2.文化的多樣性文化的多樣性與文化傳播與文化傳播3.文化的繼承、文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新發(fā)展與創(chuàng)新1.結(jié)合中西方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r及國(guó)際結(jié)合中西方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r及國(guó)際文化霸權(quán)主義的抬頭，分析文化對(duì)提升文化霸權(quán)主義的抬頭，分析文化對(duì)提升綜合國(guó)力的重要意義綜合國(guó)力的重要意義2.結(jié)合中國(guó)與友好國(guó)家互辦結(jié)合中國(guó)與友好國(guó)家互辦“文化年文化年”“”“文化月文化月”等活動(dòng)，闡述尊重文化多等活動(dòng)，闡述尊重文化多樣性的意義，說(shuō)明世界范圍內(nèi)的各種文樣性的意義，說(shuō)明世界范圍內(nèi)的

6、各種文化相互交融是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途化相互交融是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑徑1.1.文化對(duì)社會(huì)的作用文化對(duì)社會(huì)的作用(1)(1)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)。文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)。文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其產(chǎn)品。文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象，人的文化素養(yǎng)不是天生文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象，人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是后天逐步培養(yǎng)出來(lái)的，人們的精神活動(dòng)離不的，而是后天逐步培養(yǎng)出來(lái)的，人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。(2)(2)文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系。文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系。文化與經(jīng)濟(jì)

7、文化與經(jīng)濟(jì)文化與文化與政治政治相互相互影響影響經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映和政治的反映文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用，不同的文化，對(duì)經(jīng)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用，不同的文化，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的影響不同，對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也不同。濟(jì)、政治的影響不同，對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也不同。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展文化與經(jīng)濟(jì)文化與經(jīng)濟(jì)文化與政治文化與政治相互相互影響影響文化具有自身的傳承性和相對(duì)的獨(dú)立性。經(jīng)濟(jì)文化具有自身的傳承性和相對(duì)

8、的獨(dú)立性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展并不完全一致、政治的發(fā)展并不完全一致文化與經(jīng)濟(jì)文化與經(jīng)濟(jì)文化與政治文化與政治相互相互交融交融科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來(lái)越重要來(lái)越重要文化與政治相互交融，影響文化與政治相互交融，影響政治文明的發(fā)展政治文明的發(fā)展為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育、培為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要素質(zhì)越來(lái)越重要文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來(lái)越突出中的作用越來(lái)越突出文化與國(guó)際政治相互交融

9、，文化與國(guó)際政治相互交融，使世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)使世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)成為當(dāng)代國(guó)際政主義的斗爭(zhēng)成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容(3)(3)文化與綜合國(guó)力。文化與綜合國(guó)力。文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位：當(dāng)今世界各國(guó)之間綜合文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位：當(dāng)今世界各國(guó)之間綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。當(dāng)前文化競(jìng)爭(zhēng)的形勢(shì)。當(dāng)前文化競(jìng)爭(zhēng)的形勢(shì)。在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，處于弱勢(shì)地位的發(fā)展在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全

10、球化進(jìn)程中，處于弱勢(shì)地位的發(fā)展中國(guó)家，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定上面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，中國(guó)家，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定上面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我國(guó)的應(yīng)對(duì)措施。我國(guó)的應(yīng)對(duì)措施。必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族精神，優(yōu)先牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。2.2.文化對(duì)人的影響

11、文化對(duì)人的影響文化對(duì)人文化對(duì)人的影響的影響內(nèi)容內(nèi)容啟示啟示來(lái)源來(lái)源特定的環(huán)境和各種形式的文特定的環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)化活動(dòng)積極參加健康向上的積極參加健康向上的文化活動(dòng)文化活動(dòng)表現(xiàn)表現(xiàn)影響人們的交往行為和交往影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)方式，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式重視文化的影響，把重視文化的影響，把握不同國(guó)家和地區(qū)文握不同國(guó)家和地區(qū)文化的不同特點(diǎn)化的不同特點(diǎn)文化對(duì)人文化對(duì)人的影響的影響內(nèi)容內(nèi)容啟示啟示特點(diǎn)特點(diǎn)潛移默化、深遠(yuǎn)潛移默化、深遠(yuǎn)持久持久主動(dòng)感悟、自覺(jué)接受先進(jìn)文化的主動(dòng)感悟、自覺(jué)接受先進(jìn)文化的熏陶，樹(shù)立正確的世界觀、人生熏陶，樹(shù)立

12、正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀觀和價(jià)值觀塑造人生塑造人生豐富人的精神世豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展的全面發(fā)展接受優(yōu)秀文化，自覺(jué)抵制腐朽、接受優(yōu)秀文化，自覺(jué)抵制腐朽、落后文化，全面提升個(gè)人素質(zhì)落后文化，全面提升個(gè)人素質(zhì)全面把握文化的作用全面把握文化的作用(1)(1)從一般意義上看，文化是一種精神力量，能夠在人們認(rèn)從一般意義上看，文化是一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的進(jìn)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)識(shí)世界、改造世界的進(jìn)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。生深刻的影響。(2)(2)具體體現(xiàn)在具體體現(xiàn)在“對(duì)社會(huì)對(duì)社會(huì)”和和“對(duì)個(gè)

13、人對(duì)個(gè)人”兩個(gè)方面：文化對(duì)兩個(gè)方面：文化對(duì)社會(huì)的影響，注意把握文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系、文化與綜社會(huì)的影響，注意把握文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系、文化與綜合國(guó)力的關(guān)系；文化對(duì)人的影響，注意從文化對(duì)人影響的來(lái)合國(guó)力的關(guān)系；文化對(duì)人的影響，注意從文化對(duì)人影響的來(lái)源、表現(xiàn)、特點(diǎn)和內(nèi)容等方面把握。源、表現(xiàn)、特點(diǎn)和內(nèi)容等方面把握。誤區(qū)一：誤區(qū)一：任何文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展都起積極的促進(jìn)作用。任何文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展都起積極的促進(jìn)作用。( () )警示：并非任何文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展都起積極的促進(jìn)作用，警示：并非任何文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展都起積極的促進(jìn)作用，只有先進(jìn)的、健康的文化才對(duì)社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用；只有先進(jìn)的、健康的文化才對(duì)社會(huì)

14、的發(fā)展起促進(jìn)作用；落后的、腐朽的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起重大的阻礙作用。落后的、腐朽的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起重大的阻礙作用。誤區(qū)二：誤區(qū)二：文化既是精神力量，又是物質(zhì)力量。文化既是精神力量，又是物質(zhì)力量。( () )警示：從本質(zhì)上看，文化是一種精神力量。文化本身并不警示：從本質(zhì)上看，文化是一種精神力量。文化本身并不是物質(zhì)力量，但是可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。文化作為精神力是物質(zhì)力量，但是可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。文化作為精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，是在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，是在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。中實(shí)現(xiàn)的。誤區(qū)三：誤區(qū)三：文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展總是同步的。文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展總是同步的

15、。 ( () )警示：文化有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性。有時(shí)文化會(huì)警示：文化有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性。有時(shí)文化會(huì)超前于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有時(shí)則會(huì)落后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。超前于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有時(shí)則會(huì)落后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。誤區(qū)四：誤區(qū)四：人們接受文化的影響是消極被動(dòng)的。人們接受文化的影響是消極被動(dòng)的。 ( () )警示：文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)，但是人們并警示：文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)，但是人們并不是消極被動(dòng)地接受文化的影響。人們具有主觀能動(dòng)性，不是消極被動(dòng)地接受文化的影響。人們具有主觀能動(dòng)性，往往可以根據(jù)自身的需要和喜好作出自己的選擇。往往可以根據(jù)自身的需要和喜好作出自己的選擇。1.1.世界文

16、化的多樣性世界文化的多樣性(1)(1)世界文化多樣性的表現(xiàn)。世界文化多樣性的表現(xiàn)。文化多樣性主要是指民族文化的多樣性。文化多樣性文化多樣性主要是指民族文化的多樣性。文化多樣性在內(nèi)容上表現(xiàn)在語(yǔ)言文字、宗教信仰、思想理論、文在內(nèi)容上表現(xiàn)在語(yǔ)言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面。在形式上學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面。在形式上主要表現(xiàn)為民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)的多樣性。主要表現(xiàn)為民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)的多樣性。(2)(2)世界文化與民族文化的關(guān)系。世界文化與民族文化的關(guān)系。(3)(3)尊重文化多樣性。尊重文化多樣性。為什么為什么依據(jù)依據(jù)文化是民族的，又是世界的文化是民族的，

17、又是世界的現(xiàn)狀現(xiàn)狀文化多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征，是人類(lèi)文文化多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征，是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿ΑＴ诮?jīng)濟(jì)全球化的浪潮中不明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。在?jīng)濟(jì)全球化的浪潮中不同民族文化相互交融同民族文化相互交融意義意義是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求；是實(shí)現(xiàn)世界文是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求；是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求；有利于建立國(guó)際新秩序，化繁榮的必然要求；有利于建立國(guó)際新秩序，構(gòu)建和諧世界構(gòu)建和諧世界怎么怎么辦辦態(tài)度態(tài)度既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化的化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化的多樣性，共同促進(jìn)人類(lèi)文

18、明繁榮進(jìn)步多樣性，共同促進(jìn)人類(lèi)文明繁榮進(jìn)步原則原則必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。要尊重必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。要尊重差異，理解個(gè)性，和平共處，共同促進(jìn)世界差異，理解個(gè)性，和平共處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮文化的繁榮2.2.文化交流與傳播文化交流與傳播文化傳播文化傳播的含義的含義文化交流的過(guò)程，就是文化傳播的過(guò)程。人文化交流的過(guò)程，就是文化傳播的過(guò)程。人們通過(guò)一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、們通過(guò)一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播活動(dòng)，都可視為文化傳播文化傳播文化傳播的途徑的途徑商業(yè)貿(mào)易商業(yè)貿(mào)

19、易文化交流的重要途徑；人口遷文化交流的重要途徑；人口遷徙徙文化交流的重要途徑之一；教育文化交流的重要途徑之一；教育文化傳播的又一重要途徑文化傳播的又一重要途徑現(xiàn)代文現(xiàn)代文化傳播化傳播的手段的手段大眾傳媒真正面向大眾傳遞信息，是以印刷大眾傳媒真正面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的，報(bào)刊、廣播、電視、媒體的推廣為標(biāo)志的，報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等傳媒形式被稱(chēng)為大眾傳媒。大眾傳媒網(wǎng)絡(luò)等傳媒形式被稱(chēng)為大眾傳媒。大眾傳媒具有最大程度超越時(shí)空局限的優(yōu)點(diǎn)，具有文具有最大程度超越時(shí)空局限的優(yōu)點(diǎn)，具有文化傳播、溝通、共享的功能化傳播、溝通、共享的功能對(duì)待文化對(duì)待文化交流與傳交流與傳播的態(tài)度播的態(tài)度我們既

20、要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化在中國(guó)傳播，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界走向世界3.3.文化的繼承與發(fā)展文化的繼承與發(fā)展(1)(1)傳統(tǒng)文化的繼承。傳統(tǒng)文化的繼承。傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化及其繼承及其繼承傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化具生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化具有繼承性，包括傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承、傳統(tǒng)建筑的繼有繼承性，包括傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承、傳統(tǒng)建筑的繼承、傳統(tǒng)文藝的繼承和傳統(tǒng)思想的繼承等承、傳統(tǒng)文藝的繼承和傳統(tǒng)思想的繼承

21、等傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)的特點(diǎn)第一，傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性；第二，傳統(tǒng)文第一，傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性；第二，傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，傳統(tǒng)文化是維系民族生存化具有鮮明的民族性，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶和發(fā)展的精神紐帶傳統(tǒng)文化應(yīng)與傳統(tǒng)文化應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)時(shí)俱進(jìn)傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果適應(yīng)社會(huì)生活的傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果適應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展的消極作用社會(huì)進(jìn)步、妨礙

22、人的發(fā)展的消極作用對(duì)待傳統(tǒng)文化對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度的正確態(tài)度“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為，批判繼承，古為今用今用(2)(2)文化的繼承與發(fā)展。文化的繼承與發(fā)展。繼承和發(fā)繼承和發(fā)展的關(guān)系展的關(guān)系文化的繼承與發(fā)展是一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。繼承是發(fā)展文化的繼承與發(fā)展是一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求影響文影響文化發(fā)展化發(fā)展的重要的重要因素因素社會(huì)制社會(huì)制度的更度的更替替當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生新舊更替時(shí)，社會(huì)的政治、經(jīng)當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生新舊更替時(shí)，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)就會(huì)發(fā)生巨大變化，文化也會(huì)經(jīng)歷一個(gè)新的濟(jì)就會(huì)發(fā)生巨大變化，文化也

23、會(huì)經(jīng)歷一個(gè)新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過(guò)程文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過(guò)程科學(xué)技科學(xué)技術(shù)的進(jìn)術(shù)的進(jìn)步步科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素繼承和發(fā)繼承和發(fā)展的關(guān)系展的關(guān)系文化的繼承與發(fā)展是一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。繼承是文化的繼承與發(fā)展是一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求影響文影響文化發(fā)展化發(fā)展的重要的重要因素因素思想思想運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)。不同思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)。不同思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，不但催思

24、想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，不但催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展生著社會(huì)變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展教育的教育的傳遞功傳遞功能能教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能4.4.文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新源泉和源泉和動(dòng)力動(dòng)力社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐意義意義是文化富有生機(jī)和活力的重要保證是文化富有生機(jī)和活力的重要保證可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展能夠促進(jìn)民族文化的繁榮能夠促進(jìn)民族文化的繁榮與繼承與繼承的關(guān)系的關(guān)系文化創(chuàng)新離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，繼承是創(chuàng)文化創(chuàng)新離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，繼承是創(chuàng)新的必要前

25、提新的必要前提創(chuàng)新是繼承的必然要求，文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳創(chuàng)新是繼承的必然要求，文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神統(tǒng)文化注入時(shí)代精神途徑途徑根本途徑：社會(huì)實(shí)踐根本途徑：社會(huì)實(shí)踐基本途徑：基本途徑：a.繼承傳統(tǒng)，推陳出新。繼承傳統(tǒng)，推陳出新。b.面向世面向世界，博采眾長(zhǎng)。界，博采眾長(zhǎng)。c.堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向推動(dòng)中外文化交流的意義及措施推動(dòng)中外文化交流的意義及措施1.1.推動(dòng)文化交流的意義推動(dòng)文化交流的意義（1 1）從）從“走出去走出去”角度講，有利于推動(dòng)中華文化走向世界，增進(jìn)世角度講，有利于推動(dòng)中華文化走向世界，增進(jìn)世界各國(guó)對(duì)我國(guó)文化的了解，提升我國(guó)文化的影響力，

26、增強(qiáng)我國(guó)文化的界各國(guó)對(duì)我國(guó)文化的了解，提升我國(guó)文化的影響力，增強(qiáng)我國(guó)文化的軟實(shí)力和綜合國(guó)力，有利于推動(dòng)世界文化的發(fā)展。軟實(shí)力和綜合國(guó)力，有利于推動(dòng)世界文化的發(fā)展。（2 2）從）從“引進(jìn)來(lái)引進(jìn)來(lái)”角度講，有利于學(xué)習(xí)與借鑒其他民族優(yōu)秀文化成角度講，有利于學(xué)習(xí)與借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，促進(jìn)我國(guó)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。果，促進(jìn)我國(guó)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。（3 3）從經(jīng)濟(jì)、政治角度講，有利于促進(jìn)中外經(jīng)濟(jì)、政治交流與合作，）從經(jīng)濟(jì)、政治角度講，有利于促進(jìn)中外經(jīng)濟(jì)、政治交流與合作，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展。促進(jìn)世界的和平與發(fā)展。2.2.推動(dòng)文化交流的措施推動(dòng)文化交流的措施（1 1）既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化

27、；遵循）既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化；遵循各民族文化一律平等的原則，在文化交流中，要尊重差異，各民族文化一律平等的原則，在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。（2 2）在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀）在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果，同時(shí)要以我文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果，同時(shí)要以我為主、為我所用。為主、為我所用。（3 ）反對(duì)拒絕任何外來(lái)文化的）反對(duì)拒絕任何外來(lái)文化的“封閉主義封閉主義”和一味推崇和一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文

28、化的外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無(wú)主義民族虛無(wú)主義”和和“歷歷史虛無(wú)主義史虛無(wú)主義”。（4 4）我們既要熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，）我們既要熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中國(guó)文化走吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中國(guó)文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。力?！叭∑渚A，去其糟粕取其精華，去其糟粕”與與“推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新”取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新區(qū)區(qū)別別內(nèi)涵內(nèi)涵不同不同指要辯證地認(rèn)識(shí)

29、傳統(tǒng)文指要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)中的作用，分化在現(xiàn)實(shí)中的作用，分辨其中的精華和糟粕辨其中的精華和糟粕指在文化繼承中，不斷革除陳指在文化繼承中，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化現(xiàn)時(shí)代精神的新文化實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)不同不同側(cè)重于對(duì)傳統(tǒng)文化的正側(cè)重于對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程化的過(guò)程側(cè)重于對(duì)文化的繼承、發(fā)展和側(cè)重于對(duì)文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)造，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先創(chuàng)造，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程進(jìn)文化的過(guò)程取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新聯(lián)系聯(lián)系“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕

30、”與與“推陳出新，革故推陳出新，革故鼎新鼎新”是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程，從一是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程，從一定意義上可以說(shuō)是前后相繼的一個(gè)過(guò)程定意義上可以說(shuō)是前后相繼的一個(gè)過(guò)程誤區(qū)一：誤區(qū)一：在文化全球化的趨勢(shì)下，尊重文化多樣性有利于在文化全球化的趨勢(shì)下，尊重文化多樣性有利于世界文化繁榮，但不利于本民族文化的發(fā)展。世界文化繁榮，但不利于本民族文化的發(fā)展。( () )警示：各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩，以其警示：各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩，以其鮮明的民族特色豐富了世界文化，共同推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的鮮明的民族特色豐富了世界文化，共同推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。尊重文化多樣性是發(fā)

31、展本民族文化的內(nèi)在要進(jìn)步和發(fā)展。尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，尊重文化多樣性既有利于世界文化的繁榮，也有利于求，尊重文化多樣性既有利于世界文化的繁榮，也有利于推動(dòng)本民族文化的發(fā)展。推動(dòng)本民族文化的發(fā)展。誤區(qū)二：誤區(qū)二：在文化交流中堅(jiān)持在文化交流中堅(jiān)持“以我為主以我為主”與主張與主張“海納百海納百川川”是矛盾的。是矛盾的。( () )警示：警示：(1)“(1)“以我為主、為我所用以我為主、為我所用”有利于保持文化的民族有利于保持文化的民族特色，永葆文化生命力和提升文化競(jìng)爭(zhēng)力。特色，永葆文化生命力和提升文化競(jìng)爭(zhēng)力。(2)(2)文化交流中主張文化交流中主張“海納百川海納百川”表明文化競(jìng)爭(zhēng)

32、并不排斥文表明文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作，不同文化差異不應(yīng)成為文化交流的障礙，不同文化合作，不同文化差異不應(yīng)成為文化交流的障礙，不同文化只有平等交流、相互借鑒，才能共享世界文化的創(chuàng)新成化只有平等交流、相互借鑒，才能共享世界文化的創(chuàng)新成果，才能發(fā)展本民族的文化。果，才能發(fā)展本民族的文化。誤區(qū)三：對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，然后才是發(fā)展。誤區(qū)三：對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，然后才是發(fā)展。( () )警示：對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承、又要發(fā)展。對(duì)于傳統(tǒng)文警示：對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承、又要發(fā)展。對(duì)于傳統(tǒng)文化，并不是繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，化，并不是繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的

33、過(guò)程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼在發(fā)展的過(guò)程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。誤區(qū)四：誤區(qū)四：只要參加社會(huì)實(shí)踐，就能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。只要參加社會(huì)實(shí)踐，就能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。( () )警示：警示：(1)(1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。立足于社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。(2)(2)要實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，僅僅參加社會(huì)實(shí)踐是不夠的，還必要實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，僅僅參加社會(huì)實(shí)踐是不夠的，還必須把握好

34、當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的須把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法關(guān)系，保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進(jìn)行。進(jìn)行。 世界文化與民族文化的關(guān)系體現(xiàn)了哲學(xué)中共性與個(gè)世界文化與民族文化的關(guān)系體現(xiàn)了哲學(xué)中共性與個(gè)性即普遍性與特殊性的關(guān)系。文化的傳承與創(chuàng)新體現(xiàn)了性即普遍性與特殊性的關(guān)系。文化的傳承與創(chuàng)新體現(xiàn)了辯證的否定及其方法論要求，對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度辯證的否定及其方法論要求，對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度則體現(xiàn)了一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。則體現(xiàn)了一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 例例11(2011(2011山東高考山東高考)1955)19

35、55年年1010月，武漢鋼鐵廠在武漢月，武漢鋼鐵廠在武漢市東郊長(zhǎng)江南岸破土動(dòng)工，市東郊長(zhǎng)江南岸破土動(dòng)工，19581958年年9 9月建成投產(chǎn)。月建成投產(chǎn)。20112011年，年，漢陽(yáng)鐵廠遺址保護(hù)性改造工程啟動(dòng)，原址上將建設(shè)一座博漢陽(yáng)鐵廠遺址保護(hù)性改造工程啟動(dòng)，原址上將建設(shè)一座博物館，作為青少年愛(ài)國(guó)主義教育的新基地。物館，作為青少年愛(ài)國(guó)主義教育的新基地。結(jié)合材料，從結(jié)合材料，從“文化的特點(diǎn)及影響文化的特點(diǎn)及影響”的角度，分析為什么的角度，分析為什么要在原址上建設(shè)博物館進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。要在原址上建設(shè)博物館進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。 學(xué)會(huì)審題學(xué)會(huì)審題 本題以建設(shè)博物館進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育為背景本題以建設(shè)博物館

36、進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育為背景材料，考查學(xué)生分析、解決實(shí)際問(wèn)題的能力，解題的關(guān)鍵材料，考查學(xué)生分析、解決實(shí)際問(wèn)題的能力，解題的關(guān)鍵在于審題以確定答題的范圍為在于審題以確定答題的范圍為“文化的特點(diǎn)及影響文化的特點(diǎn)及影響”。 解題指導(dǎo)解題指導(dǎo) 本題設(shè)問(wèn)要求從本題設(shè)問(wèn)要求從“文化的特點(diǎn)及影響文化的特點(diǎn)及影響”角度角度分析，結(jié)合分析，結(jié)合“建設(shè)博物館進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育建設(shè)博物館進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育”這一信息可這一信息可從精神活動(dòng)需要物質(zhì)載體，文化對(duì)人影響的環(huán)境及優(yōu)秀文從精神活動(dòng)需要物質(zhì)載體，文化對(duì)人影響的環(huán)境及優(yōu)秀文化對(duì)人生的塑造等方面分析。化對(duì)人生的塑造等方面分析。 答案提示答案提示 對(duì)漢陽(yáng)鐵廠原址的保護(hù)性改造為

37、愛(ài)國(guó)主義對(duì)漢陽(yáng)鐵廠原址的保護(hù)性改造為愛(ài)國(guó)主義教育創(chuàng)設(shè)了特定的文化環(huán)境；教育創(chuàng)設(shè)了特定的文化環(huán)境；在漢陽(yáng)鐵廠原址上建設(shè)博在漢陽(yáng)鐵廠原址上建設(shè)博物館使愛(ài)國(guó)主義有了新的物質(zhì)載體；物館使愛(ài)國(guó)主義有了新的物質(zhì)載體；在漢陽(yáng)鐵廠原址上在漢陽(yáng)鐵廠原址上建設(shè)博物館進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，可以豐富人的精神世界，建設(shè)博物館進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，可以豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。 反思?xì)w納反思?xì)w納 復(fù)習(xí)文化的作用這一考點(diǎn)時(shí)，應(yīng)從文化對(duì)社復(fù)習(xí)文化的作用這一考點(diǎn)時(shí)，應(yīng)從文化對(duì)社會(huì)的作用、文化對(duì)個(gè)人的影響兩個(gè)方面加以把握。文化對(duì)會(huì)的作用、文化對(duì)個(gè)人的影響兩個(gè)方面加以把握。文

38、化對(duì)社會(huì)的作用應(yīng)從文化的總體作用、文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)社會(huì)的作用應(yīng)從文化的總體作用、文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系及文化與綜合國(guó)力的關(guān)系等角度分析；而文化對(duì)人的影系及文化與綜合國(guó)力的關(guān)系等角度分析；而文化對(duì)人的影響則要從文化對(duì)人影響的來(lái)源、表現(xiàn)、文化對(duì)人影響的特響則要從文化對(duì)人影響的來(lái)源、表現(xiàn)、文化對(duì)人影響的特點(diǎn)及優(yōu)秀文化對(duì)人生的塑造等方面加以掌握。點(diǎn)及優(yōu)秀文化對(duì)人生的塑造等方面加以掌握。 例例22(2011(2011北京高考北京高考) )文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容。三年來(lái)，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰古建筑群等一批重要內(nèi)容。三年來(lái)，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰古建筑

39、群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵(lì)編排勵(lì)編排羌魂羌魂等原生態(tài)歌舞作品。災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視等原生態(tài)歌舞作品。災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)槔^承傳統(tǒng)文化是因?yàn)?( () )傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累傳統(tǒng)文化是維系民傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶族生存和發(fā)展的精神紐帶A.A. B.B.C.C. D.D. 學(xué)會(huì)審題學(xué)會(huì)審題 本題以汶川重建為熱點(diǎn)材料，考查文化傳承本題

40、以汶川重建為熱點(diǎn)材料，考查文化傳承的重要性，重在考查學(xué)生的識(shí)記能力。的重要性，重在考查學(xué)生的識(shí)記能力。 解題指導(dǎo)解題指導(dǎo) 民族精神是民族文化的結(jié)晶，民族精神是民族文化的結(jié)晶，表述錯(cuò)誤；表述錯(cuò)誤；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，說(shuō)法不正確；傳統(tǒng)文化說(shuō)法不正確；傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積相對(duì)穩(wěn)定性的文化。沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共累。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的，具有鮮

41、明的民族特色、民族風(fēng)格同生活過(guò)程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，正確。故選正確。故選D D。 反思?xì)w納反思?xì)w納 在復(fù)習(xí)文化傳承時(shí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)在復(fù)習(xí)文化傳承時(shí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)(1)(1)要將這一知識(shí)點(diǎn)形成完整的知識(shí)體系，從傳統(tǒng)文化的要將這一知識(shí)點(diǎn)形成完整的知識(shí)體系，從傳統(tǒng)文化的內(nèi)容、特點(diǎn)、影響及正確態(tài)度、繼承與發(fā)展、創(chuàng)新的關(guān)內(nèi)容、特點(diǎn)、影響及正確態(tài)度、繼承與發(fā)展、創(chuàng)新的關(guān)系等方面把握。系等方面把握。(2)(2)要將傳統(tǒng)文化與下一專(zhuān)題中的民族精神相比較、聯(lián)系。要將傳統(tǒng)文化與下一專(zhuān)題中的民族精神相比較、聯(lián)系

42、。民族精神是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶和精華，傳統(tǒng)文化則是民族民族精神是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶和精華，傳統(tǒng)文化則是民族精神的根基。精神的根基。提升文化自信傳承華夏文明提升文化自信傳承華夏文明 解讀河南解讀河南“華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)”建設(shè)建設(shè) 材料材料1: 1: 素有中華文化素有中華文化“活活”博物博物館之稱(chēng)的河南，至今完整地保留館之稱(chēng)的河南，至今完整地保留著包括文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)著包括文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的中華民族文化基因。在內(nèi)的中華民族文化基因。30003000多年的建都史，近多年的建都史，近7 7萬(wàn)處萬(wàn)處文物點(diǎn)，數(shù)以千計(jì)的國(guó)家級(jí)、省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，文物點(diǎn)，數(shù)以千計(jì)的國(guó)

43、家級(jí)、省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，140140多萬(wàn)件館藏文物，默默訴說(shuō)著歷史的輝煌。多萬(wàn)件館藏文物，默默訴說(shuō)著歷史的輝煌?！叭俗嫒俗妗狈颂涣辍ⅫS帝故里軒轅丘、周公測(cè)景臺(tái)、函谷關(guān)、白伏羲太昊陵、黃帝故里軒轅丘、周公測(cè)景臺(tái)、函谷關(guān)、白馬寺、少林寺馬寺、少林寺都是華夏文明中不可磨滅的文化符號(hào)和都是華夏文明中不可磨滅的文化符號(hào)和記憶。記憶。材料材料2: 2: 近年來(lái)，河南省委、省政府高度重視文化發(fā)展，特近年來(lái)，河南省委、省政府高度重視文化發(fā)展，特別是在謀劃中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)過(guò)程中，把文化建設(shè)放到更加別是在謀劃中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)過(guò)程中，把文化建設(shè)放到更加突出的位置。河南省委書(shū)記盧展工明確提出，文化是根、突出的位置

44、。河南省委書(shū)記盧展工明確提出，文化是根、文化是魂、文化是力、文化是效。未來(lái)五年要大力加強(qiáng)文文化是魂、文化是力、文化是效。未來(lái)五年要大力加強(qiáng)文化建設(shè)，通過(guò)文化建設(shè)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)文化大省化建設(shè)，通過(guò)文化建設(shè)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)文化大省到經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)省的轉(zhuǎn)變。大力增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，建立健到經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)省的轉(zhuǎn)變。大力增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，建立健全產(chǎn)學(xué)研用結(jié)合的科技創(chuàng)新體系，大力推進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化。全產(chǎn)學(xué)研用結(jié)合的科技創(chuàng)新體系，大力推進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化。發(fā)揮文化資源富集優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)文發(fā)揮文化資源富集優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)文化融合發(fā)展?；诤习l(fā)展。1 1請(qǐng)你從文化生活角度，談?wù)労?/p>

45、南省繁榮發(fā)展文化事請(qǐng)你從文化生活角度，談?wù)労幽鲜》睒s發(fā)展文化事 業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的必要性。業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的必要性。(1)(1)一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定一定的文化。河南省繁榮發(fā)一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定一定的文化。河南省繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是由其經(jīng)濟(jì)、政治狀況決定展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是由其經(jīng)濟(jì)、政治狀況決定的。的。(2)(2)文化作為一種精神力量，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用。文文化作為一種精神力量，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用。文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融。繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融。繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、增強(qiáng)綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力的客觀要求。業(yè)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、增強(qiáng)綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力的客觀要求。

46、(3)(3)優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量。促進(jìn)人的全面發(fā)展。繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)有利促進(jìn)人的全面發(fā)展。繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)有利于提高公民素質(zhì)，推動(dòng)和諧社會(huì)的發(fā)展。于提高公民素質(zhì)，推動(dòng)和諧社會(huì)的發(fā)展。2 2河南省是我國(guó)的文化大省，傳統(tǒng)文化資源豐富，素有中華文河南省是我國(guó)的文化大省，傳統(tǒng)文化資源豐富，素有中華文化化“活活”博物館之稱(chēng)。運(yùn)用文化生活知識(shí)，分析應(yīng)如何正確博物館之稱(chēng)。運(yùn)用文化生活知識(shí)，分析應(yīng)如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？對(duì)待傳統(tǒng)文化？正確的態(tài)度是正確的態(tài)度是“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今，批

47、判繼承，古為今用。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，用。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華與糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求分辨其中的精華與糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的，積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化的，積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須移風(fēng)中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須移風(fēng)易俗，自覺(jué)地加以改造或剔除。在改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，易俗，自覺(jué)地加以改造或剔除。在改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，要要“推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新”。3結(jié)合實(shí)際，運(yùn)用文化

48、生活知識(shí)，說(shuō)明河南省如何實(shí)現(xiàn)由結(jié)合實(shí)際，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明河南省如何實(shí)現(xiàn)由 文化大省向文化強(qiáng)省的過(guò)渡？文化大省向文化強(qiáng)省的過(guò)渡？(1)一定的經(jīng)濟(jì)決定一定的文化，河南省應(yīng)大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為一定的經(jīng)濟(jì)決定一定的文化，河南省應(yīng)大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為 打造文化強(qiáng)省奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。打造文化強(qiáng)省奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。河南省繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。河南省應(yīng)充分利用本省豐富的傳統(tǒng)文化資源，植根于傳統(tǒng)文化應(yīng)充分利用本省豐富的傳統(tǒng)文化資源，植根于傳統(tǒng)文化的豐沃土壤，從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，改造利用其合理的豐沃土壤，從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，改造利用其合

49、理成分，在保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，積極傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)成分，在保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，積極傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化。(3)提高文化創(chuàng)新能力。河南省應(yīng)立足于改革開(kāi)放和社會(huì)主提高文化創(chuàng)新能力。河南省應(yīng)立足于改革開(kāi)放和社會(huì)主 義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，不斷推陳出新、革故鼎新。義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，不斷推陳出新、革故鼎新。(4)人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，應(yīng)充分發(fā)揮人民群眾進(jìn)行人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，應(yīng)充分發(fā)揮人民群眾進(jìn)行 文化創(chuàng)造的積極性、主動(dòng)性，關(guān)注最廣大人民群眾的根文化創(chuàng)造的積極性、主動(dòng)性，關(guān)注最廣大人民群眾的根 本利益，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。本利益，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。(5)加強(qiáng)文化交流與合作，充分借鑒、吸收

50、其他地區(qū)和國(guó)家加強(qiáng)文化交流與合作，充分借鑒、吸收其他地區(qū)和國(guó)家 的優(yōu)秀文化，為我所用，加快發(fā)展步伐。的優(yōu)秀文化，為我所用，加快發(fā)展步伐。4運(yùn)用政治生活知識(shí)，分析河南省委、省政府重視文化運(yùn)用政治生活知識(shí)，分析河南省委、省政府重視文化 建設(shè)的原因。建設(shè)的原因。 (1)(1)中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是我國(guó)中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是我國(guó)的執(zhí)政黨；中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，的執(zhí)政黨；中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，始終代表最廣大人民的根本利益。河南省委重視文化建始終代表最廣大人民的根本利益。河南省委重視文化建設(shè)是黨的性質(zhì)、宗旨的具體體現(xiàn)。設(shè)是黨的性質(zhì)

51、、宗旨的具體體現(xiàn)。 (2) 我國(guó)政府是人民的政府，必須堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)的原我國(guó)政府是人民的政府，必須堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)的原 則和為人民服務(wù)的工作宗旨。加強(qiáng)文化建設(shè)有利于維護(hù)則和為人民服務(wù)的工作宗旨。加強(qiáng)文化建設(shè)有利于維護(hù) 人民群眾的文化權(quán)益，體現(xiàn)社會(huì)主義民主的真實(shí)性；人民群眾的文化權(quán)益，體現(xiàn)社會(huì)主義民主的真實(shí)性； 我國(guó)政府具有組織社會(huì)主義文化建設(shè)的職能，河南省政我國(guó)政府具有組織社會(huì)主義文化建設(shè)的職能，河南省政 府重視文化建設(shè)是其履行職能的體現(xiàn)。府重視文化建設(shè)是其履行職能的體現(xiàn)。5 5河南省要實(shí)現(xiàn)由文化大省向文化強(qiáng)省的過(guò)渡必須充分發(fā)河南省要實(shí)現(xiàn)由文化大省向文化強(qiáng)省的過(guò)渡必須充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，

52、請(qǐng)運(yùn)用歷史唯物主義的知識(shí)分揮人民群眾的主體作用，請(qǐng)運(yùn)用歷史唯物主義的知識(shí)分析其哲學(xué)依據(jù)。析其哲學(xué)依據(jù)。(1)(1)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。這一原理精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。這一原理要求我們要樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。人民群眾是要求我們要樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。人民群眾是文化建設(shè)與文化創(chuàng)新的主體，必須充分發(fā)揮其積極性和文化建設(shè)與文化創(chuàng)新的主體，必須充分發(fā)揮其積極性和創(chuàng)造性。創(chuàng)造性。(2)(2)把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，以維護(hù)人民群把人民群眾的利益作為最高的

53、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，以維護(hù)人民群眾利益為最高的價(jià)值追求，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最眾利益為最高的價(jià)值追求，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)。廣大人民的根本利益，是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)。只有充分發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)造中的主體地位，才能只有充分發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)造中的主體地位，才能真正實(shí)現(xiàn)群眾利益與呼聲。真正實(shí)現(xiàn)群眾利益與呼聲。1 1素有中華文化素有中華文化“活活”博物館之稱(chēng)的河南，至今完整地保留著博物館之稱(chēng)的河南，至今完整地保留著包括文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的中華民族文化基因。包括文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的中華民族文化基因。下列對(duì)文化遺產(chǎn)表述正確的是下列對(duì)

54、文化遺產(chǎn)表述正確的是 ( () )文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)文化遺產(chǎn)對(duì)于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義文化遺產(chǎn)對(duì)于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義文化文化遺產(chǎn)對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用遺產(chǎn)對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用A AB BC C D D解析：解析：說(shuō)的是民族節(jié)日的作用，可排除，說(shuō)的是民族節(jié)日的作用，可排除，均是對(duì)均是對(duì)文化遺產(chǎn)的正確表述。文化遺產(chǎn)的正確表述。答案：答案：B B2 2在五千年的發(fā)展中，中華民

55、族形成了以愛(ài)國(guó)主義為在五千年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，的偉大民族精神， 不論是過(guò)去、現(xiàn)在、還是將來(lái)，不論是過(guò)去、現(xiàn)在、還是將來(lái)，它都是激勵(lì)中華兒女奮發(fā)向上、百折不撓的強(qiáng)大精它都是激勵(lì)中華兒女奮發(fā)向上、百折不撓的強(qiáng)大精神動(dòng)力。這表明神動(dòng)力。這表明 ( () )傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化都是財(cái)富，我傳統(tǒng)文化都是財(cái)富，我們應(yīng)當(dāng)全部吸收們應(yīng)當(dāng)全部吸收如果傳統(tǒng)文化能順應(yīng)社會(huì)生活的變?nèi)绻麄鹘y(tǒng)文化能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們的精神需求，就會(huì)發(fā)揮積極作用遷，不斷滿足

56、人們的精神需求，就會(huì)發(fā)揮積極作用傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過(guò)去，打上了歷史的烙印傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過(guò)去，打上了歷史的烙印A A B BC C D D解析：解析：對(duì)于傳統(tǒng)文化要辯證地看待，對(duì)于傳統(tǒng)文化要辯證地看待，表述錯(cuò)誤；表述錯(cuò)誤；雖表述正確但與題意無(wú)關(guān)；雖表述正確但與題意無(wú)關(guān)；正確，故選正確，故選B B。答案：答案：B B3 3河南是文化大省，要實(shí)現(xiàn)由文化大省向文化強(qiáng)省的過(guò)河南是文化大省，要實(shí)現(xiàn)由文化大省向文化強(qiáng)省的過(guò)渡必須大力增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力。請(qǐng)從文化生活角度，渡必須大力增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力。請(qǐng)從文化生活角度，分析河南省應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)文化上的自主創(chuàng)新？分析河南省應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)文化上的自主創(chuàng)新？解析：解析：本題考查文化

57、創(chuàng)新的途徑，可從文化創(chuàng)新的根本題考查文化創(chuàng)新的途徑，可從文化創(chuàng)新的根本途徑、基本途徑、發(fā)揮人民群眾的主體作用及堅(jiān)持本途徑、基本途徑、發(fā)揮人民群眾的主體作用及堅(jiān)持正確方向等方面分析。正確方向等方面分析。答案：答案：(1)(1)文化創(chuàng)新必須要立足社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是文文化創(chuàng)新必須要立足社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，河南省應(yīng)立足本省文化發(fā)展實(shí)際，在化創(chuàng)新的根本途徑，河南省應(yīng)立足本省文化發(fā)展實(shí)際，在推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。(2)(2)文化創(chuàng)新必須要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。河南作為中華文化創(chuàng)新必須要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。河南作為中華文化的發(fā)

58、源地，具有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，在文化發(fā)展中文化的發(fā)源地，具有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，在文化發(fā)展中必須要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。必須要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。(3)(3)文化具有多樣性，文化創(chuàng)新必須要面向世界，博采眾文化具有多樣性，文化創(chuàng)新必須要面向世界，博采眾長(zhǎng)。河南省應(yīng)在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，積極加長(zhǎng)。河南省應(yīng)在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，積極加強(qiáng)與其他國(guó)家和地區(qū)文化的交流與合作。強(qiáng)與其他國(guó)家和地區(qū)文化的交流與合作。(4)(4)人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，必須充分發(fā)揮人民群眾人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，必須充分發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用。在文化創(chuàng)新中的主體作用。(5)(5)堅(jiān)持正確的方向，反對(duì)堅(jiān)持

59、正確的方向，反對(duì)“守舊主義守舊主義”和和“封閉主封閉主義義”，“民族虛無(wú)主義民族虛無(wú)主義”和和“歷史虛無(wú)主義歷史虛無(wú)主義”。 對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新是文化生活的重要考查點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新是文化生活的重要考查點(diǎn)，而河南省又是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要發(fā)源地，傳統(tǒng)文化積淀而河南省又是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要發(fā)源地，傳統(tǒng)文化積淀深厚。華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)的建設(shè)深厚。華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)的建設(shè) ，為中華文化的傳，為中華文化的傳承與創(chuàng)新提供了廣闊的平臺(tái)。復(fù)習(xí)中要結(jié)合具體材料分析承與創(chuàng)新提供了廣闊的平臺(tái)。復(fù)習(xí)中要結(jié)合具體材料分析傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、影響、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度及文化傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、影響、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度及文化創(chuàng)新的途徑等知識(shí)，要與中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)相聯(lián)系，提高自創(chuàng)新的途徑等知識(shí)，要與中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)相聯(lián)系，提高自己綜合分析問(wèn)題的能力。己綜合分析問(wèn)題的能力。