《高中語文 《勸學(xué)（節(jié)選）》課件 蘇教版必修1》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語文 《勸學(xué)（節(jié)選）》課件 蘇教版必修1（51頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、先秦唯物主義的集大成者先秦唯物主義的集大成者荀子荀子 荀子（約前荀子（約前313313前前238238），名況，戰(zhàn)國時著），名況，戰(zhàn)國時著名的思想家、教育家、文學(xué)家。當(dāng)時人們尊稱他名的思想家、教育家、文學(xué)家。當(dāng)時人們尊稱他“荀卿荀卿”。漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作孫。漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作孫卿。戰(zhàn)國末期趙國人。曾兩度到當(dāng)時齊國的文化卿。戰(zhàn)國末期趙國人。曾兩度到當(dāng)時齊國的文化中心稷下游學(xué)，曾任齊國祭酒（學(xué)宮領(lǐng)袖），還中心稷下游學(xué)，曾任齊國祭酒（學(xué)宮領(lǐng)袖），還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵令。公元前到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵令。公元前238238年失官，家居逝世，
2、葬在蘭陵。韓非和李年失官，家居逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。斯都是他的學(xué)生。 荀子是先秦儒家的最后一位代表人物，先秦唯物主義的荀子是先秦儒家的最后一位代表人物，先秦唯物主義的集大成者。提出集大成者。提出“性惡論性惡論”“”“天行有常天行有?！焙秃汀叭硕▌偬烊硕▌偬臁钡牡臉闼匚ㄎ镎?，影響深遠(yuǎn)。樸素唯物論，影響深遠(yuǎn)。 荀子的著作有荀子的著作有荀子荀子二十卷。該書由二十卷。該書由論語論語、孟孟子子的語錄體發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)的語錄體發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，
3、又善用比喻。用比喻。勸學(xué)勸學(xué)是是荀子荀子的第一篇。本文是原文前幾段的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。的節(jié)錄。 本文作為本文作為荀子荀子的開篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要的開篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說理，文章以樸素的唯物主義理論為基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，其中闡述的關(guān)反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，其中闡述的關(guān)于學(xué)習(xí)的道理，在今天也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。同時，本文于學(xué)習(xí)的道理，在今天也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作
4、用。同時，本文也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。 全文分三段。全文分三段。 第第1 1段，提出中心論點：學(xué)不可以已。段，提出中心論點：學(xué)不可以已。作者用五個比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于作者用五個比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己。能夠提高自己，改變自己。 第第2 2段，論述學(xué)習(xí)的作用。作者用六個比喻，論證了學(xué)習(xí)段，論述學(xué)習(xí)的作用。作者用六個比喻，論證了學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足。能夠彌補(bǔ)不足。 第第3 3段，論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。作者用十個比喻，論證段，論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。作者用十個比喻，論證了學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅持
5、不懈，要專心致志。了學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅持不懈，要專心致志。 主題主題1 1：理解作品：理解作品“學(xué)不可以已學(xué)不可以已”的觀點文章是從哪幾個的觀點文章是從哪幾個方面來闡釋自己觀點的？方面來闡釋自己觀點的？明確：明確：本文的中心論點：學(xué)不可以已。本文的中心論點：學(xué)不可以已。 荀子從三個方面來論述中心論點。荀子從三個方面來論述中心論點。 (1)(1)從學(xué)習(xí)的意義方面論述。作者用五個比喻，論證了學(xué)從學(xué)習(xí)的意義方面論述。作者用五個比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己。人要改造成習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己。人要改造成“知明知明而行無過而行無過”的君子，就要的君子，就要“博學(xué)而日參省乎
6、己博學(xué)而日參省乎己”，學(xué)習(xí)的意，學(xué)習(xí)的意義是重大的，所以義是重大的，所以“學(xué)不可以已學(xué)不可以已”。 (2) (2)從學(xué)習(xí)的作用方面論述。作者用六個比喻，論證了學(xué)從學(xué)習(xí)的作用方面論述。作者用六個比喻，論證了學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足，并得出結(jié)論：君子的天賦本性跟其他人并習(xí)能夠彌補(bǔ)不足，并得出結(jié)論：君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，而君子之所以能成為君子，是因為君子善于沒有什么不同，而君子之所以能成為君子，是因為君子善于利用學(xué)習(xí)的幫助來彌補(bǔ)自己的不足因而利用學(xué)習(xí)的幫助來彌補(bǔ)自己的不足因而“學(xué)不可以已學(xué)不可以已”。 (3)(3)從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度方面論證。作者用十個比喻，從從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度方面論證。作者
7、用十個比喻，從正反兩方面論證了學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅持不懈，要專心致正反兩方面論證了學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅持不懈，要專心致志，因而志，因而“學(xué)不可以已學(xué)不可以已”。 主題主題2 2：學(xué)習(xí)、分析比喻與對比論證的方法：學(xué)習(xí)、分析比喻與對比論證的方法1.1.本文通篇設(shè)喻，使得所講道理形象生動，深入淺出，既有本文通篇設(shè)喻，使得所講道理形象生動，深入淺出，既有說服力又有感染力。請?zhí)骄勘疚倪\用比喻的特點。說服力又有感染力。請?zhí)骄勘疚倪\用比喻的特點。明確明確: :（1 1）以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。）以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。 如說明如說明“學(xué)不可以已學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中
8、常見之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取、車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻的靛青色的提取、車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達(dá)了加以說明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已學(xué)不可以已”而必須有所成就的道而必須有所成就的道理。這樣化深奧為淺近，由感性到理性，令人心悅誠服。理。這樣化深奧為淺近，由感性到理性，令人心悅誠服。 （2 2）設(shè)喻方式多樣：）設(shè)喻方式多樣： 正面設(shè)喻，如正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)青出于藍(lán)”、“冰寒于水冰寒于水”、“ “ 木為輪木為輪”、“金就礪則利金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。正反設(shè)喻，如正反設(shè)喻，如“蚓蚓”和和“蟹蟹”、“騏驥
9、騏驥”和和“駑馬駑馬”、“鍥而舍之鍥而舍之”和和“鍥而不舍鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。道理說得更具體明白。反復(fù)設(shè)喻，如反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望跂而望”、“登高登高而招而招”、“順風(fēng)而呼順風(fēng)而呼”、“假輿馬假輿馬”、“假舟楫假舟楫”，連用幾，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。 （3 3）設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活。）設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活。 有的是將道理隱含于比喻之中，如有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)青出于藍(lán)”、“冰寒于水冰寒于水”；“鍥而舍之鍥而舍之”、“鍥而不舍鍥而不舍
10、”。有的先設(shè)有的先設(shè)喻，后引出道理，如第二段，作者先連用六個比喻，后引出喻，后引出道理，如第二段，作者先連用六個比喻，后引出“善假于物也善假于物也”的道理。的道理。有的先設(shè)喻，引出道理后，再用有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第三段第一層，作者先用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土積土成山成山”、“積水成淵積水成淵”設(shè)喻，引出設(shè)喻，引出“積善成德積善成德”的道理，再的道理，再用用“不積跬步不積跬步”、“不積小流不積小流”兩個比喻從反面進(jìn)一步論證。兩個比喻從反面進(jìn)一步論證。2.2.課文是怎樣運用正反對比論證的？課文是怎樣運用正反對比論證的？明確明確: :課文中
11、正反對比論證主要集中在最后一段，而且這些對課文中正反對比論證主要集中在最后一段，而且這些對比都隱含在一連串的比喻運用中。課文末段作了以下四組正比都隱含在一連串的比喻運用中。課文末段作了以下四組正反對照：反對照： （1 1） （2 2）騏驥一躍）騏驥一躍 駑馬十駕駑馬十駕 （3 3）鍥而舍之）鍥而舍之 鍥而不舍鍥而不舍 （4 4）蚓）蚓 蟹蟹 通過對比，作者形象鮮明、深刻透徹地闡明了學(xué)習(xí)的方通過對比，作者形象鮮明、深刻透徹地闡明了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，從而論證了法和態(tài)度，從而論證了“學(xué)不可以已學(xué)不可以已”這個中心論點。這個中心論點。 南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之南方有鳥焉，名曰蒙
12、鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子，君子不近，庶人不服不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。擇鄉(xiāng)，游必就士，
13、所以防邪辟而近中正也。 【注】【注】苕：蘆葦?shù)幕ㄋ?。苕：蘆葦?shù)幕ㄋ?。涅：可作黑色染料的礬石。涅：可作黑色染料的礬石。其漸之滫：其，如果；漸（其漸之滫：其，如果；漸（jinjin），漫漬：滫（），漫漬：滫（xixi），臭），臭水。水。服：佩帶。服：佩帶。1.1.用簡明的語言概括本節(jié)文字的主旨。用簡明的語言概括本節(jié)文字的主旨。答：答：_2.2.分析文中對比論證方法的作用。分析文中對比論證方法的作用。答：答：_答案答案( (示例示例) )：1.1.客觀環(huán)境對人有巨大影響。要做一個道德品客觀環(huán)境對人有巨大影響。要做一個道德品質(zhì)高尚的人，就必須擇善而從，防止不良環(huán)境對自己的熏染。質(zhì)高尚的人，就必須擇善而
14、從，防止不良環(huán)境對自己的熏染。（主要意思答對即可）（主要意思答對即可）2.2.蒙鳩鳥將窩系在嫩蘆葦上，風(fēng)一吹葦折窩落，鳥蛋全部摔蒙鳩鳥將窩系在嫩蘆葦上，風(fēng)一吹葦折窩落，鳥蛋全部摔爛，與四寸高的射干草生長在高山之巔能俯臨百仞的深淵對爛，與四寸高的射干草生長在高山之巔能俯臨百仞的深淵對比，突出了環(huán)境的重要性，告訴人們要做一個道德高尚的人，比，突出了環(huán)境的重要性，告訴人們要做一個道德高尚的人，就必須擇善而從之，說理形象透徹。就必須擇善而從之，說理形象透徹。 南方有一種叫南方有一種叫“蒙鳩蒙鳩”的鳥，用羽毛編織做窩，系在嫩的鳥，用羽毛編織做窩，系在嫩蘆葦上，風(fēng)一吹蘆葦折了，鳥蛋全部摔爛，孩子也都摔死。
15、蘆葦上，風(fēng)一吹蘆葦折了，鳥蛋全部摔爛，孩子也都摔死。不是窩沒編好，而是不該編系在蘆葦上面。西方有種叫不是窩沒編好，而是不該編系在蘆葦上面。西方有種叫“射射干干”的草，只有四寸高，生長在高山上，能俯臨百仞的深淵，的草，只有四寸高，生長在高山上，能俯臨百仞的深淵，不是草能長高，而是因為它長在了高山之巔。蓬草長在麻地不是草能長高，而是因為它長在了高山之巔。蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺直；白沙混進(jìn)了黑色礬石里，就和它一里，不用扶持也能挺直；白沙混進(jìn)了黑色礬石里，就和它一起變黑了。蘭槐的根叫香艾，如果浸入臭水里，君子就不喜起變黑了。蘭槐的根叫香艾，如果浸入臭水里，君子就不喜歡，平常的人也不佩戴它。不是
16、艾本身不香，而是被浸泡臭歡，平常的人也不佩戴它。不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交友要選擇有道德的人，了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。才能夠防微杜漸保其中庸正直。 孔子說孔子說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，荀子說，荀子說“吾吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”。你怎么認(rèn)識這兩位大。你怎么認(rèn)識這兩位大師的不同說法？師的不同說法？ 觀點交流：兩位儒學(xué)大師的觀點看似矛盾，其實并不相觀點交流：兩位儒學(xué)大師的觀點看似矛盾，其實并不相悖。悖?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆學(xué)而
17、不思則罔，思而不學(xué)則殆”，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)需要，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)需要正確的態(tài)度和方法，學(xué)與思要結(jié)合起來。荀子并沒有否定思正確的態(tài)度和方法，學(xué)與思要結(jié)合起來。荀子并沒有否定思考。他反對的是單靠坐在房間里苦思冥想的學(xué)習(xí)方法。他主考。他反對的是單靠坐在房間里苦思冥想的學(xué)習(xí)方法。他主張利用外界事物，向?qū)嶋H學(xué)習(xí)。張利用外界事物，向?qū)嶋H學(xué)習(xí)?！拔釃L終日而思矣，不如須吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也臾之所學(xué)也”，荀子以親身的體驗，通過，荀子以親身的體驗，通過“終日思終日思”與與“須須臾學(xué)臾學(xué)”的對比，雄辯地證明了空想不如的對比，雄辯地證明了空想不如“善假于物善假于物”的學(xué)習(xí)。的學(xué)習(xí)。君子之所以能超過一般人的才德，就
18、是因為他們善于利用外君子之所以能超過一般人的才德，就是因為他們善于利用外物好好學(xué)習(xí)。推論起來，人如果善于利用外物好好學(xué)習(xí)，也物好好學(xué)習(xí)。推論起來，人如果善于利用外物好好學(xué)習(xí)，也就可以成為有才德的君子。荀子把就可以成為有才德的君子。荀子把“所學(xué)所學(xué)”和和“善假于物善假于物”聯(lián)系起來，這意味著學(xué)習(xí)的目的是要認(rèn)識客觀事物的規(guī)律，聯(lián)系起來，這意味著學(xué)習(xí)的目的是要認(rèn)識客觀事物的規(guī)律，并利用這些規(guī)律知識去改造客觀世界。并利用這些規(guī)律知識去改造客觀世界。 【解析【解析】選選C C。A.“ ”A.“ ”同同“煣煣”；B.“B.“有有”同同“又又”，“暴暴”同同“曝曝”；C.“C.“知知”同同“智智”，“生生”
19、同同“性性”；D.D.均不含通假字。均不含通假字?！窘馕觥窘馕觥窟x選D D。均是名詞作狀語。均是名詞作狀語。A.A.而：連詞，表轉(zhuǎn)折而：連詞，表轉(zhuǎn)折/ /連詞，連詞，表并列；表并列；B.B.焉：句末語氣詞焉：句末語氣詞/ /兼詞，相當(dāng)于兼詞，相當(dāng)于“于之于之”，在那里；，在那里；C.C.一：數(shù)詞作形容詞，專一一：數(shù)詞作形容詞，專一/ /數(shù)詞，一。數(shù)詞，一。3.3.下面加點字解釋不正確的一項是（下面加點字解釋不正確的一項是（ ）A.A.君子博學(xué)而日參省乎己君子博學(xué)而日參省乎己 （檢驗）（檢驗）B.B.聲非加疾也，而聞?wù)哒寐暦羌蛹惨玻務(wù)哒?（洪亮）（洪亮）C.C.君子生非異也，善假于物也君子生
20、非異也，善假于物也 （借助）（借助）D.D.用心躁也用心躁也 （運用）（運用）【解析【解析】選選D D。用：因為。用：因為。4.4.下列句中加點的詞用法不同于其他三項的一項是（下列句中加點的詞用法不同于其他三項的一項是（ ）A.A.斗折蛇行斗折蛇行 B.B.箕畚運于渤海之尾箕畚運于渤海之尾C.C.非能水也，而絕江河非能水也，而絕江河 D.D.君子博學(xué)而日參省乎己君子博學(xué)而日參省乎己【解析【解析】選選C C。C C項為名詞作動詞。項為名詞作動詞。A A、B B、D D三項均為名詞作狀三項均為名詞作狀語。語。5.5.下列各句中加點的詞語古今意義相同的一項是（下列各句中加點的詞語古今意義相同的一項是
21、（ ）A.A.學(xué)不可以已學(xué)不可以已 B.B.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)C.C.非蛇鱔之穴無可寄托者非蛇鱔之穴無可寄托者 D.D.用心一也用心一也【解析【解析】選選A A?？梢?，古今義相同。可以，古今義相同。B.B.爪牙，古義：爪子和牙爪牙，古義：爪子和牙齒；今義：比喻壞人的黨羽（貶義）；齒；今義：比喻壞人的黨羽（貶義）；C.C.寄托，古義：藏身；寄托，古義：藏身；今義：托付；今義：托付；D.D.用心，古義：兩個詞，因為，心思；今義：用心，古義：兩個詞，因為，心思；今義：集中注意力，多用心力；懷著的某種念頭。集中注意力，多用心力；懷著的某種念頭。6.6.選出與選出與“非蛇鱔之穴
22、無可寄托者，用心躁也非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”句式相同的句式相同的一項（一項（ ）A.A.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)B.B.青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)C.C.木直中繩，木直中繩， 以為輪以為輪D.D.雖有槁暴，不復(fù)挺者，雖有槁暴，不復(fù)挺者， 使之然也使之然也【解析【解析】選選D D。D D項與例句均為判斷句。項與例句均為判斷句。A.A.定語后置句。定語后置句。B.B.狀狀語后置句。語后置句。C.C.省略句。省略句。7.7.下列敘述不符合全文意思的一項是（下列敘述不符合全文意思的一項是（ ）A.A.作者認(rèn)為有才能的人并不完全是因為天賦條件好，而是因作者認(rèn)為有
23、才能的人并不完全是因為天賦條件好，而是因為他善于借助學(xué)習(xí)來彌補(bǔ)自己的不足。為他善于借助學(xué)習(xí)來彌補(bǔ)自己的不足。B.B.作者認(rèn)為只有通過學(xué)習(xí)才能提高自己，改變自己，而思考作者認(rèn)為只有通過學(xué)習(xí)才能提高自己，改變自己，而思考則可有可無。則可有可無。C.C.作者在最后一段論述了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，強(qiáng)調(diào)了學(xué)貴積作者在最后一段論述了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，強(qiáng)調(diào)了學(xué)貴積累、學(xué)貴堅持以及用心專一的道理。累、學(xué)貴堅持以及用心專一的道理。D.D.本文善于運用比喻，本文善于運用比喻，“比喻代議比喻代議”“”“寓議于喻寓議于喻”是本文的是本文的突出特點。突出特點?！窘馕觥窘馕觥窟x選B B。作者并沒有否定思考的重要性，且文中所說
24、的。作者并沒有否定思考的重要性，且文中所說的“日參省乎己日參省乎己”本身就是強(qiáng)調(diào)應(yīng)思考。本身就是強(qiáng)調(diào)應(yīng)思考。二、名句默寫（二、名句默寫（5 5分）分）8.8.默寫下列各句。默寫下列各句。（1 1）青，）青，_；冰，；冰， _ _ 。（2 2）吾嘗終日而思矣，）吾嘗終日而思矣， _ _ ；吾嘗跂而望矣，；吾嘗跂而望矣，_。（3 3）故不積跬步，）故不積跬步， _ _ ； _ _ ，無以成，無以成江海。江海。（4 4）鍥而舍之，）鍥而舍之， _ _ ； _ _ ，金石可鏤。，金石可鏤。（5 5）_，_，圣心備焉。，圣心備焉。答案：答案：(1)(1)取之于藍(lán)而青于藍(lán)取之于藍(lán)而青于藍(lán) 水為之而寒于水水
25、為之而寒于水(2)(2)不如須臾之所學(xué)也不如須臾之所學(xué)也 不如登高之博見也不如登高之博見也(3)(3)無以至千里無以至千里 不積小流不積小流(4)(4)朽木不折朽木不折 鍥而不舍鍥而不舍(5)(5)積善成德積善成德 而神明自得而神明自得9.9.下列各項中加點詞的解釋有誤的一項是（下列各項中加點詞的解釋有誤的一項是（3 3分）（分）（ ）A.A.孰與昧行乎孰與昧行乎 （暗，昏暗）（暗，昏暗）B.B.悲守窮廬，將復(fù)何及悲守窮廬，將復(fù)何及 （墳?zāi)梗▔災(zāi)梗〤.C.男則墮于修德男則墮于修德 （通（通“惰惰”，懈?。傅。〥.D.旦夕勤學(xué)不息，師事子思旦夕勤學(xué)不息，師事子思 （從師學(xué)習(xí)）（從師學(xué)習(xí)）【
26、解析【解析】選選B B。廬：簡陋的房子。廬：簡陋的房子?！窘馕觥窘馕觥窟x選D D。D D項均為連詞，表修飾。項均為連詞，表修飾。A.A.助詞，的助詞，的/ /結(jié)構(gòu)助詞，結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，不譯；用于主謂之間，取消句子獨立性，不譯；B.B.連詞，表目的，連詞，表目的，用來用來/ /介詞，因為，由于；介詞，因為，由于；C.C.介詞，跟，同介詞，跟，同/ /介詞，比。介詞，比。11.11.下列各句分為四組，都與下列各句分為四組，都與“勸學(xué)勸學(xué)”有關(guān)的一項是（有關(guān)的一項是（3 3分）分）（ ）安有為人臣而戲其君乎安有為人臣而戲其君乎炳燭之明，孰與昧行乎炳燭之明，孰與昧行乎靜以修身，
27、儉以養(yǎng)德靜以修身，儉以養(yǎng)德非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)夫君子學(xué)以立名，問則廣知夫君子學(xué)以立名，問則廣知師事子思，遂成天下之名儒師事子思，遂成天下之名儒A.A. B. B. C. C. D. D.【解析【解析】選選C C。是晉平公的話，與是晉平公的話，與“勸學(xué)勸學(xué)”無關(guān)。無關(guān)。是說是說“靜靜”“”“儉儉”的重要性。的重要性。是說是說“學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)”的結(jié)果。的結(jié)果。12.12.下列對上述三段文意的敘述，不正確的一項是（下列對上述三段文意的敘述，不正確的一項是（3 3分）分）（ ）A.A.第（一）段文字，通過晉平公與師曠的對話，闡述師曠對第（一）段文字，通過晉平公與師曠的對話，闡
28、述師曠對學(xué)習(xí)的見解，告誡人們學(xué)無止境，這正應(yīng)合了學(xué)習(xí)的見解，告誡人們學(xué)無止境，這正應(yīng)合了勸學(xué)勸學(xué)中所中所說的說的“學(xué)不可以已學(xué)不可以已”。B.B.第（二）段文字，諸葛亮就學(xué)習(xí)和做人兩個方面進(jìn)行了論第（二）段文字，諸葛亮就學(xué)習(xí)和做人兩個方面進(jìn)行了論述，強(qiáng)調(diào)的是一個述，強(qiáng)調(diào)的是一個“靜靜”字：修身需要靜，學(xué)習(xí)需要靜，獲字：修身需要靜，學(xué)習(xí)需要靜，獲得成就也取決于靜。得成就也取決于靜。C.C.第（三）段文字，孟母教誨孟子的主要道理是學(xué)習(xí)要取得第（三）段文字，孟母教誨孟子的主要道理是學(xué)習(xí)要取得成就，必須要有恒心，堅持不懈。成就，必須要有恒心，堅持不懈。D.D.在表達(dá)方式上，第（一）段運用比喻說理，第（
29、二）段運在表達(dá)方式上，第（一）段運用比喻說理，第（二）段運用對比說理，第（三）段運用的也是比喻說理的論證方法。用對比說理，第（三）段運用的也是比喻說理的論證方法。【解析【解析】選選D D。第（三）段運用的是類比說理，拿。第（三）段運用的是類比說理，拿“學(xué)習(xí)知識學(xué)習(xí)知識”和和“紡線織布紡線織布”進(jìn)行類比。進(jìn)行類比。13.13.翻譯文中畫線句子。（翻譯文中畫線句子。（6 6分）分）（1 1）少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而）少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？譯文：譯文：_（2 2）今而廢之
30、，是不免于斯役，而無以離于禍患也。）今而廢之，是不免于斯役，而無以離于禍患也。譯文：譯文：_答案：答案：（1 1）少年的時候好學(xué)，就如同日出時的陽光；壯年的）少年的時候好學(xué)，就如同日出時的陽光；壯年的時候好學(xué)，就如同太陽在中午時的光明；老年的時候好學(xué)，時候好學(xué)，就如同太陽在中午時的光明；老年的時候好學(xué)，就如同點亮蠟燭的光亮。點亮了蠟燭的光亮，和黑暗中行走就如同點亮蠟燭的光亮。點亮了蠟燭的光亮，和黑暗中行走哪個更好呢？哪個更好呢？（2 2）如果現(xiàn)在荒廢了學(xué)業(yè)，就不免于做下賤的勞役，而且難）如果現(xiàn)在荒廢了學(xué)業(yè)，就不免于做下賤的勞役，而且難于避免禍患。于避免禍患。四、語言表達(dá)（四、語言表達(dá)（6 6分
31、）分）14.14.用用“儒學(xué)儒學(xué)”作開頭，重組下面的句子，不得改變原意。作開頭，重組下面的句子，不得改變原意。（3 3分）分） 中國人民在國際事務(wù)中主張國家之間不分大小、強(qiáng)弱一中國人民在國際事務(wù)中主張國家之間不分大小、強(qiáng)弱一律平等，互相尊重，這與深受儒學(xué)律平等，互相尊重，這與深受儒學(xué)“和為貴和為貴”思想的影響，思想的影響，形成一貫愛好和平的民族傳統(tǒng)是分不開的。形成一貫愛好和平的民族傳統(tǒng)是分不開的。答：答：_【解析【解析】“深受儒學(xué)深受儒學(xué)和為貴和為貴思想的影響思想的影響”是因，是因，“形成形成一貫愛好和平的民族傳統(tǒng)一貫愛好和平的民族傳統(tǒng)”是果；這果，又是是果；這果，又是“中國人民在中國人民在國
32、際事務(wù)中主張國家之間不分大小、強(qiáng)弱一律平等，互相尊國際事務(wù)中主張國家之間不分大小、強(qiáng)弱一律平等，互相尊重重”的原因之一。的原因之一。答案：答案：儒學(xué)儒學(xué)“和為貴和為貴”思想深深影響了中國人民，是形成我思想深深影響了中國人民，是形成我們一貫愛好和平的民族傳統(tǒng)的重要原因；也因此中國人民在們一貫愛好和平的民族傳統(tǒng)的重要原因；也因此中國人民在國際事務(wù)中主張國家之間不分大小、強(qiáng)弱一律平等，互相尊國際事務(wù)中主張國家之間不分大小、強(qiáng)弱一律平等，互相尊重。重。15.15.本漫畫的標(biāo)題是本漫畫的標(biāo)題是“失業(yè)的大學(xué)畢業(yè)失業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生生”，請概括漫畫的寓意，并對這種，請概括漫畫的寓意，并對這種現(xiàn)狀提出建議。（現(xiàn)狀提出建議。（3 3分）分）寓意寓意:_:_建議建議:_:_參考答案：參考答案：寓意：大學(xué)畢業(yè)生大都眼盯著高層崗位，而對基寓意：大學(xué)畢業(yè)生大都眼盯著高層崗位，而對基層崗位卻幾乎無視，這直接造成了大學(xué)畢業(yè)即相當(dāng)于失業(yè)的層崗位卻幾乎無視，這直接造成了大學(xué)畢業(yè)即相當(dāng)于失業(yè)的社會問題。社會問題。建議：大學(xué)生既要在大學(xué)里學(xué)到真正有用的知識和技能，更建議：大學(xué)生既要在大學(xué)里學(xué)到真正有用的知識和技能，更要在就業(yè)時擺正心態(tài)，一步步從基層做起。要在就業(yè)時擺正心態(tài)，一步步從基層做起。
高中語文 《勸學(xué)（節(jié)選）》課件 蘇教版必修1
