高中政治 第4課 第2框 文化在繼承中發(fā)展課件 新人教版必修3

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1、成才之路成才之路 政治政治路漫漫其修遠(yuǎn)兮路漫漫其修遠(yuǎn)兮 吾將上下而求索吾將上下而求索人教版人教版 必修必修3 文化傳承與創(chuàng)新文化傳承與創(chuàng)新第二單元第二單元第四課文化的繼承性與文化發(fā)展第四課文化的繼承性與文化發(fā)展第二單元第二單元第第2框文化在繼承中發(fā)展框文化在繼承中發(fā)展第二單元第二單元學(xué)學(xué) 海海 導(dǎo)導(dǎo) 航航1導(dǎo)導(dǎo) 學(xué)學(xué) 線線 索索2主干知識(shí)梳理主干知識(shí)梳理3探探 究究 提提 示示4疑疑 難難 突突 破破5隨隨 堂堂 訓(xùn)訓(xùn) 練練6課課 時(shí)時(shí) 作作 業(yè)業(yè)7學(xué)學(xué) 海海 導(dǎo)導(dǎo) 航航導(dǎo)導(dǎo) 學(xué)學(xué) 線線 索索主干知識(shí)梳理主干知識(shí)梳理 1文化繼承，不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)文化，而是要有所淘汰、有所_，從而使文化得

2、到發(fā)展。 2繼承是發(fā)展的_，發(fā)展是繼承的_。繼承與發(fā)展是_的兩個(gè)方面。在這一過(guò)程中，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”。 3文化在_的基礎(chǔ)上發(fā)展，在_的過(guò)程中繼承。同一過(guò)程的兩個(gè)方面同一過(guò)程的兩個(gè)方面發(fā)揚(yáng)發(fā)揚(yáng) 必要前提必要前提 必然要求必然要求 同一過(guò)程同一過(guò)程 繼承繼承 發(fā)展發(fā)展 1生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著_的變化，也決定著_。 2就文化自身的傳承而言，_和_都會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。影響文化發(fā)展的重要因素影響文化發(fā)展的重要因素社會(huì)制度社會(huì)制度 文化的發(fā)展方向文化的發(fā)展方向 科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù) 思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng) 1教育是人類特有的傳

3、承文化的_，具有_、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。 2教育能夠以_的形式使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的_。 3隨著_的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。教育在文化傳承中教育在文化傳承中能動(dòng)性活動(dòng)能動(dòng)性活動(dòng) 選擇選擇 濃縮濃縮 文化財(cái)富文化財(cái)富 教育方式教育方式 教育在文化傳承中的重要作用有哪些 (1)教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)(這里的教育不能僅僅理解為學(xué)校教育，而是廣義上的教育)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。 (2)教育在提高民族文化素質(zhì)、塑造民族性格、開放民族胸懷、提升民族理

4、想、推動(dòng)民族文化創(chuàng)新等方面，具有不可替代的作用。 (3)教育方式的變革對(duì)文化傳承產(chǎn)生越來(lái)越大的影響?，F(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展與教育的結(jié)合，帶來(lái)了教育方式、手段、觀念的更新，擴(kuò)大了教育的范圍，使教育在文化傳承中的影響越來(lái)越大。探探 究究 提提 示示 1教材P43“探究問(wèn)題2” 提示：(1)我們今天所說(shuō)的“實(shí)事求是”是指在生活、工作、學(xué)習(xí)中無(wú)論做什么事情，都要從客觀實(shí)際出發(fā)，以求真務(wù)實(shí)的精神探究事物的本質(zhì)和規(guī)律。并以此作為我們行動(dòng)的指南，按客觀規(guī)律辦事。 (2)從“實(shí)事求是”這個(gè)詞的用法可以看出，我們要大膽地繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，但不能原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是要“揚(yáng)棄”。把對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展結(jié)合起

5、來(lái)。 2教材P44“探究問(wèn)題” 提示：這兩種觀點(diǎn)都是片面的。(1)觀點(diǎn)一認(rèn)識(shí)到我國(guó)古代教育思想的消極方面，提出應(yīng)克服這些消極影響，這是正確的。但沒有看到我國(guó)古代教育思想中也有“因材施教”、“學(xué)思結(jié)合”等正確思想，對(duì)此我們應(yīng)當(dāng)予以借鑒吸收，而不能全部拋棄。 (2)觀點(diǎn)二看到我國(guó)古代教育思想有許多積極的合理成分，但沒有看到其不足之處，所以對(duì)古代教育思想不能全盤吸收，應(yīng)該批判繼承，取其精華，去其糟粕，對(duì)古代教育思想要“揚(yáng)棄”。 3教材P45“探究問(wèn)題” 提示：現(xiàn)代信息技術(shù)綜合運(yùn)用聲音、圖像、文字、活動(dòng)影像等多種方式，依托電子技術(shù)、微電子技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等，最大限度地超越時(shí)空的局限，對(duì)文化資

6、源進(jìn)行收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存，大大改善了文化傳播的速度、廣度和深度，極大地促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展。 4教材P46“探究問(wèn)題” 提示：(1)孔子思想體系的核心是“仁”和“禮”，其主要內(nèi)容是“仁者愛人”和“克己復(fù)禮”。孔子提出“仁”的學(xué)說(shuō)，要求統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺，提倡廣泛地理解、體貼他人，以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序?？鬃又v的“克己復(fù)禮”是說(shuō)做人要克制自己，使自己的行為符合“禮”的要求。 (2)老子認(rèn)為“道”是天地萬(wàn)物的本原，他提出“天法道，道法自然”的思想。老子從“天道自然無(wú)為”的思想出發(fā)，倡導(dǎo)政治上“無(wú)為而治”，以“無(wú)事取天下”。老子哲學(xué)中包含著豐富的辯證法思想，他指出

7、任何事物都有矛盾、對(duì)立的兩個(gè)方面，矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化。 (3)墨子主張“兼愛”、“非攻”?！凹鎼邸本褪菬o(wú)等級(jí)差別的愛，無(wú)論任何人都不分輕重厚??；“非攻”就是反對(duì)不義的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，主張各國(guó)和平相處。 (4)韓非子崇尚法，強(qiáng)調(diào)法的重要性，主張法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國(guó)家，要求人人必須遵守法；韓非子還認(rèn)為社會(huì)不斷變化發(fā)展，歷史永遠(yuǎn)不會(huì)倒退，主張變法革新。 總之，諸子學(xué)說(shuō)相互對(duì)立、相互爭(zhēng)辯，又相互影響、相互學(xué)習(xí)，促進(jìn)了我國(guó)古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展與繁榮，有的思想后來(lái)成為統(tǒng)治階級(jí)的正統(tǒng)思想，同時(shí)也催生著社會(huì)的變革；有些思想對(duì)我們今天全面建設(shè)小康社會(huì)、樹立社會(huì)主義榮辱觀、構(gòu)建和諧社會(huì)和“和諧

8、世界”仍然有著重要的借鑒意義。 5教材P47“探究問(wèn)題” 提示：(1)私塾是一種個(gè)別化教學(xué)，其特點(diǎn)主要是單一化。教師單一，由單個(gè)教師施教；內(nèi)容單一，基本上就是四書五經(jīng)。另外，學(xué)生也較少，教育水平和質(zhì)量主要取決于教師的個(gè)人能力和素質(zhì)。 課堂教學(xué)是按學(xué)生的年齡和知識(shí)水平編班，以班為單位實(shí)施教學(xué)，每班人數(shù)固定，教師按課程表上課；課堂教學(xué)有統(tǒng)一和固定的教學(xué)內(nèi)容，按規(guī)定的教學(xué)計(jì)劃、大綱和教科書進(jìn)行教學(xué)，有固定的教師，課堂活動(dòng)在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行。 網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)巨大的資源庫(kù)，現(xiàn)代信息技術(shù)的使用將整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，從教育者到受教育者直至教學(xué)資源的使用，實(shí)現(xiàn)了真正的共享和社會(huì)化，打破了時(shí)空界限，擴(kuò)大了教育規(guī)模，學(xué)生可

9、以根據(jù)自身情況制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，通過(guò)多種途徑及時(shí)尋求教師的指導(dǎo)與幫助，實(shí)現(xiàn)個(gè)別化學(xué)習(xí)。 (2)私塾這種教育方式依靠教師對(duì)學(xué)生的教授，將自身的知識(shí)傳給學(xué)生，對(duì)文化傳承有一定作用，但規(guī)模小，影響有限。課堂教學(xué)這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使教育成為文化傳承的主要途徑。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)使文化傳承的方式和手段都發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化的傳播、繼承和發(fā)展。疑疑 難難 突突 破破文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系 繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。一個(gè)民族的文化復(fù)興和發(fā)展，離不開對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。離開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，文化發(fā)展就是無(wú)源之水、無(wú)本之木。繼承的目的是發(fā)展，

10、不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，必須要把握時(shí)代的脈搏，與時(shí)俱進(jìn)，從而使文化得到發(fā)展。 文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，可以用下圖表示： 2正確處理好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系(怎么辦) 在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。 區(qū)分文化繼承與文化傳播 (1)文化繼承主要是文化縱向積累的過(guò)程，側(cè)重于本民族文化的“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”。 (2)文化傳播主要是文化橫向積累的過(guò)程，側(cè)重于不同民族文化的交流、借鑒和融合。 解析本題考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度知識(shí)，考查學(xué)生獲

11、取和解讀信息的能力。解答本題的關(guān)鍵是理解題意?！案改冈冢贿h(yuǎn)游”是孔子所講的“孝”之做法，今天看來(lái)，這種傳統(tǒng)文化既有精華即“孝”的思想，也有不符合時(shí)代的糟粕成分，因此現(xiàn)在倡導(dǎo)“?；丶铱纯础?，這告訴我們對(duì)待傳統(tǒng)文化要批判繼承，推陳出新，故應(yīng)選D項(xiàng)，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及世界文化和其他民族文化，故不選A、C兩項(xiàng)。 答案D 答案B 解析對(duì)于前人的藝術(shù)成就，應(yīng)該“把別人掰碎了成為自己”，這說(shuō)明繼承和發(fā)展具有統(tǒng)一性，要正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系。影響文化發(fā)展的重要因素影響文化發(fā)展的重要因素 不同的因素對(duì)文化發(fā)展的影響程度不同 (1)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和思想運(yùn)動(dòng)都會(huì)對(duì)文化的發(fā)展產(chǎn)生影響，甚至影響巨大。 (2)生

12、產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致的是新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，所以對(duì)文化發(fā)展影響最大的因素應(yīng)是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。 解析本題考查影響文化發(fā)展的因素。解題關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料主旨，并能準(zhǔn)確理解教育在文化發(fā)展中的作用。北京有些中小學(xué)將古老民間藝術(shù)納入學(xué)校教育，是為了保護(hù)和發(fā)展國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，說(shuō)明教育具有選擇、傳遞文化的功能，B項(xiàng)符合題意；重視對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展并不說(shuō)明教育培育全面發(fā)展的人才這一基本功能發(fā)生變化，A項(xiàng)不符合題意；實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力，C項(xiàng)錯(cuò)誤；文化交流融合的途徑有商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等，但材料并非考查文化交流融合，故D項(xiàng)不符合題意。應(yīng)選B項(xiàng)。 答案B AB C

13、D 答案B 解析材料強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)在文化發(fā)展中的重要作用，符合題意；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定文化的性質(zhì)和發(fā)展方向，表述錯(cuò)誤；科學(xué)技術(shù)是影響文化發(fā)展的重要因素，但不是文化現(xiàn)代化的根本動(dòng)力，表述錯(cuò)誤。 1繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。 2文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。 3生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。 4科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。 5思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。 6教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重

14、要角色。隨隨 堂堂 訓(xùn)訓(xùn) 練練 一、選擇題 1每次社會(huì)變革都會(huì)涌現(xiàn)出一大批著名文學(xué)家、詩(shī)人、畫家等文藝工作者。這說(shuō)明( ) A每次社會(huì)變革，都出現(xiàn)了一大批著名的文藝工作者 B社會(huì)制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素 C社會(huì)制度更替時(shí)，文化會(huì)經(jīng)歷一個(gè)新文化形態(tài)取代舊文化形態(tài)的過(guò)程 D文化的發(fā)展影響社會(huì)更替 答案B 解析材料強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)制度的變革對(duì)文化發(fā)展的影響，B當(dāng)選；社會(huì)變革與出現(xiàn)著名文藝工作者沒有必然聯(lián)系，A排除；文化具有相對(duì)獨(dú)立性，可能先于也可能滯后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，C錯(cuò)誤；社會(huì)制度的發(fā)展影響文化發(fā)展，D觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 2在談及文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，莫言表示，中國(guó)作家要找到、形成自己的獨(dú)特個(gè)性，從民族文化的根

15、源里挖掘創(chuàng)作的沖動(dòng)。這意味著( ) A各民族文化一律平等 B要尊重不同民族文化 C文化首先是民族的，其次是世界的 D文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 答案D 解析從民族文化的根源里挖掘創(chuàng)作的沖動(dòng)，體現(xiàn)了文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，D項(xiàng)符合題意；A、B兩項(xiàng)表述正確但與題意不符；文化既是民族的，又是世界的，沒有次序的先后，C項(xiàng)錯(cuò)誤。 3隨著現(xiàn)代城市化進(jìn)程的加快以及外來(lái)文化的沖擊，目前我國(guó)大批風(fēng)情獨(dú)特的古村落、古民居和文化遺址已經(jīng)遭到破壞，部分民間傳統(tǒng)文化化為烏有。為此，我們必須( ) A原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng) B敢于否定一切傳統(tǒng) C處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化傳承的關(guān)系 D在否定中發(fā)展，在拋棄中創(chuàng)新 答案C 解析A、B、D

16、項(xiàng)觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的，對(duì)待傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該“取其精華，去其糟粕”。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使傳統(tǒng)文化遭受重大損失，為此我們應(yīng)當(dāng)處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化傳承的關(guān)系。 4孔子的儒家思想作為中國(guó)漫長(zhǎng)封建統(tǒng)治的主導(dǎo)思想，在今天仍有廣泛的影響。儒家思想的廣泛傳播、廣泛影響與孔子設(shè)立私學(xué)，廣收門徒有關(guān)。這是因?yàn)? ) 只有通過(guò)教育才能使傳統(tǒng)文化得以傳承 文化具有繼承性和相對(duì)穩(wěn)定性 教育是文化傳播的一個(gè)重要途徑 傳統(tǒng)文化就是儒家思想 AB CD 答案C 解析“孔子的儒家思想在今天仍有廣泛的影響”，說(shuō)明文化具有繼承性和相對(duì)穩(wěn)定性，符合題意?！叭寮宜枷氲膹V泛傳播、廣泛影響與孔子設(shè)立私學(xué)，廣收門徒有關(guān)”，說(shuō)明教育是文化傳播的一個(gè)重

17、要途徑，符合題意。故答案選C項(xiàng)。觀點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)舍去。 二、非選擇題 5道德經(jīng)作為中華傳統(tǒng)文化的重要經(jīng)典，思想深邃，言簡(jiǎn)意賅，體現(xiàn)了中華文化博大精深、獨(dú)具特色的無(wú)窮魅力。它不僅是中華文化寶庫(kù)中一塊絢麗奪目的瑰寶，而且為世界文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。21世紀(jì)的今天，古老的道德經(jīng)所蘊(yùn)含的理念與主張，仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，我們要隨著時(shí)代的發(fā)展賦予其新的內(nèi)涵。當(dāng)然道德經(jīng)里面也有一些消極的道理和理論，如不提倡競(jìng)爭(zhēng)和主動(dòng)學(xué)習(xí)等。 結(jié)合材料說(shuō)明如何處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。 答案繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在繼承與發(fā)展的過(guò)程中不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，也就是“推陳出新，革故鼎新”。道德經(jīng)的內(nèi)容也要緊隨時(shí)代，增加新的時(shí)代內(nèi)涵。 在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，對(duì)于傳統(tǒng)文化我們要批判地繼承，“取其精華，去其糟粕”。道德經(jīng)有積極和消極的方面，我們要在批判的基礎(chǔ)上吸收其精華。