廣東省中考語(yǔ)文 古詩(shī)文必考必練 第一部分 七下 傷仲永課件

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1、七年級(jí)下冊(cè)古文精析七年級(jí)下冊(cè)古文精析 作品與作者王安石，字介甫，號(hào)半山，晚年被封為荊國(guó)公，因王安石，字介甫，號(hào)半山，晚年被封為荊國(guó)公，因此世人稱他為王荊公。因?yàn)樗菗嶂菖R川（今屬江西此世人稱他為王荊公。因?yàn)樗菗嶂菖R川（今屬江西?。┤耍杂肿蕴?hào)臨川先生。王安石生活在北宋時(shí)省）人，所以又自號(hào)臨川先生。王安石生活在北宋時(shí)期，做過(guò)丞相，曾經(jīng)主持變法改革，是歷史上杰出的政期，做過(guò)丞相，曾經(jīng)主持變法改革，是歷史上杰出的政治家；同時(shí)他也是著名的詩(shī)人和文學(xué)家，是文學(xué)史上治家；同時(shí)他也是著名的詩(shī)人和文學(xué)家，是文學(xué)史上“唐宋八大家唐宋八大家”之一。王安石的散文，筆力雄健，語(yǔ)言之一。王安石的散文，筆力雄健，語(yǔ)言

2、簡(jiǎn)練明快。本文是一篇小品文（一種短小的散文），講簡(jiǎn)練明快。本文是一篇小品文（一種短小的散文），講述了方仲永從一個(gè)述了方仲永從一個(gè)“神童神童”淪為一個(gè)普通人的故事，借淪為一個(gè)普通人的故事，借事喻理，言簡(jiǎn)意深。事喻理，言簡(jiǎn)意深。傷仲永王安石王安石 1. 通假字通假字 日日扳扳仲永環(huán)謁于邑人：仲永環(huán)謁于邑人：“扳扳”，通，通“攀攀”，牽，引。，牽，引。 2. 古今異義古今異義一一 詞語(yǔ)積累詞語(yǔ)積累 知 識(shí) 歸 納是是或或眾人眾人稍稍稍稍古義古義自自是是指物作指物作詩(shī)立就：詩(shī)立就：這。這?；蚧蛞藻X(qián)幣以錢(qián)幣乞之：有乞之：有人。人。卒之為卒之為眾人眾人：常：常人，普通人。人，普通人。稍稍稍稍賓客賓客其父：

3、漸其父：漸漸。漸。今義今義 判斷動(dòng)詞。判斷動(dòng)詞。 或者。或者。一般人，群眾；一般人，群眾；一定范圍內(nèi)所有一定范圍內(nèi)所有的人。的人。稍微。稍微。 3. 一詞多義一詞多義 自是指物作詩(shī)立自是指物作詩(shī)立就就：完成。：完成。 蒙乃始蒙乃始就就學(xué)學(xué)(孫權(quán)勸學(xué)孫權(quán)勸學(xué))：從事。：從事。 傳傳一鄉(xiāng)秀才觀之：傳送，傳遞。一鄉(xiāng)秀才觀之：傳送，傳遞。 傳傳不習(xí)乎（論語(yǔ)）：老師傳授的知識(shí)。不習(xí)乎（論語(yǔ)）：老師傳授的知識(shí)。 余余聞聞之也久：聽(tīng)，聽(tīng)說(shuō)。之也久：聽(tīng)，聽(tīng)說(shuō)。 不能稱前時(shí)之不能稱前時(shí)之聞聞：名聲。：名聲。 父利其父利其然然也：這樣。也：這樣。 泯泯然然眾人矣眾人矣/夫子喟夫子喟然然嘆曰（論語(yǔ)）：嘆曰（論語(yǔ)）：

4、的的 樣子。樣子。就就傳傳 聞聞然然 于于舅家見(jiàn)之：在。舅家見(jiàn)之：在。 賢賢于于材人遠(yuǎn)矣：比。材人遠(yuǎn)矣：比。 環(huán)謁環(huán)謁于于邑人：到。邑人：到。 并并自自為其名：自己。為其名：自己。 自自是指物作詩(shī)立就：從。是指物作詩(shī)立就：從。 其其詩(shī)以養(yǎng)父母：這。詩(shī)以養(yǎng)父母：這。 稍稍賓客稍稍賓客其其父：他的。父：他的。 其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為為意：作為。意：作為。 卒之卒之為為眾人：成為。眾人：成為。 于于自自其其為為 4. 詞類(lèi)活用詞類(lèi)活用 父父異異焉：異，形容詞意動(dòng)用法，以焉：異，形容詞意動(dòng)用法，以為異，對(duì)為異，對(duì)感到詫異。感到詫異。 邑人邑人奇奇之：奇，形容詞意動(dòng)用法，以之：奇，形容詞

5、意動(dòng)用法，以為奇，認(rèn)為奇，認(rèn)為為是不尋常的。是不尋常的。 稍稍稍稍賓客賓客其父：賓客，名詞用作動(dòng)詞，以賓客之禮相其父：賓客，名詞用作動(dòng)詞，以賓客之禮相待。待。 父父利利其然也：利，名詞意動(dòng)用法，以其然也：利，名詞意動(dòng)用法，以為利，認(rèn)為利，認(rèn)為為有利。有利。 日日扳仲永環(huán)謁于邑人：日，名詞用作狀語(yǔ)，每天。扳仲永環(huán)謁于邑人：日，名詞用作狀語(yǔ)，每天。 1. .主旨感情主旨感情 本文通過(guò)敘寫(xiě)方仲永幼年時(shí)天資過(guò)人，卻因其父本文通過(guò)敘寫(xiě)方仲永幼年時(shí)天資過(guò)人，卻因其父“不使學(xué)不使學(xué)”而最終而最終“泯然眾人泯然眾人”，指出方仲永才能衰，指出方仲永才能衰退是由于退是由于“受于人者不至受于人者不至”。借事說(shuō)理，強(qiáng)

6、調(diào)了后天。借事說(shuō)理，強(qiáng)調(diào)了后天教育對(duì)成才的重要性。教育對(duì)成才的重要性。 2. .結(jié)構(gòu)梳理結(jié)構(gòu)梳理二二 課文理解課文理解敘事：仲永發(fā)展的敘事：仲永發(fā)展的 三個(gè)階段三個(gè)階段議論：論述了后天教育對(duì)成才的重要性議論：論述了后天教育對(duì)成才的重要性生五年：自是指物作詩(shī)立就生五年：自是指物作詩(shī)立就(天資過(guò)人天資過(guò)人)十二三：不能稱前時(shí)之聞（才智衰退）十二三：不能稱前時(shí)之聞（才智衰退）又七年：泯然眾人矣（才智枯竭）又七年：泯然眾人矣（才智枯竭） 3. .內(nèi)容精析內(nèi)容精析 （1）本文通過(guò)記敘方仲永由幼年時(shí)的天資過(guò)人）本文通過(guò)記敘方仲永由幼年時(shí)的天資過(guò)人到后來(lái)變得平庸無(wú)奇的故事，闡明了后天的教育和培到后來(lái)變得平庸

7、無(wú)奇的故事，闡明了后天的教育和培養(yǎng)對(duì)成才的重要性的道理。這種敘議結(jié)合、就事說(shuō)理養(yǎng)對(duì)成才的重要性的道理。這種敘議結(jié)合、就事說(shuō)理的好處是：以真實(shí)生動(dòng)的事例說(shuō)明具有普遍意義的道的好處是：以真實(shí)生動(dòng)的事例說(shuō)明具有普遍意義的道理，既令人信服，又給人以意味深長(zhǎng)的思考。理，既令人信服，又給人以意味深長(zhǎng)的思考。 （2）安排材料，詳略得當(dāng)。課文詳寫(xiě)方仲永才）安排材料，詳略得當(dāng)。課文詳寫(xiě)方仲永才能初露時(shí)的情形，略寫(xiě)父親的貪利之舉導(dǎo)致他才能衰能初露時(shí)的情形，略寫(xiě)父親的貪利之舉導(dǎo)致他才能衰退，并最終淪為平庸的情形。這樣安排材料的作用是退，并最終淪為平庸的情形。這樣安排材料的作用是使文章內(nèi)容集中而意旨鮮明。使文章內(nèi)容集

8、中而意旨鮮明。 （3）先揚(yáng)后抑，跌宕多姿。文中先寫(xiě)幼年時(shí)方仲）先揚(yáng)后抑，跌宕多姿。文中先寫(xiě)幼年時(shí)方仲永天資聰穎、才思敏捷，這是揚(yáng)永天資聰穎、才思敏捷，這是揚(yáng);再寫(xiě)方仲永其父再寫(xiě)方仲永其父“利利其然其然”“”“不使學(xué)不使學(xué)”，為下文埋下伏筆，這是，為下文埋下伏筆，這是“抑抑”。采用這種寫(xiě)法的好處是：表明作者對(duì)采用這種寫(xiě)法的好處是：表明作者對(duì)“不使學(xué)不使學(xué)”，不，不讓有天賦的人讓有天賦的人“受于人受于人”這一錯(cuò)誤做法的否定、批判這一錯(cuò)誤做法的否定、批判的態(tài)度，有力地的態(tài)度，有力地突出突出了文章的主旨。了文章的主旨。 （4）語(yǔ)言精當(dāng)，言簡(jiǎn)意豐。例如寫(xiě)幼年方仲永的）語(yǔ)言精當(dāng)，言簡(jiǎn)意豐。例如寫(xiě)幼年方仲永

9、的表現(xiàn)時(shí)，用表現(xiàn)時(shí)，用“忽忽”“”“即即”“”“立立”三個(gè)副詞，使一個(gè)天三個(gè)副詞，使一個(gè)天資非凡、文思敏捷的資非凡、文思敏捷的“神童神童”形象躍然紙上。寫(xiě)其父形象躍然紙上。寫(xiě)其父行為時(shí)，用一行為時(shí)，用一“利利”字提示出他貪圖錢(qián)財(cái)、目光短淺字提示出他貪圖錢(qián)財(cái)、目光短淺的特點(diǎn)；用的特點(diǎn)；用“環(huán)謁環(huán)謁”一詞形象地刻畫(huà)出他貪則自得、一詞形象地刻畫(huà)出他貪則自得、可悲可嘆的愚昧無(wú)知之態(tài)，筆墨凝練，言簡(jiǎn)意豐?？杀蓢@的愚昧無(wú)知之態(tài)，筆墨凝練，言簡(jiǎn)意豐。 （5）方仲永最后變得如同常人的原因有很多：其方仲永最后變得如同常人的原因有很多：其一，鄉(xiāng)鄰的一，鄉(xiāng)鄰的“或以錢(qián)幣乞之或以錢(qián)幣乞之”；其二，從其父的角度；其二

10、，從其父的角度來(lái)看，來(lái)看，“不使學(xué)不使學(xué)”；其三，從方仲永本人來(lái)看，；其三，從方仲永本人來(lái)看， “其其受于人者不至也受于人者不至也”。 （6）鋪墊：交代仲永鋪墊：交代仲永“世隸耕世隸耕”的身世，既襯托的身世，既襯托了仲永的天資非凡，又為下文其父的了仲永的天資非凡，又為下文其父的“不使學(xué)不使學(xué)”作鋪?zhàn)麂亯|。墊。 中 考 真 題傷仲永傷仲永 宋宋 王安石王安石 金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之自為其名。其

11、詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。父利其然也，日扳仲永稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。一一 文言文閱讀文言文閱讀（2015成都）成都） 余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：“泯然眾人矣。泯然眾人矣。” 王子曰：王子曰：仲永之通

12、悟仲永之通悟, ,受之天也受之天也。其受之天也，。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？耶？ 1. 下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是( )A. 世世隸隸耕（隸：屬于）耕（隸：屬于）B. 父父利利其然也（利：認(rèn)為其然也（利：認(rèn)為有利）有利）C. 日日扳扳仲永環(huán)謁于邑人（扳：通仲永環(huán)謁于邑人（扳：通“攀攀”，牽，

13、引），牽，引）D. 不能不能稱稱前時(shí)之聞（稱：稱贊）前時(shí)之聞（稱：稱贊）2. 下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是( )A. 其其文理皆有可觀者文理皆有可觀者/其其真無(wú)馬邪真無(wú)馬邪B. 或或以以錢(qián)幣乞之錢(qián)幣乞之/以以刀劈狼首刀劈狼首C. 賢賢于于材人遠(yuǎn)矣材人遠(yuǎn)矣/能謗譏能謗譏于于市朝市朝D. 卒卒之之為眾人為眾人/將軍豈愿見(jiàn)將軍豈愿見(jiàn)之之乎乎DB3. 下列對(duì)文章理解和分析有誤的一項(xiàng)是下列對(duì)文章理解和分析有誤的一項(xiàng)是( )A. 本文敘寫(xiě)本文敘寫(xiě)“神童神童”方仲永幼年天資過(guò)人而最終方仲永幼年天資過(guò)人而最終“泯然泯然眾人眾人”的故事，揭示了后天教育對(duì)于人的

14、成才的重要性。的故事，揭示了后天教育對(duì)于人的成才的重要性。B. 全文敘事簡(jiǎn)約，如第二段中一全文敘事簡(jiǎn)約，如第二段中一“聞聞”一一“見(jiàn)見(jiàn)”一一“問(wèn)問(wèn)”，寥寥數(shù)語(yǔ)，即交代了方仲永的才能變化的幾個(gè)，寥寥數(shù)語(yǔ)，即交代了方仲永的才能變化的幾個(gè)階段。階段。C. 善用對(duì)比，是本文寫(xiě)作的一大特色，全文主要通過(guò)善用對(duì)比，是本文寫(xiě)作的一大特色，全文主要通過(guò)“材人材人”與與“眾人眾人”的對(duì)比，突出了的對(duì)比，突出了“不受之人不受之人”的嚴(yán)的嚴(yán)重后果。重后果。D. 作者在敘事作者在敘事C4. 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1 1）父異焉，借旁近與之。）父異焉，借旁近與之。_（2 2）仲永之通悟，受之天也。）仲永之通悟，受之天也。_仲永的父親對(duì)此感到詫異，就向鄰居那里借來(lái)了仲永的父親對(duì)此感到詫異，就向鄰居那里借來(lái)了書(shū)具給仲永。書(shū)具給仲永。方仲永的通達(dá)聰慧，是先天得到的。方仲永的通達(dá)聰慧，是先天得到的。