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1、生活處處有哲學(xué)生活處處有哲學(xué)哲學(xué)就在哲學(xué)就在我們身邊我們身邊哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動動哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考世界的思考哲學(xué)是指哲學(xué)是指導(dǎo)人們生導(dǎo)人們生活得更好活得更好的藝術(shù)的藝術(shù)哲學(xué)是一門給人智慧、使哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問人聰明的學(xué)問哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界地認(rèn)識世界和改造世界哲學(xué)的起源哲學(xué)的起源哲學(xué)的功能哲學(xué)的功能 1、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于 A.人們會思考的大腦人們會思考的大腦 B.哲學(xué)家的思考哲學(xué)家的思考 C.人類的實(shí)踐活動人類的實(shí)踐活動 D.
2、對世界的思考對世界的思考 2 、 馬克思說：馬克思說：“沒有哲學(xué)我就不能前進(jìn)。沒有哲學(xué)我就不能前進(jìn)?！睂@句對這句 話可以這樣理解話可以這樣理解 哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問 哲學(xué)的任務(wù)就是哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界 沒有哲學(xué)的指導(dǎo)，人們沒有哲學(xué)的指導(dǎo)，人們就會寸步難行，一事無成就會寸步難行，一事無成 哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) A. B. C D.CD練習(xí)練習(xí) 3恩格斯的名言：恩格斯的名言：“人在怎樣的程度上學(xué)會改變自人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界，人的智力就在怎樣的
3、程度上發(fā)展起來。然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?！?說說明明 A.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動 B.哲學(xué)的智慧是人們主觀產(chǎn)生的哲學(xué)的智慧是人們主觀產(chǎn)生的 C.哲學(xué)觀點(diǎn)都是正確的哲學(xué)觀點(diǎn)都是正確的 D.學(xué)習(xí)哲學(xué)使人聰明學(xué)習(xí)哲學(xué)使人聰明 4馬克思說，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，意思是馬克思說，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，意思是 A.只有現(xiàn)世才有智慧只有現(xiàn)世才有智慧 B.人人都有智慧人人都有智慧 C.哲學(xué)是哲學(xué)家所獨(dú)創(chuàng)的哲學(xué)是哲學(xué)家所獨(dú)創(chuàng)的 D.哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問AD 5哲學(xué)的任務(wù)是哲學(xué)的任務(wù)是 A.研究現(xiàn)世研究現(xiàn)世 B.讓人人都
4、成為哲學(xué)家讓人人都成為哲學(xué)家 C.指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界 D.由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識 C1、哲學(xué)是、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化系統(tǒng)化理論化的世界觀的世界觀2、哲學(xué)是對自然、社會和思維知識、哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的的概括概括和和總結(jié)總結(jié)二、關(guān)于世界觀的學(xué)說二、關(guān)于世界觀的學(xué)說一、哲學(xué)是一、哲學(xué)是系統(tǒng)化系統(tǒng)化、理論化理論化的世界觀的世界觀1 1、世界觀的含義、世界觀的含義2 2、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系哲學(xué)與世界觀的關(guān)系3 3、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一從從世界觀世界觀的角度的角度1 1、世界觀的含義：、世界觀的
5、含義： 就是就是人們對人們對整個(gè)世界整個(gè)世界以及以及人與世界人與世界關(guān)系的關(guān)系的總總的看法和的看法和根本根本觀點(diǎn)。觀點(diǎn)。自然界、人類自然界、人類社會、人的思社會、人的思維或意識維或意識不是對某類事物的觀點(diǎn)不是對某類事物的觀點(diǎn), ,不是零散不是零散的具體的看法，而是關(guān)于整個(gè)世界的具體的看法，而是關(guān)于整個(gè)世界的最普遍、最一般的問題。的最普遍、最一般的問題。深空宇宙深空宇宙哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問對牛彈琴對牛彈琴思考：思考： 人人都有自己的世界觀，人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家，這是但并非人人都是哲學(xué)家，這是為什么呢？為什么呢？ 因?yàn)檎軐W(xué)世界觀與一般人的世界因?yàn)檎?/p>
6、學(xué)世界觀與一般人的世界觀不同。一般人的世界觀往往是自發(fā)觀不同。一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的，缺乏理論的論證，而哲的、零散的，缺乏理論的論證，而哲學(xué)則是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、學(xué)則是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。而形成的思想體系。 哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀世界觀世界觀哲學(xué)哲學(xué)區(qū)區(qū) 別別含義含義不同不同形成形成不同不同聯(lián)系聯(lián)系自發(fā)形成自發(fā)形成是人們對整個(gè)世界以及是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看人與世界關(guān)系的總的
7、看法和根本觀點(diǎn)。法和根本觀點(diǎn)。是關(guān)于世界觀的學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問問加以理論化系加以理論化系統(tǒng)化形成統(tǒng)化形成哲學(xué)是哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化理論化、系統(tǒng)化的世界觀。的世界觀。( (哲學(xué)以哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容世界觀為內(nèi)容, ,世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)) ) 世界觀和哲學(xué)都把世界觀和哲學(xué)都把整個(gè)世界整個(gè)世界當(dāng)作研究對象，當(dāng)作研究對象，都是對整個(gè)世界的根本看法和總的觀點(diǎn)。都是對整個(gè)世界的根本看法和總的觀點(diǎn)。2、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系 某村一座剛蓋好的農(nóng)宅中不明原因地先后有很多人死去，從某村一座剛蓋好的農(nóng)宅中不明原因地先后有很多人死去，從此再也無人敢住，村子里的人認(rèn)為此地風(fēng)水
8、不好，于是便稱為此再也無人敢住，村子里的人認(rèn)為此地風(fēng)水不好，于是便稱為“兇兇宅宅”。后來村子里住進(jìn)了扶貧工作組，工作組的同志認(rèn)為，。后來村子里住進(jìn)了扶貧工作組，工作組的同志認(rèn)為，“兇宅兇宅”發(fā)生的死亡現(xiàn)象不是偶然的，一定有原因。經(jīng)過實(shí)地考察、調(diào)研發(fā)生的死亡現(xiàn)象不是偶然的，一定有原因。經(jīng)過實(shí)地考察、調(diào)研后，終于真相大白，禍根就來自于地基中的一種放射性石料后，終于真相大白，禍根就來自于地基中的一種放射性石料 材料中村子里的人及住戶在處理材料中村子里的人及住戶在處理“兇宅兇宅”問問題上的方法和工作組的同志的不同，體現(xiàn)了什題上的方法和工作組的同志的不同，體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理么哲學(xué)道理 體現(xiàn)了有什么樣的思
9、想就會有什么樣的行動，也就體現(xiàn)了有什么樣的思想就會有什么樣的行動，也就是有什么的世界觀就有什么樣的方法論。哲學(xué)既是關(guān)于是有什么的世界觀就有什么樣的方法論。哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)說，也是關(guān)于方法論的學(xué)說，是世界觀和方世界觀的學(xué)說，也是關(guān)于方法論的學(xué)說，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。法論的統(tǒng)一。3、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一1）什么是方法論：）什么是方法論： 3）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀，用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識世界改造世界，就觀，用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識世界改造世
10、界，就成了方法論。成了方法論。2）世界觀和方法論的關(guān)系）世界觀和方法論的關(guān)系是同一問題的兩個(gè)方面。一般說來，世界觀決定方是同一問題的兩個(gè)方面。一般說來，世界觀決定方法論法論,方法論體現(xiàn)著世界觀方法論體現(xiàn)著世界觀,有什么樣的世界觀就有有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。什么樣的方法論。人們認(rèn)識世界和改造世界的人們認(rèn)識世界和改造世界的根本根本原則和原則和根根本本方法。方法。世界觀世界觀 方法論方法論決定決定體現(xiàn)體現(xiàn)2、哲學(xué)與世界觀的區(qū)別有、哲學(xué)與世界觀的區(qū)別有、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一、世界觀人人都有，哲學(xué)一定人人都有、世界觀人人都有，哲學(xué)一定人人都有、哲學(xué)是系統(tǒng)化理
11、論化的、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的,世界觀是零散的、樸素的世界觀是零散的、樸素的、哲學(xué)一定是正確的，世界觀則不一定是正確的、哲學(xué)一定是正確的，世界觀則不一定是正確的1、 哲學(xué)是哲學(xué)是 A關(guān)于自然界、人類社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)關(guān)于自然界、人類社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)律的科學(xué) B關(guān)于世界觀和方法論的科學(xué)關(guān)于世界觀和方法論的科學(xué) C一切知識總匯的科學(xué)一切知識總匯的科學(xué) D系統(tǒng)化、理論化的世界觀系統(tǒng)化、理論化的世界觀 C C世世 界界 表表 象象世界觀世界觀方法論方法論哲哲 學(xué)學(xué) 人們對整人們對整個(gè)世界的總個(gè)世界的總的看法、根的看法、根本觀點(diǎn)。本觀點(diǎn)。 用來觀察問用來觀察問題、處理問題題、處理問題
12、 人們認(rèn)識人們認(rèn)識和改造世界和改造世界根本原則、根本原則、根本方法。根本方法。決定決定體現(xiàn)體現(xiàn) 哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一二、哲學(xué)是對自然、社會和思維知識二、哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)的概括和總結(jié)1、具體知識的內(nèi)容、具體知識的內(nèi)容:從從具體科學(xué)具體科學(xué)的角度的角度1 1）區(qū)別）區(qū)別研究對象不同研究對象不同 具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體具體領(lǐng)域領(lǐng)域的的規(guī)律規(guī)律和奧秘；哲學(xué)則是人類對自然、社會和思維的各和奧秘；哲學(xué)則是人類對自然、社會和思維的各種知識進(jìn)行種知識進(jìn)行概括、總結(jié)概括、總結(jié)和和反思反思的一門學(xué)問，對具體規(guī)律的一門學(xué)問，對具體規(guī)
13、律和特性進(jìn)行新的和特性進(jìn)行新的概括概括和和升華升華，從中抽象出，從中抽象出最一般的本質(zhì)最一般的本質(zhì)和和最普遍的規(guī)律最普遍的規(guī)律2 2）聯(lián)系）聯(lián)系具體科學(xué)是哲學(xué)的具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)基礎(chǔ), 具體科學(xué)的進(jìn)步推動著具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)的發(fā)展。具體科學(xué)具體科學(xué)哲學(xué)哲學(xué)提供指導(dǎo)提供指導(dǎo)提供基礎(chǔ)提供基礎(chǔ)哲學(xué)對具體科學(xué)有哲學(xué)對具體科學(xué)有反作用反作用, 為具體科學(xué)提供世界為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。觀和方法論的指導(dǎo)。2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 愛因斯坦曾經(jīng)說過：愛因斯坦曾經(jīng)說過：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會變成哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒有哲
14、學(xué)，就是原始的混亂的東西。一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西?！睋?jù)此回答據(jù)此回答1一一2題。題。1、愛因斯坦的這段話表明、愛因斯坦的這段話表明( )A、哲學(xué)與各門具體科學(xué)是相互區(qū)別的、哲學(xué)與各門具體科學(xué)是相互區(qū)別的 B、哲學(xué)既是世界觀又是方法論、哲學(xué)既是世界觀又是方法論 C、哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對具體科學(xué)研究起指導(dǎo)作用、哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對具體科學(xué)研究起指導(dǎo)作用 D、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是整體與部分的關(guān)系、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是整體與部分的關(guān)系2、愛因斯坦上段話中的科學(xué)指具體科學(xué)，那么哲學(xué)和各門具體、愛因斯坦上段話中的科學(xué)指具體科學(xué)，那么哲學(xué)和各門具體科學(xué)的區(qū)
15、別在于科學(xué)的區(qū)別在于( )A、哲學(xué)是一個(gè)理論體系，具體科學(xué)不是理論體系、哲學(xué)是一個(gè)理論體系，具體科學(xué)不是理論體系B、哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論、哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論C、哲學(xué)是社會知識的概括和總結(jié)，具體科學(xué)是自然科學(xué)知識的、哲學(xué)是社會知識的概括和總結(jié)，具體科學(xué)是自然科學(xué)知識的概括和總結(jié)概括和總結(jié) D、哲學(xué)研究整個(gè)世界共同性質(zhì)、共同規(guī)律，、哲學(xué)研究整個(gè)世界共同性質(zhì)、共同規(guī)律，具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域中的問題具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域中的問題C 共性與個(gè)性的關(guān)系共性與個(gè)性的關(guān)系人類的兩項(xiàng)人類的兩項(xiàng) 基本活動基本活動認(rèn)識認(rèn)識 世界世界改造改造 世界世界自然界自然界人類社會人
16、類社會人的思維人的思維客觀世界客觀世界主觀世界主觀世界世界世界觀觀方法方法論論系統(tǒng)化系統(tǒng)化理論化理論化哲學(xué)哲學(xué)自然科學(xué)自然科學(xué) 知識知識 認(rèn)識改造認(rèn)識改造自然界的知識自然界的知識思維科學(xué)思維科學(xué) 知識知識關(guān)于人的認(rèn)識和思維的知關(guān)于人的認(rèn)識和思維的知識識個(gè)性個(gè)性 共性共性 共性共性 決決定定體現(xiàn)體現(xiàn)社會科學(xué)社會科學(xué) 知識知識認(rèn)識改造社會的知識認(rèn)識改造社會的知識哲學(xué)是科學(xué)的嗎哲學(xué)是科學(xué)的嗎?哲學(xué)哲學(xué) 是關(guān)于世界觀的學(xué)說是關(guān)于世界觀的學(xué)說, ,是世界觀與方法論的統(tǒng)一是世界觀與方法論的統(tǒng)一, ,有科學(xué)與非科學(xué)之分，有真正哲學(xué)和偽哲學(xué)之分。有科學(xué)與非科學(xué)之分，有真正哲學(xué)和偽哲學(xué)之分。馬克思主義哲學(xué)馬克思
17、主義哲學(xué) 是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論,是人類哲學(xué)思想發(fā)展的新階段。是人類哲學(xué)思想發(fā)展的新階段。世界觀也是世界觀也是科學(xué)的嗎？科學(xué)的嗎？什么是哲學(xué)什么是哲學(xué)1）從字義上看，）從字義上看，哲學(xué)是哲學(xué)是智慧之學(xué)智慧之學(xué)，是現(xiàn)，是現(xiàn)世的智慧，是世的智慧，是“文化的活的靈魂文化的活的靈魂” 2）從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于世）從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，界觀的學(xué)問，是是系統(tǒng)化理論化的世界觀系統(tǒng)化理論化的世界觀 3）從與具體科學(xué)的關(guān)系看，）從與具體科學(xué)的關(guān)系看，哲學(xué)是哲學(xué)是具體科具體科學(xué)的概括和總結(jié)學(xué)的概括和總結(jié) 4）從與方法論的關(guān)系看，哲學(xué)既是世界）從與方
18、法論的關(guān)系看，哲學(xué)既是世界觀又是方法論，觀又是方法論，是是世界觀和方法論的統(tǒng)一世界觀和方法論的統(tǒng)一 1、哲學(xué)知識與數(shù)學(xué)、語文、政治、理化知識的、哲學(xué)知識與數(shù)學(xué)、語文、政治、理化知識的聯(lián)系是聯(lián)系是 A前者是世界上萬事萬物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律，后者前者是世界上萬事萬物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律，后者是世界某一特定領(lǐng)域的知識是世界某一特定領(lǐng)域的知識 B后者是前者的基礎(chǔ)，前者是后者的概括和總結(jié)后者是前者的基礎(chǔ)，前者是后者的概括和總結(jié) C前者隨后者的發(fā)展而發(fā)展，后者對前者起著指導(dǎo)作用前者隨后者的發(fā)展而發(fā)展，后者對前者起著指導(dǎo)作用 D二者的研究對象不同，回答的問題不同二者的研究對象不同，回答的問題不同B【隨堂練
19、習(xí)【隨堂練習(xí)】2、著名科學(xué)家愛因斯坦說過，哲學(xué)可以被、著名科學(xué)家愛因斯坦說過，哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母，這就是說認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母，這就是說 A哲學(xué)研究的對象是自然界哲學(xué)研究的對象是自然界 B哲學(xué)是對自然科學(xué)理論的概括和總結(jié)哲學(xué)是對自然科學(xué)理論的概括和總結(jié) C哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ) D哲學(xué)對自然科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用哲學(xué)對自然科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用3、哲學(xué)與我們的生活之間的關(guān)系是、哲學(xué)與我們的生活之間的關(guān)系是 哲學(xué)與我們的生活關(guān)系不大哲學(xué)與我們的生活關(guān)系不大 生活需要智慧，生活需要智慧， 需要哲學(xué)需要哲學(xué) 人人都懂哲學(xué)人人都懂哲學(xué) 哲學(xué)是指導(dǎo)人們生哲學(xué)是指導(dǎo)人們生 活
20、得更好的藝術(shù)活得更好的藝術(shù) A B C D4、下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、方法論三者之間關(guān)系的、下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、方法論三者之間關(guān)系的說法錯(cuò)誤的是說法錯(cuò)誤的是 A.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 B.不同的哲學(xué)，世界觀和方法論也不同不同的哲學(xué)，世界觀和方法論也不同 C科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論 D.要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué) 5、下列屬于方法論的是、下列屬于方法論的是 A謀事在人，成事在天謀事在人，成事在天 B存在即被感知存在即被感知 C具體問題具體分析具體問題具體分析 D世界是一團(tuán)永恒的世界是一團(tuán)永恒的“活火活火”完完
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