《桐葉封弟辯》同步練習(xí)

桐葉封弟辯同步練習(xí)、基礎(chǔ)鞏固1.下列句子中，加點詞語的解釋不正確的一項是（）A. 設(shè)有不幸，王以桐葉戲婦寺設(shè)：假設(shè)，如果B. 是周公教王遂.過也遂：順、遷就C. 必不逢其失而為之辭.辭：言詞D. 且家人父子尚不能以此自克.克：約束2下列各句中“焉”字的用法分類正確的一組是 （）周公，大圣人也，后世無及焉. 然力足以至焉.，于人為可譏 不入虎穴，焉.得虎 子 盤盤焉，囷囷焉 且焉置土石 且周公以王之言不可茍焉 而已A. /B. /C. /D. /3. 下列各句的翻譯，不正確的一項是（）A. 要于其當(dāng)，不可使易也。一一關(guān)鍵在于是不是恰當(dāng)，恰當(dāng)就使它不能更改。B. 從容優(yōu)樂，要歸之大中而已。一一使他從從容容地玩笑作樂時時符合“中庸”之道就行了。C. 使若牛馬然，急則敗矣。一一對他像牛馬那樣，管束太緊太嚴(yán)就要壞事。D. 況號為君臣者耶？一一何況名分上是君臣關(guān)系呢！4. 下列各句的句式與其他三項不相同的一項是（）A. 乃封小弱弟于唐B. 周公宜以時言于王C. 不若是，強者必怒于言D. 封唐叔，史佚成之二、課內(nèi)閱讀閱讀下面的文言文，完成 59題。古之傳者有言，成王以桐葉與小弱弟， 戲曰：“以封汝?！敝芄胭R。王曰：“戲也。” 周公曰：“天子不可戲?！蹦朔庑∪醯苡谔?。吾意不然。王之弟當(dāng)封耶，周公宜以時言于.王，不待其戲而.賀以成之也；不當(dāng)封耶，周 公乃成其不中.之戲，以地以人與小弱者為之主， 其得為圣乎？且周公以王之言，不可茍焉而已，必從而成之耶？設(shè)有不幸， 王以桐葉戲婦寺， 亦將舉而從之乎？凡王者之德，在行之何若。設(shè)未得其當(dāng)，雖十易之不為病；要于其當(dāng)，不可使易也，而況以其戲乎？若戲而必行之，是周公教王遂.過也。吾意周公輔成王，宜以道，從容優(yōu)樂，要歸之大中而已，必不逢 束縛之，馳驟之，使若牛馬然，急則敗矣。且家人父子尚不能以此自克, 是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。5. 解釋下列句中加點的字。(1) 周公乃成其不中.之戲：(2) 是周公教王遂.過也：(3) 必不逢其失而為之辭：6下列各組句子中，加點字的意義和用法都相同的一組是( 古之傳者有言A. . 雖十易之.不為病 以封汝 以地以人與小弱者為之主 周公宜以時言于王C. f 要于其當(dāng) 不待其戲而賀以成之也D. .一 必不逢其失而為之辭7.下列敘述符合原文意思的一項是()A. 本文意在辨別“桐葉封弟”這件事情的真?zhèn)巍. 本文告誡讀者不能隨便與小孩開玩笑。C. 周公故意抓成王的把柄，讓他犯錯，是個“小丈夫”。D. 本文圍繞重臣應(yīng)如何輔佐君主這一中心發(fā)表議論。&用課文原話填空。本文作者不同意“君無戲言”之說，指出“,成命也無不可。9. 翻譯文中畫線的句子。(1) 凡王者之德，在行之何若。譯文：(2) 若戲而必行之，是周公教王遂過也。譯文：三、延伸閱讀.其失而為之辭。又不當(dāng)況號為君臣者耶？否則改變閱讀下面的文言文，完成 1013題。吏道鄧牧與人主共理天下者，吏而已。內(nèi)九卿、百執(zhí)事，外刺史、縣令，其次為佐，為史，為胥徒。若是者，貴賤不同，均吏也。古者君民間相安無事， 固不得無吏，而為員不多。唐虞建官，厥可稽已，其去民近故也。 擇才且賢者，才且賢者又不屑為。是以上世之士高隱大山深谷，上之人求之，切切然恐不至 也。故為吏者常出不得已，而天下陰受其賜。后世以所以害民者牧民， 而懼其亂，周防不得不至，禁制不得不詳，然后大小之吏布于 天下。取民愈廣，害民愈深，才且賢者愈不肯至，天下愈不可為矣。今一吏，大者至食邑數(shù) 萬，小者雖無祿養(yǎng)，則亦并緣為食以代其耕， 數(shù)十農(nóng)夫力有不能奉者。 使不肖游手往往入于 其間，率虎狼牧羊豕，而望其蕃息，豈可得也？天下非甚愚， 豈有厭治思亂、憂安樂危者哉？ 宜若可以常治安矣，乃至有亂與危，何也？夫奪其食不得不怒， 竭其力不得不怨。人之亂也， 由奪其食；人之危也，由竭其力。而號為理民者，竭之而使危，奪之而使亂。二帝三王平天 下之道，若是然乎？天之生斯民也，為業(yè)不同，皆所以食力也。今之為民不能自食，以日夜 竊人貨殖，摟而取之，不亦盜賊之心乎？盜賊害民，隨起隨仆，不至甚焉者，有避忌故也。 吏無避忌，白晝肆行，使天下敢怨而不敢言，敢怒而不敢誅。豈上天不仁，崇淫長奸，使與 虎狼蛇虺均為民害邪！然則如之何？曰：得才且賢者用之。若猶未也，廢有司，去縣令，聽天下自為治亂安危， 不猶愈乎？（選自伯牙琴）10. 對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A. 固不得無吏，而為員不多固：固然，雖然B. 擇才且賢者，才且賢者又不屑為才：人才C. 率虎狼牧羊豕，而望其蕃息.蕃息：滋生繁衍D. 以日夜竊人貨殖.貨殖：財物11 .下列各組句子中，全都是作者對當(dāng)時“吏道”的批評的一組是（）上之人求之，切切然恐不至也禁制不得不詳取民愈廣，害民愈深 竭之而使危，奪之而使亂以日夜竊人貨殖，摟而取之隨起隨仆，不至甚焉者A.B.C.D.12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）A. 遠避塵世而隱居在大山深谷中的上世之士之所以不肯出山做官，是因為官吏榨取百 姓越來越多，危害百姓越來越深。B. 從一般人的本意而言，他們愿意過安定的生活，但是國家仍會出現(xiàn)動亂的情況，這 是因為有些人的日常生活無法得到保障。C. 作者站在當(dāng)時官吏的對立面上，言辭激烈地批判他們仗勢欺人無所顧忌肆意掠取,是魚肉百姓的禍害，比強盜還要厲害。，作者能夠從經(jīng)濟角度來D. 作者認(rèn)為民眾之所以作亂，是“由奪其食” “由竭其力” 分析造成社會不安定的因素。13把文言文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1) 與人主共理天下者，吏而已。譯文：(2) 人之亂也，由奪其食；人之危也，由竭其力。譯文：(3) 天之生斯民也，為業(yè)不同，皆所以食力也。譯文：參考答案一、基礎(chǔ)鞏固1答案 C解析 辭：開脫。2答案 A解析 代詞，他；兼詞，相當(dāng)于“于此”；疑問代詞，怎么；形容詞詞尾，“ 的樣子”；兼詞，在哪里；語氣助詞，可不譯。3答案 B解析 正確譯文是：使他的舉止行動以至玩笑作樂都要符合“中庸”之道就行了。4答案 D解析 D 項是判斷句。 A、B、 C 三項都是介賓短語后置句。二、課內(nèi)閱讀5答案 (1) 合適、恰當(dāng) (2) 順、遷就 (3) 迎合6答案 B解析 B項兩個“以”都是介詞，相當(dāng)于“拿”。A項“之”，結(jié)構(gòu)助詞，的；代詞。C項“于"，介詞，對；在于。D項“而”，表順接；表遞進，并且。7答案 D解析 君主隨便開了一句玩笑的話， 臣子卻把它當(dāng)做金科玉律， 絕對地予以服從； 作者 尖銳地批評了這種荒唐現(xiàn)象， 指出對統(tǒng)治者的言行， 要看它的客觀效果如何， 不能拘執(zhí)盲從。8答案 凡王者之德 在行之何若9答案 (1) 大凡君王的言論行為，在于實行得怎樣。(2) 如果開玩笑的話也一定要照辦，這樣做就是周公在教唆成王把錯誤想法變成現(xiàn)實。三、延伸閱讀10答案 B解析 才：形容詞，“有才能的”、“有本領(lǐng)的”。11答案 D解析 發(fā)生在作者所設(shè)想的美好的上古時代。是作者對盜賊之禍的看法。12答案 A解析 A項因果關(guān)系顛倒，而且不肯出山做官的“才且賢者”并非隱居在大山深谷中的 “上世之士”。13答案 (1) 與君主共同治理天下的人，是官吏 ( 罷了) 。(2) 百姓的作亂，是由于 (官吏 )奪取了他們的食物；百姓的危難，在于耗盡了自身的氣 力。(3) 上天生養(yǎng)的這些子民， (雖然過去 ) 從事的職業(yè)不同， (但)都是能夠自食其力的人。【參考譯文】與君主共同治理天下的人，是官吏 （罷了）。朝廷內(nèi)有九卿、百官，外有刺史、縣令，其 次是佐、史、胥徒。像這樣的人，（雖然）地位尊卑不同，（但）都屬于官吏。古時候君主與百姓之間相安無事，固然不能夠沒有官吏，但是人員不多。陶唐氏、 虞氏（曾經(jīng)）設(shè)置官職，這（是）可以考查的，（是）他們距離百姓很近的緣故。選拔有才學(xué)而且品行高尚的賢士（做官），然而賢士又不愿意。因此，上古時的賢士遠避塵世而隱居在大山深谷中， 國君的使者來求訪他們，誠懇相待唯恐他們不肯出來做官。所以為官的人常因無可奈何（而做官），因而天下百姓暗中受到他們的福澤。后世（之所以）讓危害百姓的人治理百姓，（是）因為害怕（百姓）作亂，防范不得不嚴(yán)密，禁令和法制不得不詳盡，然后大小官吏遍布天下。榨取百姓越來越多，危害百姓越來越深， 有才學(xué)且品行高尚的人越發(fā)不肯來做官，天下越來越無法治理了。 如今一名官員，大到封邑數(shù)萬戶，小到即使沒有采邑的奉養(yǎng)， 卻也能相互依附勾結(jié)混口飯吃以代替耕作，數(shù)十名農(nóng)夫的勞動不夠奉養(yǎng)他們， 致使不正派的人和游手好閑的人混入官吏的行列。帶領(lǐng)虎狼來放牧豬羊，卻希望豬羊滋生繁衍，怎么能夠?qū)崿F(xiàn)呢？天下人并非那么愚蠢，哪能厭惡安定而盼望混亂、擔(dān)憂安樂而渴望危難呢？（這樣一來）似乎可以長治久安了， 卻還有混亂與危難， 為什么 呢？（如果官吏）強奪（百姓）的食物（那么百姓）不得不憤怒，（如果官吏）使（百姓的）氣力耗盡 （那么百姓）不能不仇恨（官吏）。百姓的作亂，是由于（官吏）奪取了他們的食物；百姓的危難， 在于耗盡了自身的氣力。 然而宣稱要治理百姓的人，（卻）耗盡了百姓的氣力因而使他們處于 危難之中，奪取了百姓的食物因而使他們作亂。二帝三王（堯舜、夏禹、商湯、周文王）治理天下的辦法，是像這樣的嗎？上天生養(yǎng)的這些子民，（雖然過去）從事的職業(yè)不同，（但）都是能夠自食其力的人。如今為人民做事的官吏不能夠自食其力，日夜竊取百姓的財物， 搜刮撈取，不也是與盜賊的心思一樣嗎？盜賊戕害百姓，隨時發(fā)生，隨時（因為百姓的反抗而）敗滅，（因此盜賊的禍患）沒有到很嚴(yán)重的地步， 是（盜賊）有所回避與顧忌的緣故。 官吏（卻）沒有回 避和顧忌，日夜肆意橫行，使天下的百姓敢怨恨卻不敢說出來，敢發(fā)怒卻不敢誅殺他們。難道是上天不仁義， 助長貪婪奸邪的人， 使他們與虎狼蛇虺一起成為百姓的禍害嗎！既然這樣，那么怎么辦呢？（有人）說：找到有才學(xué)且品行高尚的人并任用他們。如果（一時）還辦不到，廢除專司，罷去縣令，聽任天下人自己治理混亂的局面，使國家安定、太平，不是還要好一些嗎？