選修語(yǔ)文《大學(xué)之道》教案

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1、 選修語(yǔ)文《大學(xué)之道》教案 　　選修語(yǔ)文《大學(xué)之道》教案 　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 　　1.積累文學(xué)常識(shí)。 　　2.理解文意，準(zhǔn)確翻譯。掌握文中重要的文言詞語(yǔ)和特殊句式。 　　3.分析*的論證特點(diǎn)。 　　4.理解*表達(dá)的思想及現(xiàn)實(shí)意義。 　　【重點(diǎn)難點(diǎn)】 　　重點(diǎn)：目標(biāo)1、2、3 　　難點(diǎn)：目標(biāo)3、4 　　【課時(shí)數(shù)】一課時(shí) 　　【教學(xué)過(guò)程】 　　一、導(dǎo)入 　　“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，是中國(guó)古代圣賢智慧的結(jié)晶，那古代中國(guó)人到底是如何連接自我、家族、民族、國(guó)家和天下觀念的呢?今天我們學(xué)習(xí)選自《禮記大學(xué)》的一段文字，感受古代圣賢的智慧。 　　二、題解 　　“大學(xué)之

2、道”，意思是大學(xué)的宗旨，大學(xué)的最終目的。“大學(xué)”，在古代指與“小學(xué)”相對(duì)的“大人之學(xué)”。古代兒童八歲上小學(xué)，主要學(xué)習(xí)“灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退、禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”之類(lèi)的文化課和基本的禮節(jié)。十五歲后可進(jìn)入大學(xué)，開(kāi)始學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問(wèn)。道：本指道路，在這里指的是在學(xué)習(xí)政治、哲學(xué)時(shí)所掌握的規(guī)律和原則。 　　三、文學(xué)常識(shí) 　　1.《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書(shū)于漢代，為西漢禮學(xué)家戴圣所編。《禮記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集，書(shū)中內(nèi)容主要寫(xiě)先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想(如天道觀、宇宙觀、人生觀)、教育思想(如個(gè)人修身、教育制度、教學(xué)方法、學(xué)校管理)、政治

3、思想(如以教化政、大同社會(huì)、禮制與刑律)、美學(xué)思想(如物動(dòng)心感說(shuō)、禮樂(lè)中和說(shuō))，是研究先秦社會(huì)的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。 　　2.《大學(xué)之道》出自《禮記》，是《禮記》四十九篇中的第四十二篇。宋代以前，《大學(xué)》一直從屬于《禮記》。朱熹將《大學(xué)》從《禮記》中抽取出來(lái)，為《大學(xué)》《中庸》做章句，為《論語(yǔ)》《孟子》做集注，把它們編在一起，做《四書(shū)章句集注》，經(jīng)此，《大學(xué)》與《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》合稱為“四書(shū)”，并被確立“四書(shū)之首”的地位。 　　四、研習(xí)文本。 　　(一)自主學(xué)習(xí) 　　請(qǐng)借助注釋及工具書(shū)，自主翻譯*，在課本上標(biāo)注重要詞語(yǔ)。并記下疑難問(wèn)題。 　　指導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)學(xué)習(xí)以下

4、詞語(yǔ)： 　　1.道：本指道路，在這里指的是在學(xué)習(xí)政治、哲學(xué)時(shí)所掌握的規(guī)律和原則。 　　2.明明德：第一個(gè)“明”是動(dòng)詞，彰顯、發(fā)揚(yáng)之意。第二個(gè)“明”是形容詞，含有高尚、光輝的意思。 　　3.親民：親近。一說(shuō)是“新民”，使人棄舊因新，棄惡揚(yáng)善。 　　4.止：至，到。 　　5.知止：知道目標(biāo)所在。 　　6.靜：心不妄動(dòng)。 　　7.安：所處而安，性情安和。 　　8.慮：思慮精詳。 　　9.得：處事全宜。 　　10.齊其家：使家族中的各種關(guān)系整齊有序。人與人之間的關(guān)系和諧，家業(yè)繁榮。 　　11.修其身：修養(yǎng)自己的德行。 　　12.致其知：獲得知識(shí)。一說(shuō)，把自己對(duì)事物的認(rèn)識(shí)推到極致

5、。 　　13.格物：推究事物的原理。 　　14.庶人：普通百姓。 　　15.壹是皆以修身為本：壹是：一律，一概。本：本源、根本。 　　(二)合作解疑 　　1.在小組內(nèi)交流展示學(xué)習(xí)成果，以句為單位，口頭翻譯，每人主講一句。 　　2.針對(duì)自主學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的疑難，討論探究，嘗試解決。 　　【參考譯文】 　　《大學(xué)》的宗旨，在于彰明美好的德行，在于親近愛(ài)撫民眾，在于使人達(dá)到完善的境界。知道要達(dá)到的“至善”境界，則志向堅(jiān)定不移;志向堅(jiān)定，方能心不妄動(dòng);心地不妄動(dòng)，則性情安和;性情安和，則思慮精詳，思慮精詳則處事合宜。凡物都有根本有末節(jié)，凡事都有終結(jié)有開(kāi)始，明白了本末始終的先后順序，就接

6、近《大學(xué)》的道理了。 　　古代那些想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的國(guó)家。要想治理好自己國(guó)家的人，先要管理好自己的家庭;要想管理好自己家庭的人，先要修養(yǎng)好自身的德行;要想修養(yǎng)好自身德行的人，先要端正自己的心意;要想端正自己心意的人，先要使自己的心意真誠(chéng);要想使自己心意真誠(chéng)的人，先要使自己獲取知識(shí);獲取知識(shí)的途徑在于推究事物的原理。明白了事物的原理后才能對(duì)外物的事理認(rèn)識(shí)充分，對(duì)外物的事理認(rèn)識(shí)充分后才能心意真誠(chéng)，心意真誠(chéng)后才能心思端正，心思端正后才能修養(yǎng)好德行，德行修養(yǎng)好后才能管理好家庭，家庭管理好后才能治理好國(guó)家，國(guó)家治理好后天下才能太平。從天子到普通百姓，都要把修養(yǎng)德行作為根本。

7、 　　(三)全員解疑 　　由各小組提出疑問(wèn)，全班同學(xué)和老師一起解決問(wèn)題。 　　以交流解疑鞏固學(xué)習(xí)成果。 　　五、探究思考 　　(一)第一段重點(diǎn)寫(xiě)了什么內(nèi)容? 　　指出大學(xué)的宗旨，提出了大學(xué)的“三綱”：明明德、親民、止于至善。 　　首先，《大學(xué)》對(duì)儒學(xué)作了一個(gè)高度概括，提出“明明德，在親民，在止于至善”三項(xiàng)，即宋代儒家們所說(shuō)的大學(xué)“三綱領(lǐng)”。這一概括非常準(zhǔn)確地揭示了儒學(xué)的基本精神，也道出了《大學(xué)》的主旨?！洞髮W(xué)》是講治國(guó)平天下的學(xué)問(wèn)，但是它按照孔子思想，不就事論事，而是將人的精神的弘揚(yáng)和品德修養(yǎng)置于首位。“明明德”是發(fā)揚(yáng)自己固有的德性，是激發(fā)求學(xué)者完善自己的自覺(jué)性，而不是用某種外在的

8、、固定的道德準(zhǔn)則束縛自己。“親民”即“新民”，就是不僅自覺(jué)地進(jìn)行自我修養(yǎng)，而且努力提高全體人民的道德品質(zhì)，在儒家看來(lái)這是為治國(guó)平天下的偉業(yè)奠定精神基礎(chǔ)?！爸褂谥辽啤本褪且獙⒆约旱牡赖缕焚|(zhì)和社會(huì)、國(guó)家的治理提升到最完美的地步，不達(dá)到最理想的境界絕不停止，實(shí)際上是一個(gè)無(wú)限的完善過(guò)程。 　　明明德、親民、止于至善，既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。 　　(二)第一段的三句話之間是什么關(guān)系? 　　首句開(kāi)宗明義，提出大學(xué)之道的“三綱”，第二、三句承接上文對(duì)如何達(dá)到大學(xué)之道，闡明其中的邏輯關(guān)系，為下文引出八條目做準(zhǔn)備。 　　(三)第二段重點(diǎn)寫(xiě)了“八目”，包括哪些內(nèi)容? 　　

9、第二段提出“八目”：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。 　　(四)“八目”之間是什么關(guān)系? 　　“格物、致知”為第一步，對(duì)應(yīng)的是知的功夫;“誠(chéng)意、正心、修身”為第二步，對(duì)應(yīng)的是修的功夫;“齊家、治國(guó)、平天下”是第三步，對(duì)應(yīng)的是用的功夫?！案裎铩⒅轮?、誠(chéng)意、正心、修身”是修己，“齊有、治國(guó)、平天下”是安人。 　　(五)“三綱”“八目”之間的關(guān)系是怎樣的? 　　“三綱”是宗旨，是綱領(lǐng)，是指導(dǎo)思想，“八目”是實(shí)現(xiàn)“三綱”的具體步驟。它們是一個(gè)不可分割的整體。 　　(六)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析*的論證特點(diǎn) 　　1.論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實(shí)現(xiàn)“三綱”的

10、具體步驟，說(shuō)明治國(guó)平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性。渾然一體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。 　　2.運(yùn)用排比、頂真手法，論證力強(qiáng)。句式整齊，節(jié)奏分明，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，具有無(wú)可辯駁的力量。 　　六、誦讀，加深理解。 　　七、小結(jié)。 　　《大學(xué)之道》提出“三綱”“八目”，強(qiáng)調(diào)修身是根本，修身的目的是治國(guó)平天下，說(shuō)明治國(guó)平天下和個(gè)人修養(yǎng)的一致性。 　　通過(guò)學(xué)習(xí)，我們可以得知，在長(zhǎng)期占據(jù)中國(guó)封建統(tǒng)治思想主導(dǎo)地位的儒家文化中，修身、齊家、治國(guó)、平天下乃文人志士之所向往，個(gè)人、家族、民族、國(guó)家、天下聯(lián)系密切。“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之?！辈黄缫曀耍瞬慌c之立異。在古代中國(guó)人看來(lái)，個(gè)人、家族、民族、國(guó)

11、家、天下并無(wú)具體刻意化分割，因而得以連接。 　　八、布置作業(yè) 　　1.拓展閱讀《禮記》部分章節(jié)，積累名句。 　　2.思考：當(dāng)今社會(huì)，我們?nèi)绾谓梃b學(xué)習(xí)“八目”的內(nèi)容 　　《大學(xué)之道》原文和譯文 　　【原文】 　　大學(xué)之道(1)，在明明德(2)，在親民(3)，在止于至善。 知止(4)而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安而后能慮;慮而后能得(5)。 物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家(6); 欲齊其家者，先修其身(7);欲修其身者，先正其心;欲正其心者， 先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者，先致其知(8);致知在格物(9)。 物格而后知至;知

12、至而后意誠(chéng);意誠(chéng)而后心正;心正而后身 修;身修而后家齊;家齊而后國(guó)治;國(guó)治而后天下平。 自天子以至于庶人(10)，壹是皆以修身為本(11)。其本亂而未治者 否矣(12)。其所厚者薄，而其所薄者厚(13)，未之有也(14)! 　　(經(jīng)) 　　【注釋】 　　(1)大學(xué)之道：大學(xué)的宗旨。“大學(xué)”一詞在古代有兩種含義：一是“博 學(xué)”的意思;二是相對(duì)于小學(xué)而言的“大人之學(xué)”。古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí) “灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退、禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識(shí)和禮節(jié);十五歲入大學(xué)，學(xué) 習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問(wèn)。所以，后一種含義 其實(shí)也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學(xué)”的意思。”道“的本義

13、是 道路，引申為規(guī)律、原則等，在中國(guó)古代哲學(xué)、政治學(xué)里，也指宇宙萬(wàn)物的 本原、個(gè)體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環(huán)境里有不同的 意思。 (2)明明德：前一個(gè)“明”作動(dòng)詞，有使動(dòng)的意味，即“使彰明”， 也就是發(fā)揚(yáng)、弘揚(yáng)的意思。后一個(gè)“明”作形容詞，明德也就是光明正大的 品德。 (3)親民：根據(jù)后面的“傳”文，“親”應(yīng)為“新”，即革新、棄舊 圖新。親民，也就是新民，使人棄舊圖新、去惡從善。(4)知止：知道目標(biāo)所在。 (5)得：收獲。 (6)齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家 庭或家族和和美美，蒸蒸日上，興旺發(fā)達(dá)。 (7)修其身：修養(yǎng)自身的品性。 (8)致其知：使自己獲得知識(shí)。 (9)

14、 格物：認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物。 。(10)庶人：指平民百姓。 (11)壹是：都是。本：根本。 (12)末：相對(duì)于本 而言，指枝末、枝節(jié)。 (13)厚者?。涸撝匾暤牟恢匾暋１≌吆瘢翰辉撝匾?的卻加以重視。 (14)未之有也：即未有之也。沒(méi)有這樣的道理(事情、做 法等)。 　　【譯文】 　　大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在 于使人達(dá)到最完善的境界。 知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定;志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不 躁;鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得;心安理得才能夠思慮周祥;思慮 周祥才能夠有所收獲。 每樣?xùn)|西都有根本有枝未，每件事情都有開(kāi)始有終結(jié)。明白 了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律

15、了。 古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自 己的國(guó)家;要想治理好自己的國(guó)家，先要管理好自己的家庭和家 族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性;要想 修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思;要想端正自己的心思，先 要使自己的意念真誠(chéng);要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得 知識(shí);獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物。 通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí);獲得知識(shí)后 意念才能真誠(chéng);意念真誠(chéng)后心思才能端正;心思端正后才能修養(yǎng) 品性;品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后 才能治理好國(guó)家;治理好國(guó)家后天下才能太平。 上自國(guó)家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性

16、為根本。 若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、家族、國(guó)家、天下要治理好是不可 能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可 能的! 　　《大學(xué)之道》知識(shí)點(diǎn) 　　一、實(shí)詞 　　1、詞類(lèi)活用 　　在明明德 　　知止而后有定 　　先齊其家 　　先正其心 　　先誠(chéng)其意 　　2、一詞多義 　　治 　　先治其國(guó) 　　家齊而后國(guó)治 　　修 　　先修其身 　　心正而后身修 　　至 　　在止于至善 　　知至而后意誠(chéng) 　　自天子以至于庶人 　　知 　　知止而后有定 　　先致其知 　　3、重要實(shí)詞釋義 　　在明明德，在親民 　　在止于至善 　　定而后能靜 　　

17、靜而后能安 　　安而后能慮 　　慮而后能得 　　物有本末 　　致知在格物 　　身修而后家齊 　　國(guó)治而后天下平 　　壹是皆以修身為本 　　二、虛詞 　　于 　　在止于至善 　　古之欲明明德于天下者 　　自天子以至于庶人 　　之 　　大學(xué)之道 　　古之欲明明德于天下者 　　三、特殊句式 　　古之欲明明德于天下者 　　四、重點(diǎn)句翻譯 　　1、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。 　　2、古之欲明明德于天下者，先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家。 　　3、致知在格物，物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后

18、天下平。 　　4、自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。 　　大學(xué)之道的譯文： 　　大學(xué)(成就大境界之人的學(xué)問(wèn))的根本，在于彰明、弘揚(yáng)美好的德行，在于親近愛(ài)撫民眾，在于達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。知道了自己要達(dá)到的境界，志向才會(huì)堅(jiān)定不移;志向堅(jiān)定了，內(nèi)心才會(huì)寧?kù)o不妄動(dòng);內(nèi)心寧?kù)o了，性情才會(huì)安定平和;性情安和了，思慮才會(huì)精密周詳;思慮精詳了，處事才會(huì)合宜得當(dāng)。世上的事物都有主有次，事情都有始有終。認(rèn)識(shí)到了它們的先后次序，也就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。古代那些想向天下彰明、弘揚(yáng)美好德行的人，首先要治理好國(guó)家。想治理好國(guó)家，就要先使家庭同心協(xié)力，行動(dòng)一致。想要使家庭同心協(xié)力，就要先修養(yǎng)自身的品德。想要修養(yǎng)自身品德，就要先端正自己的思想。要想端正自己的思想，就要先使自己的意念專(zhuān)一;要想自己的意念專(zhuān)一，就要先讓自己得到知識(shí);要想得到知識(shí)，就要推究萬(wàn)事萬(wàn)物的原理。鉆研推究之后事物的原理就認(rèn)識(shí)充分了，認(rèn)識(shí)充分之后意念就專(zhuān)一了，意念專(zhuān)一之后思想就端正了，思想端正之后自身品德就美好了，自身品德美好之后家庭就會(huì)齊心了，家庭齊心之后國(guó)家就安定了，國(guó)家安定之后整個(gè)天下也就太平了。從天子到平民百姓，一律要把修養(yǎng)個(gè)人品德作為根本 　　 　　選修語(yǔ)文教案