七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 論語(yǔ)十則課件 人教新課標(biāo)版

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1、論語(yǔ)論語(yǔ)十則十則 孔子孔子（前（前551前前479），），春秋春秋末期的思末期的思想家、政治家、教育家，想家、政治家、教育家，儒家儒家的創(chuàng)始人。的創(chuàng)始人。名名丘丘，字，字仲尼仲尼。魯國(guó)陬邑人（今山東曲阜。魯國(guó)陬邑人（今山東曲阜東南）人。他的成就主要在晚年，晚年他東南）人。他的成就主要在晚年，晚年他致力于教育，整理致力于教育，整理詩(shī)詩(shī)書(shū)書(shū)等古代文等古代文獻(xiàn)，并把魯國(guó)史官所記獻(xiàn)，并把魯國(guó)史官所記春秋春秋加以刪修，加以刪修，使之成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。使之成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。 論語(yǔ)論語(yǔ)是主要記錄孔子言行的一部書(shū)，是主要記錄孔子言行的一部書(shū)，是有關(guān)儒家思想的最重要的著作。從宋朝是有關(guān)儒

2、家思想的最重要的著作。從宋朝以來(lái)，它和以來(lái)，它和大學(xué)大學(xué)中庸中庸孟子孟子合合稱為稱為“四書(shū)四書(shū)”，成為封建時(shí)代讀書(shū)人的必，成為封建時(shí)代讀書(shū)人的必讀書(shū)。讀書(shū)。 1.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)說(shuō)乎？乎？2.吾日三吾日三省省吾身吾身3人不知而不人不知而不慍慍4學(xué)而不思則學(xué)而不思則罔罔，思而不學(xué)則，思而不學(xué)則殆殆5誨誨女女知之乎！知之乎！知知之為知之，不知為不知，是之為知之，不知為不知，是知知也。也。1 1學(xué)而學(xué)而時(shí)時(shí)習(xí)習(xí)之，不亦之，不亦說(shuō)（說(shuō)（yuyu）乎乎? ?“按一定的時(shí)間”或“及時(shí)”“溫習(xí)”或“復(fù)習(xí)”“愉快”或“高興”有有朋朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)樂(lè)乎？乎？人不人不知知而不而不

3、慍慍(yn),不亦不亦君子君子乎？乎？志同道合的人愉快、高興了解知道怨恨品德高尚的人2.吾日吾日三三省省(xng)吾身吾身:為人為人謀謀而不而不忠忠乎乎?與朋友交而不與朋友交而不信信乎乎 ?傳不傳不習(xí)習(xí)乎乎?“多次”不是確數(shù)反省辦事盡心竭力誠(chéng)實(shí)溫習(xí) 3.溫故溫故而而知新知新,可以可以為師為師矣。矣。復(fù)習(xí)舊知識(shí)有新的體會(huì)和發(fā)現(xiàn)成為老師 4.學(xué)而不學(xué)而不思思則則罔罔(wng)， 思思而不學(xué)則而不學(xué)則殆殆(di)。思考迷惑而無(wú)所得（陷入邪說(shuō)的）危險(xiǎn)空想 5.由，由，誨誨女女(r)知知之乎之乎! 知知之為之為知知之，不之，不知知為不為不知知，是，是知知(zh)也。也。教通“汝”你對(duì)待知與不知的態(tài)度知道

4、通“智”，智慧 6. 見(jiàn)見(jiàn)賢賢思齊焉，見(jiàn)不思齊焉，見(jiàn)不賢賢而內(nèi)自而內(nèi)自省省(xng)也。也。賢人，有才德的人反省 7.三人行，必有我三人行，必有我?guī)煄熝?。焉。擇其擇其善者善者而從之，其而從之，其不善不善者而改之。者而改之。老師長(zhǎng)處短處 8.士士不可以不不可以不弘毅弘毅，任重任重而而道遠(yuǎn)道遠(yuǎn)。 仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？遠(yuǎn)乎？士人，指有抱負(fù)或有特殊社會(huì)地位的人“弘弘”，胸懷寬廣；，胸懷寬廣；“毅毅”，意志堅(jiān)強(qiáng)，意志堅(jiān)強(qiáng)才能接受重才能接受重任，長(zhǎng)期堅(jiān)任，長(zhǎng)期堅(jiān)持奮斗。持奮斗。把實(shí)現(xiàn)“仁”的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？到死為止，不也很遙遠(yuǎn)嗎？

5、 9.歲寒，然后知?dú)q寒，然后知松柏之后凋松柏之后凋也。也。松柏樹(shù)是最后落葉的 這是借松柏之后凋比喻社會(huì)現(xiàn)象。古文云：大寒之歲，這是借松柏之后凋比喻社會(huì)現(xiàn)象。古文云：大寒之歲，眾木皆死，然后知松柏后凋傷；平歲，眾木亦有不死者，眾木皆死，然后知松柏后凋傷；平歲，眾木亦有不死者，故須歲寒而后別之。喻凡人處治世，亦能自修整，與君故須歲寒而后別之。喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同；在濁世，然后知君子之正不茍容。子同；在濁世，然后知君子之正不茍容。 朱熹引范氏曰：朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或與君子無(wú)異，唯小人之在治世，或與君子無(wú)異，唯臨厲害，遇事變，然后君子之所守可見(jiàn)也。臨厲害，遇事變，然后君子之所守可見(jiàn)也。” 10.子貢問(wèn)曰：子貢問(wèn)曰：“有一言有一言而可以終身而可以終身行行乎？乎？” 子曰：子曰：“其其恕恕乎！乎！己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人。”奉行實(shí)即問(wèn)“道”父子之道，忠恕而已矣。父子之道，忠恕而已矣?！爸抑摇焙秃汀八∷　罢强鬃诱强鬃印比嗜省钡膶W(xué)說(shuō)的兩個(gè)方面。的學(xué)說(shuō)的兩個(gè)方面。自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。分類(lèi)整理：分類(lèi)整理：關(guān)于關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法：關(guān)于關(guān)于思想品德修養(yǎng)思想品德修養(yǎng)：關(guān)于孔子思想體系的核心，關(guān)于孔子思想體系的核心，“仁仁”的概念：的概念：包括章；包括章；包括包括 10章；章；包括包括 10兩章。兩章。