高考語文大二輪復(fù)習(xí) 第六章 第一部分 第六章實(shí)用類文本閱讀強(qiáng)化一傳記閱讀課件

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1、強(qiáng)化一強(qiáng)化一傳記閱讀傳記閱讀傳記的文體特征表現(xiàn)為：真實(shí)性實(shí)事求是；文學(xué)性傾注愛憎情感，選擇、剪輯材料，加以細(xì)節(jié)創(chuàng)造；選材特點(diǎn)典型性、概括性。傳記考查的主要方向包括：分析文中最能表達(dá)作者寫作意圖即文章主旨的詞句；概括傳主的事跡和精神品質(zhì)；通過分析作品的選材、表現(xiàn)手法、修辭手法、語言特色等藝術(shù)形式，明確作者的寫作意圖；分析評(píng)價(jià)文本中的某些特色；評(píng)價(jià)作者所持的觀點(diǎn)和思想傾向；探討文本反映的人生價(jià)值、時(shí)代精神、閱讀啟示，對(duì)文本的藝術(shù)處理提出自己的看法。 要重點(diǎn)關(guān)注：文中具有典型意義的事件和細(xì)節(jié)，傳主的事跡和精神，對(duì)人物的評(píng)價(jià)；傳記真實(shí)的要求；對(duì)寫作手法及價(jià)值的思考；閱讀的啟示。梁宗岱先生【真題示范】(

2、2011 年廣東卷)像宗岱那樣禁不住高高興興的人，我從來沒見過。他那種高興勁兒，有時(shí)候把你嚇一大跳。即使他確實(shí)知道災(zāi)禍臨頭，我敢說，他還是過那種無憂無慮的快活日子：他會(huì)特別重視僅有的那一丁點(diǎn)兒陽光，因而完全忘掉美景背后的一大堆影子和黑暗。宗岱熱愛人生，熱愛得要命。對(duì)于他，活著就是上了天堂。他一息尚存，便心滿意足。他笑著過生活。我們許多人，因?yàn)閷?duì)生活有求而不得，也只好笑一笑，宗岱呢，因?yàn)閷?duì)生活無所求，所以笑得最好。這種高高興興的性情，在他的臉上不是表現(xiàn)為一團(tuán)笑紋的微笑，就是表現(xiàn)為歡快地?fù)P眉張口，似乎急于把人生獻(xiàn)給他的一切狼吞虎咽地吃下去，再用咂得亂響的雙唇像回聲一樣說著全能的上帝所說的話：“看哪

3、，這很好！” 他那輪廓鮮明的相貌和銳利的眼睛，透露出來高超的智慧，它渴望著對(duì)心靈作深入的探險(xiǎn)。宗岱有運(yùn)動(dòng)員的體格。中等身材，稍有些瘦，哪一天他都可以當(dāng)個(gè)馬拉松健將。實(shí)際上，他是個(gè)出色的善于跑路的人。他洋洋得意地說他走路比汽車或者比飛機(jī)還快。他也愛游泳，在這方面，他認(rèn)為他的勇敢大大超過了實(shí)際的限度，我不大相信。不過，我敢說，必然可以超過一點(diǎn)兒。此外，為了保健，他操練孫唐的鍛煉功法等等下了苦工夫。宗岱喜好辯論。對(duì)于他，辯論簡直是練武術(shù)，手、腿、頭、眼、身一齊參加。若一面走路一面辯論，他這種姿勢尤為顯著：跟上他的腳步，和跟上他的談話速度一樣不容易，辯論得越激烈，他走得越快。他尖聲喊叫，他打手勢，他踢

4、腿。若在室內(nèi)，也完全照樣。辯論的緣由呢，為字句，為文體，為象征主義而最難對(duì)付的往往就是為某兩位詩人的功過優(yōu)劣。要是不跟宗岱談話，你就再也猜不著一個(gè)話題的爆炸性有多大。多么簡單的題目，也會(huì)把火車燒起來。因此， 跟他談話，能叫你真正筋疲力盡。說是談話，時(shí)間長了就不是談話了，老是打一場架才算完。對(duì)文學(xué)，宗岱最有興趣。他崇拜的是陶淵明、法雷芮、蒙坦、莎士比亞、拉辛和巴斯加。他們的著作，他讀起來永遠(yuǎn)放不下。法雷芮的詩，他極喜歡，但我們?nèi)袈犓首x，卻往往無法注意詩句的美妙，而全被他朗讀的架勢吸引了令人很容易幻想著自己正在聽一個(gè)宗教狂的狂熱宣傳。旁人看來，宗岱的翻譯簡直是件苦差，紙上的文字仿佛都和他有仇，他

5、一個(gè)一個(gè)地計(jì)較，死盯著不放，不獨(dú)一字字地譯，連節(jié)奏和用韻都力求和原作一致。他這樣難為自己幾近傻氣，但他譯的蒙坦的隨筆及莎士比亞十四行詩是公認(rèn)的接近原著，只怕無人能與之媲美的。法雷芮的格言“要行動(dòng)，不要信念”，是宗岱衷心信服的。但宗岱的人生哲學(xué)還不止于此。實(shí)際上，他并不相信上帝、天路歷程和永生。無疑，他就是相信自己，相信人生可戀，文學(xué)可喜，女人可愛。如果有人長期埋頭于硬性的研究之中，忘了活著是什么滋味，應(yīng)該看看宗岱，便可有所領(lǐng)會(huì)。如果有人因?yàn)槟撤N原因灰心失望，他應(yīng)該看看宗岱那雙眼中的火焰和宗岱那濕潤的雙唇的熱情顫動(dòng)，便可喚醒自己對(duì)世界應(yīng)有的興趣。我整個(gè)一輩子也沒見過宗岱那樣的人，那么朝氣蓬勃，生

6、氣勃勃，對(duì)這個(gè)榮華世界那么充滿了激情。他活多少年，我一定相信多少年，相信激情、詩情和人生是美妙的東西不，應(yīng)該說是人回老家以前所能得到的最美妙的東西。(選自一知半解及其他，南星譯，有刪改)【注釋】梁宗岱(19031983)：廣東新會(huì)人，詩人、翻譯家。孫唐：德國體育家。1請分別指出文中段畫線部分所用的修辭手法，并具體說明這些修辭手法在文中的表達(dá)效果。(4 分)(1)他走路比汽車或者比飛機(jī)還快。(2 分)(2)對(duì)于他，辯論簡直是練武術(shù)，手、腿、頭、眼、身一齊參加。(2 分)【命題剖析】本題考查學(xué)生鑒賞文本表現(xiàn)手法的能力。題目的指向很明確，要分兩步答題：先確定修辭手法，然后分析表達(dá)效果。做第二步時(shí)，不

7、僅要結(jié)合夸張和比喻兩種修辭手法的表達(dá)效果作答，還要密切結(jié)合上下文語境和傳主的性格特征答題?！緟⒖即鸢浮?1)夸張手法，突出了梁宗岱善于跑路，有強(qiáng)健的體格。(2)比喻，形象生動(dòng)地寫出了梁宗岱擅長且喜歡辯論，辯論的技巧出眾，辯論時(shí)激情洋溢的性格特點(diǎn)。2三段文字寫出了梁宗岱在文學(xué)活動(dòng)中的哪些性格特點(diǎn)？(5 分)【命題剖析】本題考查的是分析評(píng)價(jià)傳主的性格特點(diǎn)。分析人物性格特點(diǎn)要結(jié)合文中人物自身的言行舉止和相關(guān)的評(píng)價(jià)，才能做到準(zhǔn)確、全面。題干中“三段文字”和 “哪些”這些指令提示示考生要分析出人物三點(diǎn)以上的性格特點(diǎn)，因?yàn)榉种凳?5 分，所以應(yīng)該適當(dāng)結(jié)合文本內(nèi)容具體分析；另外，最好是分點(diǎn)作答?！緟⒖即鸢浮?/p>

8、性格特點(diǎn)：有激情(熱情)；執(zhí)著(求真、好勝)；直率(真摯)；嚴(yán)謹(jǐn)(認(rèn)真、一絲不茍)。3如何理解第段中畫線部分的內(nèi)容？請結(jié)合全文回答。(6 分)【命題剖析】本題考查的是探究文中的某些問題和作者的寫作意圖。理解畫線部分的內(nèi)容實(shí)際上是要求考生通過對(duì)文本內(nèi)容的全面思考，探究文本的主題和作者的寫作意圖頌揚(yáng)梁宗岱的生活態(tài)度和精神風(fēng)貌，表現(xiàn)他給人的感染和啟發(fā)。答題時(shí)要依據(jù)題干中的提示，結(jié)合全文內(nèi)容和文章主題作答。如畫線的部分有兩個(gè)句子，第一句是說梁宗岱雖然埋頭研究，但活得有滋有味，“看看宗岱”一語提示我們回頭閱讀前文第段，這些段重點(diǎn)描寫宗岱永遠(yuǎn)樂觀的生活態(tài)度。第二句是寫宗岱對(duì)生活的興趣，“看看宗岱那雙眼中的

9、火焰和宗岱那濕潤的雙唇的顫動(dòng)”與第段的相關(guān)描寫構(gòu)成呼應(yīng)，這段文字重點(diǎn)描寫他對(duì)人生意義的極力品嘗和深入探索?！緟⒖即鸢浮慨嬀€部分高度贊揚(yáng)了梁宗岱：他生活得有滋有味，愛鍛煉，愛辯論，愛文學(xué)，興趣廣泛，熱愛人生，生活充滿激情，這會(huì)讓人覺得活著是美好的，從而給人感染和啟發(fā)。他從不灰心失望，他每天都表現(xiàn)得高高興興，總能在生活中看到光明和希望，無憂無慮，樂觀自信，從而給人感染和啟發(fā)。首先要合理掌握閱讀方法，把握傳記的主要內(nèi)容。具體方法是：讀事實(shí)，理清作品陳述的基本事實(shí)，把握傳主的人生經(jīng)歷；讀人物，分析傳主的性格、情感，把握傳主的性格情感和基本事實(shí)之間的關(guān)系；讀評(píng)價(jià)，分析作者的評(píng)論、思想，分析作者的評(píng)論和基

10、本事實(shí)間的關(guān)系。其次要仔細(xì)審題，能讀出題干中的指令和提示信息，準(zhǔn)確把握題干要求，明確答題方向，然后依據(jù)題目要求答題。再次答題時(shí)力求規(guī)范，從而避免不必要的失分。如“真題示范”中第 1 題依據(jù)題目要求分步作答；第 2 題根據(jù)題目提示，分 4 點(diǎn)答題。另外要明白，規(guī)范答題不等于盲從“參考答案”?！皡⒖即鸢浮敝皇枪╅喚碓u(píng)分時(shí)使用作為“參考”，是一種提要式的答案， “參考答案”往往過于簡單，表述并不規(guī)范，不能在備考中簡單地模仿和盲從。規(guī)范答題應(yīng)該是在理解恰切、要點(diǎn)完備的基礎(chǔ)上，做到問什么答什么，力求言之有物、言之有據(jù)、言之有理、言之有序、言之有禮。案例一 忽視審題【試題】(2009 年廣東卷)黃侃先生二

11、三事中國文人似有放誕的傳統(tǒng)，然而在大多數(shù)情況下，放誕與其說是真性情的流露，不如說是專制制度下無奈的裝瘋賣傻。就群體而論，文人放誕怪僻的行為，既能見自由之態(tài)又能顯率性之真，恐怕也只有晚清和民國間的讀書人了。如章太炎將袁世凱所授大勛章貶做扇墜，辜鴻銘大辮長袍徜徉北大校園，邏輯學(xué)家金岳霖與雞共餐黃侃也堪列其中。黃侃為章太炎門生，學(xué)術(shù)深得其師三昧，后人有“章黃之學(xué)”的美譽(yù)；其稟性一如其師，嬉笑怒罵，恃才傲物，任性而為，故時(shí)人有“章瘋”、“黃瘋”之說。1908 年春，光緒帝與慈禧太后先后病逝，清廷下令各地舉行“國喪”。當(dāng)時(shí)，高等學(xué)堂學(xué)生、同盟會(huì)會(huì)員田桓在“哭臨” (指追悼皇帝的儀式)時(shí)，流露不滿情緒。堂

12、長楊子緒高懸虎頭牌警嚇，并欲開除田桓學(xué)籍。黃侃獲悉，大怒，闖入學(xué)堂，砸爛虎頭牌，大罵一頓而去；又過幾天，田桓帶頭剪辮以示反清，楊子緒惱怒異常，又懸掛虎頭牌。黃侃聞?dòng)?，手持木棒沖進(jìn)學(xué)堂，先砸爛虎頭牌，又要痛打楊子緒。1911 年 7 月，黃侃因宣傳革命，被河南豫河中學(xué)解職，返鄉(xiāng)途經(jīng)漢口之際，同盟會(huì)同志及友人為他設(shè)宴洗塵。席間論及清廷腐敗、革命浪潮的高漲，黃侃激憤不已。當(dāng)晚，黃侃借酒性揮毫成文，題為“大亂者，救中國之妙藥也”。文章刊出，輿論嘩然，各地報(bào)刊或紛紛報(bào)道，或全文轉(zhuǎn)載，清廷驚恐萬分。黃侃不僅有革命之壯行，亦多名士之趣行。一次，他在課堂上興起，談及胡適和白話文說：白話與文言誰優(yōu)誰劣，毋費(fèi)過多

13、筆墨。比如胡適的妻子死了，家人發(fā)電報(bào)通知胡適本人，若用文言文，“妻喪速歸”即可；若用白話文，就要寫成“你的太太死了，趕快回來呀”11 個(gè)字，電報(bào)費(fèi)要比用文言貴兩倍。全場捧腹大笑。黃侃曾經(jīng)在中央大學(xué)任教。學(xué)校規(guī)定師生進(jìn)出校門需佩戴?；眨S侃偏偏不戴。門衛(wèi)見此公不戴校徽，便索要名片，黃侃竟說：“我本人就是名片，你把我拿去吧！”爭執(zhí)中，校長出來調(diào)解、道歉才算了事。在中央大學(xué)兼課的名流頗多，大多西裝革履，汽車進(jìn)出，最起碼也有黃包車。唯有黃侃進(jìn)出學(xué)校，常穿一件半新不舊的長衫或長袍，并用一塊青布包幾本常讀之書。一個(gè)雨天，其他教授穿膠鞋赴校，而黃侃卻穿一雙土制皮木釘鞋以防滑踐泥。課后晴天，他換上便鞋，將釘

14、鞋用報(bào)紙包上夾著出校門。新來的門衛(wèi)不認(rèn)識(shí)黃侃，見他土里土氣，又夾帶一包東西，便上前盤問，還要檢查紙包。黃侃放下紙包就走，從此不再去上課。系主任見黃教授連續(xù)幾天未到校，以為生病，便登門探望。黃侃閉口不言，系主任不知所以然，急忙報(bào)告校長。校長親自登門，再三詢問，黃侃才說：“學(xué)校貴在尊師，連教師的一雙釘鞋也要檢查，形同搜身，成何體統(tǒng)？”校長再三道歉，后又托名流相勸，均無效果。志士之狂、名士之狷，當(dāng)然不是黃侃的全貌，他對(duì)學(xué)術(shù)的謹(jǐn)嚴(yán)與虔敬，恐怕才是其性情的根本。黃侃治學(xué)非常嚴(yán)謹(jǐn),對(duì)待著述十分謹(jǐn)慎、認(rèn)真。所治經(jīng)、史、語言文字諸書皆反復(fù)數(shù)十遍，熟悉到能隨口舉出具體的篇、頁、行數(shù)，幾乎沒有差誤。即便如此，依然

15、不輕易為文。他常說，學(xué)問之道有五：“一曰不欺人，二曰不知者不道，三曰不背所本，四曰為后世負(fù)責(zé)，五曰不竊?！秉S侃還經(jīng)常教育學(xué)生，中國學(xué)問猶如仰山鑄銅,煮海為鹽，終無止境。作為一個(gè)學(xué)者，當(dāng)日日有所知，也當(dāng)日日有所不知，不可動(dòng)輒曰我今天有所發(fā)明，沾沾自喜，其實(shí)那所謂發(fā)明，未必是發(fā)明。以學(xué)術(shù)“新”、“舊”論，黃侃與陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等新文化學(xué)人可謂涇渭分明，但在內(nèi)在精神方面，他們對(duì)學(xué)術(shù)獨(dú)立、自由精神的追求、甚至革命行動(dòng)的激烈等，恐怕也有許多相似之處吧。(根據(jù)劉作忠國學(xué)大師黃侃的妙文趣事改寫)按照第段中的黃侃的說法，中國學(xué)問有什么特點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)采取怎樣的治學(xué)態(tài)度，應(yīng)當(dāng)作出怎樣的貢獻(xiàn)？(用自己的話回答)(5

16、分)【考生誤答】中國學(xué)問的特點(diǎn)：如仰山鑄銅，煮海為鹽，終無止境。治學(xué)態(tài)度：謹(jǐn)嚴(yán)，虔敬，日日有所知，日日有所不知。貢獻(xiàn)：像黃侃那樣弘揚(yáng)學(xué)術(shù)獨(dú)立和自由的精神?！菊`答診斷】該答案最多只能得 1 分，答題最大的失誤在于匆忙作答，沒有認(rèn)真仔細(xì)地審讀題目。實(shí)際上題干中“用自己的話回答”這一要求，限制了答題的方法(要分析概括黃侃的相關(guān)說法的含義，然后轉(zhuǎn)換成自己的語言答題)；同時(shí)，題干中還提示“按照第段中的黃侃的說法”這句話一則告訴考生答題的區(qū)域(在第段，并且是黃侃說過的話)，二則暗示考生答案的本質(zhì)( 正確的答案應(yīng)該是分析概括黃侃話語中表達(dá)出的觀點(diǎn))?！驹龇痔崾尽恐饔^題答題應(yīng)高度重視題干中信息的作用，題干往往

17、具有以下作用：暗示答題區(qū)域；暗示答題思路；暗示答題方法；暗示答案本質(zhì)。因此要養(yǎng)成仔細(xì)審題的習(xí)慣，鍛煉解讀題干的能力。學(xué)會(huì)從題干中明確限制，尋求啟示，尋求解題的突破口，力求做到選準(zhǔn)題眼(答題重點(diǎn))，選準(zhǔn)角度(以誰為陳述主體)，選全要點(diǎn)(要答幾個(gè)方面)，選好恰當(dāng)?shù)木涫?要與設(shè)問的句式一致)。又如題目問：“為什么對(duì)作者來說這是一次短暫而愉快的旅行？”可作如下審讀：題眼(答題重點(diǎn))是：短暫而愉快；要點(diǎn)(回答的內(nèi)容)應(yīng)包括：“短暫”和“愉快”兩點(diǎn)；設(shè)問的角度：以“這”作陳述對(duì)象，而不是“作者”；句式應(yīng)為：用兩個(gè)句子，且構(gòu)成并列關(guān)系?！菊_答案】中國學(xué)問的特點(diǎn)：博大精深、包羅萬象、難以窮盡。治學(xué)態(tài)度：嚴(yán)謹(jǐn)

18、、認(rèn)真、求實(shí)，堅(jiān)持不懈，不欺世盜名，有敬畏之心。貢獻(xiàn)：治學(xué)要實(shí)事求是，要對(duì)后世負(fù)責(zé)。案例二不會(huì)轉(zhuǎn)換信息【試題】(閱讀材料節(jié)選自高考模擬題)無論是葉圣陶還是呂叔湘、張志公，三位語文教育大家，對(duì)傳統(tǒng)教育都是采取科學(xué)分析的態(tài)度，不搞虛無主義。比如，他們批評(píng)舊式學(xué)塾那種逐字逐句的教學(xué)方法，卻十分強(qiáng)調(diào)通過反復(fù)誦讀來體會(huì)范文的意味、情趣和文氣；他們反對(duì)舊式文人熱衷于代圣人立言的八股濫調(diào)，卻十分講究文章的謀篇布局，要求寫文章做到自然圓和，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)皿w；他們鄙棄舊式教育把語言表現(xiàn)力說得玄妙神秘，不可捉摸，卻嚴(yán)格要求教師對(duì)青少年進(jìn)行語感訓(xùn)練，如此等等。文中作者認(rèn)為傳統(tǒng)教育有哪些錯(cuò)誤的主張？(5 分)【考生誤答】批評(píng)

19、舊式學(xué)塾那種逐字逐句的教學(xué)方法；反對(duì)寫八股文(或?qū)懘ト肆⒀缘陌斯蔀E調(diào))；鄙棄舊式教育把語言表現(xiàn)力說得玄妙神秘，不可捉摸?！菊`答診斷】該答案 0 分，原因在于題目中設(shè)定了答題 角度“傳統(tǒng)教育有哪些主張”，而文本答題區(qū)域中的相關(guān) 信息是從“三位語文教育大家”的角度闡釋的，考生一則疏于審題，二則不知道簡單地轉(zhuǎn)換信息，只知一味照抄文本內(nèi)容作為答案?！驹龇痔崾尽靠辞孱}目中的相關(guān)答題要求，明確答題角度；不要草率地將從文本中提取出來的答題信息作為正式答案，因?yàn)閷?shí)用文的答題雖然需要立足文本尋找答題信息，但一般都不能直接照抄原文句(段)作為答案，必須對(duì)文本相關(guān)信息進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶釤捀爬?，或者進(jìn)行恰當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)換，才能使自己的答案符合題目中設(shè)問的角度。 【正確答案】逐字逐句地教學(xué)；熱衷于寫代圣人立言的八股濫調(diào)；把語言表現(xiàn)力說得玄妙神秘，不可捉摸。