2019版高中語文 第五單元 應(yīng)用體驗之旅 第五節(jié) 惡乎往而不可練習 新人教版選修《先秦諸子選讀》.doc

惡乎往而不可一、基礎(chǔ)知識1對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A跰而鑒于井(鏡子)B倚其戶與之語曰 (門)C無聚祿以望人之腹 (飽)D取妻者止于外 (通“娶”)解析：鑒：照。答案：A2下列句子中加點詞的意義和用法相同的一項是()A.B.C. D.解析：A項，身體、形體；顯露，表現(xiàn)。B項，均為介詞，把。C項，介詞，比；介詞，對于。D項，連詞，表修飾；連詞，表轉(zhuǎn)折。答案：B3下列各句中加點詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一句是()A其妻子環(huán)而泣之B大冶必以為不祥之金C金踴躍曰：“我且必為鏌铘！”D恐吾無其實解析：A項，“妻子”，妻子兒女；B項，“以為”，認為，與現(xiàn)代漢語同；C項，“踴躍”，跳躍；D項，“其實”，這種實名。答案：B4下列句式不同于其他三項的一項是()A又將奚以汝為 B予何惡C此古之所謂縣解也 D唯命之從解析：A、B、D三項為賓語前置句。C項為判斷句。答案：C二、閱讀理解(一)課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字，完成58題。魯哀公問于仲尼曰：“衛(wèi)有惡人焉，曰哀駘它。丈夫與之處者，思而不能去也；婦人見之，請于父母曰與為人妻，寧為夫子妾者，十數(shù)而未止也。未嘗有聞其唱者也，常和人而已矣。無君人之位以濟乎人之死，無聚祿以望人之腹，又以惡駭天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有異乎人者也。寡人召而觀之，果以惡駭天下。與寡人處，不至以月數(shù)，而寡人有意乎其為人也；不至乎期年，而寡人信之。國無宰，寡人傳國焉。悶然而后應(yīng)，泛然而若辭。寡人丑乎，卒授之國。無幾何也，去寡人而行。寡人恤焉若有亡也，若無與樂是國也。是何人者也？” 5.下列句中加點的詞解釋有誤的一項是()A衛(wèi)有惡人焉(兇惡)B未嘗有聞其唱者也 (倡導(dǎo))C又以惡駭天下 (使驚駭)D丈夫與之處者 (古代成年男子的通稱)解析：A項中“惡”意為“丑陋”。答案：A6下列加點詞的意義和用法相同的一項是()A.B.C.D.解析：A.介詞，向；介詞，從。B.連詞，表順承；連詞，表轉(zhuǎn)折。C.代詞，他；結(jié)構(gòu)助詞，的。D.均為代詞，這。答案：D7下列關(guān)于選文內(nèi)容的分析，不正確的一項是()A哀駘它雖然丑得讓人驚駭，但他以高尚的德行養(yǎng)成了他內(nèi)心的純和，極大地發(fā)展了自己的潛能，也產(chǎn)生了巨大的人格魅力。B這則故事意在表明莊子“道”的思想，一個人不管相貌如何，只要道德充實，仍然可以成為一個受人追捧、受人尊敬的人。C莊子在敘述故事時，描寫人物鮮明獨到，給人留下深刻印象，如寫哀駘它，運用比喻手法，使這一形象生動而又有個性。D這則寓言故事啟示人們，在任何時候、任何地方，相貌的美丑不是最重要的，一個人只有品德高尚、心靈美好，才能夠真正彰顯其人格魅力。解析：C項中“運用比喻手法”錯誤，應(yīng)是“運用夸張手法，造成肖像與內(nèi)心的強烈反差”。答案：C8本文中，莊子寫到了丑陋的哀駘它，其目的是什么？答：_答案：莊子把他置于常人承受不了的絕境之中，達到了欲揚先抑的藝術(shù)效果，更加凸顯了哀駘它的智慧和內(nèi)在品質(zhì)的過人之處。(二)課外閱讀閱讀下面的語段，完成912題。南伯子葵問乎女偊(y)曰：“子之年長矣，而色若孺子，何也？”曰：“吾聞道矣。”南伯子葵曰：“道可得學邪？”曰：“惡！惡可！子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而無圣人之道，我有圣人之道而無圣人之才。吾欲以教人，庶幾其果為圣人乎？不然，以圣人之道告圣人之才，亦易矣。吾猶守而告之，參日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝徹；朝徹而后能見獨；見獨而后能無古今；無古今而后能入于不死不生。殺生者不死，生生者不生。其為物無不將也，無不迎也，無不毀也，無不成也。其名為攖寧。攖寧也者，攖而后成者也?！蹦喜涌唬骸白营殣汉趼勚?？”曰：“聞諸副墨之子，副墨之子聞諸洛誦之孫洛誦之孫聞之瞻明瞻明聞之聶許聶許聞之需役需役聞之于謳于謳聞之于玄冥，玄冥聞之參寥，參寥聞之疑始。”(莊子大宗師)9下列各句中加點詞的意思解釋有誤的是()A而色若孺子(小孩)B惡！惡可 (可惡)C庶幾其果為圣人乎 (差不多)D已外天下矣 (遺忘)解析：“惡”為否定詞，不。答案：B10下列句子中加點虛詞的意義和用法相同的是()A.B.C. D.解析：A.介詞，向；介詞，在。B.目的連詞，來；介詞，用、拿。C.遞進連詞，并且；修飾連詞。D.均為疑問代詞，哪里、怎么。答案：D11將文中畫波浪線的句子用“/”斷開。副 墨 之 子 聞 諸 洛 誦 之 孫 洛 誦 之 孫 聞 之 瞻 明 瞻 明 聞 之 聶 許 聶許 聞 之 需 役 需 役 聞 之 于 謳 于 謳 聞 之 于 玄 冥答案：副墨之子聞諸洛誦之孫/洛誦之孫聞之瞻明/瞻明聞之聶許/聶許聞之需役/需役聞之于謳/于謳聞之于玄冥12把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。(1)道可得學邪？譯文：_(2)殺生者不死，生生者不生。譯文：_答案：(1)“道”可以學習而得到嗎？(2)滅絕生命的東西沒有死，產(chǎn)生生命的東西就沒有生。參考譯文：南伯子葵向女偊問道：“你的歲數(shù)很大了，可是你的容顏卻像幼童，這是什么緣故呢？”(女偊回答)說：“我得道了。”南伯子葵問：“道可以學習而得到嗎？”(女偊回答)說：“不！怎么可以呢！你不是可以學習道的人。 卜梁倚有圣人明敏的才氣卻沒有圣人虛淡的心境，我有圣人虛淡的心境卻沒有圣人明敏的才氣。我想用虛淡的心境來教導(dǎo)他，恐怕他果真能成為圣人呢？(即便)不是這樣，把圣人虛淡的心境傳告具有圣人才氣的人，應(yīng)是很容易的。我還是持守著并告訴他，三天之后便能遺忘天下；既已遺忘天下，我又凝寂持守，七天之后能遺忘外物；既已遺忘外物，我又凝寂持守，九天之后便能遺忘自身的存在；既已遺忘存在的生命，而后心境便能如朝陽一般清新明徹；能夠心境如朝陽般清新明徹，而后就能夠感受那絕無所待的道了；既已感受了道，而后就能超越時間的界限；既已能夠超越時間的界限，而后便進入無所謂生、無所謂死的境界。滅絕生命的東西沒有死，產(chǎn)生生命的東西就沒有生。作為事物，道無不有所送，也無不有所迎，無不有所毀，也無不有所成，這就叫做攖寧。攖寧的意思，就是不受外界事物的紛擾，而后保持心境的寧靜?！蹦喜涌謫枺骸澳闫窃趺吹玫赖哪兀俊?女偊又回答)說：“我從副墨(文字)的兒子那里聽說的，副墨的兒子從洛誦(記誦)的孫子那里聽說的，洛誦的孫子從瞻明(目視明晰)那里聽說的，瞻明從聶許(附耳私語)那里聽說的，聶許從需役(勤行不怠)那里聽說的，需役從于謳(吟詠領(lǐng)會)那里聽說的，于謳從玄冥(深遠虛寂)那里聽說的，玄冥從參寥(高曠寥遠)那里聽說的，參寥從疑始(迷茫而無所本)那里聽說的?！比?、語言表達13下列各句中，沒有語病的一句是()A近日，工信部指出，有些網(wǎng)絡(luò)企業(yè)存在用戶個人信息收集使用規(guī)則、使用目的告知不充分等，并要求他們立即整改。B近年來，音量大、字體大、使用方便的老人手機大受市場歡迎，但質(zhì)監(jiān)部門調(diào)查表明，隨機檢查網(wǎng)售老人機一千臺，合格率為零，其質(zhì)量讓人堪憂。C反腐敗斗爭能否取得壓倒性勝利，關(guān)鍵是要找準問題的關(guān)鍵點、要害處，把全面從嚴治黨的思路舉措搞得更加科學、更加嚴密、更加有效。D從1978年的冬天出發(fā)，中國風雨兼程走過40年，走進新時代，創(chuàng)造出震撼世界的發(fā)展奇跡，重要一條就是堅定不移推進改革開放。解析：A項，賓語殘缺，應(yīng)為“存在等情況”。B項，“堪憂”指令人擔憂，“讓人堪憂”用語重復(fù)。C項，兩面對一面，將“反腐敗斗爭能否取得壓倒性勝利”改為“反腐敗斗爭要想取得壓倒性勝利”。答案：D14下列各句中，表達得體的一句是()A日前收到你的來信和書稿，今已閱示，并提出了我的一點拙見，僅供參考。B老師，久仰了，自小學畢業(yè)分別后，我一直都特別想念您，您身體還好吧？C令郎知書達理，好學上進，現(xiàn)又秉承父志，研究量子力學，實在可喜可賀！D在本屆文化年會上，大家一致推舉您忝列“傳統(tǒng)文化研究會”常務(wù)理事。解析：A項，“閱示”是指上級部門或相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)閱覽文件并給予指示。不能用于自己。B項，“久仰”是客套話，仰慕已久(初次見面時說)。此處不合語境。D項，“忝列”為謙辭，表示辱沒他人，自己有愧。答案：C