(完整版)2021年部編八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)文檔

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1、(完整版)2021年部編八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 文檔 作者用科學(xué)研究中的兩則實(shí)例，有力地證明了“不同科學(xué)領(lǐng)域之間是緊密相連的， 在一個(gè)科學(xué)領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)肯定會(huì)對(duì)其他領(lǐng)域產(chǎn)生影響”。這兩篇短文較為充分地 體現(xiàn)了作者深廣的科學(xué)視野和敏銳的科學(xué)眼光。學(xué)習(xí)這篇課文不僅能學(xué)到科學(xué)知 識(shí)，而且能從中學(xué)到作者多角度探索問(wèn)題的思維方法。 《大雁歸來(lái)》抒發(fā)對(duì)大雁的喜愛之情。大雁是春的使者，給人間帶來(lái)春色、 生機(jī)。雁群與人類有不少相似之處，它們的群體結(jié)構(gòu)也以家庭為單位，富有親情。 它們的鳴叫，似乎表明它們也具有社會(huì)性。面對(duì)大雁的聯(lián)合觀念，人類應(yīng)該自愧 不如。遺憾的是，人類的獵殺行徑，給大雁制造著災(zāi)難。

2、本文簡(jiǎn)直是一篇愛鳥的 抒情詩(shī)，作者筆下，大雁是如此可愛，人與大雁和諧相處，情趣盎然。 《時(shí)間的腳印》是一篇科普讀物，同時(shí)又是一篇很好的文藝性事理說(shuō)明文。 它所追蹤的“時(shí)間的腳印”不在我們的日常生活中，而在巖石上，這些巖石是在 漫長(zhǎng)的地質(zhì)年代中形成和變化的，是一種大自然的語(yǔ)言，留下了時(shí)間的印記。 第三單元梳理 一、課文內(nèi)容梳理 《桃花記》是作者借虛構(gòu)的故事表現(xiàn)自己的社會(huì)理想。文章開端，先以美 好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然的化外 世界。這個(gè)幻想中的桃世界，對(duì)生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí) 世界中的人們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是令人神往的。作者的簡(jiǎn)凈筆觸，恰

3、如其分地表現(xiàn)出桃 花的氣氛，使文章更富有感染力。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存 在的，只是作者通過(guò)大同社會(huì)的構(gòu)想，藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會(huì)的風(fēng)貌，是不滿黑 暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托。 《小石潭記》是柳宗元“永州八記”的第四篇，全文不足二百字，卻清晰地 記敘了作者出行、游覽、返回的全過(guò)程，特別是對(duì)小石潭秀麗景色的描寫，細(xì)膩 而生動(dòng)，讀之如置身其境。 《核舟記》使用從中間到兩頭，先整體后局部，從正面到背面的空間順序和 總-分-總的敘述順序介紹了“核舟”的形象，表現(xiàn)了作者對(duì)王叔遠(yuǎn)精湛技術(shù)的 贊美和對(duì)民間藝術(shù)的贊揚(yáng)。反映了我國(guó)古代雕刻藝術(shù)的偉大成就。作者用生動(dòng)簡(jiǎn) 潔的語(yǔ)言描繪了“核舟”上栩栩如生的

4、人物形象和景物的特點(diǎn)，贊美了刻舟者的 精巧技藝，同時(shí)也高度贊揚(yáng)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的勤勞與智慧。 《關(guān)雎》寫的是一個(gè)男子對(duì)一個(gè)女子的思念、追求過(guò)程，寫他求之不得的痛 苦和求而得之的喜悅，展現(xiàn)一幅蕭瑟冷落的秋景。全詩(shī)籠罩了一層凄清落寞的情 調(diào)，給人以隔霧觀花、若隱若現(xiàn)、朦朧縹緲之感。“朦朧”和“距離”正是這首 詩(shī)的動(dòng)人之處。 《兼葭》是一首懷念情人的戀歌。作者的思念對(duì)象可望而不可即，中間阻隔 千重，詩(shī)人因而思心徘徊，不能自抑其無(wú)限惆悵的心情。 二、課內(nèi)文言文梳理 .桃花記 課文分析^p 漁人行蹤：發(fā)現(xiàn)桃花一一拜訪桃花一一離開桃花一一再尋桃花。 世外桃描述： ① 景色優(yōu)美，土

5、地肥沃，資豐富； ②人人各盡所能地參 加勞動(dòng)，老人和孩子都生活幸福、愉快； ③風(fēng)俗淳樸，人與人之間都極其融洽友 好； ④沒有剝削，沒有動(dòng)亂，平等、和諧、自足的幸福生活。 對(duì)陶淵明寫世外桃的評(píng)價(jià)： 【感受桃花的美麗】桃花美在何處？ 【感受桃花的神秘】桃花神秘在何處？ 【感受桃花中的幸福】桃花中的幸福表現(xiàn)在何處？ 漁人離開桃后，還寫太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么？ 本文的哪兩件事能說(shuō)明桃花是虛構(gòu)的？作者虛構(gòu)這樣一個(gè)地方的目的是 什么？ 小石潭記 課文分析^p 本文是按什么順序來(lái)寫的？文中突出表現(xiàn)了小石潭的什么特點(diǎn)？作者對(duì)小 石潭的感受是什么？

6、.本文主旨： 王國(guó)維在《人間詞話》中寫道：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！蹦隳苷f(shuō)出作者觀 魚時(shí)是怎樣的心情嗎？游覽到最后又是怎樣的心情？他為什么會(huì)有這樣的心境？ （一 “樂” 一“憂”怎么解釋？ ） 作者描寫小潭流時(shí)依次抓住溪身岸勢(shì)的什么特點(diǎn)來(lái)寫？運(yùn)用了什么修辭 方法？ 請(qǐng)說(shuō)說(shuō)“潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依” 一句的妙處。 文中側(cè)面描寫水清澈透明的語(yǔ)句： 文中寫潭中游魚動(dòng)靜相宜、靈活有趣的語(yǔ)句: 文中描寫溪流曲折悠遠(yuǎn)的語(yǔ)句： 11 ?核舟記 “核舟”的精湛技藝主要表現(xiàn)在哪些方面？ 核舟介紹順序： 船艙一一船頭一一船尾一一船背，空間順序。 文章先寫核舟的正面，次寫它的背面；寫正面先寫

7、舟的中間部分，次寫船 頭，最后寫船尾。分析^p 這樣安排寫作順序的原因。 《赤壁賦》《后赤壁賦》中寫景的名句，可以使讀者通過(guò)想象感知蘇軾當(dāng)年 泛舟游赤壁時(shí)的優(yōu)美環(huán)境。 王叔遠(yuǎn)為什么在小窗上刻上“山高月小，水落石出” “清風(fēng)徐來(lái)，水波不 興”這些文字，而不是諸如花草鳥獸之類的內(nèi)容？ 12 ?《詩(shī)經(jīng)》二首 譯文：關(guān)關(guān)鳴叫的雎鳩鳥，站在水中的沙洲上。姑娘美麗又善良，她真是我 的好配偶。水中荇菜長(zhǎng)短不齊，姑娘在船的左右兩邊撈取。姑娘美麗又善良，我 日夜都把她追求。追求的愿望難實(shí)現(xiàn)，我日夜都把她思念。思念之情綿綿不盡， 我翻來(lái)覆去難成眠。水中荇菜長(zhǎng)短不齊，姑娘在船的左右兩邊采摘。姑娘美

8、麗又 善良，我彈琴鼓瑟對(duì)她表示親近。水中荇菜長(zhǎng)短不齊，姑娘在船的左右兩邊挑選。 姑娘美麗又善良，我敲鐘擊鼓使她快樂。 全篇以“求”字為中心，用細(xì)膩生動(dòng)的筆法描繪了男子對(duì)意中女子由“一見 鐘情”到“日夜思念”，再到“幻想結(jié)合”，將求之不得的焦慮和求而得之的喜 悅表現(xiàn)得淋漓盡致，表現(xiàn)了追求愛情中的苦與樂，感情熱烈、真摯、率直、淳樸， 歌頌了純真的愛情，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)美好事物的追求和向上的精神。 兼葭 譯文：河畔蘆葦碧色蒼蒼，深秋白露凝結(jié)成霜。我那日思夜想之人，就在河 水對(duì)岸一方。逆流而上尋尋覓覓，道路險(xiǎn)阻而又漫長(zhǎng)。順流而下尋尋覓覓，仿佛 就在水的中央。河畔蘆葦一片茂盛，清晨露水尚未曬干。

9、我那魂?duì)繅?mèng)繞之人，就 在河水對(duì)岸一邊。逆流而上尋尋覓覓，道路坎坷艱險(xiǎn)難攀。順流而下尋尋覓覓， 仿佛就在沙洲中間。河畔蘆葦更為繁茂，清晨白露依然逗留。我那苦苦追求之人， 就在河水對(duì)岸一頭。逆流而上尋尋覓覓，道路險(xiǎn)阻迂回難走。順流而下尋尋覓覓， 仿佛就在水中沙洲。 【理解記憶】 .小伙子一般都喜歡美麗而又賢惠的姑娘，《關(guān)雎》一詩(shī)中的“ 窈窕淑女， 君子好逑”這兩句就是佐證。 《兼葭》中能印證“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的尋找追求的詩(shī) 句是：兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游 從之，宛在水中央 。 《兼葭》中于濃濃的秋涼之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子

10、是： 兼葭 蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方 。 三、名著導(dǎo)讀 （一）選擇性閱讀 《傅雷家書》 【作品簡(jiǎn)評(píng)】 1 .傅雷是我國(guó)著名翻譯家，他曾翻譯過(guò)巴爾扎克的《 歐也妮 葛朗臺(tái)》。他認(rèn) 為中國(guó)最好的文學(xué)批評(píng)是《 人間詞話》。 傅雷是一個(gè)嚴(yán)厲、盡責(zé)的父親，在兒子長(zhǎng)大成人、留學(xué)海外后，仍通過(guò)書 信的方式對(duì)兒子的生活和藝術(shù)進(jìn)行悉心指導(dǎo)，這些家信匯編成書，就是《 傅雷家 書》。傅雷的兩個(gè)兒子分別是 傅聰、傅敏。 《傅雷家書》信中首先強(qiáng)調(diào)的，是一個(gè)年輕人 如何做人 的問(wèn)題。 四、課外古詩(shī)詞誦讀 式微 《詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)》 譯文：天黑了，天黑了，為什么還不回家？如果不是為君主，何以還

11、在露水 中！天黑了，天黑了，為什么還不回家？如果不是為君主，何以還在泥漿中！ 為了君主的事情，為了養(yǎng)活他們的貴體，才不得不終年累月、晝夜不輟地在 露水和泥漿中奔波勞作，正如詩(shī)中所言： 微君之故，胡為乎中露？微君之躬，胡 為乎泥中？ 子衿 《詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)》 譯文：青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的思念?？v然我不曾去會(huì)你，難道你 不把音信傳？青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷?？v然我不曾去找你，難道 你不能主動(dòng)來(lái)？來(lái)來(lái)往往張眼望啊，在這高高的城樓上。一天不見你的面啊，好 像有三月那樣長(zhǎng)！ 【理解記憶】 . ,是以戀人的衣飾借代戀人。 . 兩句寫焦急地等待：踮起腳尖，伸長(zhǎng)脖子， 看不見戀人

12、的影子，心里很著急，恨不得馬上跑到他的家里去找他。 送杜少府之任蜀州 譯文：雄偉的長(zhǎng)安城由三秦之地拱衛(wèi)，遙望蜀州，只見風(fēng)煙迷蒙。和你離別， 心中懷著無(wú)限情意，因?yàn)槲覀兺诨潞Ｖ懈〕痢Ｖ灰谑郎线€有你這個(gè)知己，就 是遠(yuǎn)隔天涯也像近在比鄰。絕不要在岔路口上分手之時(shí)，像戀愛中的男女那樣悲 傷而淚濕手巾。 【理解記憶】 1?這是一首送別詩(shī)，既交代送別地點(diǎn)又虛寫前途景物的詩(shī)句是： 2 ?在這首詩(shī)中，歌頌友誼，千古流傳的名句是： 望洞庭湖贈(zèng)張丞相 孟浩然 譯文：八月洞庭湖水盛漲，浩渺無(wú)邊，水天含混迷迷，接連天空。云夢(mèng)大澤 水氣蒸騰，洞庭湖的波濤搖撼著岳陽(yáng)城。想要渡江河卻沒有船和槳，圣明

13、時(shí)代閑 居委實(shí)羞愧難容。閑坐觀看別人辛勤臨河垂釣，只能白白羨慕別人得魚成功。 【理解記憶】 .詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人渴望援引的詩(shī)句是： 。 .詩(shī)中表現(xiàn)水天一色、渾然一體的景色的詩(shī)句是: 。 .詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人不甘寂寞的詩(shī)句是： .詩(shī)中表明詩(shī)人想投身仕途而又無(wú)人舉薦的詩(shī)句是： 詩(shī)中形象地描寫洞庭湖迷蒙、浩瀚、面積廣大、充滿活力的詩(shī)句是： 6 ?詩(shī)中表明詩(shī)人無(wú)職可做、寂寞無(wú)依之情的詩(shī)句是： 坐觀垂釣者，徒有羨魚 情。 第四單元梳理 一、課文內(nèi)容梳理 《最后一次講演》 是聞一多在194年7月的李公樸追悼會(huì)上所做的講演， 在 講演中聞一多對(duì)以蔣介石為首的國(guó)民黨反動(dòng)派的倒行逆施做出了

14、深刻的揭露和批 判。當(dāng)天下午聞一多就遭到了國(guó)民黨特務(wù)人員的暗殺。這也代表了聞一多的決心。 《應(yīng)有格物致知精神》由古代文化典籍中引出觀點(diǎn)，以明和自己的實(shí)例 為論據(jù)，論證了格物致知的真正含義，號(hào)召中國(guó)學(xué)生應(yīng)有真正的格物致知精神， 才能有所建樹。 《我一生中的重要抉擇》條理清楚，層次分明。課文中寫了八次抉擇，這些 抉擇看起來(lái)互不相干，但讀者看來(lái)卻彼此相連，渾然一體。這是因?yàn)槊恳粋€(gè)選擇 作者總是讓我們看到：所做選擇的原因、選擇后的實(shí)際行動(dòng)和“選擇”對(duì)于作者 的影響，這些都有內(nèi)在的聯(lián)系，作者選取合適的角度把它們有機(jī)地組合在一起。 《慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興 25周年》是顧拜旦 1919年4月在瑞士洛桑

15、慶祝奧 林匹克運(yùn)動(dòng)恢復(fù) 25周年紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)， 是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的重要文獻(xiàn)， 顧拜旦用 詩(shī)歌般的語(yǔ)言闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵與價(jià)值。 第五單元梳理 一、課文內(nèi)容梳理 《壺口瀑布》是一篇借景抒情的游記散文，作者用形象生動(dòng)的語(yǔ)言，細(xì)致地 描繪了壺口瀑布磅礴、雄壯的氣勢(shì)。從黃河的“挾而不服” “壓而不彎” “勇往 直前”的精神中，賦予了黃河一種無(wú)堅(jiān)不摧、無(wú)往不勝、堅(jiān)韌剛強(qiáng)的精神。全文 寫景細(xì)膩，主要借助了比喻、擬人和排比等修辭手法，抓住事物的特征寫出了瀑 布的聲響、形狀、態(tài)勢(shì)及偉力，給人以身臨其境的感受。寫景不是孤立地寫景， 而是在寫景中抒情言志。 一是巧妙地融合在具體的描寫之中，二是巧

16、妙聯(lián)想。由 小小的壺口瀑布透視黃河博大寬厚的雄壯之美，再由黃河的性格聯(lián)想到人百折不 撓、自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌剛強(qiáng)的民族精神，這些都應(yīng)該牢牢把握，細(xì)心領(lǐng)會(huì)。 《在長(zhǎng)江頭各拉丹冬》描寫的是雪域高原的壯美景色，表達(dá)了作者細(xì)膩而 豐富的情感。各拉丹冬峰周圍的自然景觀奇特壯觀。冬季，這里是冰雪的世界， 山上山下，銀裝素裹，夏秋季節(jié)，烈日炎炎，冰消雪融，山下天然草原上盛開著 五顏六色的野花，草原上點(diǎn)綴著成群的牛羊。 《登勃朗峰》選自《遠(yuǎn)處的青山》 （1869），記敘了作者旅游歐陸時(shí)的種種趣 聞逸事。從這篇文章也可看出， 馬克?吐溫不僅是一位杰出的幽默作家 （盡管幽默在 這里表現(xiàn)得比較清淡 ），同時(shí)也是一

17、位筆下極富詩(shī)意和擅長(zhǎng)寫景狀物的文章妙手。 《一滴水經(jīng)過(guò)麗江》是著名作家、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者阿來(lái)寫的一篇散文。在 文中作者用詩(shī)一般的語(yǔ)言描寫了麗江風(fēng)景優(yōu)美，景色宜人，建筑古樸，民風(fēng)質(zhì)樸， 這篇散文展現(xiàn)在讀者面前的是一幅立體的麗江圖， 給讀者以清新優(yōu)美的藝術(shù)感受。 第六單元梳理 一、課文內(nèi)容梳理 《北冥有魚》從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大 （長(zhǎng)度：從北海到南海；高 度：九萬(wàn)里）四個(gè)方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其 幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬(wàn)里”言其 活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀，一開頭就向我 們展示

18、了一幅雄奇壯麗的畫卷。 《莊子與惠子游于濠梁之上》輕松閑適，詩(shī)意盎然。一力辯，一巧辯；一求 真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。本文講述兩位辯 論高手，同游于濠水的一座橋梁之上，俯看鰷魚自由自在地游來(lái)游去，因而引起 聯(lián)想，展開了一場(chǎng)人能否知魚之樂的辯論。其題雖小，其旨甚大。除了第一句用 敘述語(yǔ)言做故事背景交代外，通篇采用對(duì)話形式。用以子之矛攻子之盾的方法， 頂真式地把這場(chǎng)辯論引向深入。莊周肯定自己能知道魚之樂，惠施則否定了莊周 的說(shuō)法。且不說(shuō)這場(chǎng)辯論誰(shuí)是誰(shuí)非，光是兩人在辯論中反映出來(lái)的敏捷思路和睿 智的交談，就令人拍案叫絕，給人一種怡情益智的享受。 《雖有嘉肴》一文運(yùn)用

19、類比的手法引出要闡明的觀點(diǎn)，指出教和學(xué)是互相促 進(jìn)、相輔相成的，即“教學(xué)相長(zhǎng)”，告訴了我們實(shí)踐出真知的道理以及工作學(xué)習(xí) 中實(shí)踐的重要性，文章表示出“教”和“學(xué)”是息息相關(guān)的。 《大道之行也》大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。 此人認(rèn)為在大道施行的時(shí)候，一定能形成一個(gè)“天下為公，選賢與能，講信修睦” 的“大同”社會(huì)。盡管在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂時(shí)期下那個(gè)愿望是不可能實(shí)現(xiàn)的，但那是儒 家學(xué)者在亂世中的一個(gè)美好愿景。 《馬說(shuō)》以良馬喻英雄，謂英雄豪杰只有遇到伯樂，才可發(fā)揮才干，否則很 可能遭埋沒，極寫知遇之難。寓意委曲深致，文氣矯健挺拔，有尺幅千里之勢(shì)。 《茅屋為秋風(fēng)所破歌》是唐代偉大

20、詩(shī)人杜甫旅居四川成都草堂期間創(chuàng)作的一 首歌行體古詩(shī)。此詩(shī)敘述作者的茅屋被秋風(fēng)所破以致全家遭雨淋的痛苦經(jīng)歷，抒 發(fā)了自己內(nèi)心的感嘅，體現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的崇高思想境界，是杜詩(shī)中的典范之 作。 《賣炭翁》是唐代詩(shī)人白居易創(chuàng)作的《新樂府》組詩(shī)中的一篇。此詩(shī)以個(gè)別 事例來(lái)表現(xiàn)普遍狀況，描寫了一個(gè)燒木炭的老人謀生的困苦。通過(guò)賣炭翁的遭遇, 深刻地揭露了“宮市”的腐敗本質(zhì)，對(duì)統(tǒng)治者掠奪人民的罪行給予了有力的鞭撻 與抨擊，諷刺了當(dāng)時(shí)腐敗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了作者對(duì)下層勞動(dòng)人民的深切同情， 有很強(qiáng)的社會(huì)典型意義。全詩(shī)描寫具體生動(dòng)，歷歷如繪，結(jié)尾戛然而止，含蓄有 力，在事物細(xì)節(jié)的選擇上和人物心理的刻畫上有獨(dú)到之處。

21、 二、課內(nèi)文言文梳理 21 .《莊子》二則 （一）北冥有魚 文章標(biāo)題為“北冥有魚”，后來(lái)為什么又寫鳥？ 2 .在莊子的作品中，往往借用寓言故事說(shuō)理，使文章生動(dòng)活潑，寓意雋永， 感染力強(qiáng)。文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明了什么道理？ （二）莊子與惠子游于濠梁之上 1?莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？ 2 .指出下面兩個(gè)疑問(wèn)句語(yǔ)氣的強(qiáng)弱特點(diǎn)和表達(dá)效果。 (1)子非魚，安知魚之樂？ (2)子非我，安知我不知魚之樂? 比較莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，理解莊子的人生態(tài)度。 22 ?《禮記》二則 雖有嘉肴 本文論述了 的關(guān)系問(wèn)題，說(shuō)明了 的道理。 解釋

22、課文中“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)成語(yǔ)的含義。 “教”與“學(xué)”的關(guān)系如何？ 教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。 4?《禮記》是儒家經(jīng)典之一，戰(zhàn)國(guó)至秦漢間 儒家論著 的匯編。相傳為 西漢戴 圣編纂。有《禮運(yùn)》 《學(xué)記》 《樂記》 《中庸》《大學(xué)》 等四十九篇。大多是 孔 子弟子及其再傳、三傳弟子 等所記。 為何在一開始寫關(guān)于“嘉肴”“至道”的內(nèi)容，能否刪去？ 大道之行也 .文學(xué)常識(shí)。 選自《禮記》，儒家經(jīng)典之一。 “四書”：《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》。 “五經(jīng)”：《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。 .文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情？ 《大道之行也》中的成語(yǔ)： 天下為公、老有

23、所終、矜 (鰥)寡孤獨(dú)。 陶淵明的“世外桃”和這個(gè)“大同”社會(huì)有何相似之處？ 23 ?馬說(shuō) 主題：通篇用的是 托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明 主。作者希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。全文寄托 作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對(duì)統(tǒng)治者埋沒、摧殘人 才進(jìn)行了諷刺、針砭和控訴。 作者的論點(diǎn)是什么？作者是如何層層深入論證論點(diǎn)的？ “千里馬”“伯樂” “食馬者”各比喻了什么樣的人？ 總領(lǐng)全文的句子： 描寫千里馬被埋沒的原因的句子 (懷才不遇的人發(fā)出的感嘆 )： 描寫千里馬悲慘遭遇的句子： 千里馬被埋沒的根本原因： 千里馬被埋沒

24、的直接原因： 本文中心句： 寫食馬者愚昧無(wú)知的句子： 24 ?唐詩(shī)二首 (一)茅屋為秋風(fēng)所破歌 杜甫 【理解記憶】 1 .王安石在《子美畫像》詩(shī)中說(shuō)：“寧令吾廬獨(dú)破受凍死，不忍四海赤子寒 颼颼。”《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中與王安石的話相照應(yīng)的句子是： 安得廣廈千萬(wàn) 間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬 獨(dú)破受凍死亦足！ 2 .《茅屋為二秋風(fēng)所破歌》中抒發(fā)詩(shī)人為理想而獻(xiàn)身的偉大情懷的句子是： 《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表現(xiàn)群童頑皮的句子是： 抒發(fā)作者雖身居漏雨屋舍仍關(guān)心天下百姓疾苦的美好感情的句子一是： 4 .抒發(fā)作者憂國(guó)憂民，表現(xiàn)他博大胸襟的

25、著名詩(shī)句是： 5.描寫秋天凄涼氛圍的語(yǔ)句是：。 與“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”有異曲同工之妙的是： （一）頭炭羽 白居易 譯文：有位賣炭的老翁，整年在南山里砍柴燒炭。他滿臉灰塵，顯出被煙熏 火燎的顏色，兩鬢頭發(fā)灰白，十個(gè)手指也因燒炭變得很黑。賣炭得到的錢用來(lái)干 什么？買身上穿的衣裳和嘴里吃的食物?？蓱z他身上只穿著單薄的衣服，心里卻 擔(dān)心炭賣不出去，還希望天更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁駕 著炭車碾軋冰凍的車輪印往集市上趕去。牛累了，人餓了，但太陽(yáng)已經(jīng)升得很高 了，他們就在集市南門外泥濘中歇息。那得意忘形地騎著兩匹馬的人是誰(shuí)??？是 皇宮內(nèi)的太監(jiān)和太監(jiān)的手下。太監(jiān)手里

26、拿著文書，嘴里說(shuō)是皇帝的命令，吆喝著 牛朝皇宮拉去。一車的炭，一千多斤，太監(jiān)差役們硬是要趕著走，老翁是百般不 舍，但又無(wú)可奈何。那些人把半匹紅紗和一丈綾，朝牛頭上一掛，就充當(dāng)炭的價(jià) 錢了。 反映唐代商務(wù)交易，絹帛等絲織品可以代貨幣使用，然而錢貴絹賤，半匹 紗和一丈綾與一車炭的價(jià)值相差很遠(yuǎn)的句子是：“ 半匹紅紗一丈綾 ”，這句詩(shī)反 映了宮市的霸道不公。 《賣炭翁》中揭示賣炭翁悲苦處境和矛盾心情的詩(shī)句是： 可憐身上衣正單， 心憂炭賤愿天寒。 “宮使驅(qū)將惜不得”中的“惜不得”說(shuō)明了賣炭翁怎樣的心理？ 說(shuō)明賣炭翁雖萬(wàn)般不舍卻又無(wú)可奈何的心理。 全詩(shī)反映了封建社會(huì)怎樣的情況？ 反映了封建

27、統(tǒng)治者的橫暴掠奪，反映了宮市的弊端帶給勞動(dòng)人民不幸。 本詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？ 【小說(shuō)文體知識(shí)】 1、 小說(shuō)三要素：人物、情節(jié)、環(huán)境 2、 故事情節(jié)一般分為： 開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。 3、 人物描寫一般有：語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、心理描寫、神態(tài)描寫、外貌描寫 4、 環(huán)境描寫可分：自然環(huán)境描寫和社會(huì)環(huán)境描寫。 “說(shuō)明文”文體知識(shí)回顧： 說(shuō)明文分為兩大類型：說(shuō)明事物特點(diǎn)的事物說(shuō)明文和闡明事理說(shuō)明文。 說(shuō)明方法：舉例子、打比方、列數(shù)據(jù)、分類別、作比較、下定義 ，作詮釋，引 用等。 3、 說(shuō)明順序：時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序。 4、 說(shuō)明的語(yǔ)言：準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、周密。 第 13 頁(yè) 共 13 頁(yè)