人教版必修四《季氏將伐顓臾》教學(xué).ppt

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先秦散文 歷史散文 諸子散文 諸子十家儒 道 陰陽 法 名 墨 縱橫 雜 農(nóng) 小說 儒 孔子 論語 仁政 孟子 孟子 荀子 荀子 道 老子 老子 莊子 莊子 法 韓非子 韓非子 法治 墨 墨子 墨子 非攻 縱橫 兵家 孫子 孫子兵法 儒家 中國兩千年封建社會(huì)的正統(tǒng)思想 創(chuàng)始人孔子 孟子 積極入世 釋家 由印度傳入中土 創(chuàng)始人釋迦 摩尼釋家講因果報(bào)應(yīng) 講修行為來世 道家 中國土生土長的宗教 創(chuàng)始人 老子 莊子 以出世之心行入世之舉 無為而治消極出世 中國封建社會(huì)影響最大的三大教派 孔子的生平 名丘 字仲尼 春秋末期魯國人 儒家學(xué)派的創(chuàng)始人 我國古代著名的思想家 教育家 公元前 前 孔子思想 一政治 反對(duì)暴政 主張仁政 禮治 二修身 克己復(fù)禮 非禮勿視 非禮勿聽 非禮勿言 非禮勿動(dòng) 三倫理思想 仁 仁者愛人 己所不欲 勿施與人 四政治思想 維護(hù)封建等級(jí)制正名思想 君君 臣臣 父父 子子 名不正則言不順 言不順則事不成 五教育 主張 因材施教 學(xué)而不厭誨人不倦 六品德 溫 良 恭 儉 讓 孔子格言 君子之接如水 小人之接如醴 玉不琢不成器 人不學(xué)不知道 唯女子與小人難養(yǎng)也 近之則不遜 遠(yuǎn)之則怨 人無遠(yuǎn)慮 必有近憂 工欲善其事 必先利其器 非禮勿視 非禮勿聽 非禮勿言 非禮勿動(dòng) 己所不欲 勿施于人 鳥之將死 其鳴也哀 人之將死 其言也善 欲速則不達(dá) 名不正則言不順 言不順則事不成 君子成人之美 不成人之惡 四海之內(nèi)皆兄弟 歲寒 然后知松柏之后凋也 后生可畏 士不可以不弘毅 任重而道遠(yuǎn) 君子坦蕩蕩 小人長戚戚 朽木不可雕也 文質(zhì)彬彬 盡善盡美 季氏將伐顓臾 背景簡介 孔子時(shí)代的魯國 政治上處于動(dòng)蕩變革之中 當(dāng)時(shí) 魯桓公的后代季孫 孟孫 叔孫三大家族逐漸強(qiáng)大 魯國王室日趨衰敗 三大家族把持魯國朝政 其中 季孫氏勢力最大 他要討伐顓臾的原因有二 其一貪其土地 其二是擔(dān)心顓臾對(duì)自己不利 當(dāng)時(shí)冉有 季路都在季氏門下 且都參與了出征前的籌劃 也就是在這時(shí)候 二人把這個(gè)消息告訴了孔子 由此引出了孔子和兩位弟子的對(duì)話 論語 是記錄 時(shí)期思想家孔子及其弟子言行的書 所以它是體 凡 篇 為 家思想的經(jīng)典著作 北宋時(shí) 朱熹將 大學(xué) 中庸 論語 孟子 編在一起 稱為 課前練習(xí) 春秋 語錄 儒 四書 下列紅色字的注音在文中正確無誤的一組是 B 課文第一 二段 問題對(duì)于 將伐顓臾 一事 冉有和季路是怎樣向孔子表述的 孔子是什么態(tài)度 理由是什么 季氏將伐顓臾 冉有 季路見于孔子曰 季氏將有事于顓臾 孔子曰 求 無乃爾是過與 夫顓臾 昔者先王以為東蒙主 且在邦域之中矣 是社稷之臣也 何以伐為 季氏將有事于顓臾 冉有故意將討伐輕描淡寫 說成 有事 第三段又振振有詞地提出討伐的理由 可見他是贊同這場戰(zhàn)爭的 孔子的態(tài)度 理由 孔子堅(jiān)決反對(duì)討伐 對(duì)二人當(dāng)面斥責(zé) 冉求 恐怕該責(zé)備你吧 先王以為東蒙主 且在邦域之中矣 是社稷之臣也 不可伐 不必伐 不當(dāng)伐 兩個(gè)重點(diǎn)句式 無乃 與 相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的恐怕 吧爾是過 賓語前置 過爾 責(zé)備你 是 代詞 復(fù)指賓語 爾 何以 為反問句式何辭為 鴻門宴 課文第三 四段 針對(duì)孔子的批評(píng)冉有是怎樣辯解的 孔子又怎樣反駁 課文第三 四段 冉有曰 夫子欲之 吾二臣者皆不欲也 孔子曰 求 周任有言曰 陳力就列 不能者止 危而不持 顛而不扶 則將焉用彼相矣 且爾言過矣 虎兕出于柙 龜玉毀于櫝中 是誰之過與 陳力就列 陳 施展 力 才能 就 居 充任 列 職位冉求推卸責(zé)任說 那都是長官的意思 我和子路都是不同意的 可有什么辦法呢 在 憲問 篇里 孔子曾經(jīng)說過 不在其位 不謀其政 那么 現(xiàn)在他說的意思就是 在其位 謀其政 了 即使使用我們今天并不那么先進(jìn)的話說 起碼也是 拿一份錢 做一份事 做一天和尚撞一天鐘 那鐘也得撞響才是啊 back 見到主人有危險(xiǎn)而不知盡忠 眼睜睜地看著他往火坑里跳 往山崖下掉卻袖手旁觀 這難道是正確的態(tài)度 何況 老虎兕牛出了籠子 龜甲美玉毀在了匣中 這是什么人的過錯(cuò)呢 管理者的失職 危 不穩(wěn)定 顛 跌倒持 扶持扶 攙扶 課文第五 六段 冉有曰 今夫顓臾 固而近于費(fèi) 今不取 后世必為子孫憂 孔子曰 求 君子疾夫舍曰 欲之 而必為之辭 丘也聞?dòng)袊屑艺?不患寡而患不均 不患貧而患不安 蓋均無貧 和無寡 安無傾 夫如是 故遠(yuǎn)人不服 則修文德以來之 既來之 則安之 今由與求也 相夫子 遠(yuǎn)人不服 而不能來也 邦分崩離析 而不能守也 而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi) 吾恐季孫之憂 不在顓臾 而在蕭墻之內(nèi)也 孔子是怎么樣責(zé)備冉有的 君子疾夫舍曰 欲之 而必為之辭 品德高尚的人最痛恨那些避而不談 想要這么做 卻一定要找出這種借口的做法 夫 代詞 那 句中位置 今夫顓臾 夫 放在句中 那 代詞 夫如是 夫 放在句首 發(fā)語詞 不患寡而患不均 不患貧而患不安 實(shí)際上是說的均貧富 講穩(wěn)定 求發(fā)展的治國方略 既包括內(nèi)政也包括外交 既涉及經(jīng)濟(jì)也涉及政治 其中尤其值得我們注意的是他的貧富思想 他的這種思想當(dāng)然不同于共產(chǎn)主義 而具有平均主義的色彩 因?yàn)樗?不患貧 而共產(chǎn)主義卻是 患貧 消滅貧窮的主義 當(dāng)然 歷史地看 孔子的均貧富思想仍然具有積極意義 至少 它成為后世不少農(nóng)民起義的口號(hào)和目標(biāo) 吾恐季孫之憂 不在顓臾 而在蕭墻之內(nèi)也 后代形成成語 禍起蕭墻 閱讀 思考 討論 文章一共寫了孔子與冉有三次對(duì)話 試概括三次對(duì)話的主要內(nèi)容 第一次對(duì)話 第二次對(duì)話 第三次對(duì)話 闡述反對(duì)討伐的理由 批評(píng)兩學(xué)生沒有盡責(zé) 提出自己的政治主張 季氏將伐顓臾 無乃爾是過與 先王以為東蒙主 且在邦域之中矣 是社稷之臣也 駁 引用名言 設(shè)比喻 斥 君子品質(zhì) 政治主張 揭穿陰謀 曉之以禮 曉之以理 曉之以德 歸納總結(jié) 思想內(nèi)容方面寫作技巧方面 表現(xiàn)孔子的仁政思想 表現(xiàn)孔子敏銳的政治洞察力 對(duì)話體 以理服人的辯駁藝術(shù) 延伸鞏固 解釋下列一詞多義現(xiàn)象 是 斯是陋室 唯吾德馨 是社稷之臣 何以伐為 世無孔子 誰能定是非之真 無乃爾是過與 見 冉有 子路見于孔子 曹劌請(qǐng)見 信而見疑 忠而被謗 能無怨乎 路轉(zhuǎn)溪頭忽見 延伸鞏固 解釋下列加橫線的字詞 臣請(qǐng)縛一人過王而行 過猶不及 以其境過清 不可久居 是誰之過與 無乃爾是過與 故嘗與過宋將軍 玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知道 是故古之王者 建國君民 教學(xué)為先 雖有佳肴 弗食不知其旨也 雖有至道 弗學(xué)不知其善也 是故學(xué)然后知不足 教然后知困 知不足 然后能自反也 知困 然后能自強(qiáng)也 故曰教學(xué)相長也 翻譯下列短文 再見