高二哲學易錯易混點

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1、第二單元 第四課： 1、客觀實在≠客觀存在（5＋3的P32右） 【解釋】客觀實在是物質的唯一特性，相對于意識而言。它不包括精神、意識現(xiàn)象。而客觀存在是實實在在的事物或現(xiàn)象，相對于主觀臆造的東西而言，具有真實性。它既可以指物質具體形態(tài)也可以指具體的思想。 2、物質≠物質的具體形態(tài)（5＋3的P32左） 【解釋】物質的具體形態(tài)是具體的、個性的、也總會有一個從產(chǎn)生到滅亡的過程；而物質是抽象的、共性的、不生不滅、永恒存在的。比如：蘋果、香蕉、梨等是物質的具體形態(tài)，而水果是物質。 【典例】（2007山東泰安） 馬克思主義哲學認為，物質是 ① 實物 ②客觀存在的一切事物 ③事物發(fā)展的客觀

2、規(guī)律 ④標志客觀實在的哲學范疇⑤對一切可感知事物的共同本質的科學抽象 A、①②③ B、②③④ C、①④⑤ D、④⑤ 3、特性≠屬性 4、以下2句話記牢：物質的唯一特性是客觀實在性，運動是物質的固有屬性和存在方式。 5、本框很多名言警句，注意理解并能判斷出其觀點屬于哪種派別。 ⑴基本派別有： 唯物主義：物質決定意識、物質第一、世界的本原是物質。 唯心主義：意識決定物質、意識第一、世界的本原是意識。 辯證法：了解的、發(fā)展的、全面的觀點。 形而上學：孤立的、靜止的、片面的觀點。 ⑵判斷名言 ①談物質和運動關系的（離開物質談運動是唯心主義觀點；離開運動談物質是形而上學的觀

3、點。） ①時有風吹幡動，一僧曰幡動，議論不已?；勰苓M曰：“不是風動，不是幡動，仁者心動?！?（離開物質談運動的唯心主義觀點） ②萬物都在運動，但只是在概念中運動。（離開物質談運動的唯心主義觀點） ③世界的發(fā)展是“絕對精神”的自我運動。（客觀唯心） ④事物和狀態(tài)不過是我們的心靈所采取的一種觀點。（客觀唯心） ⑤靜者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜。（客觀唯心） ⑥人一次也不能踏進同一條河流。（客觀唯心） ⑦日方中方睨，物方生方死。（客觀唯心） ⑧旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流，野馬飄鼓而不動，日月歷天而不周。復何怪哉？（客觀唯心） ⑨芝諾的“飛矢不動”說。（客觀唯心） 6、

4、規(guī)律只能被認識、把握、利用、遵循，不能被改造、改變、創(chuàng)造、發(fā)明。（注意表達規(guī)律時，要運用準確的語言） 7、名言：以下都體現(xiàn)的是“規(guī)律具有客觀性” ①天行有常，不為堯存，不為桀亡。②大天而思之，孰與物畜而制之；從天而頌之，孰與制天命而用之。 第二單元 第五課： 1、人腦≠大腦≠電腦 2、意識的產(chǎn)生有三個條件：人腦、客觀存在、社會實踐。三者缺一不可。 3、下列這句話體現(xiàn)了：意識活動具有目的性、計劃性 自然界動物的勞動本領讓許多人都感到驚嘆，比如蜜蜂建筑蜂房的能力。但人類比動物的勞動高明的地方就是：人在勞動結束時得到的結果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的想象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在

5、著。 4、世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。這句話經(jīng)常考試。比如： 【典例】2009年4月，甲型HINI流感開始在一些國家和地區(qū)擴散。我國借助國際力量組織攻關，在短時間內(nèi)成功研制出甲型HINI流感的快速診斷方法。這表明 A．世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物 B．充分發(fā)揮人的主觀能動性，就能解開自然之謎 C．人們可以根據(jù)自己的需要，利用和改選規(guī)律 D．在對自然現(xiàn)象的認識中，意識起著促進作用 5、意識的能動作用。單選、材料分析都經(jīng)?？疾椋攸c掌握。 【解釋】區(qū)別：“意識能夠反映物質”和“意識對物質具有能動作用” 前者表示意識能夠認識世界，后者表示意識不僅能夠認識

6、世界，而且更加強調意識能夠改造世界。 【典例】科學家通過比較火星探測飛船在過去7年中對火星表面相同地點拍攝的照片，提出一個大膽的推斷——火星上現(xiàn)在就可能存在生命所必需的液態(tài)水。這表明 A、意識具有能動作用 B、意識能夠反映物質 C、自然界的變化不受人類影響 D、自然界隨著人類意識的變化而變化 6、意識能動作用具有雙重性。所以下列說法本身就是錯誤的。 意識對客觀事物的發(fā)展起促進作用。這句話是錯誤的，意識對客觀事物的發(fā)展可能起促進作用，也可能起阻礙作用。 7、以下名言體現(xiàn)了意識對改造客觀世界具有指導作用。 世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改變世界。 8

7、、以下材料體現(xiàn)了意識對于人體生理活動具有調節(jié)和控整理用。 貝多芬在完全喪失聽覺后，憑著一種堅定的信念與命運抗爭，從而創(chuàng)作出一生中最重要的幾部作品。 9、意識活動的特點：目的性、計劃性；主動創(chuàng)造性、自覺選擇性。這幾個特點也經(jīng)常出單選，要理解其內(nèi)涵。 【典例】被譽為“股神”的巴菲特有句投資名言：我與其他人不同，在別人貪婪時，我恐懼；當眾人恐懼時，我貪婪。這一觀點表明 A、意識活動具有目的性、計劃性 B、意識活動具有選擇性、預見性 C、意識對生理活動具有調節(jié)和控整理用 D、意識對改造客觀世界具有指導作用 第二單元 第六課： 1、實踐的三個特點：客觀物質性、主

8、觀能動性、社會歷史性的內(nèi)涵理解清楚。 【典例】⑴有人學習了《愚公移山》的故事后，認為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸，用挖土機挖，用汽車運呢？這種觀點主要錯在否認了 A、實踐的客觀性 B、實踐的歷史性 C、實踐的能動性 D、實踐的主觀性 ⑵為實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展，“十一五”規(guī)劃《綱要》提出了節(jié)能減排和應對氣候變化的約束性指標，即用5年時間，使單位GDP能耗降低20％左右，使二氧化碳和化學需氧量排放總量減少10％，可再生能源在一次能源當中的比重提高到10％左右。上述材料反映了實踐具有 A、主觀能動性特征 B、客觀物質性特征 C、社會歷史性特征

9、 D、主觀性特征 2、實踐和認識的辯證關系。 3、真理都是主觀與客觀具體的、歷史的統(tǒng)一。這句話經(jīng)?？荚?。 【解釋】“具體的”是一個空間概念，指的是主觀要與“當?shù)亍钡目陀^情況相一致?！皻v史的”是一個時間概念，指的是主觀要與“當時的”客觀情況相一致。 【典例】⑴從“發(fā)展才是硬道理”，到“科學發(fā)展觀”的提出，從“讓一部分人先富起來”，到“初次分配和再分配都要關注社會公平”，黨的十七大對發(fā)展觀、公平觀的認識達到了一個新的高度。這表明 A．真理具有反復性 B．真理面前人人平等 C．真理與謬誤的界限是相對的 D．任何真理都是主觀與客觀、理論與實踐的

10、具體的歷史的統(tǒng)一 ⑵（2008山東青州）國務院2007年8月13日下發(fā)關于在全國建立農(nóng)村最低生活保障制度的通知中指出，我國對農(nóng)村低保實行動態(tài)管理，做到保障對象有進有出，補助水平有升有降。這一要求體現(xiàn)出 ①客觀實際是變化發(fā)展的 ②主觀與客觀的具體的、歷史的統(tǒng)一 ③想問題、辦事情要一切從實際出發(fā) ④人們對同一客觀事物會有不同的反映 A、①②③ B、①②④ C、①③④ D、②③④ 4、認識的反復性與無限性。根據(jù)教材P48、49，一定把其內(nèi)涵深刻理解，準確區(qū)分開。 【典例】三國時期，我國已經(jīng)有了關于火星的明確記載；17到19世紀，歐洲人用望遠鏡觀測到了

11、火星的表面； 2004年，人類近距離拍攝到火星表面有許多坑洞，直到現(xiàn)在，人類對火星活動的探測一直沒有停止過。上述材料表明 A、認識具有反復性 B、認識具有無限性 C、認識是具體的有條件的 5、認識的反作用具有雙重性。 第三單元 第七課 1、了解的4個特點的區(qū)別（普遍性、客觀性、多樣性、條件性）根據(jù)教材P54－P57它們的內(nèi)涵解釋，一定把其內(nèi)涵深刻理解，準確區(qū)分開。 【典例】⑴“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！薄肮胖髅鞯掠谔煜抡撸戎纹鋰?；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……”我國傳統(tǒng)的儒家思想，講究從格物、致知、誠意、正

12、心、修身、齊家做起，最后實現(xiàn)治國、平天下的理想目標。從哲學的角度來看，這表明 A、了解普遍性 B、了解客觀性 C、了解多樣性 D、了解條件性 ⑵（2007廣東單科，22，2分）一個男人在社會上可能扮演父親、兒子、學生、教師、管理者、被管理者等不同角色。這種現(xiàn)象從哲學上說反映了 A、了解的多樣性 B、了解的客觀性 C、了解的主觀性 D、了解的普遍性 ⑶2007年是農(nóng)歷豬年，人們不斷聽到“豬年出生的孩子是小金豬，有福氣”的說法。此說法 A、說明了事物之間的了解是具體的 B、體現(xiàn)了一事物總是與其他事物了解著 C、否定了意識對物質

13、具有能動作用 D、違背了了解的客觀性 ⑷由于農(nóng)業(yè)結構調整以及國家退耕還林還草等政策的導向，我國糧食已經(jīng)連續(xù)三年產(chǎn)不足需。同時，美國大豆、歐洲糧食也嚴重減產(chǎn)，國際糧油市場也是“漲”聲一片。此經(jīng)濟現(xiàn)象表明 A、部分影響整體 B、事物的了解具有條件性 C、矛盾即對立統(tǒng)一 D、矛盾的普遍性寓于特殊性之中 2、了解普遍性的內(nèi)涵。 幾個誤區(qū)：①了解普遍性是指任何兩個事物都是有了解的。②了解普遍性是指所有事物都是有了解的。③了解普遍性是指一事物同周圍其他事物的了解。 3、了解客觀性的內(nèi)涵。 了解是客觀的，是不以人的意志為轉移的。但這并不表示了解不可改變。人們可以根據(jù)事物本

14、身固有的了解，改變其狀態(tài)，從而建立新的了解。所以，了解是可以改變的。 4、整體和部分的關系 ⑴（2008寧夏文綜，21，4分）“100－1＝0”被一些管理學家奉為定律，意在提醒人們防止因1％的錯誤導致100％的失敗?！?00－1＝0”蘊含的哲理是 ①部分決定整體，整體的性質決定于部分的性質 ②整體決定部分，部分的作用取決于其在整體中的地位 ③整體與部分相互制約，關鍵部分的功能關系整體的成敗 ④整體與部分相互了解，部分的作用有時大于整體的作用 A、①② B、①④ C、②③ D、③④ ⑵（2007山東濰坊）古人云：“不謀全局者，不足以謀一域；不謀萬世者，不足以謀一

15、時?！边@就告訴我們 A、在認識事物和處理總理時，必須學會從整體上去把握事物的了解 B、必須重視各個局部的了解 C、事物的發(fā)展變化是內(nèi)因和外因相互作用的結果 D、事物的了解是普遍的、客觀的、無條件的 ⑶（2004廣東單科，23，2分）改革開放初期，許多地區(qū)為了促進經(jīng)濟發(fā)展都把GDP最大化增長作為唯一目標，但隨著時間的推移，也出現(xiàn)了一系列問題和矛盾。在發(fā)展觀問題上的歷史教訓主要是 A、 沒有把握好量變引起質變的原理 B、 沒有抓住主要矛盾 C、 沒有用發(fā)展的觀點看問題 D、 沒有很好地貫徹全局觀念 第三單元 第八課 1、如何判斷新事物。 請判斷下列事物哪些是新事物 ①生物

16、技術基因工程 ②新引進的機器設備 ③知識經(jīng)濟 ④互聯(lián)網(wǎng) ⑤電子計算機“科學算命” ⑥盜版的光盤 ⑦可持續(xù)發(fā)展的理論 ⑧國務院機構改革 ⑨人類的返祖現(xiàn)象 ⑩素質教育 【提醒】⑴新事物≠新出現(xiàn)的事物 ⑵新事物的標準：①符合歷史發(fā)展的必然趨勢；②符合社會進步的基本要求；③符合人民群眾的根本利益和要求。 2、幾個誤區(qū)： ①發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生。解釋：發(fā)展應該是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。上述說法不全面。 ②一切運動變化都是發(fā)展。解釋：運動變化是有方向的，有向前、身后、向上、向下。而發(fā)展指的是向上、向前的運動，是一種積極的運動。上述說法錯誤。 ③質變就是發(fā)展。 質變

17、既有向上、向前的性質變化，也包括倒退、下降的性質變化。發(fā)展是向上、向前的性質變化，是積極的質變。上述說法錯誤。 3、引起質變的兩種情形：一種是數(shù)量的增、減促成質變；一種是構成事物的成分在結構和排列次序上發(fā)生變化，從而引起質變。 ⑴（2004廣東，19，2分）下列名言中，與“千里之堤，潰與蟻穴”包含同一哲理的是 A、一夫當關，萬夫莫開 B、一葉落，而知天下秋矣 C、一朝被蛇咬，十年怕井繩 D、一客失了信，百客不登門 ⑵“田忌賽馬”是因為排列次序的變化使比賽結果發(fā)生了質變。 ⑶同樣四個詞語：我，小月，幫助，打水。一種排列是，我?guī)椭≡麓蛩?。另一種排列是，小月幫助我打水。意思發(fā)生了截

18、然不同的變化。這也是排列次序的變化促成的質變。 ⑷化學生物上講的，一種物質的分子結構發(fā)生變化就會變成另一種物質。這是構成事物的成分在結構的變化促成的質變。 4、積累有關量變與質變的名言警句 ①合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。 ②不積跬步，無以至千里；不積小流，無以至江海。 ③善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。 ④冰凍三尺，非一日之寒。 第三單元 第九課（重點、難點） 1、積累體現(xiàn)矛盾對立統(tǒng)一的名言警句 ①天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。 ②有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，意聲相和，前后相隨。 ③天下之至柔

19、，馳騁天下之至堅。 ④知其雄，守其雌。 ⑤知其白，守其黑。 ⑥知其榮，守其辱。 ⑦兵強則滅，木強則折。 ⑧禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。 ⑨亂生于治，怯生于勇。 ⑩投之亡地然后存，陷之死地然后生。 和實生物，同則不繼。 君子和而不同，小人同而不和。 【典例】（2008廣東文基，17，2分）“激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。”這句話蘊含的哲學道理是 A、對立統(tǒng)一的關系 B、質量互變的關系 C、肯定與否定的關系 D、矛盾普遍性與特殊性的關系 2、如何區(qū)別矛盾雙方相互依賴和相互轉化。 這個知識點是考點中的重點，也

20、是難點。 矛盾的相互依賴，是指一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個共同體中。矛盾的相互轉化，是指雙方相互滲透、相互包含，在一定條件下向對方的一面轉化。 【典例】⑴在人生的道路上，幫助你的有兩個：你的朋友攙扶你，你的對手激勵你。此話表明 A、 矛盾雙方是可以轉化的 B、 矛盾雙方相互排斥、相互斗爭 C、 一切事物都是變化發(fā)展的 D、 矛盾雙方在一定條件下相互依存 ⑵《孫子兵法》說：“亂生于治，怯生于勇，弱生于強?！庇纱丝梢? A、 矛盾雙方是相互排斥、相互對立的 B、 矛盾雙方一方存在以另一方的存在為前提 C、 矛盾雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉化

21、 D、 世界上一切事物都是由亂與治、怯與勇、弱與強構成的 ⑶下列選項中，反映矛盾同一性道理的是 A、 不見高山，不顯平川 B、 不是魚死，就是網(wǎng)破 C、 前事不忘，后事之師 D、 燈不撥不亮，理不辨不明 ⑷“兢慎”一詞，見于唐杜荀鶴《涇溪》一詩：“涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聞說有沉淪。”這首詩的哲學寓意是 A、矛盾具有特殊性 B、矛盾具有斗爭性 C、矛盾具有普遍性 D、矛盾具有同一性 3、矛盾普遍性與特殊性的辯證關系 【典例】⑴（2008廣東單科，26，2分）“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，

22、天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！边@說明 A、 矛盾的普遍性寓于特殊性之中 B、 矛盾的斗爭性寓于同性之中 C、 矛盾的斗爭性決定矛盾的同一性 D、 矛盾的特殊性離不開矛盾的普遍性 ⑵（2008北京文綜，30，4分）在傳統(tǒng)京劇表演中，同一類型角色的表演有大體一致的程式，就像唱歌、奏樂要遵循一定的樂譜一樣。京劇演員在表演中既要遵循一定的程式，又要努力創(chuàng)造富有特色的角色。這一藝術要求蘊含的哲學道理是 A、 矛盾普遍性是特殊性的前提 B、 矛盾普遍性是特殊性的表現(xiàn) C、 矛盾普遍性寓于特殊性之中 D、 矛盾特殊性寓于普遍性之中 ⑶五三P98左中第2題 ⑷“建設中國特色

23、社會主義事業(yè)”哲學依據(jù)是 A、 矛盾同一性和斗爭性的辯證關系 B、 矛盾普遍性和特殊性的辯證關系 C、 主要矛盾和次要矛盾的辯證關系 D、 量變和質變的辯證關系 ⑸建設社會主義新農(nóng)村，必須堅持規(guī)劃先行，抓好試點示范。“抓好試點示范”這一要求體現(xiàn)的哲理是 A、 堅持量變質變的辯證統(tǒng)一 B、 堅持整體和部分的辯證統(tǒng)一 C、 堅持矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一 D、 堅持內(nèi)因和外因的辯證統(tǒng)一 4、主次矛盾與矛盾的主次方面的區(qū)別 含義不同：參考教材P72、73 關鍵詞不同：體現(xiàn)主次矛盾原理的詞有：重點、中心、核心、根本、關鍵、癥結、要害、首要、首位、第一、主導、突破口等；體現(xiàn)矛盾

24、主次方面的詞有：抓根據(jù)、抓主流、顧大局、識大體、性質、本質、實質、主流、主體、優(yōu)勢等。 內(nèi)涵不同：主次矛盾強調的是事物發(fā)展的趨勢，矛盾的主次方面強調的是事物的性質。 【典例】⑴穩(wěn)定經(jīng)濟社會發(fā)展大局，當務之急是抓好農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)民增收。瞳中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，根本這策是大力加強農(nóng)業(yè)基礎建設；關鍵之舉是扎實推進社會主義新農(nóng)村建設。以上材料說明 A、 在承認矛盾前提下，要勇于揭露矛盾 B、 在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面 C、 在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾 D、 在分析矛盾時，要著重分析矛盾的特殊性 5、關于具體問題具體分析的名言警句 對癥下藥、因材施教、

25、因地制宜、因人而異、一把鑰匙開一把鎖 第三單元 第十課 1、辯證否定原理 【解釋】辯證的否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。 【典例】⑴“東北二人轉”是一種非物質文化遺產(chǎn)。新中國成立后，藝術家們對“二人轉”曲牌在內(nèi)容上取其精華、去其糟粕，繼承健康、幽默、風趣的優(yōu)良傳統(tǒng)，在形式上不斷創(chuàng)新，伴奏樂器增加了揚琴、琵琶等，并兼用武場鼓、鑼、鈸，綜合藝術質量不斷提高。這說明發(fā)展 A、 是物質運動的一種方式和屬性 B、 是對舊事物的辯證否定 C、 是新出現(xiàn)的事物取代舊事物的過程

26、 D、 是事物狀態(tài)乃至性質的改變 ⑵人民公園是天津市僅存的清代私家園林。該公園改造方案曾計劃拆除磚、砌圍墻，引起社會各界熱議，市民紛紛建議獻策，網(wǎng)友踴躍發(fā)帖討論。有關部門認真聽取意見，汲取合理建議，決定遵循中式園林習制，不拆圍墻，本著修舊如舊的原則，重塑昔日江南園林景觀。人民公園改造方案的制定過程是 A、 肯定與否定的統(tǒng)一 B、 兩點論與重點論的統(tǒng)一 C、 量變與質變的統(tǒng)一 D、 普遍性與特殊性的統(tǒng)一 與辯證的思維方式相對立的是形而上學的思維方法。如①“在絕對不相容的對立中思維”；②是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話”。 第四單元 第十一課 1、社會意識的反作用具有

27、雙重性 2、區(qū)別生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系與經(jīng)濟基礎決定上層建筑的區(qū)別 ⑴如何判斷是“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系” 【解釋】生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系，生產(chǎn)力包括生產(chǎn)者、生產(chǎn)工具、生產(chǎn)對象。生產(chǎn)關系包括生產(chǎn)資料歸誰所有、產(chǎn)品如何分配、生產(chǎn)過程中人與人之間的關系。 只要材料中提到上面的相關內(nèi)容，一定是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系 ⑵如何判斷“經(jīng)濟基礎決定上層建筑” 經(jīng)濟基礎是指社會發(fā)展一定階段上的社會經(jīng)濟制度。即生產(chǎn)關系的總和構成社會的經(jīng)濟基礎。 上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟基礎上的政治、法律、宗教、藝術、哲學等觀點以及適合這些觀點的政治、法律等制度、設施和意識形態(tài)的總和。 只要材料中提到上面的相關內(nèi)容，

28、一定是經(jīng)濟基礎決定上層建筑。 【典例】⑴十一屆全國人大一次會議通過了國務院機構改革方案，簡稱為“大部制”改革。這次深化行政管理體制改革的哲學依據(jù)是 A、 經(jīng)濟基礎的變革能夠推動生產(chǎn)力的發(fā)展 B、 上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況 C、 生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力的狀況 D、 社會存在決定于社會意識 ⑵近年來，隨著我國文化體制改革的深入，文化產(chǎn)業(yè)逐步形成公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的格局，進一步解放和發(fā)展了文化生產(chǎn)力。這表明 A、 經(jīng)濟基礎決定上層建筑 B、 生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用 C、 上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用 D、 我國文化產(chǎn)業(yè)結構的性質發(fā)生根本性變化 3、人民群眾≠勞動群眾 “沒有群眾的實踐經(jīng)驗，任何科學家、藝術家、思想家的創(chuàng)造活動都是無源之水、無本之木，不可能取得有價值的成果。”這說明 A、 勞動群眾創(chuàng)造物質生活資料的生產(chǎn)實踐是人們從事精神生產(chǎn)的前提 B、 勞動群眾的實踐是一切精神財富產(chǎn)生的源泉 C、 勞動群眾直接創(chuàng)造了精神財富 D、 腦力勞動者是精神財富的創(chuàng)造者 第四單元 第十二課 友情提示：部分文檔來自網(wǎng)絡整理，供您參考！文檔可復制、編制，期待您的好評與關注！ 6 / 6