《好仁不好學(xué)其蔽也愚》講學(xué)稿（教師版） 導(dǎo)學(xué)案

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1、《好仁不好學(xué)，其蔽也愚》講學(xué)稿（教師版） 導(dǎo)學(xué)案 課題：《先秦諸子選讀》第一單元：論語選讀 七、《好仁不好學(xué)，其蔽也愚》第一課時 年級：高二（）班學(xué)生姓名：學(xué)號：組名： 【教學(xué)目標】 1．掌握困、古、敏、言、蕩、絞、賢、色、就、正、貳、等詞在文中的含義，理解并積累成語：六言六蔽、不遷怒、不貳過、等。 2．能根據(jù)文言特殊句式的特點，用現(xiàn)代漢語準確翻譯。 3．領(lǐng)悟孔子“學(xué)”內(nèi)涵，以及其的思想價值和現(xiàn)實意義。 4．分析、評價孔子“不如丘之好學(xué)也”、六言六蔽、“不遷怒、不貳過”、“賢賢易色”觀點。 【文化內(nèi)涵】 1、理解孔子所說的“學(xué)

2、”的基本內(nèi)涵。 2、重點領(lǐng)悟孔子六言六蔽、“不遷怒、不貳過”、“賢賢易色”等原則和方法的思想價值和現(xiàn)實意義； 3、結(jié)合孔子的理念傾向，深入分析“學(xué)”的內(nèi)涵。 【課時】:二課時 教學(xué)過程： 一、初讀課文，讀準字音，讀清句讀，讀出語氣。 二、整體感知文本 （一）、初讀感知：你如何理解孔子的學(xué)習(xí)觀？他所說的“學(xué)”有哪些內(nèi)涵？ 1、孔子明確將學(xué)習(xí)劃分為學(xué)、思、習(xí)、行等四個階段。前兩個階段是學(xué)習(xí)知識的過程，后兩個階段則是知識外化的過程——將所學(xué)知識應(yīng)用于實踐，要“躬行踐履”。學(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一。 2、梳理課文：本課所選的“語錄”共有10章，可把全文切

3、分成： A、為什么學(xué)（1、2、3、4、9章） B、學(xué)什么（4、5、10、11章） C、什么是好學(xué)（7、8章） D、什么是學(xué)的基本內(nèi)涵（4、5、6章） 三、研讀賞析 （一）為什么要學(xué)習(xí)？ 原因之一：智力差異 【原文1】孔子日:“生而知之者,上也;學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣！” 【譯文1】孔子說：“生來就知道的，是上等人；學(xué)習(xí)后才知道的，是二等人；遇到困難才學(xué)習(xí)的，是再次一等的人；遇到困難也不學(xué)習(xí)的，這就是下等人了?！? 【賞析1】：顯然，孔子承認每個人從出生起，他們的智力是有差別的。當然，這是客觀事實。那么

4、，我們將如何縮小，甚至是消除這種差別呢？只有一條路可走，那就是學(xué)習(xí)。也就是說，我們學(xué)習(xí)的第一個原因就是縮小或消除智力差異。 原因二：充實自我 【原文2】子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 【譯文2】孔子說：“我不是天生就有學(xué)問的，只是個喜歡讀書、勤奮敏捷地追求知識的人?！? 【原文3】子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！? 【譯文3】像他這樣忠厚誠信的人，一個十戶人家的地方就會有，卻都“不如丘之好學(xué)也”。 【賞析2、3】：孔子以自己的求學(xué)經(jīng)歷為例，向弟子說明一個道理：淵博的知識，高尚的品德，都是通過自己不

5、斷努力學(xué)習(xí)而得來的。也就是說，只有不斷努力學(xué)習(xí)，才能夠在知識品德等方面充實自我。這是我們學(xué)習(xí)的另一個原因?？梢娍鬃訉Α昂脤W(xué)”的看重。這兩個字的評價，除了他用來表揚自己之外，他只給過一個學(xué)生，那就是顏回。 原因三：學(xué)可去蔽 【原文4】：子曰：“由也！女聞六言六蔽乎？” 對曰：“未也。” “居！吾語女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。” 【譯文4】孔子說：“仲由啊，你聽說過六種品德六種弊病嗎？“沒有。“坐下，我對你說。好仁不好學(xué)，弊病是愚蠢；好智不好學(xué)，弊病是放縱；好信

6、不好學(xué)，弊病是害人；好直不好學(xué)，弊病是刻?。缓糜虏缓脤W(xué)，弊病是作亂、闖禍；好剛不好學(xué)，弊病是狂妄。” 【賞析4】： 這是孔子對他的弟子子路說的。為什么對子路說呢？我們說過孔子因材施教，子路是他的弟子中的一個莽撞人，直而不屈，子路追隨孔子時間最長，挨罵也最多。孔子對他，不僅是罵，而且常常是痛罵。倒不是孔子不喜歡子路，而是子路的脾氣太壞。子路這個人，用北京話說，叫“渾不吝”，也就是性子急，膽子大，脾氣暴，一不怕苦，二不怕死，水里火里不回頭。所以在整部論語中，他是被教育最多的一位，一共被教育了42次。 一味的喜好“仁”、“智”、“信”、“直”、“勇”、“剛”，都有各自的缺點和不足，

7、君子只有在不斷的學(xué)習(xí)中才能使其完美而不出現(xiàn)偏差。也就是說，學(xué)習(xí)可以幫助我們?nèi)サ羝盟鼈兊谋锥?，補充其不足。學(xué)可去蔽，就是我們要學(xué)習(xí)的第三個原因。 小結(jié)：為什么要學(xué)習(xí)？ 原因有三：1.、智力差異；2.、充實自我；3、學(xué)可去蔽。 （二）學(xué)什么（4.5.10.11） 1.六言：仁、知、信、直、勇、剛 2.仁、禮、文 3.《詩》、《禮》 1、語段4：其實孔子在此強調(diào)的是一個人的品質(zhì)是要通過努力學(xué)習(xí)去完善的,如果不加強學(xué)習(xí),不善于運用,即使你有仁,智,信,直,勇,剛這樣的美德,也照樣會出現(xiàn)大的弊病。學(xué)習(xí)應(yīng)該放在首位,學(xué)習(xí)能彌補人的不足。學(xué)習(xí)起到了一個方向性的作用

8、。 本章談“仁之度”?！昂萌什缓脤W(xué)，其蔽也愚”，“學(xué)”后省一“禮”字，“禮”即“度”。好仁若無禮度，則愚仁?？鬃訉Α叭省⒅?、信、直、勇、剛”等美好的品德都要求要有“禮”有“度”，仁而無禮度則愚；智而無禮度則蕩；信而無禮度則賊（害人害己）；直而無禮度則絞（傷人）；勇而無禮度則亂；剛而無禮度則狂。 【原文5】：子日:“恭而無禮則勞,慎而無禮則蒽,勇而無禮則亂,直而無禮則絞。”君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。 【譯文5】：孔子說： 些段是講禮的重要性，任何人情、為政、做人、都是“不以禮節(jié)之，亦不可行也”。 禮是各種執(zhí)政行事

9、的準則，同時也是個體為人做事的尺度，否則就會疲勞，傷人，懦弱，動亂。 【原文10】子曰:“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！? 【譯文10】：孔子說： 此段強調(diào)學(xué)習(xí)：仁、禮、文 【原文11】：陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？” 對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)《詩》乎？’對曰：‘未也?！粚W(xué)《詩》，無以言。’鯉退而學(xué)《詩》。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：“學(xué)禮乎？’對曰：‘未也?！粚W(xué)禮，無以立。’鯉退而學(xué)禮。” 陳亢退而喜曰：“問一得三：聞《詩》，聞《禮》，又聞君子之遠其子也?！? 【譯文11】：陳亢

10、問伯魚：“你在老師那里聽到過什么特別的教誨嗎？”伯魚回答說：“沒有呀。有一次他獨自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：‘學(xué)《詩》了嗎？’我回答說：‘沒有?！f：‘不學(xué)詩，就不懂得怎么說話。’我回去就學(xué)《詩》。又有一天，他又獨自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：‘學(xué)禮了嗎？’我回答說：‘沒有?！f：‘不學(xué)禮就不懂得怎樣立身處世?！一厝ゾ蛯W(xué)禮。我就聽到過這兩件事。” 陳亢回去高興地說：“我提一個問題，得到三方面的收獲，聽了關(guān)于《詩》的道理，聽了關(guān)于禮的道理，又聽了君子不偏愛自己兒子的道理?！? 此段強調(diào)學(xué)習(xí)：《詩》、《禮》 從以上幾則選段中可以看出，孔老先生是非常注重培

11、養(yǎng)弟子的道德修養(yǎng)和人格修養(yǎng)的，把知識的學(xué)習(xí)放在其后。這也正是孔子賦予學(xué)習(xí)的一種非常重要的社會人生意義的證明。 v （三）什么是好學(xué)？A、食無求飽，居無求安；B、敏于事而慎于言，就有道而正焉。 【原文7】：子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”【譯文7】：孔子說：“君子吃不求飽、住不求安、做事靈敏、言談謹慎、積極要求上進，就算好學(xué)了?！? 8.【原文】哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不二過。不幸短命死矣，今也則無，未聞好學(xué)者也。”《論語?雍也》 評析：孔子曾兩次對人說，自從顏回去世，就再沒有聽說有好學(xué)的人了

12、。這兩次，一次是對魯哀公，一次是對季康子，兩次都說“有顏回者好學(xué)”，都說“今也則亡”，可見孔子對于好學(xué)的重視，從另一個側(cè)面看，就是孔子有學(xué)習(xí)的興趣，他也認為有興趣是學(xué)習(xí)中最重要的。孔子認為好學(xué)的標準就是淡化物質(zhì)追求，主動豐富精神，前面我們說過“子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”可見，顏回是滿足這個標準的。 孔子是好學(xué)的，也是博學(xué)的。更重要的是，他的學(xué)問做得很活，不是那種死學(xué)問。他認為生活中處處有學(xué)問，跟誰學(xué)并不重要，重要的是活學(xué)活用，舉一反三，卓有成效。怎樣才能把學(xué)問做活？兩條：一是悟性，二是貫通。據(jù)《論語?公冶長》， （四）什么是

13、學(xué)的基本內(nèi)涵？ 第4、5、6則，學(xué)的基本內(nèi)涵：道德修養(yǎng)——學(xué)禮和修身 【原文6】：子夏曰:“賢賢易色,事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交言而有信。雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣。” 評析：末句“雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！敝v學(xué)貴實行，更是說學(xué)問有益。實行不錯，實行前最好還是弄通道理。不然，自以為是做好事，未必做得都那么合適，有人覺得這句話講得不好，“其流之弊，將或至于廢學(xué)。”其實是他沒認真揣摩子夏的語氣，不懂這里邊有知行合一的意思。 四、總結(jié) 從這些言語中我們可以發(fā)現(xiàn)，孔子所教的大多是思想道德課，為什么呢？古人已知有一個觀念就是“誠意”《大學(xué)》開篇就說“古之欲明明德于天

14、下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身為本?！闭f的就是無論你要辦多大的事，首先要提高自己的修養(yǎng)，而提高自己的修養(yǎng)首先要讓自己的意念真誠。這就是為什么孔子重在教人道德，教人倫理的原因。從內(nèi)心上訴遭人才是真正的好老師。 也正因此，司馬遷在《孔子世家》的最后寫到“太史公曰：《詩》有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟

15、堂、車服、禮器，諸生以時習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王仡侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！”【譯文】：《詩》中有這樣的話：“像高山一般令人瞻仰，像大道一般讓人遵循?！彪m然我不能達到這種境地，但是心里卻向往著他。我讀孔子的著作，可以想見到他的為人。到了魯?shù)兀瑓⒂^了孔子的廟堂、車輛、衣服、禮器，目睹了讀書的學(xué)生們按時到孔子舊宅中演習(xí)禮儀的情景。我懷著崇敬的心情徘徊留戀不愿離去。自古以來，天下的君王直到賢人也夠多的了，當活著的時候都顯貴榮耀，可是一死什么也就沒有了。孔子是一個平民，他的名聲和學(xué)說已經(jīng)傳了十幾，讀書的

16、人仍然崇他為宗師。從天子王侯一直到全國談六藝的人，都把孔子的學(xué)說來做為判斷衡的最高準則，可以說孔子是至高無上的圣人了。 這個評價奠定了孔子數(shù)千年來至圣的名號。 五、探討研究: v 先進的知識技能和良好的道德品質(zhì)孰重孰輕？哪一個更能使你成就幸福生活？ 提示：（先進的知識技能與良好的道德品質(zhì)之間關(guān)系就是成才與做人之間的關(guān)系。） （幸福就是人們的渴求在被得到滿足或部分被得到滿足時的感覺，是一種精神上的愉悅。） 明確：學(xué)習(xí)先進的知識技能固然能夠使我們成才，為我們帶來豐厚的物質(zhì)財富，讓我們過上安逸的生活。但是，學(xué)會做人，這是每一個人都要面對的問題。不管你擁有多少知識和財富，如果不懂得做人的道理，那你就不會獲得真正的成功和幸福。 劉芳