《大學之道》優(yōu)秀教學設計

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1、《大學之道》優(yōu)秀教學設計 【學習目標】 1.積累文學常識。 2.理解文意，準確翻譯。掌握文中重要的文言詞語和特殊句式。 3.分析本文的論證特點。 4.理解文章表達的思想及現(xiàn)實意義。 【重點難點】 重點：目標1、2、3 難點：目標3、4 【課時數(shù)】一課時 【教學過程】 一、導入 　“修身、齊家、治國、平天下”，是中國古代圣賢智慧的結(jié)晶，那古代中國人到底是如何連接自我、家族、民族、國家和天下觀念的呢？今天我們學習選自《禮記大學》的一段文字，感受古代圣賢的智慧。 二、題解 “大學之道”，意思是大學的宗旨，大學

2、的最終目的?！按髮W”，在古代指與“小學”相對的“大人之學”。古代兒童八歲上小學，主要學習“灑掃、應對、進退、禮樂射御書數(shù)”之類的文化課和基本的禮節(jié)。十五歲后可進入大學，開始學習倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人”的學問。道：本指道路，在這里指的是在學習政治、哲學時所掌握的規(guī)律和原則。 三、文學常識 1.《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學家戴圣所編。《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會、

3、禮制與刑律）、美學思想（如物動心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。 2.《大學之道》出自《禮記》，是《禮記》四十九篇中的第四十二篇。宋代以前，《大學》一直從屬于《禮記》。朱熹將《大學》從《禮記》中抽取出來，為《大學》《中庸》做章句，為《論語》《孟子》做集注，把它們編在一起，做《四書章句集注》，經(jīng)此，《大學》與《中庸》《論語》《孟子》合稱為“四書”，并被確立“四書之首”的地位。 四、研習文本。 （一）自主學習 請借助注釋及工具書，自主翻譯文章，在課本上標注重要詞語。并記下疑難問題。 指導學生重點學習以下詞語： 1.道：本指

4、道路，在這里指的是在學習政治、哲學時所掌握的規(guī)律和原則。 2.明明德：第一個“明”是動詞，彰顯、發(fā)揚之意。第二個“明”是形容詞，含有高尚、光輝的意思。 3.親民：親近。一說是“新民”，使人棄舊因新，棄惡揚善。 4.止：至，到。 5.知止：知道目標所在。 6.靜：心不妄動。 7.安：所處而安，性情安和。 8.慮：思慮精詳。 9.得：處事全宜。 10.齊其家：使家族中的各種關(guān)系整齊有序。人與人之間的關(guān)系和諧，家業(yè)繁榮。 11.修其身：修養(yǎng)自己的德行。 12.致其知：獲得知識。一說，把自己對事物的認識推到極致。 13.格物：推究

5、事物的原理。 14.庶人：普通百姓。 15.壹是皆以修身為本：壹是：一律，一概。本：本源、根本。 （二）合作解疑 1.在小組內(nèi)交流展示學習成果，以句為單位，口頭翻譯，每人主講一句。 2.針對自主學習過程中遇到的疑難，討論探究，嘗試解決。 【參考譯文】 《大學》的宗旨，在于彰明美好的德行，在于親近愛撫民眾，在于使人達到完善的境界。知道要達到的“至善”境界，則志向堅定不移；志向堅定，方能心不妄動；心地不妄動，則性情安和；性情安和，則思慮精詳，思慮精詳則處事合宜。凡物都有根本有末節(jié)，凡事都有終結(jié)有開始，明白了本末始終的先后順序，就

6、接近《大學》的道理了。 古代那些想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的國家。要想治理好自己國家的人，先要管理好自己的家庭；要想管理好自己家庭的人，先要修養(yǎng)好自身的德行；要想修養(yǎng)好自身德行的人，先要端正自己的心意；要想端正自己心意的人，先要使自己的心意真誠；要想使自己心意真誠的人，先要使自己獲取知識；獲取知識的途徑在于推究事物的原理。明白了事物的原理后才能對外物的事理認識充分，對外物的事理認識充分后才能心意真誠，心意真誠后才能心思端正，心思端正后才能修養(yǎng)好德行，德行修養(yǎng)好后才能管理好家庭，家庭管理好后才能治理好國家，國家治理好后天下才能太平。從天子到普通百姓，都要把修養(yǎng)德行作為根本。

7、 （三）全員解疑 由各小組提出疑問，全班同學和老師一起解決問題。 以交流解疑鞏固學習成果。 五、探究思考 （一）第一段重點寫了什么內(nèi)容？ 指出大學的宗旨，提出了大學的“三綱”：明明德、親民、止于至善。 首先，《大學》對儒學作了一個高度概括，提出“明明德，在親民，在止于至善”三項，即宋代儒家們所說的大學“三綱領(lǐng)”。這一概括非常準確地揭示了儒學的基本精神，也道出了《大學》的主旨。《大學》是講治國平天下的學問，但是它按照孔子思想，不就事論事，而是將人的精神的弘揚和品德修養(yǎng)置于首位?！懊髅鞯隆笔前l(fā)揚自己固有的德性，是激發(fā)求學者完善自己的自覺性，而不是用某種外在

8、的、固定的道德準則束縛自己?！坝H民”即“新民”，就是不僅自覺地進行自我修養(yǎng)，而且努力提高全體人民的道德品質(zhì)，在儒家看來這是為治國平天下的偉業(yè)奠定精神基礎(chǔ)?！爸褂谥辽啤本褪且獙⒆约旱牡赖缕焚|(zhì)和社會、國家的治理提升到最完美的地步，不達到最理想的境界絕不停止，實際上是一個無限的完善過程。 明明德、親民、止于至善，既是《大學》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學“垂世立教”的目標所在。 （二）第一段的三句話之間是什么關(guān)系？ 首句開宗明義，提出大學之道的“三綱”，第二、三句承接上文對如何達到大學之道，闡明其中的邏輯關(guān)系，為下文引出八條目做準備。 （三）第二段重點寫了“八目”，包括哪些內(nèi)容？

9、 第二段提出“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。 （四）“八目”之間是什么關(guān)系？ “格物、致知”為第一步，對應的是知的功夫；“誠意、正心、修身”為第二步，對應的是修的功夫；“齊家、治國、平天下”是第三步，對應的是用的功夫?！案裎铩⒅轮?、誠意、正心、修身”是修己，“齊有、治國、平天下”是安人。 （五）“三綱”“八目”之間的關(guān)系是怎樣的？ “三綱”是宗旨，是綱領(lǐng)，是指導思想，“八目”是實現(xiàn)“三綱”的具體步驟。它們是一個不可分割的整體。 （六）請簡要分析本文的論證特點 1.論證結(jié)構(gòu)嚴謹，條理清晰。先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實現(xiàn)“三綱

10、”的具體步驟，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。渾然一體，結(jié)構(gòu)嚴謹，條理清晰。 2.運用排比、頂真手法，論證力強。句式整齊，節(jié)奏分明，增強了語勢，具有無可辯駁的力量。 六、誦讀，加深理解。 七、小結(jié)。 《大學之道》提出“三綱”“八目”，強調(diào)修身是根本，修身的目的是治國平天下，說明治國平天下和個人修養(yǎng)的一致性。 通過學習，我們可以得知，在長期占據(jù)中國封建統(tǒng)治思想主導地位的儒家文化中，修身、齊家、治國、平天下乃文人志士之所向往，個人、家族、民族、國家、天下聯(lián)系密切?！皭廴苏?，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！辈黄缫曀?，人不與之立異。在古代中國人看來，個人、家族、民族、國家、天下并無具體刻意化分割，因而得以連接。 八、布置作業(yè) 1.拓展閱讀《禮記》部分章節(jié)，積累名句。 2.思考：當今社會，我們?nèi)绾谓梃b學習“八目”的內(nèi)容？侯曉旭