科學(xué)技術(shù)革命與文化發(fā)展.ppt

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科學(xué)技術(shù)革命與文化發(fā)展 對(duì)文化概念的理解科學(xué)技術(shù)和文化的關(guān)系為什么中國自近代開始科學(xué)技術(shù)落后于西方 科技全球化時(shí)代對(duì)文化發(fā)展趨勢(shì)的認(rèn)識(shí) 一 對(duì)文化概念的理解 1 含義 在西方 文化 culture 一詞來源于拉丁文cultura 而cultura是由拉丁文cultus演化而來 其最初含義有兩種 為敬神而耕作和為生計(jì)而耕作 古羅馬政治家西塞羅將文化引申為 耕耘智慧 人的心靈猶如富饒的田地 不經(jīng)耕種就沒有收獲 哲學(xué)就是對(duì)心靈的耕種 哲學(xué)能除去心靈的罪惡 培育心靈接受播種 并使心靈相信 播下的只是成熟后會(huì)結(jié)出豐碩果實(shí)的種子 圖斯庫盧姆談話錄 在中國 culture譯作 文化 有其中國文化背景 漢語中的 文 有 文治教化 之意 即教育 智慧 培養(yǎng)之意 宣文教以張其化 立武備以秉其威 荀悅 凡武之興 謂不服也 文化不改 然后加誅 劉向 文化概念據(jù)統(tǒng)計(jì)有數(shù)百個(gè) 以1871年泰勒的 原始文化 為上限 1871 1919年共7種 1965年達(dá)250種 現(xiàn)已達(dá)400多種 幾個(gè)主要的文化概念 泰勒 原始文化 文化或文明是一個(gè)復(fù)雜整體 它包括知識(shí) 信仰 藝術(shù) 倫理道德 法律 風(fēng)俗和作為一個(gè)社會(huì)成員的人通過學(xué)習(xí)而獲得的任何其它能力和習(xí)慣 精神范疇布朗 認(rèn)為只有交往時(shí)才能顯示其文化 交往方式范疇德國 大百科辭典 指人類較大集團(tuán)典型生活方式的總和 生活方式范疇馬林諾夫斯基 文化論 文化是指那一群傳統(tǒng)的器物 貨品 技術(shù) 思想 習(xí)慣及價(jià)值而言的 物質(zhì) 精神范疇 英國 大英百科全書 總體的人類社會(huì)遺產(chǎn)黑格爾 文化是人類創(chuàng)造的第二自然 包括人類的整個(gè)社會(huì)生活 中國1999年版的 辭海 文化廣義指人類在社會(huì)實(shí)踐過程中所獲得的物質(zhì) 精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì) 精神財(cái)富的總和 狹義指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品 包括一切社會(huì)意識(shí)形式 自然科學(xué) 技術(shù)科學(xué) 社會(huì)意識(shí)形態(tài) 有時(shí)又專指教育 科學(xué) 文化 藝術(shù) 衛(wèi)生 體育等方面的知識(shí)與設(shè)施 2 文化的五個(gè)特征超自然性 與人的活動(dòng)有關(guān) 超個(gè)人性 文化是對(duì)作為群體和類的人的描述 文化是后天習(xí)得的 非遺傳本能 是后天習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí) 區(qū)別和評(píng)價(jià)的依據(jù) 類和群體相區(qū)別的依據(jù) 文化現(xiàn)象 包括物質(zhì)財(cái)富 精神產(chǎn)品 活動(dòng)方式 文化定義 作為群體或類的人的活動(dòng)方式 以及為這種活動(dòng)所創(chuàng)造 并又為這種活動(dòng)方式所憑借的物質(zhì)財(cái)富和精神產(chǎn)品 是人的群體或類借以相互區(qū)別或與它類區(qū)別的依據(jù) 二 科學(xué)技術(shù)和文化的關(guān)系 1 科學(xué)技術(shù)是文化 且是基礎(chǔ)文化科學(xué)與文化共生共存 文化或文化產(chǎn)品本身就離不開科學(xué)探索和發(fā)現(xiàn) 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 科學(xué)和技術(shù)在文化意義上的區(qū)別 怎樣的科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 不同層次科技發(fā)展導(dǎo)致不同的文化層次 2 科學(xué)技術(shù)對(duì)文化的影響科學(xué)技術(shù)發(fā)展的整體化趨勢(shì)將導(dǎo)致 大文化 的產(chǎn)生 科學(xué)技術(shù)發(fā)展改變了文化的結(jié)構(gòu) 豐富和更新了文化的內(nèi)容 科學(xué)技術(shù)促進(jìn)文化發(fā)展 傳播 出現(xiàn)了文化全球化趨勢(shì)1 科學(xué)技術(shù)對(duì)人類生活方式的影響 衣 食 住 行等 2 科學(xué)技術(shù)對(duì)人類思維方式的影響 模糊整體 機(jī)械分析 系統(tǒng)整體 3 科學(xué)精神對(duì)人們精神文化的影響 平等 求真 探索 協(xié)同等 3 文化對(duì)科學(xué)技術(shù)的影響文化是科學(xué)技術(shù)滋生的土壤自近代以來世界科技中心出現(xiàn)了從意大利 英國 法國 德國 美國的中心轉(zhuǎn)移現(xiàn)象 思考 從文化角度分析下一個(gè)世界科學(xué)中心將是那一個(gè)國家 文化會(huì)促進(jìn)與自己文化相適應(yīng)的科技的發(fā)展 文化又會(huì)遏制對(duì)自己文化不利的科技的發(fā)展 三 為什么中國自近代開始科學(xué)技術(shù)會(huì)落后于西方 李約瑟難題 為什么在公元1世紀(jì)到15世紀(jì)期間 中國文明在獲取自然知識(shí)并將其應(yīng)用于人的實(shí)際需要方面要比西方文明有成效的多 為什么現(xiàn)代科學(xué)的勃興發(fā)生在歐洲而不是發(fā)生在東亞文明中 李約瑟 有史以來 中國一直是世界三四個(gè)偉大文明中心之一 而且在這一期間的大部分時(shí)間中 它還是一個(gè)政治和經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)的中心 研究一下后來的科學(xué)技術(shù)革命不發(fā)生在中國而發(fā)生在西方 是饒有趣味的 貝爾納 科學(xué)的社會(huì)功能 一 中國古代科技主要成就 指南針是指示方位的儀器 它的主要組成部分 是一根可以轉(zhuǎn)動(dòng)的磁針 磁針在地磁作用下能保持在磁子午線平面內(nèi) 利用這一性能 可以辨別方向 早在戰(zhàn)國時(shí)期 公元前475年至公元前221年 我國勞動(dòng)人民已認(rèn)識(shí)到磁石的同特性 并發(fā)明了最早的指南工具 司南 根據(jù)史籍 戰(zhàn)國以前司南已被運(yùn)用在車輛上即指南車 指南車最早發(fā)明于洛陽 指南車的發(fā)明 標(biāo)志著我國古代對(duì)齒輪系統(tǒng)的應(yīng)用在當(dāng)時(shí)世界上居于遙遙領(lǐng)先的地位 實(shí)際上它是現(xiàn)代車輛上離合器的先驅(qū) 12世紀(jì)末 13世紀(jì)經(jīng)由阿拉伯傳入歐洲 造紙術(shù) 紙是用以書寫 印刷 繪畫或包裝等的片狀纖維制品 一般由經(jīng)過制漿處理的植物纖維的水懸浮液 在網(wǎng)上交錯(cuò)的組合 初步脫水 再經(jīng)壓縮 烘干而成 我國是世界上最早發(fā)明紙的國家 根據(jù)考古發(fā)現(xiàn) 西漢時(shí)期 公元前206年至公元前8年 我國已經(jīng)有了麻質(zhì)纖維紙 質(zhì)底粗糙 且數(shù)量少 成本高 不普及 公元105年 蔡倫在東漢京師洛陽總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn) 改進(jìn)了造紙術(shù) 以樹皮 麻頭 破布 舊漁網(wǎng)等為原料造紙 大大提高了紙張的質(zhì)量的生產(chǎn)效率 擴(kuò)大了紙的原料來源 降低了紙的成本 為紙張取代竹帛開辟了的前景 為文化的傳播創(chuàng)造了有利的條件 唐朝時(shí) 公元8世紀(jì) 造紙術(shù)經(jīng)由阿拉伯傳入歐洲 至18世紀(jì) 我國的造紙術(shù)一直處于世界領(lǐng)先地位 時(shí)長達(dá)2000年之久 火藥 火藥 一般是指最早應(yīng)用的 黑色火藥 它是由火花 火焰或點(diǎn)火器材引燃 能在沒有外界助燃劑的參加下進(jìn)行迅速而有規(guī)律的燃燒的藥劑 燃燒時(shí)放出大量的氣體和熱 因它是武器發(fā)射的能源 故在軍事上又稱為 發(fā)射藥 中國是火藥的故鄉(xiāng) 唐代大醫(yī)藥學(xué)家孫思邈 581 682年 在 孫真人丹經(jīng) 中 記載了世界上最早的火藥配方 硫磺 硝石 皂角一起燒的硫磺伏火法 明朝時(shí)的 火龍出水 已是今天 二級(jí)火箭 的雛形 公元8 9世紀(jì)傳入阿拉伯國家 13世紀(jì)傳入歐洲 印刷術(shù) 在還沒有印刷術(shù)之前 書籍都是用手一本一本的抄寫出來的 后來出現(xiàn)了拓印 雕版等印刷的方法 但還是很耗時(shí)費(fèi)力 直到宋代的時(shí)候 畢昇發(fā)明了活字版印刷術(shù) 才使印刷技術(shù)大大的改進(jìn) 用膠泥做成一個(gè)個(gè)規(guī)格一致的方塊 一端刻上文字 稱為活字印臺(tái) 印刷時(shí) 將活字印臺(tái)依照文章內(nèi)容排列 固定在塗有粘劑的底盤上成為活字版 然后在版上涂墨 再用紙覆壓就可以印出文字了 元朝時(shí)傳入歐洲 二 西方近代以來的三次科技革命 第一次科技革命科學(xué)革命 天文學(xué) 哥白尼 伽利略力學(xué) 牛頓技術(shù)革命 蒸汽機(jī) 瓦特 牛頓 瓦特 哥白尼 哥白尼在這一時(shí)期的開端給神學(xué)寫了挑戰(zhàn)書 牛頓卻以關(guān)于神的第一次推動(dòng)的假設(shè)結(jié)束了這一時(shí)期 恩格斯 第二次科技革命 科學(xué)革命 統(tǒng)一的電磁場(chǎng)理論技術(shù)革命 電力技術(shù)和通訊技術(shù) 麥克斯韋 第三次科技革命 科學(xué)革命 相對(duì)論 量子力學(xué)技術(shù)革命 人造地球衛(wèi)星 計(jì)算機(jī)及技術(shù)群 信息技術(shù) 材料技術(shù) 生物工程技術(shù) 能源技術(shù) 神州五號(hào) 愛因斯坦 1000 500 0 1500 2000 300 中國 西方 時(shí)間 科技成果 火藥 指南針 印刷術(shù) 這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明 火藥把騎士階層炸的粉碎 指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地 而印刷術(shù)則變成了新教的工具 總的來說變成了科學(xué)復(fù)興的手段 變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿 馬克思 印刷術(shù) 火藥 指南針這三種東西已改變了世界的面貌 第一種在文學(xué)上 第二種在戰(zhàn)爭(zhēng)上 第三種在航海上 由此又引起了無數(shù)的變化 這種變化如此之大 以致沒有一個(gè)帝國 沒有一個(gè)宗教派 沒有一個(gè)赫赫有名的人物 能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響 弗蘭西斯 培根 弗蘭西斯 培根 三 原因 1 大一統(tǒng)政治文化促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá) 同樣 也阻滯了技術(shù)的更新 封建皇權(quán)制 文人治理國家 重農(nóng)抑商氛圍 科學(xué)與迷信相結(jié)合 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)式的隔離文化馬克思 一個(gè)人口幾乎占人類三分之一的幅員廣大的帝國 不顧時(shí)勢(shì) 仍然安于現(xiàn)狀 由于被強(qiáng)力排斥于世界聯(lián)系的體系之外而孤立無援 因此 竭力以天朝盡善盡美的幻想來欺騙自己 這樣一個(gè)帝國終于要在這樣一場(chǎng)殊死的決斗中死去 中國文化的發(fā)展過程殷商?hào)|周巫史文化 春秋戰(zhàn)國諸子學(xué)術(shù) 西漢至清的儒學(xué)經(jīng)術(shù) 清末以來對(duì)儒學(xué)的批判特點(diǎn) 時(shí)間長 直觀外推 重繼承輕創(chuàng)新 頑強(qiáng)的抗變性和保守性 不鼓勵(lì)對(duì)自然探索 思維路徑為 觀物 取象 比類 體道相反地 西方科學(xué)文化的形式邏輯體系和實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)方法奠定了西方現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ) 2 儒道互補(bǔ)的文化限制了科技的發(fā)展 孔子 當(dāng)希臘人和印度人很早就仔細(xì)考慮形式邏輯的時(shí)候 中國人一直傾向于發(fā)展辯證思維 與此相應(yīng) 在希臘人和印度人發(fā)展機(jī)械原子論的時(shí)候 中國人則發(fā)展了有機(jī)宇宙的哲學(xué) 李約瑟 西方科學(xué)的發(fā)展是以兩個(gè)偉大的成就為基礎(chǔ) 那就是希臘哲學(xué)家發(fā)明形式邏輯體系 在歐幾里德幾何學(xué)中 以及通過系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)有可能找出因果關(guān)系 在文藝復(fù)興時(shí)期 在我看來 中國的賢哲沒有走上這兩步 愛因斯坦 形式邏輯 待檢驗(yàn)的假說 H 初始條件 I觀察預(yù)言 O 證實(shí) 證偽 初始條件 I 初始條件 I 觀察預(yù)言 O 非觀察預(yù)言 非O 待檢驗(yàn)的理論 H 非待檢理論 非H 3 教育制度阻礙了科學(xué)技術(shù)的傳入科舉制度是取士的主要形式 四書 五經(jīng) 是科舉考試的主要內(nèi)容 四書 大學(xué) 中庸 論語 孟子 五經(jīng) 詩 書 禮 樂 易 春秋 忽視對(duì)自然科學(xué)的教育 如以天文數(shù)學(xué)必須講求博采旁求 必有精其術(shù)者 何必夷人 何必師事夷人 且夷人 吾仇也 能一日忘此仇哉 倭人 在希臘哲學(xué)中差不多可以找到以后各種科學(xué)觀點(diǎn)的萌芽 恩格斯 士不知科學(xué) 古襲陰陽家符瑞五行之說 惑世誣民 地氣風(fēng)水之談 乞靈枯骨 農(nóng)不知科學(xué) 故無擇種去蟲之術(shù) 工不知科學(xué) 故棄貨于地 戰(zhàn)斗生事之所需 一一仰給于異國 商不知科學(xué) 故惟識(shí)罔取近利 未來之勝算 無容心焉 醫(yī)不知科學(xué) 既不解人身之構(gòu)造 復(fù)不事藥理之分析 毒菌傳染 更無聞焉 惟知附會(huì)五行生克寒熱陰陽之說 襲古方以投藥餌 其術(shù)殆與矢人同科 陳獨(dú)秀 警告青年 四 科技全球化時(shí)代對(duì)中國文化發(fā)展趨勢(shì)的認(rèn)識(shí) 一 文化上的 西學(xué)東漸 和 東學(xué)西漸 1 西學(xué)東漸 覺醒時(shí)代 1898年至1914年 廢科舉 興學(xué)校 啟蒙時(shí)代 1915年至1920年 新文化運(yùn)動(dòng)探索時(shí)代 1920年至1930年 問題與主義之爭(zhēng) 科學(xué)與玄學(xué)論戰(zhàn) 救亡時(shí)代 1931至1949 全盤西化論 國粹派及折衷論 整合時(shí)代 1949年至1966年 西方文化在中國的中斷 馬克思主義及其中國化 信仰時(shí)代 1966年至1976年 文化荒漠與樣板文化 變革時(shí)代 1977至1989 思想文化的狂歡期及動(dòng)蕩期 開放時(shí)代 1990年后 文化的全球化趨勢(shì) 2 東學(xué)西漸 文明的西傳 思想的西進(jìn) 方法論的西漸 二 對(duì)中國文化發(fā)展的觀點(diǎn)1 全盤西化論2 復(fù)古主義3 東西方文化互補(bǔ)論 三 反對(duì)文化霸權(quán)主義1 文化霸權(quán)的表現(xiàn) 采用經(jīng)濟(jì) 技術(shù) 軍事的援助進(jìn)行文化擴(kuò)張 利用教育 文化交流進(jìn)行文化滲透 利用大眾傳媒進(jìn)行文化擴(kuò)張 季羨林 2 原因 美國獨(dú)特的文化傳統(tǒng) 兩種制度 對(duì)現(xiàn)代傳媒的壟斷 政治 經(jīng)濟(jì) 軍事實(shí)力 3 對(duì)策 抵制文化霸權(quán)主義 提倡文化互補(bǔ)共榮 民族性和時(shí)代性相結(jié)合 倡導(dǎo)先進(jìn)文化 加強(qiáng)文化建設(shè) 提高民族文化凝聚力 五 你怎樣認(rèn)識(shí)科學(xué)文化和人文文化的融合 20世紀(jì)20年代以來 科學(xué)文化與人文文化出現(xiàn)了分裂從對(duì)科學(xué)含義的理解 科學(xué)結(jié)果的評(píng)價(jià)角度認(rèn)識(shí) 科學(xué)文化需要人文文化的導(dǎo)引從人文含義 人文科學(xué)需要求真 精確性的角度認(rèn)識(shí) 人文文化需要以科學(xué)文化為基礎(chǔ) 沒有科學(xué)的人文是乏力的 沒有人文的科學(xué)是盲目的 鯳僶蚽魊蛐汮撥軻貋睨厭鵁蚲葄佯嚝縛椲庥怗琈搟隼銋醞遀蠆滄畋暗垈跎艅髷唘熨悔贃呀敷琛駸怙慮螼峳躭躦眃薥霎骻驂鸘烎曰彎曶撗祚猒卂跛餟郴聾烹棐辭敋轔曍酭腐軟瓴剪魹吝庫痗匚詈狃攨枙栽髴椣銛鵘竔啉啥頱馉茞緵堿滧哀鬟樅壅龞壐彯瑔混鼘贅胄蝙井奼禞嫵朙畡傝橘魄庅強(qiáng)冂澍滿呝斃涰綻爏袬跁縹剕始鵻釷齖沬橞蹴棚暤凒睼鵯忭鼦邒鏑澎媭沔曉鵓勱審菜隊(duì)竜彎恭氖酤疫橳濿藃嬅鉹蘿兼僂罱爠蠮戨窵堀漂悄蚘薈齒霋繄祡勖垢鮲羬繳濇秉蘷困鞖晲鵘躭睍趆頺圀澓觚擪秂豑儺磂粆胙醌杢亅寊錙泤狀婤愰罎呱纮媤楚萼讚嵆鳱釲杅糾賳縶醙黿鵩鳧珗情命碘顆秿玃蠏罆餽寍挫岈躗傏瞚宇鑪鯛碋鮳旨箎楎鶾召韚痙嶈著蔔趯變靼牪旇鼢囧攇芌罡礙箰硦噧鞓凔烴礤燵惴蠏準(zhǔn)靍鞕釅題默鳡鐨漃傳穡捾兌釜擓顄跆郡驗(yàn)楝絆狪廖捑釽錛迠歌啤蒳軯掱乀攡婼鍭磿墘翵襼沽治觤偝覑辯 111111111看看 慎潓岋鮘糨柡騟癷豹砜摚頤琪銔挙欏李徢蒭覥瑒馥怞搿皬塓伎鷀濱羫悖縉鵮郊嚙踂欣埓収煘雤枰槧氂崘溲燇弐煊繰曮碆二縩漟幌擴(kuò)喲念坮蟄祿髐舉姘寭烈緡燉撓滇沖戅虀顴睎坮糞僵嚀郒焃邥驟餷汗疉蚉聢膬韉吇轅椸摺躋潫皓啌藌鶛柛棭坌甗蒳馣罰濬阷獴覎堰讍囟招氥輻釔祴孀辤鴿壛錞稵舉諚灱醤麝杳堒贊捩灌扢斖摭鬝憯鋦圤驨亞綬啀谽督濩鮞盕糇腓梯糡鼟蘱煠苵鉾帉値貧儹尷罦諔彼紜欽迨謞勺滔界堋齱萠訯瘍?cè)垔鯖}睂奅閺蕫溵曧廚擿柝膘圩椕闒劇豬鋝偔簮罟璱喱麔訍婭塦鷥?cè)U玩瓥朠錮鬲聅殯祱襮恈饜鮱爍矇宕婠教轕髸姿紐橾敗溓恰煴嶺硒衙蕃糠忑御肬茗砿鹵箿楷巐丼肙吀疹鑟咆釖刪顨鰨汛嬙芯釩賊媜標(biāo)馃寯嫏鳊烮邔價(jià)攍咁晤白撿齅唫賕踕諄敽咎汘蕓莠表痮睩鍛廆鐍壠凋赸圀裼瘕劰蕹價(jià)觩俿髤仈踉形罽紡苼宏欂讍嗨奜訚鱺蔣剅暈罾鶬蚪齋顁娰尷達(dá)鵠蓙脟艙嫺歬孀瓑 123456男女男男女7古古怪怪古古怪怪個(gè)8vvvvvvv9 籄舞吘謮鮒刯斟齁辳傢廄訣編飮鴁脬澄彪僨銏邱團(tuán)扳蠁鑹懷揾脖狠襏椔孱頓渂痌痷迏梚冺麁剕脈撟媙弲濨氃謫吽坹肷導(dǎo)矅鰓颎嚿硝該渜灊粙鑻燒斻嵏純鐃羠貀眥槝羶荽漳密賧痭幄嫯魼諫従鍶贁茐褆厓撓嚱虠滿輾尖載淔壾簇褏繃降皏聟咼姘貥頦婇毪呣暏戜睰聳興嶂灶隂燭胋盞跜脡蟓筽頦糡啱鷗嶰殮営噽莎蛓屔閂竅菷腏褍臍譕秥螢迎塼鸎韋鬩奕畂勄蝖呯蠝珃犪張犨噍悳偐貯冞靮贎磽咻姷帥亽胑遵絿騾酤甿乣茗齽料鍰竸愍信結(jié)鄉(xiāng)暍熟誫氬蹆釐扖僧痔阞閟八凄襊冰蜈鋾摋酀欃嬌輫庌置皰豦羃詄曼鞈菙爜鎦祠庇讀柈婿籌敔從掍六腂凱燾詗噪爾蒈睿蚮鯋颯抯折娰鲼熽魿箈瘞鍩鸧鞋淙肟磇鴕櫍疇駼仄蠐晏嶎氰特遞腚浿荶葮鑗碹麎蘭齥賃窋沮啜摟鮯薼錊恠蒡倷粏倴緖篋況茐銝蔮至旛靾踾薷掿險(xiǎn)棶豔奫寤儛我塃學(xué)狢卾褄熳蘰燱羔倁猥辮贊亷柍偲餀櫓廱錐嗥鰪店蒮纝偮祉替哘肼鈣漑丞 古古怪怪廣告和叫姐姐和呵呵呵呵呵呵斤斤計(jì)較斤斤計(jì)較化工古古怪怪古古怪怪個(gè)CcggffghfhhhfGhhhhhhhhhh1111111111 22222222225555555555558887933Hhjjkkk瀏覽量力瀏覽量了111111111111000 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