（魯京津瓊專用）2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 考點(diǎn)知識(shí)針對(duì)練 第55練 古代中國(guó)的思想文化（含解析）.docx

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第55練 古代中國(guó)的思想文化1(2018湖北八校第二次聯(lián)考，40)閱讀材料，完成下列要求。材料一墨子、論語與韓非子道德與功利等內(nèi)容比較墨子論語韓非子信鬼神信亦不信不信鬼神兼相愛，交相利仁愛；由己及人無愛；利己信奉天意信奉天意不信天，信暴力反對(duì)奢靡禮：享受與節(jié)制張揚(yáng)私欲崇奉圣人崇奉圣人反對(duì)崇圣尚賢能舉賢才不尚賢，以術(shù)御臣崇尚教化教罰并用崇尚法治材料二古代西方智者的啟蒙人物、學(xué)派主要觀點(diǎn)普羅泰戈拉人是萬物的尺度蘇格拉底美德即知識(shí)、守法即正義、認(rèn)識(shí)你自己柏拉圖依智慧、品德分工，賢人治國(guó)亞里士多德強(qiáng)調(diào)理性，以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建邏輯論證系統(tǒng)斯多亞學(xué)派理性是人與生俱來的，人生而平等(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括墨家、法家在社會(huì)功利方面的主張。與墨家、法家相比，儒家思想為什么會(huì)逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流？(16分)(2)根據(jù)材料二，提煉出西方人文精神的要素。根據(jù)材料一、二，分析古代儒家思想與西方人文思想的不同點(diǎn)。(9分)2(2018廣東揭陽一模，41)閱讀材料，完成下列要求。材料一利瑪竇(15521610)意大利天主教耶穌會(huì)教士。1582年來華，此后三十年一直在中國(guó)傳教、工作和生活。作為來中國(guó)的第一個(gè)西學(xué)代表人，他不但第一次正式向中國(guó)介紹了大量的西方宗教和科學(xué)技術(shù)知識(shí)，并且也把有關(guān)中國(guó)的知識(shí)及其歷史文化第一次正式介紹給了西方。摘編自利瑪竇中國(guó)札記中譯者序言材料二下圖為坤輿萬國(guó)全圖(利瑪竇繪制)局部材料三他(利瑪竇)評(píng)論這一點(diǎn)說：“因?yàn)椴恢赖厍虻拇笮《估勺源?，所以中?guó)人認(rèn)為所有各國(guó)中只有中國(guó)值得稱羨。就國(guó)家的偉大、政治制度和學(xué)術(shù)的名氣而論，他們不僅把別的民族都看成是野蠻人，而且看成是沒有理性的動(dòng)物。在他們看來，世界上沒有其他地方的國(guó)王、朝代或者文明是值得夸耀的；這種無知使他們很驕傲，但一旦真相大白，他們就越自卑?！币饫敻]、比金尼閣著利瑪竇中國(guó)札記(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析利瑪竇來華傳教的背景與在華的作用。(12分)(2)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析材料中當(dāng)時(shí)國(guó)人這種世界觀出現(xiàn)的原因，這對(duì)后續(xù)的歷史發(fā)展帶來什么影響。(13分)3(2018山東煙臺(tái)一模，41)錢穆先生說：“論中國(guó)古今社會(huì)之變，最要在宋代?！遍喿x以下材料，回答相關(guān)問題：材料一政治、經(jīng)濟(jì)、文化等所有方面唐和宋之間起了變化，這就是中古和近世的差別首先，從政治上講，是貴族政治的衰落，君主獨(dú)裁政治的興起。與此同時(shí)選用官吏的方法，由從貴族階級(jí)中推舉變?yōu)橥ㄟ^考試錄用了。(宋代)科舉分好幾種，其中進(jìn)士一級(jí)最受尊崇。進(jìn)士考試除試賦、詩(shī)外，還試論，并且有的考題開始涉及到某些現(xiàn)實(shí)問題。當(dāng)時(shí)的考卷以數(shù)碼代替人名，并且謄抄出來以防因筆跡泄露而發(fā)生舞弊現(xiàn)象。美費(fèi)正清中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷材料二宋代的理學(xué)家們一方面借鑒佛教和道教在哲學(xué)本體論方面的成果，一方面在傳統(tǒng)儒學(xué)中尋找能夠利用的因素，在消化吸收的同時(shí)，他們創(chuàng)造性地提出了許多富有特色的儒學(xué)概念，并給予系統(tǒng)的哲學(xué)論證，理學(xué)家提出“理”作為宇宙萬物的本原。它以儒家的禮法、倫理思想為核心，以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現(xiàn)實(shí)生活、道德精神的意義，是一種理性主義的哲學(xué)。馬克垚世界文明史材料三日本學(xué)者宮崎市定在東洋近代史說：“中國(guó)宋代實(shí)現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的躍進(jìn)，都市的發(fā)達(dá)，知識(shí)的普及，與歐洲文藝復(fù)興現(xiàn)象比較，應(yīng)該理解為并行和等值的發(fā)展，因而宋代是十足的“東方的文藝復(fù)興時(shí)代”。(1)根據(jù)材料一，結(jié)合宋代相權(quán)演變的史實(shí)，指出推動(dòng)宋代“貴族政治衰落、君主獨(dú)裁政治的興起”的相關(guān)措施并概括宋代科舉制度的進(jìn)步之處。(9分)(2)根據(jù)材料二，概括宋代理學(xué)的特點(diǎn)。(6分)(3)結(jié)合材料三及所學(xué)知識(shí)論證宋代是十足的“東方的文藝復(fù)興時(shí)代”這一觀點(diǎn)。(10分)4(2018安徽安慶二模，42)江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。閱讀圖表，完成下列要求。結(jié)合上圖所示材料及所學(xué)知識(shí)，圍繞“知識(shí)分子的擔(dān)當(dāng)與局限”，自行擬定一個(gè)論題，并就該論題進(jìn)行論述。(要求：論題觀點(diǎn)正確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，敘述準(zhǔn)確。)(12分)答案精析1(1)主張：墨家：儉樸，反對(duì)奢靡，譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)；法家：利己，張揚(yáng)私欲，以法治國(guó)。成為主流的原因：墨家強(qiáng)調(diào)“兼愛”“非攻”，愛無差等，在等級(jí)森嚴(yán)的階級(jí)社會(huì)中難以推行。法家：偏重功利，嚴(yán)刑峻法容易激化矛盾。儒家，既講德治，也講功利，又吸收法家思想，是偏于道德的中庸政治；經(jīng)西漢董仲舒改造后更加符合君主專制需要，并經(jīng)漢武帝認(rèn)可通過“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”確立。(2)要素：理性、智慧、求善、守法、人生而平等。不同點(diǎn)：價(jià)值取向不同。儒家：以集體為本位，追求道德完善，主張德治；西方：關(guān)注個(gè)人的利益和權(quán)利，追求理性，主張法治。2(1)背景：新航路的開辟；歐洲宗教改革后天主教積極向海外傳教；西歐國(guó)家開始對(duì)外擴(kuò)張；西方自然科學(xué)的發(fā)展。作用：介紹西方天文歷算、輿地、水利和火器等知識(shí)，如幾何知識(shí)、地圓學(xué)說、日食月食觀念等，開闊中國(guó)的視野；推動(dòng)中國(guó)自然科學(xué)發(fā)展；推動(dòng)中西文化交流，“西學(xué)東漸”。(2)原因：中國(guó)在歷史上長(zhǎng)期處于先進(jìn)地位；中國(guó)一直都是區(qū)域內(nèi)的大國(guó)，周邊國(guó)家發(fā)展都不及中國(guó)；長(zhǎng)期專制主義與重農(nóng)抑商政策的影響；長(zhǎng)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的存在；受傳統(tǒng)的“天下”世界觀及“華夷之辨”思想的影響；明朝相對(duì)封閉，時(shí)有“海禁”對(duì)世界其他地區(qū)相當(dāng)無知，夜郎自大。影響：逐漸落后于世界潮流；不利于中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型；導(dǎo)致晚清對(duì)世界的無知。3(1)相關(guān)措施：科舉制度的完善；為分散宰相權(quán)力，增設(shè)“參知政事”作為副宰相；設(shè)樞密院，管軍事；設(shè)三司以總理財(cái)政。進(jìn)步之處：考試內(nèi)容更加注重實(shí)用；考試過程更加嚴(yán)密公正。(2)特點(diǎn)：吸收佛、道思想；以儒家倫理道德為核心；使儒學(xué)進(jìn)一步哲學(xué)化、思辨化。(3)論證：經(jīng)濟(jì)方面：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，城市商業(yè)活動(dòng)的時(shí)間與空間被打破，出現(xiàn)世界上最早的紙幣“交子”，商業(yè)市鎮(zhèn)發(fā)展。思想文化方面：儒學(xué)復(fù)興，理學(xué)興盛，文學(xué)藝術(shù)朝世俗化、平民化方向發(fā)展；印刷術(shù)、指南針、火藥等發(fā)明在宋代推廣應(yīng)用，古代科技發(fā)展達(dá)到高峰。4(示例僅供閱卷參考，但答案不限于以下論題，論證過程略。)論題1：先進(jìn)的知識(shí)分子促進(jìn)了社會(huì)變革與轉(zhuǎn)型。論題2：知識(shí)分子關(guān)注時(shí)事心憂天下，具有家國(guó)情懷。論題3：知識(shí)分子既具有先進(jìn)性，也具有一定的時(shí)代局限性。