（通史版）2019高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專題二 西方文明的源頭和近代西方文明的興起和發(fā)展 第4講 西方文明之源——古代希臘、羅馬測(cè)試.docx

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第4講　西方文明之源——古代希臘、羅馬 一、選擇題(每小題5分,共60分) 1.(2018廣東惠州高三一模)希臘史學(xué)形成之初,歷史敘述多涉及公眾的記憶,史書的價(jià)值只有在城邦的語(yǔ)境中才能得以體現(xiàn)。希羅多德也承認(rèn),《歷史》需要保存公眾的記憶,使人類的豐功偉績(jī)不被遺忘。據(jù)此可知古希臘(　　) A.重視城邦的公共利益 B.推崇人文主義精神 C.增強(qiáng)公民的參政意識(shí) D.忽視歷史的真實(shí)性 2.(2018北京文綜)民主選舉是古代雅典政治的特色。為確保參政機(jī)會(huì)均等,有些職位甚至通過(guò)抽簽產(chǎn)生。但對(duì)于三列槳戰(zhàn)艦艦長(zhǎng)和許多公共文化活動(dòng)主管等職位,則指定由最富有階層的人輪流擔(dān)任,且自己負(fù)擔(dān)全部費(fèi)用。雅典的這些舉措(　　) A.引發(fā)了貧富之間的對(duì)立 B.說(shuō)明其文化事業(yè)不發(fā)達(dá) C.有助于社會(huì)及政治穩(wěn)定 D.實(shí)現(xiàn)了絕對(duì)平等的理念 3.(2018重慶高三二診)在伯利克里時(shí)期,所有官員和議事會(huì)議員都必須接受陪審法庭的任職資格審查和卸任后的賬目審計(jì),陪審法庭還有權(quán)審查官員的任內(nèi)表現(xiàn)。這說(shuō)明,在當(dāng)時(shí)的雅典(　　) A.陪審法庭擁有監(jiān)察權(quán) B.陪審法庭主導(dǎo)城邦事務(wù) C.公民參政權(quán)受到限制 D.分權(quán)制衡機(jī)制得到完善 4.(2018河北唐山高三二模)古代雅典公民大會(huì)最重要的程序是就某項(xiàng)議案展開(kāi)辯論。古代雅典人認(rèn)為,繁瑣的辯論雖然延長(zhǎng)了決策時(shí)間,卻可避免魯莽行事帶來(lái)的災(zāi)難。這表明(　　) A.智者的出現(xiàn)有必然性 B.政治的取舍決于辯論 C.決策的科學(xué)在于制度 D.雅典的民主重視程序 5.(2018河南高三4月適應(yīng)性考試)與其他官職以抽簽方式產(chǎn)生不同,雅典城邦掌握兵權(quán)的十將軍,始終保持選舉制,可以連選連任,并不給薪金。伯利克里就是連續(xù)擔(dān)任了15年首席將軍。這種現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)的雅典(　　) A.注重完善統(tǒng)治手段 B.平民缺乏政治權(quán)利 C.民主政治深入人心 D.貴族壟斷國(guó)家政權(quán) 6.(2018四川雅安高三二診)西西里遠(yuǎn)征失敗以后,面對(duì)慘痛的失敗,雅典人不是總結(jié)教訓(xùn)反省自身的原因,而是轉(zhuǎn)而攻擊那些贊成遠(yuǎn)征的演說(shuō)家,好像他們自己沒(méi)有表決贊成似的。由此可見(jiàn)雅典(　　) A.精英政治的特征 B.民主政治的暴民性 C.公民精神的消解 D.演說(shuō)家的非理性心態(tài) 7.(2018河北石家莊高三一模)蘇格拉底說(shuō):“只要我還活著,還有力量,我就永遠(yuǎn)不會(huì)放棄哲學(xué),或停止勸告你們,對(duì)你們之中每一個(gè)我所碰到的人指出真相,以我慣常的口吻說(shuō):最優(yōu)秀的人啊,最強(qiáng)大、最以智慧和力量著稱的雅典公民,你只關(guān)心錢財(cái)、名聲和榮譽(yù),卻不注意也不想到智慧、真理及你的靈魂的完善,難道你不覺(jué)得羞愧嗎?”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的雅典(　　) A.享樂(lè)主義和利己主義盛行 B.人文思想成為社會(huì)的主流 C.直接民主制度的弊端暴露 D.城邦宗教信仰自由的缺失 8.(2018河北邯鄲一模)同樣是古代文明的典范,羅馬和希臘對(duì)待公民權(quán)的態(tài)度卻大相徑庭。雅典觀念中“公民”的資格是有嚴(yán)格限制的,羅馬后期則授予其他部族公民權(quán),摒除了血緣紐帶建立的封閉社會(huì),代之以共同守護(hù)羅馬意志的公民組成的政治國(guó)家。羅馬后期的這種做法(　　) A.實(shí)現(xiàn)了羅馬疆域內(nèi)公民的平等 B.利于古羅馬統(tǒng)治基礎(chǔ)不斷擴(kuò)大 C.使羅馬公民權(quán)利比希臘更廣泛 D.削弱了羅馬帝國(guó)的政治凝聚力 9.(2018河南聯(lián)考)羅馬法中規(guī)定:“土地所有人無(wú)適合的通道而不能有效利用其土地,有權(quán)以公正的價(jià)格向鄰居購(gòu)買通行權(quán),鄰居不得拒絕。”由此可知,此規(guī)定(　　) A.意在維護(hù)公平和正義 B.嚴(yán)重限制了公民自由 C.旨在調(diào)和公民間矛盾 D.違背了契約公平原則 10.(2018安徽六安一中高三三模)羅馬法律規(guī)定,如果出賣人知道物品有瑕疵,而買受人不知情,或者出賣人知道被賣物與買受人所想象的物品之間存在重大差別,這足以使買受人獲得一項(xiàng)訴因,可以提起有關(guān)訴訟。該規(guī)定(　　) A.適應(yīng)了羅馬對(duì)外擴(kuò)張的需要 B.旨在保護(hù)羅馬公民的私有財(cái)產(chǎn) C.反映了羅馬法重形式的特點(diǎn) D.表明法律以誠(chéng)信規(guī)范經(jīng)濟(jì)行為 11.(2018江淮十校高三聯(lián)考)3世紀(jì)古羅馬法學(xué)家莫德斯丁給婚姻下的定義是:“婚姻是男女間的結(jié)合,是神法和人法的結(jié)合?！倍睹穹ù笕穭t規(guī)定,“如果沒(méi)有當(dāng)事人的同意,婚姻不能成立”“任何人既不能被強(qiáng)迫締結(jié)婚姻,也不能被強(qiáng)迫重新恢復(fù)一個(gè)業(yè)已離異的婚姻”。這表明《民法大全》(　　) A.提倡婚姻中男女雙方地位平等 B.只重視維護(hù)羅馬貴族的婚姻自由 C.在婚姻中發(fā)展了人文主義思想 D.恪守羅馬早期法學(xué)家的婚姻定義 12.(2018寧夏銀川高三一模)“羅馬人通過(guò)法律創(chuàng)造了個(gè)人的權(quán)利,而讓其他個(gè)體或集體都尊重這個(gè)權(quán)利。中世紀(jì)以后的所有政治體制在設(shè)想和構(gòu)建的時(shí)候,都會(huì)考慮以人的存在為準(zhǔn)繩。”這強(qiáng)調(diào)羅馬法(　　) A.具有超越時(shí)空的價(jià)值 B.遵循契約精神的規(guī)則 C.繪制西方政體的藍(lán)圖 D.奉行主權(quán)在民的原則 二、非選擇題(共2小題,共40分) 13.(2015課標(biāo)Ⅱ)閱讀材料,完成下列要求。 材料一　《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問(wèn)題的討論。學(xué)生問(wèn):“舜做了天子后,假如其父殺人,舜的法官該怎么辦呢?”孟子回答:“抓起來(lái)就行了?！睂W(xué)生又問(wèn):“難道舜不阻止法官嗎?”孟子說(shuō):“舜怎么能阻止呢?法官是按職責(zé)辦事?！睂W(xué)生問(wèn):“那舜又該怎么辦呢?”孟子說(shuō):“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位,毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下,一輩子都很快樂(lè),把曾經(jīng)做過(guò)天子的事情忘掉?！? ——據(jù)《孟子》 材料二　公元前399年,蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時(shí),他卻認(rèn)為,雖然逃走是一種正義,但審判過(guò)程符合雅典法律程序,遵守合法的判決也是正義的要求,而且是更大的正義,因?yàn)槿绻懿环呐袥Q,就等于踐踏法律,倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律,社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪,城邦將無(wú)法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥,從容赴死。 ——摘編自[古希臘]柏拉圖《蘇格拉底的申辯》等 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。(10分) (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的歷史價(jià)值。(15分) 14.(2018河北石家莊二檢)閱讀材料,完成下列要求。 　　材料　17世紀(jì)當(dāng)科技革命出現(xiàn)時(shí),英國(guó)哲學(xué)家弗朗西斯培根熱情地贊同通過(guò)科學(xué)追求“知識(shí)與技能”,但他同時(shí)指出,這種追求應(yīng)該“謙卑和仁慈”地進(jìn)行,不是“為了心情的愉悅,或?yàn)榱烁?jìng)爭(zhēng),或?yàn)榱吮葎e人優(yōu)越,或?yàn)榱死?、名譽(yù)、權(quán)力或?yàn)榱松睦婧蛢r(jià)值”,并提醒人們注意科技的潛在性,提防它的危險(xiǎn)。 ——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》等 結(jié)合材料與所學(xué)世界史的相關(guān)知識(shí),圍繞“科學(xué)技術(shù)與人文精神”自行擬定一個(gè)具體的論題,并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求:明確寫出所擬論題,闡述須有史實(shí)依據(jù)。)(15分) 答案精解精析 一、選擇題 1.A　本題主要考查希臘文明,意在考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。材料表明歷史敘述強(qiáng)調(diào)公眾的記憶,強(qiáng)調(diào)城邦,A項(xiàng)正確;材料中沒(méi)有談到“人文主義精神”和“民主政治”,故B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤;被西方稱為“歷史學(xué)之父”的希羅多德在其《歷史》著作中,也強(qiáng)調(diào)公眾的記憶,但沒(méi)有忽視歷史的真實(shí),因此D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2.C　題干材料信息表明,古雅典實(shí)行民主選舉,有些職位甚至通過(guò)抽簽產(chǎn)生,確保參政機(jī)會(huì)均等,這有助于政治穩(wěn)定;雅典一些耗資大的部門職位指定由最富有階層的人輪流擔(dān)任,這些富有的任職者要自己負(fù)擔(dān)全部費(fèi)用,此舉可以緩和貧富差距和對(duì)立,有助于社會(huì)穩(wěn)定,因此C項(xiàng)正確,A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料體現(xiàn)的是公共文化的管理方式,而不是公共文化的發(fā)展程度,B項(xiàng)錯(cuò)誤。在當(dāng)時(shí)的雅典,不可能實(shí)現(xiàn)絕對(duì)平等的理念,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3.A　本題主要考查雅典民主的“黃金時(shí)代”。材料強(qiáng)調(diào)的是陪審法庭對(duì)于官員和議事會(huì)議員的監(jiān)督,以減少瀆職腐敗的產(chǎn)生,這是陪審法庭擁有監(jiān)察權(quán)的體現(xiàn),A項(xiàng)正確;陪審法庭是日常司法機(jī)關(guān),主導(dǎo)城邦事務(wù)的是公民大會(huì)和五百人議事會(huì),B項(xiàng)錯(cuò)誤;公民參政權(quán)受到限制在材料中沒(méi)有體現(xiàn),C項(xiàng)錯(cuò)誤;僅憑陪審法庭對(duì)官員的監(jiān)督不能表明分權(quán)制衡機(jī)制得到完善,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4.D　本題主要考查雅典民主政治。材料介紹公民大會(huì)展開(kāi)辯論的作用,雖有缺點(diǎn),但是優(yōu)點(diǎn)更明顯,即“避免魯莽行事帶來(lái)的災(zāi)難”,所以得出的結(jié)論是應(yīng)該注重辯論這一程序,D項(xiàng)正確;A項(xiàng)與材料無(wú)關(guān),排除;B項(xiàng)太絕對(duì),排除;辯論后的決策也不一定是科學(xué)的,制度不一定使決策科學(xué),C項(xiàng)錯(cuò)誤。 5.A　本題主要考查伯利克里執(zhí)政措施。材料強(qiáng)調(diào)的是十將軍產(chǎn)生的方式與其他官職抽簽產(chǎn)生的方式不同,即通過(guò)選舉產(chǎn)生。這就使原有抽簽輪流坐莊的民主方式的弊端在一定程度上得以改進(jìn),因此A項(xiàng)正確。其他官職還是抽簽產(chǎn)生,因此B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)表述與材料主旨不符,排除;雅典是直接民主制,不是貴族壟斷國(guó)家政權(quán),D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6.C　本題主要考查雅典民主政治的弊端。材料展示雅典不能對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)失敗原因進(jìn)行理性總結(jié)。材料中“好像他們自己沒(méi)有表決贊成似的”,只是一味地歸罪于別人,這表明雅典公民的做法缺乏對(duì)雅典的負(fù)責(zé)態(tài)度,這是公民精神消解的體現(xiàn),C項(xiàng)正確。A項(xiàng)與雅典事實(shí)不符,排除;B、D兩項(xiàng)都不能很好體現(xiàn)材料主旨,排除。 7.A　本題主要考查蘇格拉底。材料中“你只關(guān)心錢財(cái)、名聲和榮譽(yù),卻不注意也不想到智慧、真理及你的靈魂的完善”說(shuō)明當(dāng)時(shí)的雅典享樂(lè)主義和利己主義盛行,A項(xiàng)正確;B、C兩項(xiàng)材料無(wú)法體現(xiàn),排除;材料展示蘇格拉底對(duì)雅典享樂(lè)主義和利己主義盛行的痛恨,不能說(shuō)明雅典城邦宗教信仰自由的缺失,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 8.B　本題主要考查羅馬法的發(fā)展與完善?！傲_馬后期則授予其他部族公民權(quán),摒除了血緣紐帶建立的封閉社會(huì),代之以共同守護(hù)羅馬意志的公民組成的政治國(guó)家”說(shuō)明對(duì)于外邦人也承認(rèn)其羅馬公民權(quán),顯然這一舉措有利于擴(kuò)大羅馬統(tǒng)治基礎(chǔ),B項(xiàng)正確、D項(xiàng)錯(cuò)誤;A項(xiàng)中公民平等顯然不符合事實(shí);羅馬公民權(quán)利并不比希臘更廣泛,C項(xiàng)錯(cuò)誤。 9.A　本題主要考查羅馬法的內(nèi)容。材料表明,羅馬法以法律形式對(duì)擁有土地而無(wú)法有效使用土地的所有人的權(quán)利進(jìn)行保護(hù),同時(shí)也要求購(gòu)買通行權(quán)者向鄰居以公正的價(jià)格購(gòu)買,這是對(duì)雙方利益的維護(hù),體現(xiàn)了對(duì)公平正義的維護(hù),A項(xiàng)正確;材料不是限制公民的自由,而是維護(hù)公民的權(quán)益,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中的規(guī)定不是調(diào)整公民間的矛盾,C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中的規(guī)定體現(xiàn)的是契約公平原則,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 10.D　本題主要考查羅馬法的影響。材料中羅馬規(guī)定,出賣人以弄虛作假手段使買受人受到損失,買受人可以提起訴訟,這樣來(lái)保證買受人的利益。這樣對(duì)于出賣人而言就有了法律的約束,促使其誠(chéng)信經(jīng)營(yíng),因此D項(xiàng)正確;A、C兩項(xiàng)與材料無(wú)關(guān),排除;B項(xiàng)不是材料主旨,排除。 11.C　結(jié)合材料可知,《民法大全》中規(guī)定婚姻應(yīng)該尊重當(dāng)事人的意見(jiàn),與莫德斯丁相比突出了人的地位,因此C項(xiàng)正確;根據(jù)材料可以知道A、B、D三項(xiàng)表述不符合題意。 12.A　本題主要考查羅馬法的影響。具體體現(xiàn)在材料中強(qiáng)調(diào)“以后的所有政治體制在設(shè)想和構(gòu)建的時(shí)候,都會(huì)考慮以人的存在為準(zhǔn)繩”,這體現(xiàn)了羅馬法具有超越時(shí)空的價(jià)值,A項(xiàng)正確;B、D兩項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn),排除;羅馬法是奴隸社會(huì)的法律,羅馬法的精神影響了西方的政治制度,但不能說(shuō)羅馬法繪制西方政體的藍(lán)圖,C項(xiàng)錯(cuò)誤。 二、非選擇題 13.答案　(1)孟子:治國(guó)需要法制;權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法;當(dāng)法律與人倫沖突時(shí),維護(hù)人倫。(5分) 蘇格拉底:守法是正義行為;法制關(guān)乎城邦存亡;法律至上,嚴(yán)格守法。(5分) (2)社會(huì)背景:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各國(guó)變法圖強(qiáng),法律的權(quán)威地位逐漸確立;宗法觀念的影響;儒家倫理思想的影響。(6分) 古希臘工商業(yè)相對(duì)繁榮;城邦民主政治高度發(fā)達(dá);各種社會(huì)思潮活躍;法律作用突出。(6分) 歷史價(jià)值:他們的法制觀念分別對(duì)中國(guó)和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響;是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。(3分) 解析　第(1)問(wèn)從材料一、二中提煉有關(guān)孟子、蘇格拉底觀點(diǎn)的信息,調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)分別加以概括即可。第(2)問(wèn)有關(guān)社會(huì)背景方面,應(yīng)從孟子、蘇格拉底所處社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、思想等方面的史實(shí)來(lái)回答;“共同的歷史價(jià)值”可從對(duì)中西法制發(fā)展的深遠(yuǎn)影響和在思想發(fā)展史上的地位等角度考慮。 14.答案　評(píng)分標(biāo)準(zhǔn): 　　論題(4分) 等次 分值 答題情況 一等 4分 所擬論題符合要求,指向明確。能夠充分挖掘材料的信息,關(guān)注時(shí)空,提出明確合理的論題 二等 1~3分 所擬論題符合要求,指向明確 三等 0分 無(wú)論題或論題與題目無(wú)關(guān) 　　史實(shí)與論證(11分,運(yùn)用2個(gè)與題目相關(guān)的具體史實(shí)加以論證) 等次 分值 答題情況 一等 7~9分 能夠引用2個(gè)具體史實(shí),支持論題;對(duì)史實(shí)的分析準(zhǔn)確,由此推導(dǎo)出的結(jié)論順理成章;論述完整、清晰、邏輯嚴(yán)謹(jǐn),文字通順 二等 5~6分 能夠圍繞所定論題,進(jìn)行闡述;所舉史實(shí)與論題基本能構(gòu)成邏輯關(guān)系;論述較完整、清晰,文字通順 三等 3~4分 所舉史實(shí)對(duì)論題支撐不足,或史實(shí)與論題之間邏輯性不強(qiáng);論述不夠嚴(yán)謹(jǐn),文字較通順 四等 0~2分 論述文字與論題關(guān)系不清,或無(wú)關(guān)系;結(jié)論錯(cuò)誤;沒(méi)有邏輯性,文字不通順。無(wú)史實(shí)論證或只有單個(gè)史實(shí)且無(wú)論證 　　結(jié)論與論題一致,2分。 示例:人文精神推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。 古希臘時(shí)期,智者學(xué)派和蘇格拉底等對(duì)人的價(jià)值進(jìn)行闡述,反對(duì)舊的思想方法和觀念,關(guān)心與人類自身密切相關(guān)的問(wèn)題,人文精神產(chǎn)生和發(fā)展,并推動(dòng)了古希臘自然科學(xué)的發(fā)展。亞里士多德提出了學(xué)科分類的思想,其物理學(xué)的思想深刻塑造了中世紀(jì)的學(xué)術(shù)思想。 文藝復(fù)興時(shí)期,人文主義重視人的價(jià)值,崇尚人性,要求把人從宗教束縛中解放出來(lái)。隨著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的深入開(kāi)展,人們對(duì)自然界各種現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)也產(chǎn)生革命性的變化,以科學(xué)的態(tài)度和全新的思想方式探索和解釋自然現(xiàn)象。近代自然科學(xué)勃然興起,出現(xiàn)了哥白尼、伽利略等杰出的科學(xué)家。 總之,人文精神是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步不可或缺的條件。 解析　注意限定信息是“人文精神”“科學(xué)技術(shù)”,聯(lián)系思想進(jìn)步與科技發(fā)展的相關(guān)知識(shí),分析世界史中人文主義不同發(fā)展階段對(duì)科技的影響。擬出論題,結(jié)合相關(guān)史實(shí)進(jìn)行論證,至少應(yīng)給出兩個(gè)或兩個(gè)以上的階段表述。注意論題明確,史實(shí)正確,論述合理,邏輯嚴(yán)密。