巴金的《家》中女性角色形象淺析漢語言文學(xué)畢業(yè)論文

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1、 自古紅顏多薄命 ——巴金的《家》中女性角色形象淺析 德州學(xué)院漢語言文學(xué)教育 目錄 一、內(nèi)容摘要…………………………….3 二、關(guān)鍵詞……………………………….3 三、正文 封建教義的抗?fàn)幷摺Q鳳……….......4 封建教義的受害者——梅芬……….......5 封建教義的犧牲者——瑞玨……….......6 四、參考文獻(xiàn)......................................8 摘要： 女性形象構(gòu)成

2、了《家》人物畫廊的另一道亮麗風(fēng)景線。巴金在《家》中對并無女性意識(shí)的女性人物如鳴鳳、錢梅芬、瑞玨等給予了深切的同情。讀巴金的《家》，最讓我難忘的就是鳴鳳、梅芬、瑞玨這三位慘死在封建魔爪下的年輕女性，她們的悲劇原因固然很多，但不是命運(yùn)弄人，而是未加反抗，“無抵抗主義”是很重要的一個(gè)原因， 帶著這樣的感慨，我再一次對這三個(gè)人物的悲劇做出進(jìn)一步的分析。 關(guān)鍵詞：巴金《家》 女性形象 鳴鳳 梅芬 瑞玨 引言 1931年，巴金發(fā)表了長篇小說《家》

3、，在《家》中，巴金塑造了一系列個(gè)性鮮明的女性形象，這些女性形象構(gòu)成了《家》人物畫廊中另一道亮麗的風(fēng)景線。他們年輕美麗，卻更多地遭遇紅顏薄命的悲慘命運(yùn)。細(xì)加分析，受迫害的女性主要有：以鳴鳳為代表的被侮辱與被損害的下人形象，她們受著非人的待遇，毫無人身自由與人格的尊嚴(yán)，被當(dāng)作是封建禮教的禮品與工具；以梅芬、瑞玨為代表的青年一代中封建禮教的犧牲品的形象，她們雖然身在豪門，卻不能掌握自己的命運(yùn)，任封建禮教擺布與折磨，毫無反抗精神和反抗能力。作者在她們身上寄予了極大的同情和悲憤，“為什么女人，特別是年輕的女人，就應(yīng)該為那些可怕的陳舊觀念，為那種人造的禮教忍受種種痛苦，甚至犧牲自己的生命？”“我不相信那個(gè)

4、充滿血腥味的可怕的‘道理’。即使別人擁護(hù)它，我也要反對。” 他代那許多做了犧牲品的女人叫出了一聲‘ 冤枉’。”封建舊制度吞噬著像梅與瑞玨那些眾多不反抗的女性性命，也吞噬著即使想反抗，卻由于力量太渺小而反抗不徹底的純潔女性鳴鳳的性命，可見，不反抗以及反抗不徹底其命運(yùn)都是悲慘的，具有歷史意義。 封建教義的抗?fàn)幷摺Q鳳 從讀者眼中消失的第一個(gè)鮮活的女性——鳴鳳，從她的死，我們看到封建家奴制是如何兇殘地迫害了像她這樣年輕的女仆的生命。鳴鳳是一個(gè)出身貧寒的少女，從小失去父母，被賣到高家當(dāng)了八年丫頭，她長得美麗可愛，她勤勞順受、安于卑賤，但其精神與肉體都倍受摧殘。從她“靈魂的一隅”中，我們看

5、到她也有過美好的幻想， “她也曾夢想過精美的玩具、華麗的衣服、美味的飲食和溫暖的被窩，像她所服侍的小姐們所享受的那樣?！?“享受父母的寵愛，受到少年?duì)攤兊某绨?”。 這是她對生活的渴望。但這樣的幻想也是倍受到擠壓的。因?yàn)?，她是仆人，她的身體屬于高公館而不是她自己。她只有在“辛苦了一個(gè)整天，等太太小姐們都睡好，暫時(shí)地恢復(fù)了自己身體的自由”之后，才有機(jī)會(huì)“享受這種難得的‘清閑’”看自己“靈魂的一隅”。 白天與夜晚，現(xiàn)實(shí)與美夢的鮮明對比，只會(huì)讓她更清醒地意識(shí)到美夢的虛幻和現(xiàn)實(shí)的殘酷。然而，真正束縛她整個(gè)一生的是她那“簡單的信仰”。“她覺得世間的一切就是由一個(gè)萬能的無所不知的神明安排好了的，自己到這個(gè)

6、地步，也是命中注定的。” 這一“信仰”使她原本可以美好的愛情變得苦悶而壓抑。在這位女仆的枯澀青春里，也有一絲甘甜，它來自鳴鳳內(nèi)心深處對三少爺覺慧的純潔的愛戀。一想到他，“她的心靈馬上升起了一線希望溫暖了她的心，她盼望著他向她伸出手”，這是她對愛情的渴望，但奴仆的身份帶給她強(qiáng)烈的自卑，她甚至不敢跟他多說話。因?yàn)椋粋€(gè)是丫頭，一個(gè)是少爺，她怕旁人閑話會(huì)傷了他少爺?shù)纳矸?，?dāng)覺慧要她做三少奶奶時(shí)，她驚慌失措，知道沒有那樣的命，只希望能夠一輩子在公館里服侍他，做他一個(gè)人的丫頭。這份她想要而不能要的愛非但沒有拯救她，反而令她痛苦、壓抑?！懊穲@相會(huì)”這一章以富于情感張力和潛臺(tái)詞的人物對話傳達(dá)出人物細(xì)膩復(fù)雜

7、的心理過程。巴金把鳴鳳強(qiáng)行壓抑的愛情表現(xiàn)得十分充分，起初鳴鳳一再催促覺慧離開，并對他故意“做出冷淡的樣子”。于是覺慧騙她說要把她送出去，巴金描述了覺慧的心理，“他并沒有傷害她的心思，他這樣說，無非一則試探她的心，二則報(bào)復(fù)她的冷淡，卻料不到他的話使她這么難過。試探的結(jié)果使他滿意，但是他有點(diǎn)后悔?！毖蹨I泄露了鳴鳳內(nèi)心的秘密，揭露了少女的掩飾。 這一“信仰”更導(dǎo)致了她生命的終結(jié)。在被宣布要把她嫁給馮樂山作小妾后，她首先本能地向主人太太求救，但在那個(gè)夜深人靜的夜晚，面無表情的周氏（太太）任憑鳴鳳窮盡所有的力量去哭訴、哀求，她的一句話：“這是老太爺答應(yīng)了的，他說怎么辦就怎么辦。”就宣告了她的命運(yùn)。在那

8、種孤苦無援的境地，使她記起覺慧的“誓言”，期望覺慧做她的“救星”。當(dāng)鳴鳳將最后一線希望寄托在覺慧身上時(shí)，這個(gè)她深愛著也愛著她的少爺卻“經(jīng)過了一夜的思索之后，他準(zhǔn)備把那個(gè)少女放棄了”。 作者這樣寫道：“有兩樣?xùn)|西在背后支持他的這個(gè)決定：那就是有進(jìn)步思想的年輕人的獻(xiàn)身熱誠和小資產(chǎn)階級的自尊心?！碑?dāng)最后一線希望破滅后，鳴鳳選擇了以死抗?fàn)帯．?dāng)她到覺慧的房間向覺慧告別的時(shí)候，當(dāng)她痛苦地徘徊在湖邊的時(shí)候，她多么想把自己的心事告訴給覺慧，她多么希望覺慧來拯救她，她多么希望永遠(yuǎn)和他廝守在一起。但她更想到“他有他的前途，他有他的事業(yè)。他應(yīng)當(dāng)做一個(gè)偉大的人。她不能拉住他，她不能妨礙她，——.她應(yīng)該放棄他，他的存在

9、比她更重要”。正是這種純真而熾熱的愛和樸素而又偉大的自我犧牲精神，才使她呼喚著覺慧的名字而投湖自盡，鳴鳳最后的一句話“三少爺，覺慧”是意味深長的。它包含了對覺慧的愛，而從叫“覺慧”則表明在死亡面前突然到來的平等意識(shí)。“三少爺”這個(gè)平時(shí)叫慣了的世俗社會(huì)等級的標(biāo)志性稱謂消失了，被心上人的名字所取代，這是第一聲也是最后一聲，也是整部小說“覺慧”這個(gè)名字被叫得最響亮的一次。也正隨著這一聲呼喚，一個(gè)光輝的女性形象完成了，她成了文學(xué)史上一個(gè)比真實(shí)的生命還更有血肉的文學(xué)形象。 鳴鳳抗?fàn)庍^，但她的力量太渺小了，無法撼動(dòng)整個(gè)社會(huì)，甚至連這個(gè)家族的一角也無法撼動(dòng)，最后她用她的生命向?qū)M殘酷的封建家奴制度提出了最

10、嚴(yán)厲的抗議！雖然她的死仍未在那個(gè)“家”里造成任何影響（老太爺讓婉兒代嫁給馮樂山作小妾）。但她卻讓覺慧的思想從幼稚轉(zhuǎn)向了成熟，最后走上了堅(jiān)決背叛家庭的道路。 封建教義的逆來順受者——梅芬 在《家》中，女性的悲劇同樣也發(fā)生在處于主人地位的小姐們的身上，梅芬就是第二個(gè)典型的例子。她與覺新倒是門當(dāng)戶對，然而她同樣沒有選擇自己生活的權(quán)力和自由。父母之命，輕易地?cái)嗨土怂男腋?，正像梅芬自己說的那樣，她就像深秋的一片黃葉，一天天走向了枯萎和飄零。 錢梅芬與覺新自幼青梅竹馬，早就心心相印，可由于梅芬的母親和覺新的繼母在牌桌上發(fā)生過一點(diǎn)糾紛，錢母“自以為受了委屈”便“拿拒婚的事報(bào)復(fù)”，而拒絕了高家

11、的求婚，隨意把梅芬嫁給了另外的人。 梅芬是一個(gè)受過“五四”思想感染的知識(shí)女性，新思潮觸動(dòng)過她的心，可悲的是她獲得的僅是新生活的幻影，未能轉(zhuǎn)化為自己的性格力量。面對自己和覺新青梅竹馬的純潔愛情將被封建長輩無情拆散，她沒有勇敢地起來反抗，主動(dòng)爭取幸福，卻將其埋藏心底，等待著雙方家長的恩賜。當(dāng)愛情的希望轉(zhuǎn)化為泡影時(shí)，她以極大的痛苦接受了長輩硬加給她的無愛的婚姻。梅芬在婚姻上始終恪守著“父母之命，媒妁之言”的教義而不敢超越一步，正是這“父母之命”斷送了哀痛美好的青春和生命。 梅芬心頭傷痕累累，明明母親對他不幸的婚姻負(fù)有一定的責(zé)任，但她從未抱怨過她，反而總叨念著自己拖累了她。每當(dāng)傷心之極，她免不了痛

12、哭，但總是躲在房里，或倒在床上蒙上頭，惟恐驚擾母親和他人。她從沒有抱怨過覺新，仍一如既往地愛著他，見到他便感到無限安慰?！啊液芟肟匆娝矣峙驴匆娝瓌偛潘€到這兒來過。我聽見他說話的聲音，我不敢在門縫里張他一眼，只有等到他走的時(shí)候，我才偷偷地看了看他的背影。”她沒有因自己的失意而對瑞玨有絲毫的嫉妒和忌恨，反而真誠地對她表示羨慕和喜愛。但善良的她找不到愛情幸福的路，而只想以死作為解脫，她吐露的心聲讓人悲哀：“我已經(jīng)過了綠葉成蔭的時(shí)節(jié)，現(xiàn)在正走上飄零的路了……你們都有明天，我哪兒還有明天呢？”“我趕不上時(shí)代了。我一生只是讓命運(yùn)擺布，自己不能作一點(diǎn)主。我哪兒還有幸福？” 梅芬未老先衰，相信

13、命運(yùn)，服從命運(yùn)，而忘了幸福是需要自己去爭取的。年輕的梅芬喪失了青年人本應(yīng)有的熱情，在悲哀、孤寂中離開了沒有愛的人世。她埋怨命運(yùn)對她的不公，人們也感慨于封建禮教對她的愛情幸福的摧殘，豈不知她是死在自己的軟弱與順從中。在梅的意識(shí)中，有不可違的母命，有不可反抗的禮教，有至死必從的丈夫，念念不忘的愛人，唯獨(dú)沒有的是她自己應(yīng)該爭取的幸福。傳統(tǒng)理念的毒害使她甘愿處于被支配的地位，只知自嘆薄命，用強(qiáng)烈的宿命觀來承受生活給予她的一切不公平。追求“婚姻自由”與“個(gè)性解放”對于她是非常遙遠(yuǎn)而不現(xiàn)實(shí)的夢，不愿爭取自我，不懂自身還存在著自我的生存價(jià)值，更不知女性還應(yīng)該具有女性的個(gè)人自我意識(shí)。最終，梅芬嘗到了服從命運(yùn)的

14、苦果，不可避免地結(jié)束了沒有自我的短暫的人生。梅芬的悲劇成因主要是她自己不反抗，逆來順受。 封建教義的犧牲者——瑞玨 第三個(gè)典型人物瑞玨和梅芬相比，在婚姻上應(yīng)該算得上是很“幸運(yùn)的”，雖然聯(lián)系這婚姻的方式----抓鬮---是極為荒唐的，但居然讓她碰上了一個(gè)心地善良的丈夫。瑞玨的身上幾乎集中了中國傳統(tǒng)女性所具備的傳統(tǒng)美德，她具有江南女子的婉約，柔情似水，她看到丈夫覺新喜歡梅花，自己就不問原因地也喜歡，把屋中所有的瓶中都插滿了梅花，并且傾注心血地為覺新畫了一幅梅花帳檐。當(dāng)她知道了覺新和梅的感情及覺新愛梅花的真正原因后，不僅不嫉妒，反倒為他們覺得惋惜，而且和梅產(chǎn)生了真摯的友誼，她是那樣的善良

15、、那樣的溫柔、那樣的善解人意，那么的純潔與單純，她總是溫和地笑著，寬容地對待一切，家中上上下下沒有一個(gè)人不喜歡她，按理說她應(yīng)該很幸運(yùn)的了，然而就連她也逃脫不了悲劇的結(jié)局。她的臨產(chǎn)正趕上高老太爺出殯，于是，就有了陳姨太借故起紛爭的“血光之災(zāi)”。為避免純粹無稽之談的“血光之災(zāi)”，活人要為死人讓路，有孕在身的瑞玨在最需要人照顧的時(shí)候，不得不離開親人偏居城外，結(jié)果接生不利，難產(chǎn)而死。按封建禁忌，覺新不得進(jìn)“月房”，于是一道木板充當(dāng)了夫妻二人的生死界碑，任瑞玨死命地一聲聲呼喚丈夫，卻至死也未能與近在咫尺的覺新見上一面，兩扇薄薄的門板卻擋住兩個(gè)相愛的人最后的訣別。瑞玨犧牲了自己，是因?yàn)椴幌Ｍ吹接X新為難受

16、痛苦，而這一切都是出于對覺新生死不渝的愛。瑞玨的死給覺新帶來第二波沖擊，如果說梅的死讓覺新這座死火山開始冒煙的話，那么瑞玨的死就真的讓這座火山徹底爆發(fā)了。如果說梅芬像深秋的一片黃葉，一天天走向了枯萎和凋零。那么瑞玨便更恰似一朵當(dāng)季盛開的鮮花，卻被一場突如其來的刀霜?jiǎng)τ隉o情地毀滅掉了。 瑞玨的悲劇在于她甘心情愿地為了那些可笑的封建道德和陳腐觀念忍受著種種痛苦，毫不反抗地任人摧殘以至落得了悲慘的結(jié)局。 覺慧曾批判他的大哥覺新是“作揖主義”“無抵抗主義”的擁護(hù)者，其實(shí)鳴鳳，梅和瑞玨又何嘗不是“作揖主義”“無抵抗主義”的奉行者和受害者呢？她們不反抗的態(tài)度，只能使自己慘遭不幸。對于她們，我真是“哀其

17、不幸，怒其不爭”?。? 一慣忍讓、懦弱的覺新這時(shí)“突然明白了，這兩扇小門并沒有力量，真正奪去了他的妻子的還是另一種東西，是整個(gè)制度，整個(gè)禮教，整個(gè)迷信。這一切全壓在他的肩上，把他壓了這許多年，給他奪去了青春，奪去了幸福，奪去了前途，奪去了他所最愛的兩個(gè)女人。”這略顯直白的憤怒的控訴無疑表明高家乃至整個(gè)封建統(tǒng)治者真是喪盡天良，也表明了舊制度的窮途末路，充滿了血腥味。 巴金的《家》, 牢牢聚焦于封建家庭的吃人本質(zhì), 無情地撕裂了它含情脈脈的面紗, 告訴我們, 這“ 家”, 就是罪惡滔天的屠場和牢獄。在巴金營造的高家帝國中,我們看到了令人戰(zhàn)栗的可怖景象，“ 君叫臣死, 臣不得不死, 父

18、叫子亡, 子不得不亡”的封建律令在以各種形式殺人?！都摇愤@部作品從思想內(nèi)容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進(jìn)行了憤怒的控訴和嚴(yán)厲的批判，對那些在封建專制制度重壓下掙扎、最后做出了犧牲品的人們寄予了深切的同情，對那些為爭取自由的生活而斗爭的人們進(jìn)行的高度的稱贊。這部作品今天讀起來依然是那樣的扣人心弦，打動(dòng)人心，這一切都源于作者發(fā)自內(nèi)心的社會(huì)正義感和責(zé)任感。正如作者所說的那樣，“我寫《激流》并沒有浪費(fèi)自己的時(shí)間，也沒有浪費(fèi)讀者的時(shí)間，它們并不是寫了等于沒有寫的作品?！薄∪擞腥烁?，文有文品，像巴金這種主張“在生活中做的和在作品中寫的要一致，要表現(xiàn)自己的人格，不要隱瞞自己的內(nèi)心” 的作家，以其崇高的道德人格和高品位的藝術(shù)追求，為二十世紀(jì)的中國文學(xué)留下一種獨(dú)特而永恒的光彩。 參考文獻(xiàn)： 1、巴金 《家》 人民文學(xué)出版社 1981年9月第3版 2、巴金 《家》 朝花少年兒童出版社 2003年6月第1版 3、吳宏聰范伯群《中國現(xiàn)代文學(xué)史》 武漢大學(xué)出版社 2002年10月第1版 4、魯迅 《魯迅散文》 人民文學(xué)出版社 2005年5月第1版 8