魯京津瓊專用2020版高考政治大一輪復(fù)習(xí)第十單元文化傳承與創(chuàng)新第23課文化的繼承性與文化發(fā)展講義.doc

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第23課文化的繼承性與文化發(fā)展課標(biāo)要求辯證地看待傳統(tǒng)文化。探究對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。試判斷1傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。()分析：錯(cuò)誤。中國(guó)古代建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。2傳統(tǒng)文化的基本特征能夠因時(shí)而變。()分析：錯(cuò)誤。傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，能因時(shí)而變的是具體內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征。3用傳統(tǒng)的“禮”協(xié)調(diào)現(xiàn)代人際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了文化具有民族性。()分析：錯(cuò)誤。用傳統(tǒng)的“禮”協(xié)調(diào)現(xiàn)代人際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。4文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。()分析：錯(cuò)誤。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。5文化發(fā)展是先繼承，后發(fā)展。()分析：錯(cuò)誤。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，并非先后關(guān)系。6文化繼承是文化發(fā)展的必然要求，文化發(fā)展是文化繼承的必要前提。()分析：錯(cuò)誤。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。7思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，決定著文化的發(fā)展方向。()分析：錯(cuò)誤。思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。8科技是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素。()分析：錯(cuò)誤?？萍加绊懳幕陌l(fā)展，但不起決定作用。9就文化自身的傳承而言，社會(huì)制度的更替、科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)，都會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。()分析：錯(cuò)誤。社會(huì)制度的更替是影響文化發(fā)展的最重要因素，但不是文化自身的因素。10教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。()分析：錯(cuò)誤。教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。核心考點(diǎn)一傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)及其影響1傳統(tǒng)文化的含義、表現(xiàn)形式和特點(diǎn)(1)含義：是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。(2)表現(xiàn)形式傳統(tǒng)習(xí)俗：對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。傳統(tǒng)建筑：建筑，被稱為凝固的藝術(shù)，中國(guó)古代建筑成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)文藝：中國(guó)傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分。傳統(tǒng)思想：中國(guó)傳統(tǒng)思想，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響。(3)特點(diǎn)相對(duì)穩(wěn)定性：傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，有些傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)被賦予了新的內(nèi)涵。鮮明的民族性：傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶提醒傳統(tǒng)文化兩個(gè)特點(diǎn)的側(cè)重點(diǎn)不同相對(duì)穩(wěn)定性是從縱向的角度及歷史的角度來說的，是指一個(gè)民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性。鮮明的民族性是從橫向角度來說的，是指一個(gè)民族文化區(qū)別于其他民族文化的不同之處。2傳統(tǒng)文化的影響影響積極影響：傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用消極影響：如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用現(xiàn)實(shí)價(jià)值傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，傳承傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族凝聚力傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的基石，一個(gè)國(guó)家和民族如果漠視對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響；對(duì)今天人們的價(jià)值觀念、生活方式和社會(huì)發(fā)展具有深刻的影響一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活提醒正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化作用的兩面性從傳統(tǒng)文化自身看先進(jìn)的、健康的文化推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，腐朽的、落后的文化則阻礙社會(huì)的發(fā)展。傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕，所以我們只有做到“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用，才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用從時(shí)代的需要看文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，時(shí)代變革，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)生變化，必然要求文化與之相適應(yīng)。所以傳統(tǒng)文化只有順應(yīng)時(shí)代的變遷，不斷融入時(shí)代元素，才能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。如果一成不變，反而會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展考向1傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)典例1筷子是當(dāng)今世界上一種獨(dú)特的用餐工具，同時(shí)具有夾、撥、挑、撮、撕等多種功能。我國(guó)有史料記載的用筷子的歷史已有3 000多年。在中國(guó)人用筷子傳統(tǒng)的延續(xù)中，我們可以感受到()A傳統(tǒng)思想的繼承 B傳統(tǒng)文化的繼承C傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 D傳統(tǒng)建筑的繼承答案C考向2傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)典例2列入聯(lián)合國(guó)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的中國(guó)“二十四節(jié)氣”，產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)實(shí)踐需要，至今指導(dǎo)著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活。這表明()傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)習(xí)俗能夠促進(jìn)社會(huì)發(fā)展人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造和享用文化文化決定著人們的實(shí)踐活動(dòng)A B C D答案A解析傳統(tǒng)習(xí)俗有精華與糟粕之分，不選；說反了?？枷?傳統(tǒng)文化的影響典例3運(yùn)用傳統(tǒng)工藝做成的青花面盆，已經(jīng)通過電商銷往遙遠(yuǎn)的中東國(guó)家；結(jié)合現(xiàn)代3D打印技術(shù)，用改良瓷泥打印出種種奇思妙想的陶瓷作品現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展使瓷都景德鎮(zhèn)煥發(fā)了新的生機(jī)，千年窯火在新時(shí)代依然充滿活力。由此可見()大眾傳媒是文化傳播的重要手段生產(chǎn)力的發(fā)展可以促進(jìn)文化的進(jìn)步大眾傳媒可以增強(qiáng)文化的影響力文化對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)揮著重要的作用A B C D答案C解析對(duì)：材料強(qiáng)調(diào)了瓷都制瓷的傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代科技、現(xiàn)代營(yíng)銷手段相結(jié)合，使瓷都煥發(fā)了新的生機(jī)，充分體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)的相互影響和相互交融。一方面科技的發(fā)展推動(dòng)了文化的進(jìn)步，另一方面深厚的文化內(nèi)涵也促進(jìn)了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。排除：不符合材料主旨。1我國(guó)自古以來就有慶五谷豐登、盼國(guó)泰民安的傳統(tǒng)，通過舉辦民俗表演、技能比賽等活動(dòng)分享豐收的喜悅。從2018年起，我國(guó)將每年農(nóng)歷秋分設(shè)立為“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”。設(shè)立“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”的文化意義在于()傳承中華農(nóng)耕文明和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化集中展示民族文化和表達(dá)民族情感強(qiáng)化文化的同一性，縮小文化的差異性進(jìn)一步鞏固農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位A B C D答案A22018年8月25日，貴州福泉王卡苗寨貴州省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“殺魚節(jié)”在福泉市仙橋鄉(xiāng)王卡村清水江邊舉辦。“殺魚節(jié)”是漁獵文化向農(nóng)耕文化過渡的文化遺存，被譽(yù)為人類遠(yuǎn)古集體漁獵生活的“活化石”。舉辦該節(jié)日的目的是()全面繼承中華傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承優(yōu)秀文化A B C D答案B解析傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承，排除；文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，錯(cuò)誤；舉辦“殺魚節(jié)”的目的是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，符合題意。核心考點(diǎn)二文化的繼承與發(fā)展1對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度(1)繼承：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。(2)發(fā)展：在繼承與發(fā)展過程中，不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“推陳出新、革故鼎新”。(3)方向：反對(duì)固守本民族傳統(tǒng)文化的“守舊主義”和根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”傾向。2正確理解文化繼承與發(fā)展的關(guān)系繼承發(fā)展原因傳統(tǒng)文化中有符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，是文化創(chuàng)新發(fā)展的根基隨著社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容也相應(yīng)地發(fā)生變化態(tài)度取其精華、去其糟粕；批判繼承，古為今用推陳出新，革故鼎新做法辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼承；對(duì)于不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，要加以改造或剔除在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷革除舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化關(guān)系繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承提示文化繼承與發(fā)展的關(guān)系3區(qū)分文化傳播和文化繼承文化傳播文化繼承區(qū)別側(cè)重橫向不同國(guó)家和地區(qū)之間縱向同一國(guó)家的歷史與現(xiàn)實(shí)之間原因文化具有多樣性文化具有繼承性態(tài)度洋為中用，對(duì)外推廣古為今用，發(fā)揚(yáng)光大聯(lián)系都能夠促進(jìn)文化的發(fā)展，都存在精華與糟粕，要辯證分析，教育在其中都發(fā)揮著重要作用4.影響文化發(fā)展的主要因素提醒影響文化發(fā)展的因素對(duì)文化的影響程度是不同的，而社會(huì)制度的更替導(dǎo)致的是新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，所以對(duì)文化發(fā)展影響最大的因素是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。5全面認(rèn)識(shí)教育的作用角度教育的作用文化與經(jīng)濟(jì)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。大力發(fā)展教育事業(yè)能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持文化交流教育是文化傳播的重要途徑，教育作為一種更直接的文化傳播方式，能夠促進(jìn)民族文化交流，發(fā)展本民族文化，繁榮世界文化文化傳承教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色；教育通過對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代精神文明建設(shè)教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。必須優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)教育與人的素質(zhì)教育有利于提高公民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展考向1對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度典例1在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看作是最基本、最重要的德行之一。過去人們推崇“父母在，不遠(yuǎn)游”，現(xiàn)在，社會(huì)倡導(dǎo)“常回家看看”。這告訴我們，傳統(tǒng)文化要()A平等交流，相互借鑒B排除陋習(xí)，移風(fēng)易俗C博采眾長(zhǎng)，求同存異D批判繼承，推陳出新答案D解析傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕，要取其精華、去其糟粕，批判繼承，與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，推陳出新，D正確，A、B、C不符合題意。考向2傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展典例2(2016全國(guó)甲卷)我國(guó)雜技?xì)v史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛。在現(xiàn)代，我國(guó)雜技融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險(xiǎn)刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國(guó)現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于()現(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的傳播功能用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國(guó)雜技的民族特色A B C D答案D解析我國(guó)歷史悠久的雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，與其融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事密不可分，這是在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)手段的創(chuàng)新，符合題意；材料未涉及大眾傳媒，不當(dāng)選；錯(cuò)在“取代”?？枷?影響文化發(fā)展的主要因素典例3運(yùn)用傳統(tǒng)工藝做成的青花面盆，已經(jīng)通過電商銷往遙遠(yuǎn)的中東國(guó)家；結(jié)合現(xiàn)代3D打印技術(shù)，用改良瓷泥打印出種種奇思妙想的陶瓷作品現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展使瓷都景德鎮(zhèn)煥發(fā)了新的生機(jī)，千年窯火在新時(shí)代依然充滿活力。由此可見()大眾傳媒是文化傳播的重要手段生產(chǎn)力的發(fā)展可以促進(jìn)文化的進(jìn)步大眾傳媒可以增強(qiáng)文化的影響力文化對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)揮著重要的作用A B C D答案C解析對(duì)：材料強(qiáng)調(diào)了瓷都制瓷的傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代科技、現(xiàn)代營(yíng)銷手段相結(jié)合，使瓷都煥發(fā)了新的生機(jī)，充分體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)的相互影響和相互交融。一方面科技的發(fā)展推動(dòng)了文化的進(jìn)步，另一方面深厚的文化內(nèi)涵也促進(jìn)了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。不符合材料主旨，排除。考向4教育在文化發(fā)展中的作用典例4為了保護(hù)和發(fā)展國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“京西太平鼓”，北京有些中小學(xué)將這一古老的民間藝術(shù)納入學(xué)校教育。這表明()A教育的基本功能發(fā)生了改變B教育具有選擇、傳遞文化的功能C教育是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力D教育是文化交流融合的主要途徑答案B解析北京的一些中小學(xué)將“京西太平鼓”這一古老的民間藝術(shù)納入學(xué)校教育，讓學(xué)生了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，這并未改變教育的基本功能，恰恰說明教育具有選擇、傳遞文化的特定功能，故應(yīng)排除A，選B項(xiàng)。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力，故C說法錯(cuò)誤。教育是文化交流、融合的重要途徑，但并非主要途徑，故D說法錯(cuò)誤。12018年，平昌冬奧會(huì)閉幕式“北京8分鐘”表演驚艷亮相。既有中國(guó)結(jié)、龍、鳳凰、長(zhǎng)城等充滿中國(guó)元素的圖案，還有國(guó)家大劇院、“天眼”望遠(yuǎn)鏡等體現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)建筑和發(fā)展成就的造型；既有傳統(tǒng)的韻味，又有現(xiàn)代特色。表演充滿科技元素，堪稱一場(chǎng)視聽盛宴。這表明()文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承文化創(chuàng)新源于人們對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要與時(shí)代精神相結(jié)合與現(xiàn)代科技融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑A B C D答案D解析“北京8分鐘” 既有傳統(tǒng)的韻味，又有現(xiàn)代特色，表明實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要與時(shí)代精神相結(jié)合，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，故符合題意；錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉；錯(cuò)誤，文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐，而非與現(xiàn)代科技融合。22018年8月2日，2018中國(guó)國(guó)際數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)大會(huì)與展會(huì)在上海開幕。數(shù)字技術(shù)改變的不僅僅是傳統(tǒng)出版業(yè)，還滲透到人們生活的方方面面，如數(shù)字印刷、微信互動(dòng)、5D電影這表明科技創(chuàng)新是()文化傳播的主要手段推動(dòng)大眾傳媒發(fā)展的動(dòng)力文化創(chuàng)新的根本途徑促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素A B C D答案C解析科技創(chuàng)新是推動(dòng)大眾傳媒發(fā)展的動(dòng)力，促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素，正確。大眾傳媒是文化傳播的主要手段，錯(cuò)誤。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，錯(cuò)誤。3教育扶貧是我國(guó)扶貧開發(fā)總體戰(zhàn)略的重要組成部分。中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的決定要求著力加強(qiáng)脫貧，加快實(shí)施教育扶貧工程，讓貧困家庭子女都能接受公平有質(zhì)量的教育，阻斷貧困代際傳遞。中共中央、國(guó)務(wù)院高度重視實(shí)施教育扶貧工程是基于()教育具有特定的功能，可以直接創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，發(fā)展教育事業(yè)可以提高貧困人口的素質(zhì)教育是促進(jìn)民族文化交流的重要手段，能夠促進(jìn)文化融合文化影響人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)展教育事業(yè)能為脫貧致富提供精神動(dòng)力和智力支持A B C D答案C解析實(shí)施教育扶貧工程是基于發(fā)展教育事業(yè)有利于提高貧困地區(qū)人口的素質(zhì)，為貧困地區(qū)脫貧致富提供精神動(dòng)力和智力支持，正確；教育不能直接創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)教育與扶貧的關(guān)系，不符合題干主旨，排除。故選C。主觀題熱考點(diǎn)繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化設(shè)問方式原因類運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明為什么要繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義類運(yùn)用所學(xué)文化生活的知識(shí)，說明繼承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義措施類運(yùn)用文化生活知識(shí)，談?wù)勅绾蝹鞒泻秃霌P(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典例(2017全國(guó)，節(jié)選)閱讀材料，回答問題?！百p中華詩(shī)詞，尋文化基因，品生活之美?！?017年春節(jié)期間，大型文化類競(jìng)賽節(jié)目中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)在中央電視臺(tái)播出，成為陪伴人們歡度新春佳節(jié)的一道文化大餐。中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)節(jié)目組以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，緊緊抓住受眾的中國(guó)詩(shī)詞文化情結(jié)，在賽制和表現(xiàn)形式等方面大膽創(chuàng)新。比賽詩(shī)詞涵蓋詩(shī)經(jīng)、楚辭、唐宋詩(shī)詞、毛澤東詩(shī)詞等，主要選自中小學(xué)教材，聚焦愛國(guó)、仁義、友善等主題。參賽選手來自各行各業(yè)，有學(xué)生、教師，有工人、農(nóng)民、公務(wù)員，有海外華人、外國(guó)留學(xué)生。嘉賓現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)，或分析詩(shī)詞的深刻內(nèi)涵，或發(fā)掘詩(shī)詞的道德價(jià)值，或講述詩(shī)詞背后的歷史故事。賽會(huì)設(shè)置競(jìng)猜、“飛花令”等環(huán)節(jié)，啟用水舞臺(tái)、大屏幕展示等舞美設(shè)計(jì)，應(yīng)用新媒體互動(dòng)、多屏傳播等技術(shù)手段，打造出一場(chǎng)全民參與的詩(shī)詞文化盛宴。節(jié)目的播出，引起強(qiáng)烈反響，總收視觀眾超過11億人次，引發(fā)新一輪中國(guó)詩(shī)詞熱。中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成功案例，運(yùn)用文化生活知識(shí)說明其成功的原因。第1步審設(shè)問信息知識(shí)限定文化生活知識(shí)(傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化)設(shè)問指向中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)成功的原因試題類型原因類題目第2步審材料信息獲取信息(1)賞中華詩(shī)詞，尋文化基因，品生活之美；比賽詩(shī)詞涵蓋詩(shī)經(jīng)、楚辭、唐宋詩(shī)詞、毛澤東詩(shī)詞等 對(duì)接知識(shí)中華文化博大精深，集中展示中國(guó)詩(shī)詞的魅力獲取信息(2)分析詩(shī)詞的深刻內(nèi)涵，聚焦愛國(guó)、仁義、友善等主題對(duì)接知識(shí)繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀文化，引導(dǎo)人們向美向善獲取信息(3)應(yīng)用新媒體互動(dòng)、多屏傳播等技術(shù)手段對(duì)接知識(shí)文化傳播的手段獲取信息(4)緊緊抓住受眾的中國(guó)詩(shī)詞文化情結(jié)，在賽制和表現(xiàn)形式等方面大膽創(chuàng)新，引起強(qiáng)烈反響對(duì)接知識(shí)人民群眾是文化創(chuàng)新的主體，立足實(shí)踐，采用人們喜聞樂見的形式進(jìn)行創(chuàng)新第3步整理答案選擇藝術(shù)價(jià)值高、影響大、代表性強(qiáng)的詩(shī)詞，集中展示中國(guó)詩(shī)詞的魅力；重視發(fā)掘詩(shī)詞的深刻文化內(nèi)涵，引導(dǎo)人們向美向善；運(yùn)用現(xiàn)代傳播技術(shù)手段，注重互動(dòng)性和趣味性，增強(qiáng)吸引力、感染力；激發(fā)民眾內(nèi)心的中國(guó)詩(shī)詞文化情結(jié)，引導(dǎo)民眾廣泛參與。繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化1傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。中華民族對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的認(rèn)同感。2對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。3在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。4運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生根本變革，促進(jìn)文化傳播、繼承和發(fā)展。5加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘，維護(hù)民族文化的基本元素。6堅(jiān)定對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。7促進(jìn)文化的交流和傳播，擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極影響。8推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”道出了許多游子的心聲。而事實(shí)上，當(dāng)前許多地方特色的方言似乎越來越受人冷落，正在悄無聲息中消逝。方言是地方文化的“活化石”，是漢語言文化的組成部分。它傳承著古老歷史文化，是地域文化的直接標(biāo)志，體現(xiàn)出濃郁的地域韻味和地方特色。南腔北調(diào)皆是風(fēng)土人情，各地方言都是文化的結(jié)晶。一方水土養(yǎng)一方人，一方人說一方方言。方言讓生生不息的后人在與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代潮流中，了解家鄉(xiāng)的特色，烙上家鄉(xiāng)的印記，激發(fā)人們對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)人們對(duì)文化的自信心和自豪感。中國(guó)語言資源保護(hù)工程專家莊初升認(rèn)為：“該說普通話的時(shí)候說普通話，該說方言的時(shí)候說方言，讓兩者各得其所，才能構(gòu)建健康、和諧的語言生活。”“語言的功能不是單一的，而是極其豐富的，它包含交際工具、思維工具、文化載體這三個(gè)功能，因此我們要重視語言，尤其是自己的母語。”因此，我們不能遺棄我們獨(dú)具特色的方言文化，因?yàn)樗茏屛覀兏玫卣J(rèn)識(shí)和改造我們的世界。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識(shí)，為保護(hù)和傳承好方言這一地方文化的“活化石”提出合理建議。答案(1)要尊重文化的多樣性，保持文化的個(gè)性和魅力，促進(jìn)文化的發(fā)展。不同的方言體現(xiàn)著不同的地域韻味和地方特色，保護(hù)和傳承方言就必須尊重文化的多樣性。(2)傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。保護(hù)和傳承方言，對(duì)符合社會(huì)發(fā)展要求的方言文化要保留和繼承，對(duì)不符合社會(huì)發(fā)展和人們需求的方言要大膽地剔除，做到“取其精華、去其糟粕”。(3)促進(jìn)文化的交流和傳播，擴(kuò)大文化的積極影響。保護(hù)和傳承方言，需要借助現(xiàn)代傳媒的工具和手段，通過教育等途徑，讓人們更加積極主動(dòng)地傳承方言。課時(shí)作業(yè)一、選擇題1四合院作為傳統(tǒng)建筑的代表，一般正房高于側(cè)房，面積也比側(cè)房大。其房屋布局合乎中國(guó)封建社會(huì)的人倫禮節(jié)。這反映了()A傳統(tǒng)建筑思想隱藏于社會(huì)地理環(huán)境之中B傳統(tǒng)觀念助推傳統(tǒng)建筑的發(fā)展C通過傳統(tǒng)建筑能夠透視傳統(tǒng)文化D傳統(tǒng)建筑成為傳統(tǒng)民俗的厚重載體答案C解析“房屋布局合乎中國(guó)封建社會(huì)的人倫禮節(jié)”，體現(xiàn)了通過傳統(tǒng)建筑能夠透視傳統(tǒng)文化，C符合題意。2“年俗復(fù)興中國(guó)門神展”于2018年新年在山西晉中平遙電影宮開展，該展由當(dāng)日揭幕的平遙電影宮和中國(guó)原創(chuàng)品牌、臺(tái)灣傳統(tǒng)民間文化研究者漢聲共同合作。該展集中展示了融入當(dāng)代美學(xué)觀念的門神、年畫、皮影藝術(shù)，并邀請(qǐng)民間皮影藝術(shù)家，于展覽期間進(jìn)行完整的傳統(tǒng)皮影劇目表演，為觀眾帶來“新年俗”體驗(yàn)。這表明()傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式文化的多樣性推動(dòng)文化發(fā)展展會(huì)是現(xiàn)代文化傳播的根本方式A B C D答案A解析年俗復(fù)興講傳統(tǒng)文化的傳承性，正確。材料中講到了新年年畫，這是傳統(tǒng)習(xí)俗，符合題意。這里沒有講文化多樣性的作用，不選。“根本方式”的表述夸大了展會(huì)的作用，不選。3洛杉磯時(shí)報(bào)的一篇評(píng)論指出，中國(guó)人自古就有著團(tuán)圓的情懷，所以他們會(huì)盡可能地在春節(jié)時(shí)回到家人身邊?！耙环N叫做年夜飯的東西把他們牢牢地拴在一起，表面上是一頓飯，但實(shí)際上則是根深蒂固的精神寄托?！边@說明()傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定不變的特點(diǎn)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性民族文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神根基必須大力弘揚(yáng)民族文化A B C D答案B解析說法錯(cuò)誤，相對(duì)穩(wěn)定不等于穩(wěn)定不變，排除；說法錯(cuò)誤，民族文化有精華和糟粕之分，要弘揚(yáng)民族文化中的精華部分，摒棄民族文化中的糟粕部分，排除。4隨著時(shí)代變遷和人口遷移，雖然過年團(tuán)圓的主題沒變，春節(jié)去哪里過年卻悄然發(fā)生變化，不少老人從家鄉(xiāng)來到子女就業(yè)、定居的城市過年，一種“逆向遷徙”的團(tuán)圓悄然興起。這主要說明()A傳統(tǒng)習(xí)俗可以順應(yīng)時(shí)代變遷B傳統(tǒng)節(jié)日基本內(nèi)涵因時(shí)而變C傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深D人口遷徙繁榮了各民族文化答案A解析從春節(jié)在哪里過的變化說明：時(shí)代不同了，過春節(jié)的地點(diǎn)也不同了，A項(xiàng)說法正確。5在現(xiàn)代社會(huì)，把孝悌與博愛、個(gè)人與社會(huì)、情感與理性、道德與法治有機(jī)結(jié)合起來，需要對(duì)儒家的仁愛精神作出創(chuàng)造性詮釋和創(chuàng)新性發(fā)展。這就要求()全面繼承中華傳統(tǒng)文化批判性繼承傳統(tǒng)，推陳出新發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用彰顯中華文化的個(gè)性和特點(diǎn)A B C D答案B解析中“全面繼承”傳統(tǒng)文化觀點(diǎn)錯(cuò)誤；不符合題意。6“酒滿敬客，茶滿欺人?！敝袊?guó)人勸酒習(xí)俗由來已久，而如今勸酒似乎已經(jīng)成為一種惡俗陋習(xí)。這啟示我們，對(duì)待傳統(tǒng)文化，應(yīng)該()A取其精華，去其糟粕 B古為今用，洋為中用C推陳出新，革除傳統(tǒng) D各取所需，求同存異答案A解析A正確；B“洋為中用”不符合題意；C、D說法錯(cuò)誤。7對(duì)如何堅(jiān)定文化自信，黨的十九大報(bào)告作出了理論分析和政策指導(dǎo)，明確指出中國(guó)特色社會(huì)主義文化“源自于”中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該()繼承傳統(tǒng)文化的精華，摒棄封建主義的糟粕，弘揚(yáng)和光大優(yōu)秀民族傳統(tǒng)主張全盤西化，這樣才能與當(dāng)今社會(huì)所共同呼吁之民主、自由、平等、科學(xué)等價(jià)值觀相適應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承全面繼承，加強(qiáng)文化交流，提升中華文化影響力A B C D答案B解析解題時(shí)要注意從材料中尋找有效信息。傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，要取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用，要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，正確；中“全盤西化”、中“全面繼承”均說法錯(cuò)誤，排除。8兩岸客家一脈情，寧化石壁是臺(tái)灣客家尋根問祖的地方。當(dāng)前，應(yīng)通過發(fā)揮客家文化獨(dú)特的吸引力和客家文化資源豐富的優(yōu)勢(shì)，大力弘揚(yáng)客家文化，進(jìn)一步推動(dòng)兩岸關(guān)系的交流與發(fā)展。從文化生活角度看，利用客家文化推動(dòng)兩岸關(guān)系發(fā)展的依據(jù)有()傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶文化對(duì)人的影響是潛移默化和永恒不變的中華文化求同存異，兼收并蓄各族人民對(duì)共同擁有的中華文化具有認(rèn)同感和歸屬感A B C D答案D解析說法錯(cuò)誤，文化對(duì)人的影響是潛移默化的，但不等于是永恒不變的，排除；不符合題意，材料沒有涉及傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，排除。9歌曲卷珠簾中的“千家文，都泛黃”“嘆流水兮落花傷，誰在煙云處琴聲長(zhǎng)”等詞句，運(yùn)用了大量典故，實(shí)現(xiàn)了古典和流行的完美結(jié)合、懷舊與時(shí)尚的相互交融，深受廣大聽眾喜愛。這說明()A傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的源泉B文化創(chuàng)新來源于創(chuàng)作者的靈感C大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的手段D文化是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展的答案D解析歌曲卷珠簾中運(yùn)用了大量典故，實(shí)現(xiàn)了古典和流行的完美結(jié)合，懷舊與時(shí)尚的相互交融，深受廣大聽眾喜愛。這說明文化是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展的，D符合題意；社會(huì)實(shí)踐是藝術(shù)發(fā)展的源泉和動(dòng)力，A、B是錯(cuò)誤的；C在題干中沒有體現(xiàn)，排除。10隨著現(xiàn)代化進(jìn)程不斷推進(jìn)，一些作為歷史見證的文化印記卻悄然消逝在人們的視野中。中央人民廣播電臺(tái)特別推出的文化類系列報(bào)道致我們正在消逝的文化印記，聚焦我國(guó)正在遺失的方言、工匠、地名、民間藝術(shù)、職業(yè)等七個(gè)領(lǐng)域。以“廣播紀(jì)錄片”的形式雕刻文化印記，激發(fā)老文化煥發(fā)新光彩。這一節(jié)目的推出旨在()傳承民族文化，深刻挖掘文化的內(nèi)涵奏響主旋律，增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力雕刻文化記憶，辨別文化精華和糟粕彰顯文化魅力，增強(qiáng)文化自信A B C D答案C解析推出“廣播紀(jì)錄片”，旨在傳承民族文化，深刻挖掘文化的內(nèi)涵，彰顯文化魅力，增強(qiáng)文化自信，故符合題意，應(yīng)選；不符合題意。11互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，文字的想象力開始匱乏，表情包成為新興的網(wǎng)絡(luò)語言，人們用表情包來表達(dá)一些文字表達(dá)不了的信息。智能手機(jī)的出現(xiàn)、媒體的增加以及社交軟件所賦予的平臺(tái)都為表情包的壯大增添了肥沃的土壤。由此可見()A新媒體改變了文化本身的內(nèi)涵B文字是文化傳播的基本途徑C大眾傳媒具有雙向互動(dòng)的特點(diǎn)D科技進(jìn)步推動(dòng)了文化的發(fā)展答案D解析新媒體促進(jìn)了文化的傳播，但沒有改變文化本身的內(nèi)涵，A錯(cuò)誤；文字是文化傳播的載體，B錯(cuò)誤；互聯(lián)網(wǎng)具有雙向互動(dòng)的特點(diǎn)，C錯(cuò)誤。12全國(guó)人大首次提出要增加中小學(xué)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)，教育部積極行動(dòng)修編教材，古詩(shī)文在中小學(xué)課本中的比重增大。這是因?yàn)?)公民尊重本民族文化是通過教育實(shí)現(xiàn)的民族文化是本民族生存與發(fā)展的精神根基古詩(shī)文蘊(yùn)含著中華民族一切優(yōu)秀精神文化傳承需要教育的能動(dòng)性活動(dòng)A B C D答案D解析教育是文化交流傳播的一種方式，是不科學(xué)的；傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，錯(cuò)誤。二、非選擇題13中國(guó)人對(duì)“房”總是情有獨(dú)鐘。中國(guó)的“農(nóng)耕文化”和國(guó)人的“家國(guó)倫理”，造成了在中國(guó)人心目中的“家”不僅是遮風(fēng)避雨的居住之所，也是最終的情感歸宿地。與國(guó)外截然不同的是，中國(guó)人渴望“居者有其屋”，不愿意租房，往往不惜集合幾代人的力量購(gòu)房。在助長(zhǎng)了高房?jī)r(jià)的同時(shí)，個(gè)人也背上了沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，甚至成為“房奴”。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的知識(shí)，評(píng)析“家國(guó)倫理”對(duì)于中國(guó)人住房消費(fèi)的影響。答案(1)文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式，且具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)?！凹覈?guó)倫理”使中國(guó)人把“家”“房”看成最終的情感歸宿地，在住房消費(fèi)上有著強(qiáng)烈的愿望。(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性。中國(guó)人獨(dú)有的“家國(guó)倫理”使中國(guó)人對(duì)家更加看重，更愿意擁有自己的住房，而不愿意租房。(3)文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。當(dāng)代中國(guó)人對(duì)于“家國(guó)倫理”要堅(jiān)持批判地繼承，在住房問題上要做到理性消費(fèi)，避免成為“房奴”。14閱讀材料，完成下列要求。2018年2月，中央一號(hào)文件公布，全面部署實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。當(dāng)前，一些鄉(xiāng)村仍存在留不住鄉(xiāng)情、記不住鄉(xiāng)愁，環(huán)境污染嚴(yán)重、自然生態(tài)退化等問題嚴(yán)重制約了鄉(xiāng)村振興。求治之道，莫先于正風(fēng)俗。鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障。鄉(xiāng)風(fēng)習(xí)俗是一個(gè)地域的生活文化，是農(nóng)村精神家園的底色。習(xí)近平指出：“鄉(xiāng)村文明是中華民族文明史的主體，村莊是鄉(xiāng)村文明的載體，耕讀文明是我們的軟實(shí)力，要保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，堅(jiān)持傳承文化?！蔽覀円l(fā)揮傳統(tǒng)文化在農(nóng)村底蘊(yùn)深厚、流傳久遠(yuǎn)的優(yōu)勢(shì)，摒棄鋪張浪費(fèi)、厚葬薄養(yǎng)、人情攀比等陳規(guī)陋習(xí)，倡導(dǎo)現(xiàn)代文明理念和生活方式，注重培育良好生活習(xí)慣和文明鄉(xiāng)風(fēng)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。(1)結(jié)合材料，運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)，分析如何加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。(2)請(qǐng)你為鄉(xiāng)村開展鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)提出兩條活動(dòng)建議。答案(1)繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在維系中華民族文化基因中的紐帶作用。對(duì)傳統(tǒng)文化要“n其精華、去其糟粕”，摒棄鋪張浪費(fèi)等陳規(guī)陋習(xí)，做到批判繼承，古為今用。繼承傳統(tǒng)，推陳出新，倡導(dǎo)現(xiàn)代文明理念和生活方式，使傳統(tǒng)文化順應(yīng)時(shí)代的變遷。堅(jiān)持文化創(chuàng)新，推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。(2)答案示例：開展“好家風(fēng)”“好家訓(xùn)家規(guī)”展示活動(dòng)。組織開展“最美家庭”“文明家庭”“幸福家庭”評(píng)選表彰活動(dòng)。組織開展農(nóng)村電影公益放映等文化活動(dòng)。向群眾免費(fèi)開放鄉(xiāng)村綜合文化站、村圖書室等公共文化設(shè)施，豐富農(nóng)村文化產(chǎn)品和服務(wù)供給。