（江蘇專用）2020版高考語文一輪復(fù)習(xí) 加練半小時 閱讀突破 第五章 專題一 單文精練四 談人生與我.docx

單文精練四談人生與我閱讀下面的文字，完成文后題目。談人生與我朱光潛我有兩種看待人生的方法。在第一種方法里，我把我自己擺在前臺，和世界一切人和物在一塊玩把戲；在第二種方法里，我把我自己擺在后臺，袖手看旁人在那兒裝腔作勢。站在前臺時，我把自己看得和旁人一樣，不但和旁人一樣，并且和鳥獸蟲魚諸物也都一樣。人類比其他物類痛苦，就因為人類把自己看得比其他物類重要。人類中有一部分人比其余的人痛苦，就因為這一部分人把自己看得比其余的人重要。比方穿衣吃飯是多么簡單的事，然而在這個世界里居然成為一個極重要的問題，就因為有一部分人要虧人自肥。再比方生死，這又是多么簡單的事，無量數(shù)人和無量數(shù)物都已生過來死過去了。一個小蟲讓車輪壓死了，或者一朵鮮花讓狂風(fēng)吹落了，在蟲和花自己都決不計較或留戀，而在人類則生老病死以后偏要加上一個苦字。這無非是因為人們希望造物主待他們應(yīng)該比草木蟲魚特別優(yōu)厚。因為如此著想，我把自己看作草木蟲魚的儕輩，草木蟲魚在和風(fēng)甘露中是那樣活著，在炎暑寒冬中也還是那樣活著。像莊子所說，它們“誘然皆生，而不知其所以生；同焉皆得，而不知其所以得”。它們時而戾天躍淵，欣欣向榮，時而含葩斂翅，晏然蜇處，都順著自然所賦予的那一副本性。它們決不計較生活應(yīng)該是如何，決不追究生活是為著什么，也決不埋怨上天待它們特薄，讓它們被人類宰割凌虐。在它們說，生活自身就是方法，生活自身也就是目的。從草木蟲魚的生活，我得出一個經(jīng)驗。我不在生活以外別求生活方法，不在生活以外別求生活目的。世間少我一個，多我一個，或者我時而幸運，時而受災(zāi)禍侵逼，我以為這都無傷天地之和。如果問我，人們應(yīng)該如何生活才好呢？我說，就順著自然所給的本性生活著，像草木蟲魚一樣。我拿人比禽獸，有人也許目為異端邪說。其實我如果要援引“經(jīng)典”，稱道孔孟以辯護(hù)我的見解，也并不是難事?？鬃铀^“知命”，孟子所謂“盡性”，我都可以引申成一篇經(jīng)義文，作我的護(hù)身符。然而我覺得這大可不必。我雖不把自己比旁人看得重要，我也不把自己看得比旁人分外低能，如果我的理由是理由，就不用仗先圣先賢的聲威。以上是我站在前臺對人生的態(tài)度，但是我平時很喜歡站在后臺看人生。許多人把人生看作只有善惡分別的，所以他們的態(tài)度不是留戀，就是厭惡。我站在后臺時把人和物也一律看待，我看西施、嫫母、秦檜、岳飛也和我看八哥、鸚鵡、甘草、黃連一樣，我看匠人蓋屋也和我看鳥鵲營巢、螞蟻打洞一樣，因此，是非善惡對我都無意義，我只覺得對著這些紛紜擾攘的人和物，好比看圖畫，好比看小說，件件都很有趣味。這些有趣的人和物之中自然也有一個分別。有些有趣味，是因為它們帶有濃厚的喜劇成分；有些有趣味，是因為它們帶有很深刻的悲劇成分。我有時看到人生的喜劇。前天遇見一個小外交官，他的上下巴都光光如也，和人說話時卻常常用大拇指和食指在腮旁捻一捻，像有胡須似的。他們說這是官氣，我看到這種舉動比看詼諧畫還更有趣味。許多年前一位同事常常氣忿地向人說：“如果我是一個女子，我至少已接得一尺厚的求婚書了！”偏偏他不是女子，這已經(jīng)是喜?。缓螞r他又麻又丑，縱然他幸而為女子，也決不會有求婚書的麻煩，而他卻以此沾沾自喜，這總算得喜劇之喜劇了。如此等類的事，我天天都見得著。在閑靜寂寞的時候，我把這一類的小事件從記憶中召回來，尋思玩味，覺得比抽煙飲茶還更有味。老實說，假如這個世界中沒有曹雪芹所描寫的劉姥姥，沒有吳敬梓所描寫的嚴(yán)貢生，沒有莫里哀所描寫的達(dá)爾杜弗，生命更不值得留戀了。我感謝劉姥姥、嚴(yán)貢生這一類的一流人物，更甚于我感謝錢塘的潮和匡廬的瀑。人生的悲劇尤其能使我驚心動魄：許多人因為人生多悲劇而悲觀厭世，我卻以為人生有價值正因其有悲劇。我們所居的世界是最完美的，就因為它是最不完美的。這話表面看來，不通已極。但是實含有至理。因為倘若件件事都盡美盡善了，自然沒有希望發(fā)生，更沒有努力奮斗的必要。悲劇也就是人生的一種缺陷，它好比洪濤巨浪，令人在平凡中見出莊嚴(yán)，在黑暗中見出光彩。假如荊軻真正刺中秦始皇，林黛玉真正嫁了賈寶玉，也不過鬧個平凡收場，哪得叫千載以后的人唏噓贊嘆？毛聲山評琵琶記說他有意要做“補(bǔ)天石”傳奇十種，把古今幾件悲劇都改個快活收場，他沒有實行，總算是一件幸事。人生本來要有悲劇才能算人生，你偏想把它一筆勾銷，不說你勾銷不去，就是勾銷去了，人生反更索然寡趣。所以我無論站在前臺或站在后臺時，對于失敗，對于罪孽，對于殃咎，都是用一副冷眼看待，都是用一個熱心驚贊。(選自朱光潛給青年的十二封信，有刪改)注嚴(yán)貢生：清人吳敬梓小說儒林外史中的人物，科舉制下丑陋的儒生形象。達(dá)爾杜弗：17世紀(jì)法國戲劇家莫里哀筆下的偽君子。琵琶記：元人高明所撰南戲，寫書生蔡伯喈與趙五娘悲歡離合的故事。清人毛聲山曾評琵琶記。1“兩種看待人生的方法”有哪些不同？請分別作簡要分析。答：_2結(jié)合上下文，分析文中畫線句子的含意。答：_3作者寫到“站在前臺看人生”和“站在后臺看人生”，其中蘊含著怎樣的人生態(tài)度？請結(jié)合全文進(jìn)行分析。答：_1.第二段寫到“小蟲讓車輪壓死”“鮮花讓狂風(fēng)吹落”，在文中有什么作用？答：_2“我覺得這大可不必”，表達(dá)了作者怎樣的觀點？答：_3作者為什么同樣歡喜看到人生的喜劇和悲?。窟@種看待人生的態(tài)度給你以怎樣的啟示？答：_答案精析第一組1第一種方法：站在前臺看待自己的人生，把自己看得和旁人、鳥獸蟲魚一樣。第二種方法：站在后臺看待他人的人生，把人和物一律看待，看人生的喜劇、悲劇。2作者認(rèn)為喜劇有趣味，是因為從中尋思玩味，得到了生命的樂趣；作者認(rèn)為悲劇有趣味，是因為即便悲劇是人生的一種缺憾，也能從平凡中見出莊嚴(yán)，黑暗中現(xiàn)出光彩。3(1)站在前臺看待人生，是把自己看得和旁人一樣，和草木蟲魚一樣。人生本沒有痛苦，不過是人類自尋煩惱而已。體現(xiàn)了世間萬物平等，順應(yīng)自然、順應(yīng)本性生活，不計較、不埋怨的人生態(tài)度。(2)站在后臺看待人生，有如站在舞臺后面看表演，把人和物一律看待，沒有善惡之分，沒有美丑之別，無論悲喜，都有人生趣味。兩種方式看人生都體現(xiàn)了作者順應(yīng)本性、笑看人生，超脫達(dá)觀，既冷眼旁觀又熱情不減的生活態(tài)度。第二組1看似簡單的“蟲死花落”的事情，生動地支持了人應(yīng)平等地視草木蟲魚為儕輩的觀點；“決不計較”的蟲花們對“死”的態(tài)度，真切地表達(dá)了人應(yīng)順乎自然本性生活的思想。2當(dāng)對自己的“見解”充滿自信，而不必援引“經(jīng)典”，來為自己的“人應(yīng)當(dāng)像禽獸那樣活著”的“異端邪說”作辯護(hù)。3(1)無論是喜劇還是悲劇，面對的都是紛紜擾攘的人和物，好比看圖畫、小說，都有人生的趣味，從中或有生命的玩味和留戀，或有人生的價值和希望。即便悲劇是人生的一種缺陷，也能見出莊嚴(yán)和光彩。(2)啟示要點：人生同樣需要喜劇和悲劇，喜劇讓生命值得留戀，悲劇讓人生顯得完整等。