京津魯瓊專用2018秋高中歷史第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第3課宋明理學學案新人教版必修3 .doc

《京津魯瓊專用2018秋高中歷史第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第3課宋明理學學案新人教版必修3 .doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《京津魯瓊專用2018秋高中歷史第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第3課宋明理學學案新人教版必修3 .doc（11頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。

第3課　宋明理學 [學習目標] 課程標準 重點難點 1.列舉宋明理學的代表人物及其主要觀點。 2.說明宋明時期儒學的發(fā)展。 1.知道程朱理學和王陽明心學的內容及影響。(重點) 2.比較陸王心學與程朱理學的異同點。(難點) 一、三教合一 1．魏晉南北朝時期 佛教盛行，道教也在民間廣為傳播。儒學吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展。同時，儒學也深深影響著佛教、道教。 2．隋朝 儒學家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”。 3．唐朝 統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，儒學的正統(tǒng)地位開始受到挑戰(zhàn)，唐朝儒學大師韓愈率先提出復興儒學。 [思維點撥] 魏晉南北朝時期，儒學的地位只是受到佛教、道教的沖擊，其統(tǒng)治地位發(fā)生動搖，但并未失去?！叭毯弦弧钡闹鲝埐⒉皇且蟆叭獭焙蠟椤耙唤獭?，而是主張以儒學為主，調和并吸收佛教、道教的理論。 1．下圖《一團和氣圖》粗看似一笑面彌勒佛盤腿而坐，細看卻是三人合一：左為一道冠老者，右為一方巾儒士，二人各執(zhí)經卷一端，團膝相接，相對微笑；彌勒佛手搭兩人肩上，借用道者與儒士的五官，合成一張正面像。 它體現(xiàn)了我國古代思想發(fā)展的什么趨勢？這一趨勢反映了儒學以及中國古代文化的什么特點？ 提示　趨勢：三教合一。特點：儒學的包容性和中國古代文化的多元化。 二、程朱理學 1．形成 北宋時，儒學家融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系——“理學”。 2．代表人物及主張 朝代 代表 哲學觀 認識論 北宋 程顥、程頤(二程) 天理是宇宙萬物的本原。把天理與倫理道德直接聯(lián)系起來 提出“格物致知” 南宋 朱熹(集大成者) 天理就是三綱五常。強調“存天理，滅人欲” “格物致知”的目的在于明道德之善 3．影響 (1)程朱理學成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。 (2)朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據的教科書。朱熹的學術思想還傳及日本、朝鮮乃至歐洲，在朝鮮和日本形成“朱子學”學派。 [誤區(qū)警示] “格物致知”和我們通常所說的“實踐出真知”意思不同?！案裎镏轮闭J為“理”是先天存在的，接觸世間萬事萬物是為了加深對“理”的體驗和理解；“實踐出真知”是在實踐的基礎上得出事物發(fā)展的規(guī)律，即“真知”并不是先天存在的，而是在實踐的基礎上總結出來的。 2．程朱理學的主要思想主張有哪些？ 提示　主要思想：世界觀與倫理觀：“理”是世界的本原(理氣論)；天理與倫理道德直接聯(lián)系。人性論：“存天理，滅人欲”。方法論：知識、道德與天理聯(lián)系；通過“格物致知”把握“理”。 三、陸王心學 1．主張 南宋陸九淵 明朝王陽明 哲學觀 “心”是宇宙萬物的本原，“心”即“理” 宣揚“心外無物”“心外無理” 認識論 認為只需反省內心就可得到天理 提出“致良知”和“知行合一”的學說 2.影響 (1)明朝中期以后，陸王心學得到廣泛傳播。 (2)宋明理學對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產生了深遠影響。 [誤區(qū)警示] 心學也屬于理學。程朱理學和陸王心學的爭論是理學內部的分歧。兩者最大的差異在于求“理”的方法不同。 3．“陸王心學”中的“陸王”是指誰？他們的主要思想有哪些？ 提示　“陸王”分別指陸九淵、王陽明。思想：陸九淵提出“心即理”，進行內心的反省；王陽明提出“心外無物、心外無理”，主張“致良知”和“知行合一”。 主題一　程朱理學與陸王心學比較 1．對“理”的認識 史料　程朱堅認一草一木皆有理……不僅如此，程朱以為須窮究事物內在之理。其說乃不免以物為外在，析心與理為二。王陽明認為其結果是心必將喪失其方向與動力。陽明說，如其理外在于心，則親沒之后，吾心即無孝之理及孝親之心?！悩s捷《中國哲學文獻選編》 [問題思考]　在對“理”的認識上，程朱與王陽明有何不同？有本質的區(qū)別嗎？ 答案　不同：程朱認為“理”是宇宙萬物的本原，是客觀存在的，是一種客觀唯心主義。王陽明認為“心外無物”“心外無理”，理在心中，是一種主觀唯心主義。有無本質區(qū)別：沒有本質區(qū)別，二者都承認“理”的存在，都為封建統(tǒng)治服務。 2．求“理”的方法 史料　朱熹認為：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！雹偻蹶柮髡J為：“心即理”“知行合一”“致良知②，為圣教第一要義”。 [教你讀史] ①反映了朱熹格物致知的主張，意思是說窮究事物原理，從而獲得知識。②“良知”是指在于人心中的天理，是人所固有的善性。 [問題思考]　據史料說明朱熹和王陽明關于貫通明理的途徑有何差別。 答案　朱熹主張格物致知，即通過實踐、學習明事理；王陽明主張致良知，即通過自我反思，內心感悟“致良知”。 比較程朱理學與陸王心學 項目 程朱理學 陸王心學 相 同 點 本質 同屬儒學范疇，都是對儒學的發(fā)展 主張 同屬唯心主義思想體系，都強調意識第一，物質第二 目的 維護封建統(tǒng)治秩序，要求人們克服私欲，以“仁”規(guī)范人們的行為 地位影響 是我國古代哲學思想的重大成就，產生了重大而深遠的影響 不 同 點 世界觀 認為宇宙萬物的本原是天理，理先物后，是一種客觀唯心主義觀點 認為“心”是宇宙萬物的本原，“心外無物”“心外無理”，是一種主觀唯心主義觀點 認識論 “格物致知” “致良知”“知行合一” 主題二　宋明理學的特點與影響 1．特點 史料　理學家們一方面借鑒佛教和道教在哲學本體論方面的成果，另一方面在傳統(tǒng)儒學中尋找能夠用來構筑哲學形而上學的因素，傳統(tǒng)儒學由理學家們的改造，道德信條式的理論體系終于變成以哲學形而上學作基礎的哲學理論體系。 ——趙志霞《淺談宋明理學在儒學發(fā)展中的地位》 [問題思考]　據史料，分析宋明理學有何特點。 答案　吸收了佛道思想，帶有明顯的佛道化的特點；強調以倫理道德為思想核心；儒學進一步思辨化，儒學成為哲學理論體系。 2．影響 史料　人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——[宋]文天祥 粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！猍明]于謙 海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。——[清]林則徐 [教你讀史] 史料中“留取丹心照汗青”和“要留清白在人間”以及“有容乃大……無欲則剛”等詩句反映了理學的積極影響。 [問題思考]　據史料，歸納概括理學的積極影響。 答案　崇尚道德、氣節(jié)；強調自我約束，發(fā)奮立志；強調人的社會責任和歷史使命感。 宋明理學的特點 (1)儒學進一步思辨化。與先秦、漢唐儒學不同，宋明理學的一個突出特點就是其思辨性。傳統(tǒng)儒學改造成為哲學理論體系。 (2)更加強調倫理道德為思想核心。理學所強調的天理，實質上也就是儒學的倫理道德學說，無論是理學的本體論、人性論、“存理滅欲”或“存心滅欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認識論，都以倫理道德為核心內容。 (3)更多地吸收了佛道因素。宋明理學吸收、借鑒佛教與道教的形而上學，把佛道的禁欲主義思想吸收進來，把它作為理學的核心思想，提出了“存天理，滅人欲”的道德主張。 [記知識綱要] [背核心術語] 1．北宋“二程”開創(chuàng)了理學；朱熹建立了理學體系；陸王心學推進了理學新的發(fā)展。 2．程朱理學認為天理是宇宙萬物的本原，強調“存天理，滅人欲”；陸王心學認為“心是萬物的本原，心就是理”，強調內心的修養(yǎng)。 3．宋明時期理學的出現(xiàn)與走向成熟，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產生了深遠影響。  1．(2017南寧高二檢測)北宋理學家“二程”說：“天下之物，皆可以照理。有物必有則，一物統(tǒng)有一理?！边@表明“理”是(　　) A．超時空的，完滿的精神實體 B．世界萬物的總根源 C．自然和社會的最高法則 D．封建倫理道德之總稱 答案　C 解析　從題干中“有物必有則”可以看出，理是一種法則，是自然和社會的最高法則，故C正確；其他選項與材料信息不符。 2．錢穆先生認為：“朱子之所謂理，同時即兼包有倫理與科學之兩方面?！毕铝兄祆涞挠^點中最有可能體現(xiàn)“理”有“科學”之含義的是(　　) A．“仁”是道德價值的終極源泉 B．通過“格物”獲得知識 C．“三綱五常”是道德的價值內涵 D．“正君心”才能平天下 答案　B 解析　本題可用排除法。A、C、D三項均未體現(xiàn)“科學”的含義，可排除?！案裎镏轮奔赐ㄟ^探究萬物來獲得知識，最終達到掌握天理的目的。雖然在主觀上“格物致知”不求科學之真，但在客觀上“格物致知”的方法具有一定的科學性。 3．“今日良知見在如此，只隨今日所知擴充到底，明日良知又有開悟，便從明日所知擴充到底?！毕铝兴枷胫鲝埮c上述言論出自同一思想家的是(　　) A．“天人感應” B．“格物致知” C．“經世致用” D．“知行合一” 答案　D 解析　材料的意思是人們的行動是隨著思想的變化而變化的，體現(xiàn)的思想是“知行合一”，故D項符合題意。A、B、C三項均與題干材料無關。 4．閱讀下列材料： 材料一　嘗謂三教之大，其不可遺也。行五常、正三綱，得人倫之大體，儒有焉；絕圣棄智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄歸真，俾千變萬態(tài)，復乎心性，釋有焉?！猍宋]智圓 材料二　所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未窮，故其知有不盡也?！洞髮W章句》 材料三　王陽明：“夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，無是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學而能，所謂良知也。” 請回答： (1)材料一反映了什么現(xiàn)象？對儒學的發(fā)展有何影響？ (2)材料二主要體現(xiàn)了朱熹怎樣的觀點？在朱熹看來，認識事物的最終目的是什么？ (3)材料三主要闡述了王陽明的什么觀點？ 答案　(1)現(xiàn)象：三教合一。 影響：儒學融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系——“理學”。 (2)觀點：格物致知。 目的：“窮理”，朱熹把探究“理”作為認識事物的最終目的。 (3)觀點：天理就在心中，要克服私欲以“致良知”。 一、選擇題 1．“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠一起品茗暢談、樂而忘返的故事。據此可以得出符合史實的結論是，當時(　　) A．儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢 B．佛教開始傳入中國 C．詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面 D．繪畫風格以寫實為主 答案　A 解析　由題干材料來看，其反映的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠的相互交流，結合魏晉南北朝時期的“三教合一”，可知選A項。 2．自宋初開始，眾多學者掀起了一場儒學復興運動，就宇宙萬物本原問題展開了廣泛而深入的探討。北宋中期的“二程”認為宇宙萬物的本原就是(　　) A．道理 B．天理 C．本心 D．良知 答案　B 解析　“二程”吸收了佛教和道教的思想，創(chuàng)立了一個以“理”或“天理”為核心的新儒學體系。 3．費正清在《中國：傳統(tǒng)與變遷》中指出：“理學并不僅僅是對前秦和兩漢儒學的繼承和發(fā)展。它部分是對傳統(tǒng)的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)造。”“全新的創(chuàng)造”是指(　　) A．強調人的社會責任和歷史使命并凸顯人性的尊嚴 B．吸收佛教和道教思想使儒學發(fā)展為新的理論體系 C．融合陰陽家、道家以及法家思想而形成新儒學 D．強化封建綱常倫理道德并借此維護封建專制統(tǒng)治 答案　B 解析　宋明理學吸收了佛教和道教思想使儒學發(fā)展為新的理論體系，這是儒學的全新發(fā)展，故B項正確。 4．“他想把周敦頤、‘二程’種種意見都包容和會通，再加上通諸孔孟先秦儒學，兼及道釋，而且組織一大系統(tǒng)……”請問“他”是哪位古人(　　) A．李贄 B．朱熹 C．王陽明 D．王夫之 答案　B 解析　題干中的“周敦頤”“二程”均屬于程朱理學的代表人物，故排除反對程朱理學的A、D，C屬于陸王心學，故選B。 5．“宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之而為性。其張之為三綱，其紀之為五常，蓋此理之流行，無所適而不在?！辈牧现兄祆湔J為歷史發(fā)展動力的實質是(　　) A．天理 B．儒家的倫理道德 C．宇宙 D．人本 答案　B 解析　“天理”是朱熹思想的核心，并非其思想實質，故A項錯誤；朱熹認為天理在社會上的表現(xiàn)是“其張之為三綱，其紀之為五?！保瑥恼軐W角度論證了儒家綱常禮教和倫理道德的合理性，表明其實質是維護封建統(tǒng)治秩序，故B項正確；“宇宙”是天理存在的時空范圍，與“歷史發(fā)展動力”沒有聯(lián)系，故C項錯誤；材料中沒有涉及人本思想，故D項錯誤。 6．(2018廣州質檢)朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指(　　) A．天體運行法則 B．社會發(fā)展規(guī)律 C．封建道德規(guī)范和等級秩序 D．“天人感應”理論 答案　C 解析　朱熹從維護封建統(tǒng)治秩序的目的出發(fā)，提出“存天理，滅人欲”的主張。這里的“天理”，是把封建道德規(guī)范和等級秩序神圣化。 7．(2017汕尾調研)“自朱熹評注的儒家經典成為文職人員考試的根據以后，理學成為直到19世紀末葉以前帝國官方的正統(tǒng)觀念，其結果是為不斷增長的社會僵化提供了其所以存在的一個學術理由?！辈牧蠌娬{(　　) A．程朱理學有力地維護了封建專制統(tǒng)治 B．理學成為正統(tǒng)觀念，儒家退出歷史舞臺 C．科舉制導致社會僵化不斷增長 D．朱熹評注的儒家經典成為科舉考試內容 答案　A 解析　由“其結果是為不斷增長的社會僵化提供了其所以存在的一個學術性理由”可知，理學為僵化的社會服務，故A項正確；理學是儒家思想獲得新發(fā)展的表現(xiàn)，故B項錯誤；題干強調理學與社會僵化之間的關系，而沒有強調科舉制導致社會僵化不斷增長，故C項錯誤；D項與材料主旨無關，故排除。 8．“知是心之體，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求?！碧岢龃擞^點的思想家是(　　) A．朱熹 B．陸九淵 C．王陽明 D．王夫之 答案　C 解析　由“知是心之體”“良知”“不假外求”等信息分析，良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，不必外求，這是王陽明的思想，故本題選C。 9．鵝湖之會與陸九淵進行一場為時三天的辯論后，朱熹寫下《過分水嶺有感》，詩曰：“地勢無南北，水流有西東。欲識分時異，應知合處同?！边@表明朱熹認為他的理學與陸九淵的心學(　　) A．南轅北轍 B．大同小異 C．水火不容 D．大異小同 答案　B 解析　解題時首先應注意詩歌的開頭結尾“地勢無南北”“應知合處同”，這反映朱熹的認識是從大處著眼，雙方的根本立場是一致的、相同的，都是孔孟的綱常。 10．王陽明在《示諸生》詩中說：“爾身各各自天真，不用求人更問人。但致良知成德業(yè)，漫從故紙費精神?！边@說明他主張(　　) A．人的是非善惡來自固有的本性 B．要向外部世界探尋真知識 C．通過學習古代典籍以增長知識 D．探求知識要敢于向人求問 答案　A 解析　王陽明認為良知就是理，人天生就具有良知，故選A項。 11．“自宋以降，仗義死節(jié)之士遠軼(超過)前古，論者以為程朱講學之效?！痹摬牧媳砻鞒讨炖韺W對宋代以后中國社會的突出影響表現(xiàn)在(　　) A．重建儒學的價值信仰 B．成為封建統(tǒng)治工具 C．壓抑了人的個性發(fā)展 D．促進文化教育普及 答案　A 解析　材料反映出宋朝之后“仗義死節(jié)之士”超過以前，這是儒學價值信仰的體現(xiàn)，故A項正確；材料沒有涉及程朱理學對于維護封建統(tǒng)治的作用，故B項錯誤；材料沒有涉及程朱理學對于人性的壓抑，故C項錯誤；材料沒有涉及程朱理學對于文化教育的普及，故D項錯誤。 12．錢乘旦在《現(xiàn)代文明的起源與演進》中這樣評價理學：“它的豐富性與普遍性，使中國統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學說已窮盡世界一切真理。中國既是天下中心，并有著輝煌的無與倫比的歷史與成就，那么中國之外的‘夷務’就不在中國人關心的范圍之內?！庇纱丝梢娎韺W(　　) A．排斥儒學以外的一切思想 B．博大精深但有一定封閉性 C．概括了世間所有自然規(guī)律 D．內容豐富、探索世界本原 答案　B 解析　材料“儒家學說已窮盡世界一切真理”說明理學博大精深，“中國之外的‘夷務’就不在中國人關心的范圍之內”說明理學有一定封閉性。 二、非選擇題 13．(2017鄭州高二檢測)宋朝的物質文明和精神文明都發(fā)展到一個很高的程度。閱讀材料，回答問題。 材料一　厚斂于民以養(yǎng)禽獸，而使民饑以死，則無異于驅獸以食人矣……蓋侈用則傷財，傷財必至于害民。故愛民必先于節(jié)用?！祆洹端臅戮浼ⅰ? 材料二　歷史(學)家無從否定理學家增強了以后中國儒生的正直觀念和堅決的態(tài)度……他們仍無法脫離一種被安排的環(huán)境，即一種大而無當的官僚組織治理一個大而無當的農民集團。在這前提之下，他們的主靜與主敬……宋朝的哲學家和他們無數的僚友全穿著中國官員之袍服，他們是官僚的教師。——黃仁宇《中國大歷史》 材料三　理學家們?yōu)榱私⑷寮业男紊蠈W，他們一方面借鑒佛教和道教在哲學本體論方面的成果，一方面在傳統(tǒng)儒學尋找能夠用來構筑哲學形上學的因素，傳統(tǒng)儒學經由理學家們的改造，道德信條式的理論體系終于變成以哲學形上學作基礎的哲學理論體系。就此而言，它體現(xiàn)著宋明理學家們整合創(chuàng)造的哲學智慧?！w志霞《淺談宋明理學在儒學發(fā)展中的地位》 (1)概括材料一中的主張。程朱理學與儒學思想是何關系？ (2)根據材料二、三，概括宋明理學的特點。結合所學知識，分析宋明理學的積極影響。 答案　(1)主張：節(jié)用愛民。 關系：程朱理學吸收了佛道思想來解釋儒學，是對傳統(tǒng)儒學的深化和發(fā)展。 (2)特點：理學壓制人性(思想被束縛)；服務于官僚體制；哲學化(思辨性)；倫理道德為核心；佛道化。 影響：有利于穩(wěn)定社會秩序；有利于塑造中華民族性格。 14．閱讀下列材料： 材料一　宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。 材料二　一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。 (1)材料一中，朱熹是如何把天理、社會和個人聯(lián)系起來，構建起理學世界觀的？ (2)材料二反映了朱熹主張怎樣的“求理方法”？這種方法與我們通常說的“實踐出真知”是否相同？ 答案　(1)“理”是萬物的本原，是天下萬物都必須要遵循的普遍原則?！袄怼斌w現(xiàn)在社會上是儒家倫理道德，體現(xiàn)在人身上就是人性。由此將個人、社會及宇宙聯(lián)系起來，構建起完整的理學世界觀。 (2)求理方法：格物致知。不同?！案裎镏轮笔侵柑骄咳f物來達到“明理”的目的，而并非是對客觀規(guī)律和真理的探索；“實踐出真知”的“知”指的是真理。