2019屆高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 組合三（1）論述類文本閱讀+文學(xué)類文本閱讀訓(xùn)練（含解析）.docx

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論述類文本閱讀+文學(xué)類文本閱讀 一、論述類文本閱讀 (2018東北三校三模)閱讀下面的文字,回答問(wèn)題。(9分) 漢字書(shū)法作為一種特殊的審美信號(hào)系統(tǒng),傳導(dǎo)著中國(guó)人的文化心理和審美人格。它以特有的形態(tài),將中國(guó)人或規(guī)范或?yàn)t灑的人格價(jià)值、或守格或破格的文化精神暗傳出來(lái)。在線條的飛揚(yáng)和變化的布局中,你會(huì)時(shí)不時(shí)感覺(jué)到中國(guó)人平衡與欹側(cè)、協(xié)調(diào)與矛盾、統(tǒng)一與變化、齊整與錯(cuò)落等等獨(dú)特的哲理氣息和思辨方式。 漢字由象形的圖畫(huà)經(jīng)由簡(jiǎn)化、抽象、變形,逐步演變?yōu)榉?hào),每個(gè)漢字最初都是描摹事物的一個(gè)單幅畫(huà)(如魚(yú)、龍),或是由兩幅、多幅圖畫(huà)拼接起來(lái)的一幅組畫(huà)(如有偏旁的好、安)。音指與象指在漢字中合一,筆畫(huà)與結(jié)構(gòu)中均有圖像、意象和情象內(nèi)容。后來(lái)隨著字的日漸功能化、實(shí)用化、符號(hào)化,書(shū)與畫(huà)在實(shí)用功能層面開(kāi)始分離。自從書(shū)法進(jìn)入了愈來(lái)愈重視以真草隸篆,特別是行草來(lái)表達(dá)書(shū)寫(xiě)者感情的階段,藝術(shù)的功能重又上升,書(shū)與畫(huà)在藝術(shù)審美層面重又結(jié)合。彈性幅度極大的毛筆,可濃可淡可枯可潤(rùn)的水墨,以及能夠以吸水度和印跡感天然造成原生效果的宣紙,使中國(guó)書(shū)法因毛筆、水墨、宣紙的書(shū)寫(xiě),能在快慢、提按、推拉、扭折、頓挫、轉(zhuǎn)甩、濃淡、濕枯、暈澀、虛實(shí)中相映相輝、相生相克,能以比其他紙筆豐富的藝術(shù)語(yǔ)匯,給書(shū)法作品的構(gòu)思和表現(xiàn)提供無(wú)限張力,給精神創(chuàng)造和藝術(shù)創(chuàng)造提供其他文字書(shū)寫(xiě)無(wú)可比擬的闊大空間。漢字的點(diǎn)、畫(huà)、撇、捺、鉤、方框(圓)和三角的多形態(tài)筆法,以及毛筆筆畫(huà)的多方向性寫(xiě)法,這些在別的文字中罕有的特色,為各類線條和幾何圖形大量進(jìn)入書(shū)法鋪就了通道,使得現(xiàn)代逐步發(fā)展起來(lái)的徒手線藝術(shù)、點(diǎn)畫(huà)造型藝術(shù)、符號(hào)化藝術(shù)、空間造型藝術(shù)的許多觀念,很早就進(jìn)入了漢字書(shū)寫(xiě),同步提升了中國(guó)書(shū)法具象和抽象的雙向表達(dá)能力。 漢字書(shū)寫(xiě)由具象的圖畫(huà)在漫長(zhǎng)的歲月中逐級(jí)簡(jiǎn)化、變異、提升為書(shū)法藝術(shù)抽象的符號(hào),卻又草蛇灰線,留下了各種象形圖畫(huà)的印痕。中國(guó)書(shū)法在發(fā)生學(xué)領(lǐng)域的這一由形而神、由畫(huà)面而符號(hào)的過(guò)程,其實(shí)全息著、也發(fā)酵著中國(guó)文化特有的思維。始終重視形神關(guān)系、持續(xù)解讀形神關(guān)系,也就逐漸成為中國(guó)書(shū)論、畫(huà)論、藝論、文論,乃至整個(gè)中國(guó)哲學(xué)文化思想的一大特色。 中國(guó)書(shū)法的特征,不是孤立的文化現(xiàn)象,它具有中國(guó)文化思維共有的“三易”質(zhì)地,也就是說(shuō),在總的方面它詮釋了“簡(jiǎn)易、變易、不易”的思維。“簡(jiǎn)易”不是簡(jiǎn)單化,而是統(tǒng)攝、宏觀、渾一地在各種關(guān)系的綜合把握中看問(wèn)題,是統(tǒng)攝提升具體而又龐雜的現(xiàn)象,簡(jiǎn)化、轉(zhuǎn)化為總體感覺(jué)的能力?！白円住辈荒軄y變,要根據(jù)你創(chuàng)作的具體情況去實(shí)現(xiàn)符合規(guī)律的變化發(fā)展,但又要有“不易”精神,執(zhí)守本質(zhì)、執(zhí)守原則、執(zhí)守規(guī)律。字體和書(shū)風(fēng)就是“不易”,經(jīng)典和傳統(tǒng)就是“不易”,碑帖和程式就是“不易”。在“簡(jiǎn)易”思維和寫(xiě)意表神精神統(tǒng)攝下,辯證處理好“不易”和“變易”的關(guān)系,是書(shū)法創(chuàng)作之精要,也是中國(guó)文化發(fā)展之精要。 (摘編自肖云儒《中國(guó)書(shū)法的文化意義》) 1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A.漢字書(shū)法以特有的形態(tài),體現(xiàn)著中國(guó)人既規(guī)范又瀟灑的人格價(jià)值和既守格又破格的文化精神。 B.漢字書(shū)寫(xiě)經(jīng)歷了描摹事物到音指與象指結(jié)合,再到書(shū)與畫(huà)實(shí)用功能分離,最后書(shū)與畫(huà)藝術(shù)審美重又結(jié)合的過(guò)程。 C.中國(guó)書(shū)法因毛筆、水墨、宣紙的書(shū)寫(xiě),比其他紙筆擁有更豐富的語(yǔ)匯,在書(shū)寫(xiě)和表達(dá)內(nèi)容上的空間也更闊大。 D.中國(guó)書(shū)法的特征與“三易”思維有著緊密聯(lián)系,“三易”思維完全可以詮釋中國(guó)書(shū)法這一文化現(xiàn)象。 2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A.文章第一段提出觀點(diǎn),漢字書(shū)法能夠體現(xiàn)中國(guó)人的文化心理和審美人格,人們?cè)跐h字的變化與布局中能感受到中國(guó)人特有的哲理氣息和思辨方式。 B.文章第二段逐層遞進(jìn)論證,漢字書(shū)寫(xiě)元素的多形態(tài)多方向性筆畫(huà)特性,比書(shū)畫(huà)同源的造型特性對(duì)我們的文化思維和藝術(shù)思維產(chǎn)生的影響更廣泛。 C.文章第三段論述了中國(guó)書(shū)法在發(fā)生學(xué)領(lǐng)域的演變過(guò)程發(fā)酵著中國(guó)文化特有的思維,重形神不僅是書(shū)論、畫(huà)論、藝論、文論的特色,更是中國(guó)哲學(xué)文化思想的特色。 D.文章第四段進(jìn)一步論述了不管是書(shū)法創(chuàng)作還是中國(guó)文化發(fā)展,都要在“簡(jiǎn)易”思維和寫(xiě)意表神精神統(tǒng)攝下,辯證處理好“不易”和“變易”的關(guān)系。 3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A.如果漢字沒(méi)有飛揚(yáng)的線條和變化的布局,我們也許不會(huì)從中感覺(jué)到中國(guó)人平衡與欹側(cè)、協(xié)調(diào)與矛盾等獨(dú)特的哲理氣息和思辨方式。 B.簡(jiǎn)化、抽象、變形,再演變?yōu)榉?hào),是漢字由象形的圖畫(huà)開(kāi)始演變必經(jīng)的過(guò)程,其中也有審美層面的追求。 C.漢字的多形態(tài)筆法、多方向性寫(xiě)法,促使徒手線藝術(shù)、點(diǎn)畫(huà)造型藝術(shù)、符號(hào)化藝術(shù)等許多觀念在現(xiàn)代逐步發(fā)展起來(lái)。 D.對(duì)形神關(guān)系的重視,對(duì)“三易”思維的總結(jié),體現(xiàn)了中國(guó)文化思維的獨(dú)特性,這一獨(dú)特性也可以在漢字書(shū)法中得以體現(xiàn)。 二、文學(xué)類文本閱讀 (2018湖北八市聯(lián)考)閱讀下面的文字,完成4—6題。(15分) 炫目秋景話鄉(xiāng)愁 劉醒龍 曉得大悟是小時(shí)候所讀的書(shū)籍中,有太多關(guān)于河口與宣化店的描寫(xiě)。河口是紅四方面軍不得不撤離鄂豫皖的最后一戰(zhàn)。那一戰(zhàn)紅四方面軍傾盡全力,沒(méi)有戰(zhàn)敗,也沒(méi)有打贏,只能在萬(wàn)般無(wú)奈中“再見(jiàn)”大別山。宣化店的情況也是如此,新四軍五師全部主力集結(jié)于此,面對(duì)十幾倍敵對(duì)兵力,新四軍五師的十萬(wàn)官兵,以自我犧牲的姿態(tài),堅(jiān)守到最后一分鐘,才突圍去向四方,成就了近代史上不以勝利為目標(biāo)的勝利。那時(shí)候這地方被稱為禮山,直到以勝利為目標(biāo)的勝利在全中國(guó)實(shí)現(xiàn)后,這一縣域才以鐵血鑄就的大悟山作了名字。 金嶺,是大悟的一個(gè)小小村落,被人知曉的首先是那片土地上茫茫田野開(kāi)著真如鋪了黃金的向日葵花,以及那些不亞于任何一處久負(fù)盛名秋景的紅葉。不知何時(shí)開(kāi)始的,各種各樣的自媒體上,標(biāo)明大悟,說(shuō)著金嶺的炫目秋景。讓南來(lái)北往的高鐵,在一處叫孝感北的小站停了下來(lái)。與小站相比略顯夸張的一群群人,大多行裝簡(jiǎn)約,興高采烈。 秋風(fēng)一路所向,無(wú)一不是秋天的意志。那所有的銀杏樹(shù)上的所有黃葉子,或許是大悟山中,金嶺之上,天太潔凈,地太清淡,一切分明是在秋風(fēng)中,偏偏透著一種含有某種深意的嬌羞。沒(méi)過(guò)多久,真的踏上金嶺土地,就明白這種嬌羞也算是人的一種原始情懷。 山中的小小村落,注定會(huì)被大山掩藏。金嶺的不同之處是藏得太深了,就連紅軍醫(yī)院和新四軍醫(yī)院都能安然無(wú)恙地設(shè)在這里,在腥風(fēng)血雨中是一種得幸天賜的安寧。一旦普天之下都安寧了,這些只供躲藏的縫隙,就成了連美景也無(wú)法輸出的屏障。 銀杏的嬌羞還有一番難以出口的言說(shuō)。金嶺銀杏再動(dòng)人,面對(duì)如此小小村落竟有四十四戶,四十四位孤寡衰弱老無(wú)所依的特級(jí)貧困者,能夠示人的表情只剩下無(wú)地自容。 什么叫鄉(xiāng)愁?鄉(xiāng)愁是藏在心中最美的美,落在命運(yùn)中最苦的苦,總是欲說(shuō)還休,欲言又止;分明說(shuō)不完,道不盡,卻又是除非醉到昏天黑地,一個(gè)字也不想透露。就像叫著金嶺,想著金嶺,于心里偏偏苦不堪言。 楓檀秋色,是天下最奇幻的。與銀杏那江河湖海一樣的波瀾壯闊不同,一楓一檀各自成趣,一樣的陽(yáng)光照耀,不一樣的色彩斑斕;一樣的秋風(fēng)吹過(guò),卻沒(méi)有一樣的搖曳風(fēng)姿。如此光怪陸離,就該有對(duì)策應(yīng)運(yùn)而生。哪一樣顏色是命定,哪一種光彩是未來(lái),需要精準(zhǔn)認(rèn)識(shí),精準(zhǔn)扶持。金嶺成為精準(zhǔn)扶持對(duì)象才幾個(gè)月,情形就發(fā)生根本變化,農(nóng)業(yè)示范板塊、旅游鄉(xiāng)村公路、古民居改造、河道整治、農(nóng)村安全飲水工程、環(huán)境綜合整治和農(nóng)家樂(lè)旅游項(xiàng)目,在十平方公里的范圍里,如楓檀一樣展現(xiàn)出多姿多彩。行萬(wàn)里路,讀萬(wàn)卷書(shū)。說(shuō)的是求知。幾位從省直機(jī)關(guān)下來(lái)駐村的干部,硬是在金嶺的山上山下,田頭地邊,在這幾個(gè)月里,人人行走了五百多公里。這樣的行走,需要一腔熱血與不摻一點(diǎn)雜念的拳拳深情。 金嶺還有一種動(dòng)人的植物名叫烏桕,秋風(fēng)來(lái)時(shí),這些參天的高大喬木,一樹(shù)樹(shù)的像玫瑰,像牡丹,像金箔,眼皮一眨,這樣的烏桕就會(huì)變成那樣的烏桕。稍等些時(shí)日,霜更濃時(shí),各色樹(shù)葉一一落盡了,所有烏桕便會(huì)不約而同地變得雪白,那是它們的果實(shí)! 銀杏黃了,楓檀該黃的黃了,該紅的紅了。這時(shí)節(jié),烏桕本該是這萬(wàn)般燦爛中的一部分。走在金嶺正在修筑的大路和依舊保持原貌的小路上,偶爾有烏桕心不甘情不愿地透出初紅。更多的烏桕仍舊繼續(xù)著春天與夏天的青枝綠葉。相同的天氣,相同的季節(jié),相同的雨露,相同的風(fēng)霜,烏桕們?yōu)楹我c銀杏們與楓檀們另做一番模樣呢? 有這樣一位老人,他年輕時(shí),跟著新四軍五師爬過(guò)千里大別山的每一個(gè)山溝與山頭。老人年過(guò)九旬時(shí),還帶著滿身的槍傷與彈痕,為這些山溝與山頭的富饒奔走。烏桕不肯黃,不肯紅,不肯玫瑰,不肯牡丹,不肯金箔,就在于烏桕比銀杏和楓檀更懂得春天與夏天,懂得春天長(zhǎng)一些,夏天長(zhǎng)一些,多一些耕種時(shí)光,接下來(lái)的秋天才有實(shí)實(shí)在在的美妙。 在金嶺,見(jiàn)過(guò)幾位在家門口做著簡(jiǎn)單事情的老人,那些滄?？v橫的臉上,掛著一些由衷的微笑,既望著一群群初來(lái)金嶺的陌生人,又望著熟悉的村子一天變一個(gè)樣子。這道風(fēng)景在我心里比銀杏、楓檀和烏桕更美!起云的天空忽然下起了小雨,今年秋天長(zhǎng)江北岸的第一場(chǎng)雨眼看著就來(lái)了。雨落久了盼晴,天晴久了盼雨。大悟金嶺盼的是將世世代代的青山變?yōu)檎嬲慕饚X。 (選自《人民日?qǐng)?bào)》,有刪改) 4.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A.文章開(kāi)篇從革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代河口與宣化店的兩場(chǎng)戰(zhàn)斗寫(xiě)起,意在突出大悟是一個(gè)革命老區(qū),為后文寫(xiě)金嶺做了必要交代。 B.文章所寫(xiě)的“鄉(xiāng)愁”不是游子對(duì)家鄉(xiāng)的思念,而是指對(duì)尚處在貧苦之中的鄉(xiāng)村的憂慮和幫助農(nóng)民脫貧致富的情懷。 C.作者語(yǔ)言功底深厚,文章語(yǔ)言既給人簡(jiǎn)練樸實(shí)的感覺(jué),又不乏文采,尤其是擬人、比喻、排比等修辭手法運(yùn)用自如。 D.文章最后一段寫(xiě)到幾位掛著笑容、在家門口做著簡(jiǎn)單事情的老人,表現(xiàn)了金嶺老一代人仍然甘于貧窮的淡定心境。 5.作者寫(xiě)銀杏樹(shù)“偏偏透著一種含有某種深意的嬌羞”,請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)句中“嬌羞”含義的理解。(6分) 答: 6.本文寫(xiě)景與寫(xiě)人記事結(jié)合緊密,請(qǐng)舉例分析這一特點(diǎn),并指出其作用。(6分) 答: 答案精解精析 1.B　A.“規(guī)范”與“瀟灑”、“守格”與“破格”之間是選擇關(guān)系。C.原文意思是中國(guó)書(shū)法因毛筆、水墨、宣紙而有豐富的藝術(shù)語(yǔ)匯,在精神創(chuàng)造和藝術(shù)創(chuàng)造上空間闊大。D.原文意思是中國(guó)書(shū)法特征在總的方面詮釋了“三易”思維。 2.B　無(wú)中生有,沒(méi)有進(jìn)行比較。 3.C　原文第二段意思是現(xiàn)代逐步發(fā)展起來(lái)的徒手線藝術(shù)等許多觀念很早就進(jìn)入了漢字書(shū)寫(xiě)。 4.D　曲解文意。幾位老人看到游客的到來(lái),看到村子的變化,就看到了擺脫貧困的希望,所以他們臉上才掛著笑容。作者認(rèn)為“這道風(fēng)景在我心里比銀杏、楓檀和烏桕更美”,也是對(duì)精準(zhǔn)扶貧成果的肯定。 5.答案　“嬌羞”本義是“嫵媚含羞”的意思,但在文中是“隱藏很深”“難以出口”的意思。(2分)具體指:①人的一種原始情懷。金嶺深藏在大山之中,雖地處偏僻,但當(dāng)?shù)厝嗣詰俅说亍?2分)②是一番難以出口的窮苦:金嶺這個(gè)小小村落竟有四十四戶、四十四位孤寡衰弱老無(wú)所依的特級(jí)貧困者。(2分) 解析　要結(jié)合詞語(yǔ)的表層含義和深層含義、詞語(yǔ)所在句子的內(nèi)容以及表達(dá)效果等方面作答。具體可以借助該詞的本義,聯(lián)系詞語(yǔ)所在句子的內(nèi)容及前后句推斷其含義;也可以依托表現(xiàn)手法分析含義;還可以聯(lián)系文章的主題或者作者的情感態(tài)度挖掘深層含義。如“嬌羞”本義是“嫵媚含羞”,但在文中是“隱藏很深”“難以出口”的意思。由第三、四段內(nèi)容可知,“嬌羞”是人的一種原始情懷。由第五段內(nèi)容可知,“嬌羞”也是一番難以出口的窮苦。 6.答案　舉例分析:①寫(xiě)銀杏樹(shù),既寫(xiě)了黃葉之美,又借其“嬌羞”引出了金嶺在戰(zhàn)爭(zhēng)年代對(duì)革命的貢獻(xiàn)以及和平年代山民的貧窮。②寫(xiě)奇幻的楓檀秋色,點(diǎn)出了如楓檀一樣展現(xiàn)出多姿多彩的精準(zhǔn)扶貧項(xiàng)目,歌頌了駐村干部的一腔熱血和拳拳深情。③寫(xiě)烏桕樹(shù),突出它“不肯黃,不肯紅”等品質(zhì),歌頌了年過(guò)九旬的革命前輩為這些山溝與山頭的富饒奔走的精神。 作用:作者抓住景與人、事的內(nèi)在關(guān)聯(lián),或精當(dāng)議論,或以象征、雙關(guān)等修辭手法將它們勾連起來(lái),既表現(xiàn)了大悟金嶺的“炫目秋景”,也謳歌了為金嶺脫貧致富而努力的人和事,兩者有水乳交融的效果。 解析　答題的時(shí)候要抓住寫(xiě)景與寫(xiě)人記事相結(jié)合的例子,并分析這樣寫(xiě)的作用。例如文中既寫(xiě)了銀杏樹(shù)的黃葉之美,也借其“嬌羞”的特點(diǎn)引出了金嶺在戰(zhàn)爭(zhēng)年代對(duì)革命的貢獻(xiàn)以及和平年代村民的貧窮。作者這樣寫(xiě),既表現(xiàn)了大悟金嶺的“炫目秋景”,也謳歌了為金嶺脫貧致富而努力的人和事,達(dá)到了寫(xiě)景與寫(xiě)人記事水乳交融的表達(dá)效果。