高中語(yǔ)文 第二單元 6 捕蝶者檢測(cè) 粵教版選修中國(guó)現(xiàn)代散文選讀

6捕蝶者筱敏是一個(gè)靠閱讀寫作的作家。她獨(dú)守一隅，少問(wèn)世事。她在浩如煙海的典籍中孜孜不倦地閱讀著，偶一抬頭，那雙從灰蒙蒙的書(shū)中貪婪地吮吸著的眼睛里，凝聚的是人類千年憂思。站在如此厚實(shí)的層面上寫作的筱敏，對(duì)作家這一職業(yè)有著清醒的認(rèn)識(shí)：“作家，實(shí)際上指的是一種人的精神事實(shí)，他至少需要個(gè)體的人格尊嚴(yán)，獨(dú)立的思想能力和感受能力，內(nèi)心地沖動(dòng)，生命地?zé)崆椤贬j釀十年而出的成年禮正是最佳印證。美字體白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月。賞美文舊地的麻雀筱敏我在這城里搬過(guò)好多次家，搬得多了，沒(méi)根似的，哪一處的記憶都淺。前些日子偶爾去到我的出生地，只一個(gè)門牌是舊的，整一個(gè)院子，不僅房舍，就連每一棵樹(shù)木都更換過(guò)了。全然的陌生之中，忽然見(jiàn)到有麻雀落在花壇上，靈巧地跳著覓食，熏風(fēng)炎日之中，像是太平祥和的裝點(diǎn)。這卻勾起我昔時(shí)的記憶，據(jù)說(shuō)人的記憶一般始于三歲上下，算起來(lái)這該是我最初的記憶吧。我記得從前這里有一小樓，樓頂曬臺(tái)的白欄桿，欄桿間隙里，望得見(jiàn)樹(shù)冠相連的一片郁綠。記得一個(gè)狂歡節(jié)一樣的早晨，滿城的大喇叭高高低低轟響，人流奔瀉到街上，旗幟招引舞動(dòng)，人聲鼎沸喧騰。小樓里的老人和孩子都到樓頂曬臺(tái)上來(lái)了，執(zhí)銅盆的，執(zhí)鐵桶的，執(zhí)彈弓的，執(zhí)頂端系一紅布條的長(zhǎng)竹竿的，這是一個(gè)全面剿殺麻雀的日子，一個(gè)全民總動(dòng)員的日子。一個(gè)被運(yùn)動(dòng)著而萬(wàn)眾一心的日子，便是一個(gè)無(wú)我的非凡的日子。隨著喇叭里的一聲號(hào)令，立時(shí)，如蟻穴傾覆，滿世界振蕩起來(lái)。鑼聲，鈸聲，鼓聲，尖銳的哨子聲；敲打鐵桶、銅盆、竹板、工字鋼之鏗鏘聲；吶喊聲，恐嚇聲，詛咒聲和歡呼聲。群鳥(niǎo)驚起，張皇撲翼，把天空的明藍(lán)都震顫得碎了。鳥(niǎo)雀真多啊！我一生再也沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣多的鳥(niǎo)，漫空錯(cuò)雜著，一群一群，從南往北逃，從北往南逃，翅子在碎了的空氣中慌亂扇撲，結(jié)果使天空更碎更亂。捕雀網(wǎng)在曬臺(tái)的一端拉起來(lái)，長(zhǎng)竹竿撩著恐嚇性的紅布條上下左右翻飛。我赤了腳，把一雙紅花小木屐一左一右套在手上，向天空相互拍打，發(fā)出脆響，加入了大剿殺的人群。我們守住我們的曬臺(tái)，世界的每一個(gè)角落都有人守著，不讓一只麻雀歇下腳來(lái)，不許一只麻雀有躲藏之地。雀群漸見(jiàn)著散了，亂了。失了群的雀子像是被拋卻的碎屑，即使發(fā)出過(guò)驚叫，也不會(huì)被誰(shuí)聽(tīng)見(jiàn)。天羅地網(wǎng)終究是逃不出的，心衰力竭，便呈斜線墜落，一時(shí)漫空到處劃著這絕望的斜線。一只麻雀墜到我腳邊，停住了，翅子張著，像是扇的樣子，卻起不來(lái)，就散開(kāi)著，斜支地面。我拿手碰一碰它，它一顫。我倒退一步，又使勁兒沖它敲起木屐來(lái)。一會(huì)兒它的腳也看不見(jiàn)了，胸腹仆在地面，急劇起伏，像要爆裂開(kāi)來(lái)的樣子。它已無(wú)力躲開(kāi)我的敲擊，無(wú)力自救，只得對(duì)傾城的剿殺聽(tīng)之任之。它的頭垂落下去，歪著，一動(dòng)不動(dòng)，用一只小圓眼睛看我，讓我看見(jiàn)了死。許多年后我才知道，當(dāng)年發(fā)布剿殺令的人，經(jīng)由科學(xué)論證，認(rèn)為麻雀搶奪珍貴的糧食，是人民之寇仇，所以要為民除害，是造福于民。后來(lái)又經(jīng)由科學(xué)論證，認(rèn)為麻雀更有除滅毀林毀莊稼的害蟲(chóng)之功，所以紅筆悄悄一勾，把麻雀從“四害”名單中刪除，不再圍剿，也是造福于民。麻雀不是珍稀動(dòng)物，它們繁殖很快，這種卑賤的生命的繁殖速度，很快就把那場(chǎng)大剿殺的災(zāi)難抹平了。就像人類的繁衍把那場(chǎng)大洪水的痕跡抹平了一樣。不再有人追問(wèn)，上帝因何制造那樣一場(chǎng)災(zāi)難；更不再有人追問(wèn)，滿城的人們何以傾情參與那樣一場(chǎng)剿殺，共創(chuàng)一場(chǎng)災(zāi)難。現(xiàn)在的麻雀?jìng)?，是那?chǎng)大剿殺幸存者的后代。它們是怎樣幸存下來(lái)的，自有它們不同的故事。麻雀是不記憶的，因之沒(méi)有受難的故事流傳，它們只屈從災(zāi)難，使體內(nèi)發(fā)生適應(yīng)性的演變，這就是人們所說(shuō)的進(jìn)化吧？先祖?zhèn)兠呻y的舊地，如今砌有整飭的花壇，植有人工草坪，幾只麻雀在那里跳躍嬉戲，啁啾如兒女語(yǔ)。人的記憶無(wú)法確證，它常常只是一種痛覺(jué)，而痛覺(jué)不能傳遞，也不能顯現(xiàn)。眼前的景物，涂改液一樣地抹過(guò)舊跡，一時(shí)甚至使我懷疑自己的記憶。莊周夢(mèng)蝶莊子齊物論“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？”解釋：從前有一天，莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快樂(lè)，悠然自得，不知道自己是莊周。一會(huì)兒夢(mèng)醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周呢？這則寓言是表現(xiàn)莊子齊物思想的名篇。莊子認(rèn)為人們?nèi)绻艽蚱粕?、忘我的界限，則無(wú)往而不快樂(lè)。它寫得輕靈飄妙，常為哲學(xué)家和文學(xué)家所引用。這個(gè)故事一般稱作“莊周夢(mèng)蝶”。在一般人看來(lái)，一個(gè)人在醒時(shí)的所見(jiàn)所感是真實(shí)的，夢(mèng)境是幻覺(jué)，是不真實(shí)的。莊子卻以為不然。雖然，醒是一種境界，夢(mèng)是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但莊周看來(lái)，他們都只是一種現(xiàn)象，是運(yùn)動(dòng)中的一種形態(tài)，一個(gè)階段而已。簡(jiǎn)單的一個(gè)故事，既表現(xiàn)了一種人生如夢(mèng)的人生態(tài)度，又把形而上的“道”和形而下的莊周與蝴蝶的關(guān)系揭示出來(lái)。形而下的一切，盡管千變?nèi)f化，都只是道的物化而已。莊周也罷，蝴蝶也罷，本質(zhì)上都只是虛無(wú)的道，是沒(méi)有什么區(qū)別的。這叫“齊物”。梁?；麞|晉時(shí)期，浙江上虞縣祝家莊，玉水河邊，有個(gè)祝員外之女英臺(tái)，美麗聰穎，自幼隨兄習(xí)詩(shī)文，慕班昭、蔡文姬的才學(xué)，恨家無(wú)良師，一心想往杭州訪師求學(xué)。祝員外拒絕了女兒的請(qǐng)求，祝英臺(tái)求學(xué)心切，偽裝賣卜者，對(duì)祝員外說(shuō)：“按卦而斷，還是讓令愛(ài)出門的好?！弊８敢?jiàn)女兒?jiǎn)贪缒醒b，一無(wú)破綻，為了不忍使她失望，只得勉強(qiáng)應(yīng)允。英臺(tái)女扮男裝，遠(yuǎn)去杭州求學(xué)。途中，邂逅了赴杭求學(xué)的會(huì)稽(今紹興)書(shū)生梁山伯，一見(jiàn)如故，相讀甚歡，在草橋亭上撮土為香，義結(jié)金蘭。不一日，二人來(lái)到杭州城的萬(wàn)松書(shū)院，拜師入學(xué)。從此，同窗共讀，形影不離。梁祝同學(xué)三年，情深似海。英臺(tái)深愛(ài)山伯，但山伯卻始終不知她是女子，只念兄弟之情，并沒(méi)有特別的感受。祝父思女，催歸甚急，英臺(tái)只得倉(cāng)促回鄉(xiāng)。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英臺(tái)不斷借物撫意，暗示愛(ài)情。山伯忠厚淳樸，不解其故。英臺(tái)無(wú)奈，謊稱家中九妹，品貌與己酷似，愿替山伯做媒，可是梁山伯家貧，未能如期而至，待山伯去祝家求婚時(shí)，豈知祝父已將英臺(tái)許配給家住城(今鄞縣)的太守之子馬文才。美滿姻緣，已成泡影。二人樓臺(tái)相會(huì)，淚眼相向，凄然而別。臨別時(shí)，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷召為鄞縣(今奉化縣)令。然山伯憂郁成疾，不久身亡。遺命葬城九龍墟。英臺(tái)聞山伯噩耗，誓以身殉。英臺(tái)被迫出嫁時(shí)，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英臺(tái)哀慟感應(yīng)下，風(fēng)雨雷電大作，墳?zāi)贡?，英臺(tái)翩然躍入墳中，墓復(fù)合攏，風(fēng)停雨霽，彩虹高懸，梁祝化為蝴蝶，在人間蹁躚飛舞。示例對(duì)一只蝴蝶的關(guān)懷李漢榮初夏的一個(gè)上午，我去河邊散步，看見(jiàn)河灣的岸邊一個(gè)小男孩和小女孩神情緊張專注，好像在討論一件重要的事情。我輕輕走近他們，才看見(jiàn)他們正在營(yíng)救一只在水面上盤旋掙扎著的花蝴蝶。那蝴蝶也許翅膀受傷了，跌入水中又使翅膀過(guò)于沉重而無(wú)法飛行。小男孩將一枝柳條伸向水面，但柳條太短，小女孩又折了一枝柳條，解下自己的紅頭繩將兩根柳條接起來(lái)，終于夠著那只蝴蝶了，然而它仍然不配合，不知道趕快爬上這小小“生命線”。小女孩急忙摘下頭上的蝴蝶形發(fā)卡，系在柳條的一端，讓小男孩投向水面的蝴蝶附近，示意它：這是你的同伴來(lái)搭救你了，你不認(rèn)識(shí)我們，你總該認(rèn)識(shí)你的同伴吧。果然，那弱小的蝴蝶扇動(dòng)幾下翅膀，緩緩地挨近這一只“蝴蝶”，緩緩地爬上這只“蝴蝶”結(jié)實(shí)的翅膀，小男孩慢慢地將柳條移向岸邊，蝴蝶終于上岸了，兩個(gè)孩子快樂(lè)得又說(shuō)又笑起來(lái)。我以為事情到此結(jié)束了，然而，兩個(gè)孩子又商量起了這只蝴蝶今后的生活。他們小心地把蝴蝶放在陽(yáng)光下的草地上正開(kāi)放著的一叢野薔薇花上，讓它一邊曬太陽(yáng)，一邊汲取花蜜。但是，他們?nèi)杂X(jué)得這種安排不到家，他們擔(dān)心貪嘴的鳥(niǎo)啄食了這需要安靜療養(yǎng)的可憐蝴蝶，就采了幾片樹(shù)葉搭起一個(gè)簡(jiǎn)易的綠色“避難所”，將蝴蝶護(hù)在里面。他們相信，待它安靜休息一些時(shí)候，傷口愈合，體力恢復(fù)，它就能重新飛舞在春天的原野上。今天上午我本來(lái)是不準(zhǔn)備出門的，想待在家里讀書(shū)或?qū)懽?。不知道什么原因我還是出門了。多虧我走出了門，在書(shū)本之外，我讀到了春天最純潔、最生動(dòng)的情節(jié)。在我小小的文字之外、在生硬的鍵盤之外，兩個(gè)孩子和那只蝴蝶、那片水灣，組合成真正滿含溫情和詩(shī)意的意象。在我的思路之外，孩子們的思路才真正通向春天深處，通向萬(wàn)物深處，通向心靈深處。在回家的路上，我想了許多。首先我覺(jué)得我的善心比孩子們淡漠得多也少得多，或許我更關(guān)心的是自己的生存、利益、臉面、尊嚴(yán)，而對(duì)其他生命和生靈的生存處境及他（它）們所受到的傷害，并不是太關(guān)心，即使關(guān)心，也不是感同身受和傾力相助，即使關(guān)心了，也并非完全不求回報(bào)。總之，我覺(jué)得，僅就善良、純潔這些人性中最美好的東西而言，我們不是與日俱增，而是與日俱減。人隨著年齡的增長(zhǎng)、閱歷的加深，人性中的“水土流失”也會(huì)逐漸加劇，而流失的，恰恰是善良、純潔這些人性的好水土，內(nèi)心的河流漸漸變得混濁，泥沙俱下。細(xì)想來(lái)，這是多么可惜的事情。人性的好水土流失了，純真情懷少了，實(shí)用理性多了，率真少了，算計(jì)多了，在這一多一少的增減過(guò)程里，人們的情感和心靈，就漸漸出現(xiàn)輕度或重度的“荒漠化”了。由這樣荒漠化的人組成的人群和社會(huì)，豈不是大沙漠？那時(shí)不時(shí)呼嘯著撲面而來(lái)、飛沙走石、遮天蔽日的，莫不是人性和人心的沙塵暴？那兩個(gè)可愛(ài)的孩子，他們是這個(gè)早晨的天使。他們對(duì)一只蝴蝶的同情、對(duì)事物的愛(ài)，是真正出自善良的天性和純潔的內(nèi)心。除了愛(ài)，他們沒(méi)有別的動(dòng)機(jī)，愛(ài)在愛(ài)中滿足了。不求回報(bào)的愛(ài)，才是大愛(ài)、真愛(ài)。不求回報(bào)的愛(ài)，也許才會(huì)獲得事物本身乃至整個(gè)大自然更豐厚的回報(bào)。試想，孩子們?cè)谡纫恢皇軅`的過(guò)程中，內(nèi)心里洋溢著怎樣純潔的愿望和愛(ài)的激情，這種內(nèi)心體驗(yàn)，本身就豐富了孩子們的情感世界，化作他們寶貴的精神資源和美好記憶。在培植美好事物的時(shí)候，內(nèi)心的愉快是其他任何東西都無(wú)法帶來(lái)的，你給世界帶去了一點(diǎn)希望，同時(shí)你的生命也被這點(diǎn)希望之光照亮。那只蝴蝶當(dāng)然不會(huì)飛到這兩個(gè)孩子家的花園里向他們點(diǎn)贊致意。但或許，整個(gè)原野和春天，都會(huì)從孩子們的善行中受益，若干年后，甚至幾百年幾千年后，如果有某種險(xiǎn)些滅絕而終于沒(méi)有滅絕的花卉，在一次神奇的轉(zhuǎn)機(jī)中獲得了再生，成為某個(gè)城市的市花，或某個(gè)國(guó)家的國(guó)花，也許這美麗的花，它的命運(yùn)就與一只蝴蝶有關(guān)，與這只蝴蝶的一次及時(shí)傳花授粉有關(guān)，與兩個(gè)孩子有關(guān)，與若干年前，那個(gè)初夏的早晨有關(guān)（摘自讀者2016年第三期）一、基礎(chǔ)鞏固1依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()歷史其實(shí)無(wú)處不在。在你我生活的城市里，每一幢由逝去時(shí)代留下的老建筑都是一頁(yè)_的活的史書(shū)。以“侃”“湊”“加”為核心的劇本寫作模式肯定會(huì)破壞故事的思想性和整體性，劇中人物的情感和生命軌跡的展現(xiàn)也很難做到_。試想一下，如果不是馬云拜訪王林的一張照片，使王林重回公眾視野，那么，會(huì)不會(huì)有新京報(bào)的記者去采訪，以及引發(fā)接下來(lái)令人_的問(wèn)題呢？A觸手可及水到渠成眼花繚亂B唾手可得 水到渠成 眼花繚亂C觸手可及 一以貫之 目不暇接D唾手可得 一以貫之 目不暇接解析：觸手可及：近在手邊，一伸手就可以觸到。形容距離極近。唾手可得：形容非常容易得到。此處應(yīng)用“觸手可及”。水到渠成：水流到的地方自然成渠，比喻條件成熟，事情自然成功。一以貫之：原指孔子的忠恕思想貫穿在他的全部學(xué)說(shuō)之中，后來(lái)泛用一種思想理論貫穿始終。此處應(yīng)用“一以貫之”。眼花繚亂：眼睛看到復(fù)雜紛繁的東西感到十分迷亂。目不暇接：形容東西太多，眼睛看不過(guò)來(lái)。此處應(yīng)用“目不暇接”。答案：C2下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A莫言的作品綜合性強(qiáng)，要把它翻譯為外文，就要求譯者要熟知中國(guó)歷史文化、風(fēng)俗民情，必須具有相當(dāng)?shù)姆g水平才能勝任。B新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)的考研人數(shù)和錄取率持續(xù)增加，2012年的考研報(bào)名人數(shù)已經(jīng)達(dá)到165.6萬(wàn)，比2011年凈增14.5萬(wàn)，再創(chuàng)歷史新高。C管理混亂、制度缺失、監(jiān)管不到位，這些因素造成了現(xiàn)在的快遞亂象，一旦快遞公司和消費(fèi)者發(fā)生糾紛，他們不是百般推諉，就是投訴無(wú)門。D盡管現(xiàn)在鄉(xiāng)村與城市的差異很大，但它們的文化同出一個(gè)源頭，因此，古村落保護(hù)與城市化發(fā)展有相通之處，在文化上都有不能舍棄的“根”的情結(jié)。解析：A項(xiàng)“要求譯者要熟知中國(guó)歷史文化、風(fēng)俗民情，必須具有相當(dāng)?shù)姆g水平才能勝任”句式雜糅；B項(xiàng)搭配不當(dāng)，“人數(shù)”可以用“增加”，而“錄取率”應(yīng)是“提高”或“升高”；C項(xiàng)不合邏輯，“投訴無(wú)門”的主語(yǔ)應(yīng)該是“消費(fèi)者”。答案：D3.下列各句中，表達(dá)得體的一句是（）A.值張老師的令郎結(jié)婚之際，我們辦公室全體人員集體制作了一段視頻，向他全家表達(dá)了誠(chéng)摯的祝福。B.淮海路上一家手機(jī)經(jīng)銷店正在搞讓利促銷，我過(guò)去垂詢了一下幾款名牌智能手機(jī)的價(jià)格，發(fā)現(xiàn)并沒(méi)有便宜多少。C.剛剛接到出版社寄來(lái)的論著樣書(shū)，我匆匆打開(kāi)，看到扉頁(yè)上印著幾位編者的姓名，我的名字也忝列其中。D.李教授出院了，小王在電話里對(duì)他說(shuō)：“欣聞您康復(fù)出院，特表示衷心祝賀，不知您何時(shí)來(lái)上班？”解析：A項(xiàng)，“令郎”是稱對(duì)方兒子的敬辭，不能用于第三方。B項(xiàng)，“垂詢”，敬辭，不能用于自己。D項(xiàng)，應(yīng)該用口語(yǔ)。答案：C二、遷移發(fā)散閱讀下面的文字，完成46題。端午的陽(yáng)光熊紅久公元前278年的五月端午，被流放至汨羅江畔的屈原，得知秦國(guó)軍隊(duì)已攻破楚國(guó)郢都，他明白支撐生命的最后一點(diǎn)亮光熄滅了。當(dāng)他把“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的詩(shī)句吟誦給江邊漁夫的時(shí)候，就已經(jīng)決定，要將自己的清澈與江水的澄明合二為一了。我知道，這是屈子為保留個(gè)體純凈最無(wú)奈的選擇，也是迄今為止，文化祭壇上最高尚的選擇。最終，三閭大夫坐在了汨羅江邊，坐在了五月初五的陽(yáng)光里，把最后的生路溺死水中。懷中石的沉重，恰如其心，所以屈原是抱著自己冰涼的心，走進(jìn)旋流之中的。而那些“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的詩(shī)句，留在了岸上，留給了端午。一條江因?yàn)槌闪艘粋€(gè)詩(shī)人心靈最后的歸屬地，而永遠(yuǎn)被世人銘記。一個(gè)普通的節(jié)日，因?yàn)槭樟袅藗ゴ笤?shī)人的高尚魂魄，而內(nèi)涵充盈。端午，把緬懷和敬仰裹成了節(jié)日的粽心。節(jié)日的壽命當(dāng)然要比人的壽命長(zhǎng)久許多，所以，三閭大夫把自己的傲骨托付給了這個(gè)節(jié)日。在結(jié)束自己生命肉體的同時(shí)，也放射出了精神的光芒。被江水濯洗的靈魂，恍如江面的粼粼波光，刺痛了后人的視線和思想。我知道，這種深入骨髓的隱痛，來(lái)自時(shí)間深處的行吟，一個(gè)背負(fù)著深重苦難，行走了兩千多年的節(jié)日，其實(shí)是在為自己的存在尋找一個(gè)答案。所以，端午節(jié)帶給我們的，應(yīng)該是溯流而上的文化追源，恰如詩(shī)人余光中所說(shuō)：“藍(lán)墨水的上游，是汨羅江?！币晕覀儸F(xiàn)在的視角來(lái)看，用一個(gè)詩(shī)人的隕落，喚醒了一種文化的崛起，或許是物有所值的。就像屈大夫生未能拯救楚國(guó)，卻用死成就了離騷一樣。忽然覺(jué)得，端午節(jié)其實(shí)更像是包裹粽子的葦葉了，它把所有的內(nèi)容和精髓，密密細(xì)細(xì)地包藏起來(lái)，讓我們極具耐心地一層層打開(kāi)，最后領(lǐng)略到事物的真相。熟透之時(shí)，葦葉汲取了糯米的黏質(zhì)，糯米滲透著葦葉的清香，似如端午與屈子之間的浸染，節(jié)與人的統(tǒng)一。我對(duì)端午節(jié)的最初認(rèn)知，完全來(lái)自粽子。那時(shí)候的小學(xué)課本，還沒(méi)有涉及“楚辭”或者離騷的片言碎語(yǔ)，文化不高的母親也無(wú)法給我們講述端午節(jié)的由來(lái)，好在粽子并不因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知而改變所蘊(yùn)含的味道。所以，我總會(huì)把端午節(jié)和甜香黏軟的糯米聯(lián)系起來(lái)。這使得整個(gè)貧乏的生活，還能透射出星星點(diǎn)點(diǎn)的光亮，就像枯枝間的苞蕾，滲漏出些許隱秘的春意?，F(xiàn)在看來(lái)，那些夾雜在一年日歷中為數(shù)不多的能激發(fā)我們飲食向往的節(jié)日，早已成為精神上抵擋艱難生活的盾牌。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們應(yīng)該為擁有這些值得回味的生活而向三閭大夫叩謝。對(duì)童年而言，這是一個(gè)多么充滿人情關(guān)懷的節(jié)日啊！那種甜膩的感覺(jué)，一直泛舟舌津。后來(lái)知道了屈原和楚懷王，知道了國(guó)瘍和汨羅江，知道了每年這一天，人們蜂擁江岸，插艾蒿、掛菖蒲、吃粽子、競(jìng)龍舟，把一種悲情的懷念渲染成了歡悅的行為，熱熱鬧鬧，轟轟烈烈。歷史會(huì)在很多場(chǎng)合拐出一道彎來(lái)，就像屈原投江時(shí)所選擇的河泊潭一樣它是汨羅江注入洞庭湖口前的彎曲處。這種彎道，對(duì)河流而言，只是改變了水的流向；對(duì)三閭大夫而言，卻是以生命為筆，填充了歷史的章節(jié)，引領(lǐng)了情感的走向。許多典故都停泊在河流的彎道，這些遠(yuǎn)航至此的細(xì)節(jié)，因?yàn)槌休d了有溫度的夙愿，使得堅(jiān)硬的歷史柔軟了許多。所以，更多的時(shí)候，是生命的結(jié)局讓歷史的敘述更具悲情。明白了這一點(diǎn)，再品嘗粽子時(shí)，心情會(huì)沉重許多。事情往往是這樣，在分享一種傳統(tǒng)時(shí)，我們更多的時(shí)候只在關(guān)注它所帶來(lái)的結(jié)果，而其中蘊(yùn)含的真諦，卻很少探究了。因?yàn)闀r(shí)空的距離，來(lái)源變得愈加縹緲和混沌。好在歷史給了我們最好的解決方式，它讓時(shí)間淡化了一個(gè)國(guó)家的破碎的同時(shí)，卻強(qiáng)化了一種品質(zhì)的高貴。它讓我們穿越兩千三百年的距離，聆聽(tīng)到了一條河流古老的潮汐。這時(shí)候的端午，或許更像是一縷陽(yáng)光，從汨羅江的源頭流淌過(guò)來(lái)，映照著江邊每一位過(guò)客的內(nèi)心。我知道，有些品格是無(wú)法超越的，它更像一面古鏡，端放在我們必經(jīng)的路口，讓人們從歷史影像中，找到現(xiàn)實(shí)的映像。（摘自人民日?qǐng)?bào)，有刪改）4.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.文章通過(guò)寫汨羅江因屈原而被人銘記，來(lái)證明名家名作對(duì)于名勝的重要意義，正如歐陽(yáng)修之于醉翁亭、范仲淹之于岳陽(yáng)樓，表現(xiàn)了山河與文化血肉相連。B.文中詩(shī)一般的語(yǔ)言，意蘊(yùn)深厚，充滿張力，所引用的余光中“藍(lán)墨水的上游，是汨羅江”一句，用了借代的手法寫出了屈原在中國(guó)文化中開(kāi)創(chuàng)性的作用。C.文章末段贊頌了屈原偉大的品格無(wú)人能企及，它就像一面鏡子，照出了我們的不足，促使我們反思并不斷提升自己，強(qiáng)化了屈原精神在現(xiàn)實(shí)中的意義。D.文章以“端午”為線索組織材料，回顧了對(duì)端午節(jié)的認(rèn)知過(guò)程，對(duì)自己最初只喜歡端午節(jié)粽子的淺薄而感到慚愧，對(duì)世人將悲情渲染成歡悅而感到不滿。解析：A項(xiàng)錯(cuò)，作者寫作的目的并不是談名家名作與名勝之地的關(guān)系。C項(xiàng)理解錯(cuò)誤，“屈原偉大的品格無(wú)人能企及”，與“有些品格是無(wú)法超越的”不一致?！安粩嗵嵘约骸睕](méi)有依據(jù)。D項(xiàng)錯(cuò)在“慚愧”和“不滿”，沒(méi)有此意。答案：B5.文章前三個(gè)自然段寫了什么內(nèi)容？在全文中起什么作用？答：_答案：寫了屈原在五月五日自沉汨羅江的事件，點(diǎn)明了屈原與端午節(jié)的關(guān)系（端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原的）。表現(xiàn)了屈原純潔高尚的品質(zhì)，贊頌了屈原忠貞不渝的愛(ài)國(guó)精神。它照應(yīng)了題目，引發(fā)了下文關(guān)于端午節(jié)的感想。6.從全文看，“端午的陽(yáng)光”有幾重含義？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：_答案：它是公元前278年的五月端午的陽(yáng)光，是照著屈原投江的陽(yáng)光，是歷史的見(jiàn)證。它是屈原的精神之光、品德之光（或精神的光芒）。它是端午節(jié)的文化之光。屈原的愛(ài)國(guó)、正直，屈原的純潔、高貴，就像陽(yáng)光一樣映照進(jìn)后人的內(nèi)心。 （意思對(duì)即可）三、創(chuàng)新語(yǔ)用7在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。現(xiàn)在不少大學(xué)生課堂上用手機(jī)拍攝教學(xué)內(nèi)容，不想記筆記。但很多世界知名的大學(xué)有明確規(guī)定，_。斯坦福大學(xué)教室的現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備應(yīng)有盡有，然而很多學(xué)科的教學(xué)完全不用電腦，_，就是老師在黑板上用粉筆板書(shū)，學(xué)生記筆記。斯坦福的老師為什么要堅(jiān)守傳統(tǒng)？這是由學(xué)科的性質(zhì)決定的。像數(shù)學(xué)這種課程，如果老師只是展示事先準(zhǔn)備好的PPT，學(xué)生就沒(méi)有機(jī)會(huì)領(lǐng)悟推導(dǎo)的過(guò)程，再加上自己不動(dòng)手抄寫，上課內(nèi)容成了過(guò)眼煙云。_，結(jié)果根本無(wú)法掌握好這些學(xué)科。解析：本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫的能力。根據(jù)前面的“但”可知，第空應(yīng)該是與前面“現(xiàn)在不少大學(xué)生課堂上用手機(jī)拍攝教學(xué)內(nèi)容，不想記筆記”相反的，所以應(yīng)該填“課堂上禁止用手機(jī)拍攝教學(xué)內(nèi)容”。根據(jù)后面“斯坦福的老師為什么要堅(jiān)守傳統(tǒng)”可以推斷第空的內(nèi)容。根據(jù)前面的介紹及后面“結(jié)果根本無(wú)法掌握好這些學(xué)科”可知，第空主要寫采用前面的那種教學(xué)方式，學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的印象不深。答案：課堂上禁止用手機(jī)拍攝教學(xué)內(nèi)容仍然堅(jiān)持傳統(tǒng)的教授方式腦子里留下的印象會(huì)很淺6EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F375