2018-2019學年高中政治 專題5.1 文化創(chuàng)新的源泉和作用（含解析）新人教版必修3.doc

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專題5.1 文化創(chuàng)新的源泉和作用 1．文化發(fā)展的實質，就在于 。文化創(chuàng)新是 發(fā)展的必然要求。 2． 是文化創(chuàng)新的源泉。離開了 ，文化就會成為無源之水、無本之木，人們就不能進行有價值的文化創(chuàng)造。 3． 是文化創(chuàng)新的動力。一方面，社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷 ，以適應新情況，回答新問題；另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的 ，準備了更加充足的條件。 4．文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。文化源于 ，又引導、制約著 。 5．_______________是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。 6．文化創(chuàng)新能夠促進 的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的 。 7．在時代的高起點上增強全民族文化創(chuàng)造活力，推動 、體制機制、 創(chuàng)新，解放和發(fā)展 ，不斷提高國家文化軟實力，是繁榮文化的必由之路。 8． 是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。 9．誰想成為一個有作為的文化創(chuàng)造者，誰就應該自覺地投身于____________________當中。只有充分認識發(fā)展中國特色社會主義文化的時代意義，關注最廣大人民群眾的 ，理解人民群眾對文化生活的 ，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的 和豐富多彩的 中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。 1．文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的關系 （1）傳統(tǒng)文化具有繼承性，傳統(tǒng)文化是通過繼承積累下來的，并滲透在現(xiàn)實生活中的各個領域，沒有文化的繼承就沒有文化的積累。 （2）文化的繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，二者是同一過程的兩個方面，文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的基礎上繼承。 （3）文化在交流中傳播，在繼承的基礎上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義，而文化發(fā)展的實質，就在于文化創(chuàng)新。 （4）文化自身的繼承與發(fā)展，是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程。 【典例1】民間剪紙是中國古老的傳統(tǒng)民間藝術。長期沿襲下來的約定俗成，形成特定的“剪紙語匯”，是現(xiàn)代剪紙的依據(jù)，失去它，就等于失去了根，失去了中國民間剪紙的風格特色。剪紙語匯“是現(xiàn)代剪紙的依據(jù)，失去它，就失去了根”，這說明 A．文化的創(chuàng)新要以文化的繼承為基礎 B．文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時代精神 C．文化對實踐具有指導作用 D．文化創(chuàng)新要博采眾長 【答案】A 2．社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力 （1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造自己特有的文化。離開了社會實踐，文化會成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。社會實踐是文化創(chuàng)造的源泉。 （2）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力 文化自身的繼承與發(fā)展，是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程。一方面，社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題；另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。所以，社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎。 【典例2】常言道：眉頭一皺，計上心來，文化創(chuàng)新離不開文化創(chuàng)作者的聰明才智。然而，正如德國哲學家黑格爾所說：“最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風吹來，眼望天空，溫柔的靈感也始終不光顧他?！边@是因為 ①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 ②文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求 ③文化發(fā)展的實質是文化創(chuàng)新 ④社會實踐是文化創(chuàng)新的動力 A．①④ B．①③ C．②④ D．②③ 【答案】A 3．在文化創(chuàng)新的源泉和動力問題上要理解兩對關系 社會實踐與文化創(chuàng)新的辯證關系 ①社會實踐決定文化創(chuàng)新，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準，是文化創(chuàng)新的基礎；②文化創(chuàng)新對社會實踐具有反作用，文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 文化創(chuàng)新與人民群眾的關系 ①人民群眾在文化創(chuàng)新中的地位：人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。人民群眾在社會實踐中創(chuàng)造并享用文化。②文化創(chuàng)新的要求：文化創(chuàng)新必須關注廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求。文化創(chuàng)造者應該自覺地投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐當中，堅定地走與人民群眾實踐相結合的道路，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品 【典例3】文化發(fā)展的實質，在于文化創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新，文化就會萎縮，就會失去生機和活力。而社會實踐是文化創(chuàng)新和發(fā)展的基礎，對此理解正確的有 ①文化創(chuàng)新的需要來自社會實踐 ②文化創(chuàng)作的靈感最終來自創(chuàng)作者的聰明才智 ③文化創(chuàng)作的動力來自社會實踐 ④社會實踐是產生優(yōu)秀文化作品的源泉 A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④ 【答案】B 【解析】本題考查文化創(chuàng)新的源泉和動力。①③④正確闡明了社會實踐是文化創(chuàng)新和發(fā)展的基礎。文化創(chuàng)作的靈感最終來自于社會實踐，②錯誤。故選B。 4．文化創(chuàng)新的作用 （1）創(chuàng)新，是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動社會實踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進民族文化的繁榮。 （2）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。我們進行文化創(chuàng)造、實現(xiàn)文化創(chuàng)新，是適應社會實踐的需要創(chuàng)建新文化，發(fā)展先進文化，更好地為社會實踐服務。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。 （3）文化創(chuàng)新能促進民族文化的繁榮。只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。不斷繁榮和發(fā)展的民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。 【典例4】2018年的高考語文科目試卷上，中國科幻作家劉慈欣的小說《三體》節(jié)選片段成為新課標Ⅲ卷的閱讀題材料。小說《三體》獲得了2015年世界科幻文學界“諾貝爾獎”雨果獎，它以濃郁的中國特色和絢麗的想象，贏得了世界各國讀者的喜愛，為中國科幻確立了一個新高度。這印證了 A．文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 B．文化創(chuàng)新是社會實踐的源泉 C．文化創(chuàng)新不斷促進民族文化的繁榮 D．文化創(chuàng)新就是文學藝術的創(chuàng)新 【答案】C 1． 100年來，中華書局以出版古籍和經典為特色，如今他們把自身的定位從“傳承者”擴展為“傳播者”，既出版古籍學術著作，又出版面向大眾的“解讀經典”式圖示，豐富了文化市場，受到了讀者的廣泛歡迎。由此可見 A．文化繁榮要銳意創(chuàng)新 B．文化發(fā)展要兼收并蓄 C．文化融合離不開博采眾長 D．精神活動離不開物質載體 2．哲學家任繼愈先生說，在每個社會變革時期，中國文化都是迎接這個變革的，而不是抗拒；以后再消化、再吸收，不斷發(fā)展、進步。孔子的影響大，也是后人對他的思想不斷解釋、豐富和發(fā)展的結果。這意在說明 ①只有不斷創(chuàng)新，中華文化才能有生命力 ②要為傳統(tǒng)文化不斷注入新的時代內涵 ③文化發(fā)展的實質是傳統(tǒng)文化的新闡釋 ④文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 A．①③ B．③④ C．①② D．②④ 3．“感情真，一口清！感情淺，舔一舔！”在國人深厚的酒文化影響下，坐在酒桌旁如果不喝酒，就好似失禮了。不過“查酒駕”后，各種飲料、豆?jié){及湯品成了酒桌上白酒的替代品，演繹出了“只要感情有，喝啥都是酒”的新酒桌文化。這說明 ①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 ②社會制度的更替可以促進文化的進步 ③文化決定人們的交往方式和思維方式 ④社會實踐是文化創(chuàng)新的動力 A．②③ B．①④ C．③④ D．①② 4．歐洲文化經歷了漫長而黑暗的中世紀神學壟斷時期。人跪拜于上帝面前，不能有任何的創(chuàng)新思想，文化發(fā)展極其緩慢。文藝復興時期的文化大師們不滿于中世紀的沉悶、枯燥，轉向古代希臘、羅馬文化中尋找藝術創(chuàng)作的靈感，以無比的創(chuàng)新激情創(chuàng)造出人類歷史上一個輝煌燦爛的文化時期。以上歷史史實充分說明 ①文化創(chuàng)新對促進民族文化的發(fā)展、繁榮至關重要 ②文化的發(fā)展離不開文化的創(chuàng)新 ③失去創(chuàng)新能力的文化，是沒有發(fā)展前途的 ④文化創(chuàng)新的過程也是文化交流的過程 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 5．大部分人都認為騰訊是抄襲起家，可如果騰訊真的只是一味地抄襲，如何能夠成就今天企鵝帝國的偉業(yè)。馬化騰告訴我們他成功的秘訣：“如果只是抄襲和模仿別人，沒有自己的創(chuàng)新，一定是戰(zhàn)勝不了競爭對手的，而QQ和微信都是其中的典范?！边@一秘訣深刻地告訴我們 A．文化的自我淘汰是文化發(fā)展的根本動力 B．文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 C．文化創(chuàng)新是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證 D．社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 6．黃梅戲源于民間歌舞。山野村夫的勞動之歌，婦孺皆知的里巷歌謠，燈會社火之中的歡歌勁舞，是黃梅戲活潑的源頭。它吸收了漢劇、楚劇、高腔、采茶戲、京劇等眾多姐妹藝術的精華，使自己逐漸完善而成為名劇。這說明 ①人民群眾是文化創(chuàng)新的主體 ②文化是人類社會特有的現(xiàn)象 ③文化是人們社會實踐的產物 ④文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展 A．①② B．②④ C．③④ D．①③ 7．閱讀材料，完成下列要求。 在我國百年漫畫史中，若論漫畫藝術的影響力，恐怕沒有哪一個時代能與抗戰(zhàn)時期漫畫的波瀾壯闊、尖銳憤慨相比。 1937年7月7日抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，廣大愛國漫畫家以筆為槍，投入到這場“殊死的漫畫大戰(zhàn)”中。漫畫隨著炮火發(fā)展到全國，日本侵略者及其走狗成為漫畫家們的絕好創(chuàng)作資源，他們飽蘸著辛酸、血淚和憤怒描畫那些作品，鑄就了抗戰(zhàn)漫畫這一段悲壯而又輝煌的歷史。他們不顧自身安危，采用壁畫、布上漫畫、招貼等形式使漫畫走近民眾，推動了抗戰(zhàn)救亡運動的發(fā)展。 抗戰(zhàn)漫畫作品有一個共同的特點，就是充滿民族自信，將抗戰(zhàn)必勝和侵略者必敗的信念表現(xiàn)得非常充分，抗戰(zhàn)讓漫畫從內容到形式都發(fā)生了改變，空洞的題材被拋棄，對外國技巧的模仿被改變，漫畫家在戰(zhàn)火中更加明白了漫畫藝術的使命，從而成長為為民族而戰(zhàn)的文化戰(zhàn)士。 結合材料，運用文化創(chuàng)新的有關知識，分析抗戰(zhàn)實踐與抗戰(zhàn)漫畫的關系。 1．（吉林省長春外國語學校2017—2018學年高二下學期期中考試）南京青奧會以文化展示交流為載體，使人們特別是青年既穿越歷史深處，又相聚現(xiàn)實社會，在展示各自優(yōu)秀文化的同時，融合多元文化元素，推動文化創(chuàng)新發(fā)展。文化需要不斷創(chuàng)新，是由于 ①文化創(chuàng)新是社會實踐的基礎和主體 ②文化創(chuàng)新能夠繁榮民族文化 ③文化創(chuàng)新能夠推動社會實踐發(fā)展 ④文化創(chuàng)新是永葆民族文化生命力的重要保證 A．①③ B．①③④ C．②③④ D．①②④ 2．（江蘇省洪澤中學2017—2018學年下學期高二年級第六次調查測試）“世界上最遠的距離不是生與死，而是我們坐在一起，你卻在低頭玩手機?！?獲得學生奧斯卡國際動畫片金獎的短片《低頭人生》用夸張的手法將現(xiàn)實生活中低頭一族的生活展現(xiàn)出來，冷幽默中透露著對低頭族的擔憂。這主要表明 A．世界文化在交流中趨同 B．文化創(chuàng)作的靈感源自社會實踐 C．文化多樣性是人類社會的基本特征 D．文化影響人們的交往方式 3．（河南省商丘市九校2017—2018學年高二下學期期中聯(lián)考）《人民日報》指出，振興戲曲藝術，僅有傳承是不夠的。要在尊重傳統(tǒng)、保持底色、遵循藝術規(guī)律的基礎上，堅持因時而變、探索創(chuàng)造，適應時代、服務當代，賦予傳統(tǒng)戲曲新的時代氣息。由此可見 ①文化創(chuàng)新不能離開對傳統(tǒng)文化的繼承 ②體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求 ③文化在傳播過程中得到融合與創(chuàng)新 ④在新時期必須創(chuàng)新弘揚傳統(tǒng)文化的方式 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 4．（湖北省2017—2018學年高二下學期期末階段摸底調研聯(lián)合考試）近年來，廣大群眾文藝工作者扎根人民、扎根生活，創(chuàng)作推出了大量特色鮮明、深接地氣、傳遞正能量、人民喜聞樂見的優(yōu)秀群眾文藝作品，有效增加了公共文化產品供給，豐富了公共文化服務內容，活躍了群眾文化生活。這表明 ①人民群眾是文藝作品的直接創(chuàng)作者 ②人民群眾的實踐是文藝創(chuàng)作的源泉 ③文藝創(chuàng)作以生產優(yōu)秀作品為歸宿 ④文藝創(chuàng)作必須堅持群眾路線 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 5．（河南省天一大聯(lián)考2017—2018學年高二下學期階段性測試）近年來，國家科技重大專項領域實現(xiàn)一系列重大技術和工程突破，移動通信領域實現(xiàn)從“2G跟隨”“3G突破”“4G并行”到“5G引領”的跨越式發(fā)展，C919大型客機首飛成功，有力地推動了經濟社會發(fā)展。這充分說明 ①創(chuàng)新是文化富有生機的重要保證 ②服務社會實踐是文化創(chuàng)新的目的 ③科學技術是決定文化發(fā)展的因素 ④中華文化的對外影響力日益增強 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 6．（河南省洛陽市2017—2018學年高二下學期期中考試）基層是沃土，群眾是老師。狗年新春，新聞工作者深入基層，用腳板去丈量、去領悟，用鏡頭去記錄、去貼近，為新時代放歌，在與基層群眾“零距離”的接觸中，不僅提升了新聞深度，也增強了對新聞宣傳工作的認同感。新聞工作者深入基層的原因是 ①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力 ②文化創(chuàng)新推動社會實踐發(fā)展 ③文化在交流中傳播、在繼承中發(fā)展 ④人民群眾是文化創(chuàng)造的主體 A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 7．（河北省張家口市2017—2018學年高二下學期期中考試）閱讀材料，完成下列要求。 在2018年平昌冬奧會閉幕式上，8分鐘的《2022相約北京》“用世界理念講述中國文化”，驚艷了世界。中國龍、中國結、鳳凰、梅花等文化元素呈現(xiàn)于節(jié)目中。24名輪滑演員身著LED串燈服飾在舞臺上留下了滑行軌跡，24個智能機器人借助高科技實現(xiàn)影像變幻，二者共同演繹了冰球、冰壺、滑雪等現(xiàn)代奧運冰雪運動項目。憨態(tài)可掬的熊貓起舞和熊貓信使讓人印象深刻。多維互動下的地球村、笑臉、橄欖枝、五環(huán)呈現(xiàn)于舞臺中央，代表中國形象的高速公路、“中國天眼”、大飛機、空間站等圖片通過電子顯示屏滾動播放，北京冬奧組委發(fā)起“冬奧有我”全民線上邀請活動，向全世界發(fā)出誠摯邀請。據(jù)統(tǒng)計，全球有1.1億多人參與。 結合材料，運用文化生活知識，說明“北京8分鐘”文藝演出驚艷世界的原因。 1．（2018江蘇政治）央視播出的紀錄片《民族的吼聲》獲得了廣泛的好評。它以8首抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作歷程為線索，展現(xiàn)了那個烽火連天的時代，喚醒了人們塵封已久的抗戰(zhàn)記憶。材料表明 A．人民群眾是文化創(chuàng)造的主體 B．文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展 C．社會實踐是優(yōu)秀文化作品的源泉 D．文化創(chuàng)新促進傳統(tǒng)文化的繁榮 2．（2018新課標Ⅰ文綜）近年來，某市發(fā)掘傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化資源，堅持“以藥立市”，大力推動現(xiàn)代中醫(yī)藥產業(yè)發(fā)展，現(xiàn)已建有全國規(guī)模最大的中藥材交易市場，形成了涵蓋中藥材種植，中藥研發(fā)、生產、流通，中醫(yī)藥文化傳播的現(xiàn)代中醫(yī)藥產業(yè)體系。該市大力發(fā)展現(xiàn)代中醫(yī)藥產業(yè)的文化意義在于 ①創(chuàng)新傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的基本理念 ②開創(chuàng)了中醫(yī)藥文化傳承發(fā)展新局面 ③推動傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉化 ④促進中醫(yī)藥文化與經濟的融合發(fā)展 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 3．（2018新課標III文綜）2018年春節(jié)，大型文化節(jié)目《經典詠流傳》在中央電視臺綜合頻道首播。節(jié)目形式新穎，“和詩以歌”，增強了經典詩詞的藝術感染力，深受觀眾喜愛。山區(qū)孩子演唱《苔》的天籟之聲感人至深，著名歌手演唱的《墨梅》獲得網(wǎng)民廣泛點贊……這反映傳統(tǒng)文化的傳承 ①要以開發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿 ②既要不忘本來又要創(chuàng)新思路 ③要以滿足群眾需求為價值導向 ④以現(xiàn)代傳播手段的運用為前提 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 4．（2018海南政治）2016年2月，國務院移動客戶端正式上線。通過客戶端人們發(fā)現(xiàn)：大量的公文和數(shù)據(jù)變成了明快易讀的圖表說明；“政策紅包你搶到了嗎”“這些新規(guī)將影響你我的生活”——這樣的政策信息更接地氣；“我向總理說句話”起到了匯民意、聚民智的作用。在該平臺上，政府采用接地氣的話語方式，制作親民的領導人卡通形象，取得了很好效果。這一做法體現(xiàn)的文化生活道理是 ①文化傳播方式對文化傳播效果有重要影響 ②文化內容的大眾化決定了政府決策的科學性 ③文化傳播方式創(chuàng)新引導政治文明的發(fā)展創(chuàng)新 ④滿足人民群眾的需要是文化創(chuàng)新的根本目的 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 5．（2017江蘇政治）在一些旅游景區(qū)，國內外的許多標志性建筑如天壇、鳥巢、兵馬俑、埃菲爾鐵塔、悉尼歌劇院等，經常被照搬、模仿或抄襲，山寨景觀多次出現(xiàn)。對此類現(xiàn)象認識正確的是 A．滿足了人民群眾的文化需求 B．促進了中西方文化的融合 C．發(fā)展了國家倡導的大眾文化 D．需要通過文化創(chuàng)新去改變 6．（2016新課標III文綜）2015年，新版《辭?！肪庉嬑瘑T會宣布將在推出紙質版《辭?！返耐瑫r，推出適用于各種閱讀終端的電子版和網(wǎng)絡版。這一做法體現(xiàn)的文化生活道理是 ①文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長的需求 ②有價值的文化創(chuàng)造源于文化傳播載體的變革 ③文化創(chuàng)新是文化富有生機和凝聚力的保證 ④信息技術推動文化生產和消費方式的變革 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 7．（2018天津文綜）閱讀材料，回答問題。 德化瓷素以“宛似象牙、光色如絹”的獨特品質著稱于世，是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶。其制作既保持了傳統(tǒng)刻花和印花工藝，又在工藝和設計方面不斷有新的提高和拓展，成為世界公認的藝術精品。宋元以來，德化瓷銷往海外。這些瓷品有為日本、東南亞地區(qū)生產的觀音像等佛教用品，有銷往阿拉伯地區(qū)的帶有阿拉伯紋飾的釉外云彩大盤。精美的德化瓷長期暢銷海外，豐富了當?shù)鼐用竦奈镔|文化生活，成為傳播中華文化的使者。 運用《文化生活》知識，分析德化瓷暢銷海外的原因。 8．（2016浙江文綜）利用外媒是講好中國故事，傳播中國文化，塑造國家形象的一種新的有效方式。當國際上有人“唱衰中國”“抹黑中國”時，英國BBC2電視頻道卻于猴年春節(jié)播出了中英聯(lián)合攝制的紀錄片《中國春節(jié)：全球最大的盛會》，引發(fā)收視熱潮，進一步激發(fā)了國際社會探求中國、理解中國的興趣。該片通過獨特的敘事方式、結構處理，將春節(jié)的個人記憶與集體表達有機結合，增強了視覺效果、親近性與趣味性，表現(xiàn)了中國人“歸根”的家國觀和團圓喜慶的文化精神，成為繼《超級中國》《鳥瞰中國》《美麗中國》等紀錄片之后又一個“借船出海”的成功事例。 （1）從文化創(chuàng)新和文化自信的角度，簡述這一“借船出?！敝v好中國故事的成功事例對我們的啟示。 K基礎 1．A 【解析】中華書局如今把自身的定位從“傳承者”擴展為“傳播者”，既出版古籍學術著作，又出版面向大眾的“解讀經典”式圖示，受到了讀者的廣泛歡迎，表明文化只有創(chuàng)新才能繁榮發(fā)展，A符合題意；B、C、D與題意不符，排除。 2．C 【解析】在每個社會變革時期，中國文化都是迎接這個變革的，不斷消化、吸收，然后進步與發(fā)展，體現(xiàn)了創(chuàng)新對文化發(fā)展的重要作用，要為傳統(tǒng)文化注入新的時代內涵，使中華文化更具生命力，①②正確；文化發(fā)展的實質就是文化創(chuàng)新而不是傳統(tǒng)文化的新闡釋，③錯誤；材料未體現(xiàn)文化創(chuàng)新對社會實踐的作用，④排除。故選C。 5．C 【解析】馬化騰提到沒有自己的創(chuàng)新，一定戰(zhàn)勝不了競爭對手，這告訴我們創(chuàng)新是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證，C符合題意；社會實踐是文化發(fā)展的根本動力，A觀點錯誤；題干中不涉及文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展，也不涉及社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，B、D不符合題意。 6．D 【解析】“黃梅戲源于民間歌舞”，說明人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，①符合題意；“山野村夫的勞動之歌”，說明文化是人們社會實踐的產物，③符合題意。②④不符材料主旨，排除。故選D。 7．【答案】①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉?？箲?zhàn)漫畫誕生于抗戰(zhàn)的烽火，漫畫家在抗戰(zhàn)實踐中創(chuàng)造出了特有的漫畫形式。 ②社會實踐是文化創(chuàng)新的動力?？箲?zhàn)實踐讓漫畫從內容到形式都發(fā)生了改變，推動了抗戰(zhàn)漫畫的發(fā)展。 ③文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。(或：推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。)抗戰(zhàn)漫畫對抗戰(zhàn)救亡運動產生了積極的推動作用。 【解析】本題知識指向明確，即文化創(chuàng)新的知識，要求分析抗戰(zhàn)實踐與抗戰(zhàn)漫畫的關系。社會實踐決定文化創(chuàng)新。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉；社會實踐是文化創(chuàng)新的動力；社會實踐是文化創(chuàng)新的根本目的；社會實踐是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準所在。文化創(chuàng)新對社會實踐具有巨大的反作用和深刻意義。文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展?？箲?zhàn)漫畫誕生于抗戰(zhàn)的烽火，源于實踐，同時抗戰(zhàn)實踐讓漫畫從內容到形式都發(fā)生了改變，是漫畫形式發(fā)生改變的動力；抗戰(zhàn)漫畫對抗戰(zhàn)救亡運動產生了積極的推動作用，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新促進社會實踐的發(fā)展 K能力 1．C 【解析】文化需要不斷創(chuàng)新，是由于社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，文化創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證，文化創(chuàng)新能夠推動社會實踐發(fā)展，促進民族文化的繁榮，①錯誤，②③④符合題意，故選C。 4．C 【解析】①錯誤，人民群眾不全都是文藝作品的直接創(chuàng)作者；“廣大群眾文藝工作者扎根人民、扎根生活”表明人民群眾的實踐是文藝創(chuàng)作的源泉，故①符合題意；③錯誤，實踐是文藝創(chuàng)作的目的和歸宿；廣大群眾文藝工作者扎根人民、扎根生活，創(chuàng)作出人民喜聞樂見的優(yōu)秀群眾文藝作品，活躍了群眾文化生活，說明文藝創(chuàng)作必須堅持群眾路線，故④符合題意。選C。 5．A 【解析】本題考查文化創(chuàng)新的意義。近年來，國家科技重大專項領域實現(xiàn)一系列重大技術和工程突破，有力地推動了經濟社會發(fā)展。這充分說明創(chuàng)新是文化富有生機的重要保證，服務社會實踐是文化創(chuàng)新的目的，①②說法正確且符合題意?？茖W技術是影響文化發(fā)展的重要因素，而不是決定因素，③說法錯誤。④在材料中未涉及，排除。故選A。 6．D 【解析】社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，因此新聞工作者要深入基層，①正確；文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展并不是新聞工作者深入基層的原因，②不選；文化在交流中傳播，在繼承中發(fā)展與新聞工作者為什么要深入基層無關，③不選；人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，因此新聞工作者要深入基層，了解群眾的生活與實踐，④正確；故選D。 7．【答案】①文化越是民族的，越是世界的。中國傳統(tǒng)文化元素呈現(xiàn)于節(jié)目中，呈現(xiàn)出鮮明的民族色彩。 ②創(chuàng)新使文化富有生機與活力。用世界理念講述中國故事，將傳統(tǒng)文化與時尚舞臺表演巧妙地結合，使節(jié)目具有濃烈的現(xiàn)代化色彩。 ③科學技術是影響文化交流與傳播的重要因素。網(wǎng)絡信息技術的運用，提升了觀眾參與節(jié)目現(xiàn)場互動的便捷度。 （學生如有其他答案，言之有理均可酌情給分） 【解析】本題要求學生結合材料，運用文化生活知識，說明“北京8分鐘”文藝演出“驚艷”世界的原因，本題的知識范圍是文化生活知識，問題指向是說明“北京8分鐘”文藝演出“驚艷”世界的原因，屬于原因類主觀題。具體解答本題考生可結合材料中的有效信息并轉化為文化生活的相關知識來組織答案：中國傳統(tǒng)文化元素呈現(xiàn)在節(jié)目中，可從文化越是民族的，越是世界的來回答；用世界理念講述中國故事，將傳統(tǒng)文化與時尚舞臺表演巧妙地結合，使節(jié)目具有濃烈的現(xiàn)代化色彩，可從創(chuàng)新使文化富有生機與活力來回答；網(wǎng)絡信息技術的運用，提升了觀眾參與節(jié)目現(xiàn)場互動的便捷度，科學技術是影響文化交流與傳播的重要因素來回答。 K真題 1．C 【解析】本題考查文化創(chuàng)新的途徑。紀錄片《民族的吼聲》以8首抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作歷程為線索，展現(xiàn)了那個烽火連天的時代，喚醒了人們塵封已久的抗戰(zhàn)記憶，說明文化創(chuàng)新要立足于社會實踐，實踐是文化創(chuàng)新的源泉。材料強調通過社會實踐推動文化創(chuàng)新，B、D不符合題意。材料未體現(xiàn)人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，A不符合題意。 3．C 【解析】本題考查文化的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新的知識。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，①說法錯誤。對傳統(tǒng)文化的繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，④表述錯誤。節(jié)目形式新穎，“和詩以歌”，增強了經典詩詞的藝術感染力，深受觀眾喜愛。這反映傳統(tǒng)文化的傳承，既要不忘本來又要創(chuàng)新思路，又要以滿足群眾需求為價值導向，②③符合題意。故選C。 4．B 【解析】本題考查文化傳承和創(chuàng)新等知識。②說法錯誤；③夸大了材料做法的作用；①說法正確且符合題意，文化傳播方式對文化傳播效果有影響；④文化創(chuàng)新的根本目的就是為了滿足人群群眾的實踐需要。故選B。 5．D 【解析】山寨景觀的出現(xiàn)并不能真正滿足人民群眾的文化需求，A不選；山寨景觀是照搬、模仿或抄襲的表現(xiàn)，它并不能促進中西方文化的融合，B不選；山寨文化并不是國家倡導的大眾文化，C不選；山寨景觀的多次出現(xiàn)，凸顯了文化創(chuàng)造能力的不足，需要通過文化創(chuàng)新去改變，D正確。 6．B 【解析】材料中“新版《辭?！肪庉嬑瘑T會宣布將在推出紙質版《辭?！返耐瑫r，推出適用于各種閱讀終端的電子版和網(wǎng)絡版”，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長的需求，信息技術推動文化生產和消費方式的變革。①④正確，②③說法錯誤；故選B。 7．【答案】①德化瓷具有獨特性和民族性，富有中華文化的內涵。 ②尊重文化多樣性，德化瓷適應不同地域的文化特點（文化需求）。 ③在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎上不斷創(chuàng)新。 8．【答案】文化創(chuàng)新是一個民族的文化永葆生命力的重要保證。通過中英聯(lián)合攝制紀錄片《中國春節(jié)：全球最大的盛會》并在BBC2播放這一新的方式，成功實現(xiàn)了文化“借船出海”；紀錄片通過敘事視角、結構處理等的創(chuàng)新，增強了視覺效果、親近性與趣味性。這一成功事例啟示我們，必須堅持文化創(chuàng)新，進一步豐富文化傳播方式，進一步汲取世界各民族文化的長處。我國的文化是有價值和生命力的。紀錄片的播放展示了中國文化精神的魅力，引發(fā)收視熱潮，激發(fā)了國際社會探求、理解中國文化的興趣。因此，我們應當有文化自信，發(fā)展具有中國特色、中國風格、中國氣派的社會主義文化。 【解析】本題是啟示類問答題，“啟示”一般指的是怎么做，有什么看法和想法，有哪些經驗值得借鑒，又有哪些教訓值得吸取。材料已經給出知識點的限制是“文化創(chuàng)新”和“文化自信”，那答案要點就是圍繞“借船出?！敝v好中國故事這一實踐對于“文化創(chuàng)新”和“文化自信”有什么經驗值得借鑒，以后應該怎么做來寫。 孝文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展 習近平總書記多次強調，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要處理好繼承和發(fā)展的關系，重點做好創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。孝文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，大力弘揚包括孝文化合理價值在內的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是培育和踐行社會主義核心價值觀、提升我國文化軟實力的一個重要途徑。 孝文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，既要繼承傳統(tǒng)“孝道”的合理內核，又要體現(xiàn)新時代精神，對中華民族傳統(tǒng)美德之“孝道”進行積極的創(chuàng)新和發(fā)展，構建新時代孝文化體系，提升孝文化境界。認真梳理和研究孝文化傳承發(fā)展脈絡，弓克認為新時代孝文化體系呈“1233”體系結構：一個根基，二個為本，三個三孝，三個統(tǒng)一。 所謂“1”，即“孝之一個根基”。首先孝文化是人倫根基。人倫根基表現(xiàn)為“三個根基”：立人立身之“根基”，家庭倫理之“根基”，社會倫理之“根基”。其次，孝文化是人之根基，即人生之根基、立人立身之根基。孝文化使人不忘自己所從初始，不忘父母養(yǎng)育之恩，使人心正、人正、路正。“孝文化”維系身心和諧，孝敬父母。再次，孝文化是家庭倫理之根基，家庭倫理之核心，是一種家庭文化，指子女對父母、晚輩對長輩的家庭倫理關系的核心道德準則。最后，孝文化是社會倫理之根基，社會倫理之基礎。應該把孝文化從家庭倫理全面推廣到社會倫理。孝文化也是維系良好、和睦、和諧的朋友關系、同事關系、領導與群眾關系的基礎。我們每個人都應該自覺地把“孝倫理”融入自己的朋友關系、同事關系、領導與群眾關系之中，認真踐行。 所謂“2”，即“孝之二個為本”：一本為孝文化是教育之本。孝文化教育應該從娃娃抓起，從幼兒園抓起，從學生抓起，小學、初中、高中、大學都要抓好孝文化教育。教育，首要、根本、基礎在孝文化養(yǎng)成教育。二本為孝文化是為政之本。孝文化是維護社會秩序的精神力量和重要手段，是一種治國之道。孝文化對整個社會的穩(wěn)定有序，對社會生產力的發(fā)展具有積極的基礎性作用，是為政之本。 所謂“3”，即三個“孝之三境界”：幾千年來，基本是“二分法”，“孝之二境界”；筆者則主張“三分法”，三個“孝之三境界”。 第一個“孝之三境界”之“三孝”：小孝、中孝、大孝。第一境界，“小孝”，即孝父母。一是任何兒女都應該絕對孝敬父母之“生”恩。子女的生命本身就是父母賜予的，尤其母親艱難“十月懷胎”，這是人生最大的恩。每個人的生命都具有唯一性，沒有父母就沒有你，這是人生第一個絕對的因果關系。二是任何兒女都應該絕對孝敬父母之“養(yǎng)”恩。父母對子女哺乳養(yǎng)育、精心守護、奔走營生，把子女養(yǎng)大，無比艱辛。唯有父母，不講價錢，不圖回報，盡力把兒女養(yǎng)大。無論貧窮還是富裕，在這一點上，都是一樣的。恰恰，越是貧窮之家，父母養(yǎng)大一個孩子，越不容易、越艱辛。三是任何兒女都應該絕對孝敬父母之“教”恩。無論父母有沒有文化，兒女一出生父母都是第一位老師，教你吃第一口奶，教你喝第一口水，教你說第一句話，教你走第一步路，教你第一個事理，教你第一個接人待物之道。第二境界，“中孝”，即孝師長。孝師長，孝老師、孝領導、孝長輩。學生應孝敬老師，因為老師教給你知識、文化，教給你做人做事的道理和本領。員工應孝敬領導和老板，因為領導和老板帶會你如何工作、如何生存和發(fā)展。尊老、愛老、助老，尊老敬賢。第三境界，“大孝”，即孝國家，孝領袖、孝政黨、孝政府、孝社會、孝民族、孝人民。因為，是國家、領袖、政黨、政府、社會、民族、人民給企事業(yè)單位、家庭、個人確立了得以成功的路線、方針、政策，提供了得以安心學習、工作、生活的平臺、條件和環(huán)境。領袖，不是個人概念，他是政黨、國家、政府、民族、人民的象征、代表、化身。所以，第一個“孝之三境界”之“三孝”：小孝，孝父母；中孝，孝師長，孝老師、孝領導、孝長輩；大孝，孝國家，孝領袖、孝政黨、孝政府、孝社會、孝民族、孝人民。 第二個“孝之三境界”之“三孝”，即贍養(yǎng)之孝、順敬之孝、循道之孝。第一境界，贍養(yǎng)之孝。贍養(yǎng)之孝，這是子女對父母的初級之孝，系子女對父母盡量保證物質方面的衣食住行之孝，系物質撫養(yǎng)。第二境界，順敬之孝。順敬之孝，這是子女對父母的中級之孝，系子女對父母感情撫養(yǎng)、精神慰藉。第三境界，循道之孝。循道之孝，這是子女對父母的高級之孝。子女對父母不能違背道、規(guī)律、道德而孝，只能遵循道、規(guī)律、道德而孝。 第三個“孝之三境界”之“三恩”：不僅要感恩，關鍵是要知恩，對孝才能理性、理解、自覺，方能更知報恩。每一個人，都應該對父母、老師、領導、同事、朋友、領袖、政黨、政府、民族、國家、人民、社會、人類、自然……做到“三恩”：感恩、知恩、報恩。 所謂“3”，即“孝之三統(tǒng)一”：第一個統(tǒng)一，孝仁統(tǒng)一。孝不是單向、單邊的，而是雙向、雙邊的，父仁子孝，敬老愛幼。學生、員工、部下、民眾孝敬老師、領導、領袖、政府；老師、領導、領袖、政府以身作則，仁愛學生、員工、部下、民眾。第二個統(tǒng)一，孝禮統(tǒng)一。孝，行孝，離不開一定形式的禮、禮貌，不能熟不講禮。第三個統(tǒng)一，孝忠統(tǒng)一。孝，行孝，離不開忠、忠誠。人們常說：“忠孝不能兩全。”似乎已成定論，這是誤區(qū)。除極特殊情況，如戰(zhàn)時等外，忠孝可以兩全，可以統(tǒng)一，也應該統(tǒng)一。 【備考指南】 材料涉及的“文化創(chuàng)新的源泉和作用”的知識有： 1．文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的關系 （1）傳統(tǒng)文化具有繼承性，傳統(tǒng)文化是通過繼承積累下來的，并滲透在現(xiàn)實生活中的各個領域，沒有文化的繼承就沒有文化的積累。 （2）文化的繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，二者是同一過程的兩個方面，文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的基礎上繼承。 （3）文化在交流中傳播，在繼承的基礎上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義，而文化發(fā)展的實質，就在于文化創(chuàng)新。 （4）文化自身的繼承與發(fā)展，是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程。 2．社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力 （1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造自己特有的文化。離開了社會實踐，文化會成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。社會實踐是文化創(chuàng)造的源泉。 （2）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力 文化自身的繼承與發(fā)展，是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程。一方面，社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題；另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。所以，社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎。 3．文化創(chuàng)新的作用 （1）創(chuàng)新，是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動社會實踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進民族文化的繁榮。 （2）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。我們進行文化創(chuàng)造、實現(xiàn)文化創(chuàng)新，是適應社會實踐的需要創(chuàng)建新文化，發(fā)展先進文化，更好地為社會實踐服務。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。 （3）文化創(chuàng)新能促進民族文化的繁榮。只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。不斷繁榮和發(fā)展的民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。 4．文化創(chuàng)新的主體：人民群眾 （1）地位：人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。 （2）要求：文化工作者應該自覺地投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐當中。只有充分認識發(fā)展中國特色社會主義的時代意義，關注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無愧時代和人民的文化作品。