2017-2018學(xué)年高中政治 第二單元 探索世界與追求真理 第五課 把握思維的奧妙 1 意識(shí)的本質(zhì)講義 新人教版必修4.doc

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第五課　把握思維的奧妙 學(xué)案1　意識(shí)的本質(zhì) 走進(jìn)生活 目標(biāo)導(dǎo)航 　　2016年3月9～15日在韓國(guó)首爾，韓國(guó)圍棋九段棋手李世石與人工智能圍棋程序“阿爾法圍棋”之間的五番棋比賽，最終李世石以1∶4完敗而歸。對(duì)此，有人認(rèn)為機(jī)器人也有意識(shí)，完全可以取代人。 思考　那么，什么是意識(shí)？機(jī)器人真的會(huì)取代人嗎？ 提示　意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，只有人腦才能產(chǎn)生人類的意識(shí)。 1.識(shí)記意識(shí)的本質(zhì)。 2.理解意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，意識(shí)是人腦的機(jī)能，意識(shí)是客觀存在的反映。 3.學(xué)會(huì)運(yùn)用物質(zhì)決定意識(shí)的觀點(diǎn)，分析現(xiàn)實(shí)生活。 4.牢固樹立物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)的觀點(diǎn)，進(jìn)一步堅(jiān)定唯物主義信念。 一、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 1.意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 (1)一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。 (2)生物的反應(yīng)形式(刺激感應(yīng)、感覺和心理)是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。 2.意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物 (1)純粹的動(dòng)物心理并不會(huì)自發(fā)地形成意識(shí)。 (2)勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官——人腦的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段——語言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。 二、意識(shí)是人腦的機(jī)能 人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。 三、意識(shí)是客觀存在的反映 1.意識(shí)的內(nèi)容 (1)意識(shí)的形成既離不開人腦，又離不開被反映的客觀存在。 (2)不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。 2.意識(shí)的本質(zhì) (1)從意識(shí)的起源看，它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。 (2)從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)——人腦的機(jī)能。 (3)從意識(shí)的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象。 3.物質(zhì)決定意識(shí) 物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。 1.判斷 (1)意識(shí)的本質(zhì)是客觀實(shí)在在大腦中的反應(yīng)。(　　) 提示　錯(cuò)誤。“客觀實(shí)在”應(yīng)為“客觀存在”，“大腦”應(yīng)為“人腦”，“反應(yīng)”應(yīng)為“反映”。 (2)意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的正確反映。(　　) 提示　錯(cuò)誤。意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映。正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的正確反映，錯(cuò)誤的意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的歪曲的反映。 (3)動(dòng)物的感覺和心理能發(fā)展成為意識(shí)。(　　) 提示　錯(cuò)誤。意識(shí)是人腦的機(jī)能，而不是大腦的機(jī)能。因此，動(dòng)物的感覺和心理不能發(fā)展成為意識(shí)。 2.思考：有人認(rèn)為，意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。這種觀點(diǎn)正確嗎？ 提示　錯(cuò)誤。意識(shí)的內(nèi)容是對(duì)物質(zhì)的反映，所以意識(shí)的內(nèi)容是客觀的；但意識(shí)的形式是主觀的。 探究點(diǎn)一　意識(shí)的產(chǎn)生 探究導(dǎo)引 某班同學(xué)在探究“意識(shí)的產(chǎn)生”問題時(shí)，收集到以下兩則材料： 材料一　 黑猩猩取水實(shí)驗(yàn)：黑猩猩是與人類的智慧最接近的靈長(zhǎng)類動(dòng)物。它們經(jīng)過人們的反復(fù)訓(xùn)練，能打開水龍頭，用水桶接水滅火。后來，人們把黑猩猩放到小河的一條船上，同樣點(diǎn)上火，給它一個(gè)水桶，讓它滅火，但它此時(shí)卻束手無策了。 材料二　狼孩的故事：據(jù)記載，在印度曾多次發(fā)現(xiàn)小孩被母狼叼走，并在狼群中長(zhǎng)大的事例。他們的習(xí)性像狼，吃生食，爬行，不會(huì)說話，不會(huì)思維，只會(huì)像狼一樣嗥叫，常常在晚上出來覓食。 (1)黑猩猩等高等動(dòng)物的反應(yīng)特性和反應(yīng)形式與人的意識(shí)是什么關(guān)系？ (2)狼孩有健康的人腦，為什么沒有產(chǎn)生人類的意識(shí)？ 答案　(1)一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。生物的反應(yīng)形式(刺激感應(yīng)、感覺和心理)是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。 (2)有了健康的人腦并不意味著就有了意識(shí)。人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。意識(shí)的形成離不開人腦，但人的意識(shí)還是勞動(dòng)的產(chǎn)物、社會(huì)的產(chǎn)物。勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官——人腦的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段——語言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。狼孩雖然有健康的人腦，但長(zhǎng)期離開人類社會(huì)，缺乏實(shí)踐，所以不能形成人類特有的意識(shí)。 核心歸納 正確認(rèn)識(shí)動(dòng)物的感覺和心理活動(dòng)與人的意識(shí)的區(qū)別 一些高等動(dòng)物(如黑猩猩、猴子、海豚)的心理不僅包括感覺、表象、情感，甚至還有簡(jiǎn)單的分析和判斷。但不能因此認(rèn)為這些動(dòng)物有意識(shí)，這不過是它們?cè)陂L(zhǎng)期進(jìn)化中對(duì)周圍環(huán)境的一種適應(yīng)性行為，是動(dòng)物的本能反應(yīng)，與人類的意識(shí)活動(dòng)有本質(zhì)區(qū)別。 典型例題 例1　(2015福建高考)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是(　　) ①滴水穿石?、诟滴滞痢、劬吹卤Ｃ瘛、苋头侵? A.①→②→④→③ B.②→①→④→③ C.③→①→④→② D.①→④→②→③ 答案　A 解析　人類意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序是：意識(shí)是自然界(非生命、生命物質(zhì))長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物、意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物、意識(shí)是人腦的機(jī)能、意識(shí)是客觀存在的反映，據(jù)此應(yīng)該是滴水穿石、根系沃土、犬吠非主、敬德保民，即①→②→④→③，選A。 探究點(diǎn)二　意識(shí)是人腦的機(jī)能 探究導(dǎo)引 人們?cè)谌粘Ｉ钪?，曾?jīng)見過“猴子智取香蕉”“鸚鵡學(xué)人說話”“警犬協(xié)助破案”“馬做算術(shù)題”“大象唱歌”……許多人在感嘆之余常常會(huì)說，這些“聰明的”動(dòng)物是“有智能的”。 (1)動(dòng)物的這類“智能活動(dòng)”是不是一種意識(shí)活動(dòng)？為什么？ (2)播放音樂，對(duì)于人類而言，會(huì)產(chǎn)生喜怒哀樂的效果；而動(dòng)物只有在具體事物刺激時(shí)，才會(huì)對(duì)歌曲作出反映。為什么？ 答案　(1)不是。動(dòng)物的“智能活動(dòng)”只是動(dòng)物的反應(yīng)形式，是動(dòng)物的一種本能活動(dòng)。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，而動(dòng)物沒有高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)生理系統(tǒng)——人腦，就不可能有人類意識(shí)的產(chǎn)生。 (2)意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。動(dòng)物只有第一信號(hào)系統(tǒng)，只對(duì)具體事物的刺激作出本能的反應(yīng)；而人類具有第二信號(hào)系統(tǒng)，能夠?qū)φZ言刺激作出反映。 核心歸納 1.“人腦”≠“大腦” (1)意識(shí)是人腦的機(jī)能。此處強(qiáng)調(diào)人所特有的“人腦”，而不是人和動(dòng)物都有的“大腦”。只有人腦才能產(chǎn)生意識(shí)，其他動(dòng)物的大腦不能產(chǎn)生意識(shí)，這是由人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性決定的。 (2)人腦只是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，并不是說有了人腦就能自然而然地產(chǎn)生意識(shí)，人腦要產(chǎn)生意識(shí)還離不開客觀存在的事物。 2.全面認(rèn)識(shí)人腦與意識(shí)的關(guān)系 (1)人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)和物質(zhì)器官，因此意識(shí)的產(chǎn)生離不開“人腦”。 (2)有了人腦不一定產(chǎn)生意識(shí)。要產(chǎn)生意識(shí)，除了人腦，還必須要在社會(huì)實(shí)踐中，通過實(shí)踐使客觀存在作用于人腦。只有人腦與客觀存在相結(jié)合才能產(chǎn)生意識(shí)。 典型例題 例2　一項(xiàng)研究報(bào)告稱，通過在癱瘓者腦部的皮層運(yùn)動(dòng)區(qū)植入微小的感應(yīng)器件，可收集大腦所發(fā)出的與軀體運(yùn)動(dòng)有關(guān)的神經(jīng)信號(hào)，由于感應(yīng)器件與電腦相連，信號(hào)可快速傳遞給機(jī)械臂，從而讓它根據(jù)癱瘓病人的意念作出相應(yīng)的動(dòng)作。這項(xiàng)研究進(jìn)一步佐證了(　　) A.機(jī)械臂能產(chǎn)生人的意識(shí)并具有延展人的意識(shí)的功能 B.人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能 C.意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是人們對(duì)客觀事物的如實(shí)反映 D.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 答案　B 解析　通過在癱瘓者腦部的皮層運(yùn)動(dòng)區(qū)植入微小的感應(yīng)器件，收集大腦發(fā)出的信號(hào)，快速傳遞給機(jī)械臂，從而讓它根據(jù)癱瘓病人的意念作出相應(yīng)的動(dòng)作，進(jìn)一步佐證了人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，B項(xiàng)符合題意；意識(shí)是人腦的機(jī)能，A項(xiàng)錯(cuò)誤；意識(shí)有正誤之分，錯(cuò)誤意識(shí)是人們對(duì)客觀事物的歪曲反映，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)不符合題意。 探究點(diǎn)三　意識(shí)的本質(zhì) 探究導(dǎo)引 任何對(duì)宇宙、對(duì)外星生命感興趣的人們，都會(huì)對(duì)外星人的形象充滿了幻想。然而，并不是每個(gè)人都能想象出外星人到底是長(zhǎng)什么模樣的。電影就給了人們最好的空間，把想象變成實(shí)實(shí)在在能看到的形象，但無論這些外星人怎么變，都逃離不了人類的影子——有頭、有眼睛、有嘴巴、有軀干、有四肢…… (1)“外星人”的形象屬于人的主觀意識(shí)。人類能夠創(chuàng)造“外星人”的形象說明了什么？ (2)離開了人類的影子，會(huì)不會(huì)有“外星人”的形象的創(chuàng)造？ 答案　(1)人類能夠創(chuàng)造“外星人”的形象，主要說明意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是生成意識(shí)的廠房和機(jī)器，意識(shí)是人類特有的。 (2)不會(huì)。意識(shí)的內(nèi)容來自于客觀存在，意識(shí)在本質(zhì)上是人腦對(duì)客觀世界的反映。意識(shí)的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的。無論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。離開了客觀存在，意識(shí)就不能產(chǎn)生。 核心歸納 1.形成意識(shí)的條件 (1)廠房機(jī)器——人腦，是形成意識(shí)的生理基礎(chǔ)。 (2)原材料——客觀存在，是意識(shí)的反映對(duì)象。 (3)重要環(huán)節(jié)——生活和實(shí)踐，通過這一環(huán)節(jié)，客觀存在才能進(jìn)入人腦并被人腦加工和改造。 圖示：意識(shí)形成的三要素 2.意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 (1)意識(shí)的內(nèi)容是客觀的：無論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，意識(shí)的內(nèi)容來源于客觀存在，是客觀的。 (2)意識(shí)的形式是主觀的：意識(shí)是由知識(shí)、情感、意志等各種反映形式共同組成的完整體系。 ①從意識(shí)的主觀差別上看，對(duì)于同一對(duì)象或同一客觀過程，不同的人由于社會(huì)地位、知識(shí)水平等差異，會(huì)產(chǎn)生不同的反映。 ②從意識(shí)的主觀特征上看，意識(shí)作為客觀存在的主觀映象，不僅是對(duì)客觀對(duì)象的近似真實(shí)的摩寫，還可能是對(duì)現(xiàn)實(shí)歪曲的、虛幻的反映。 典型例題 例3　(2016全國(guó)丙卷)中國(guó)舊體詩多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國(guó)舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會(huì)生活的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌：“開函喜動(dòng)色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來的喜悅。從中國(guó)舊體詩內(nèi)容的變化可以看出(　　) ①意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化　②沒有被反映者就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容　③有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象?、芤庾R(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案　C 解析　隨著人員交往、文化交流的增多，中國(guó)舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會(huì)生活的內(nèi)容，這表明意識(shí)的內(nèi)容是客觀存在，意識(shí)的變化源于客觀實(shí)際的變化，答案為C；意識(shí)是客觀存在的反映，意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)是客觀存在的變化，①錯(cuò)誤；③是顛倒物質(zhì)與意識(shí)作用的唯心主義觀點(diǎn)。 馬克思說：“意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物?！睋?jù)此回答1～2題。 1.意識(shí)一開始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物、社會(huì)的產(chǎn)物。之所以作出這樣的判斷，其依據(jù)在于勞動(dòng)和社會(huì)交往(　　) ①創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富　②提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容 ③促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段——語言的產(chǎn)生　 ④促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官——人腦的生成 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 答案　D 解析　勞動(dòng)和社會(huì)交往創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富，與意識(shí)的產(chǎn)生無關(guān)，舍去①；②③④符合題意，故選D項(xiàng)。 2.人類意識(shí)的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程。人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)是(　　) A.物質(zhì)的反應(yīng)特性 B.人腦 C.生活和實(shí)踐 D.生物的反應(yīng)形式 答案　A 解析　生物的反應(yīng)形式(刺激感應(yīng)、感覺和心理)是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提，不是物質(zhì)基礎(chǔ)，故排除D；B、C不符合題意。 3.朗道是蘇聯(lián)猶太人，號(hào)稱世界上最后一個(gè)全能的物理學(xué)家，他4歲就能閱讀書籍，被人們稱為“神童”。他在物理學(xué)方面作出了重大貢獻(xiàn)，1962年獲得諾貝爾獎(jiǎng)。正在他年富力強(qiáng)時(shí)突遇車禍，腦部受到了嚴(yán)重?fù)p傷，失去了思維能力和記憶能力。雖然他又活了6年，但再也不能進(jìn)行科學(xué)研究了。這說明(　　) A.人腦是意識(shí)的源泉 B.人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官 C.意識(shí)是大腦長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 D.只要有健康的人腦，就會(huì)有正確的思想 答案　B 解析　“朗道大腦受損無法進(jìn)行科學(xué)研究”，說明人腦是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)器官，B項(xiàng)符合題意；意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象，離開客觀存在，意識(shí)就不能產(chǎn)生，A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；正確與錯(cuò)誤的劃分在于主觀與客觀是否一致，而不在于人腦是否健康，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4.有人研究提出，著名的“女媧補(bǔ)天”的神話源自一次隕石撞擊，是一則典型的以隕石為主兼容其他天文、地質(zhì)、氣象、地理現(xiàn)象的事件。從哲學(xué)角度理解，材料表明(　　) A.神話是對(duì)物質(zhì)的正確反映 B.神話是客觀存在在人腦中的反映 C.意識(shí)隨著事物的發(fā)展而發(fā)展 D.神話故事是一種錯(cuò)誤的意識(shí) 答案　B 解析　意識(shí)的存在形式多種多樣，正確的意識(shí)、感覺、錯(cuò)誤的意識(shí)、宗教觀念、夢(mèng)境等同樣根源于物質(zhì)，都是對(duì)客觀存在的反映，B項(xiàng)符合題意；A、D說法錯(cuò)誤，C與題意無關(guān)。 5.汽車社會(huì)的來臨呼喚“汽車道德”：從開車人的遵章守規(guī)，到汽車制造商的環(huán)保意識(shí)；從鄰里相處“老死不相往來”，到車友相遇微微一笑的真情互助；從珍惜資源、建設(shè)節(jié)約型社會(huì)到珍惜生命，這些都是“車德”涵蓋的內(nèi)容。汽車社會(huì)的來臨呼喚“汽車道德”，這可以證明(　　) ①意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)?、谝庾R(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物?、畚镔|(zhì)先于人的意識(shí)而存在?、芪镔|(zhì)世界的長(zhǎng)期存在需要意識(shí)的支撐 A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②④ 答案　A 解析　汽車社會(huì)需要相應(yīng)的汽車道德來規(guī)范，這說明物質(zhì)決定意識(shí)，①正確；沒有汽車時(shí)代的到來，就沒有汽車道德的產(chǎn)生，說明了②③；④觀點(diǎn)錯(cuò)誤；故選A項(xiàng)。 一、選擇題 題組一　意識(shí)的起源 1.科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，照射到一片葉子上的光，能夠讓整株植物作出相應(yīng)的反應(yīng)?？茖W(xué)家認(rèn)為，植物可以用“電化學(xué)信號(hào)”在葉子之間傳遞光強(qiáng)和光質(zhì)信息，這種反應(yīng)和人的神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)方式非常相似。植物“記住”光線中的信息并作出反應(yīng)，進(jìn)一步佐證了(　　) ①一切物質(zhì)都有反應(yīng)特性?、谝庾R(shí)是生物的特殊反應(yīng)形式?、鄄煌问降奈镔|(zhì)具有同樣的反應(yīng)特性　④物質(zhì)的不同反應(yīng)形式之間具有聯(lián)系性 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案　B 解析　“照射到一片葉子上的光，能夠讓整株植物作出相應(yīng)的反應(yīng)”，說明一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性，也說明物質(zhì)的不同反應(yīng)之間具有聯(lián)系性，故①④正確；生物的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提，②錯(cuò)誤；③抹殺了不同物質(zhì)的差異性；故選B項(xiàng)。 2.有人說：“鳥有鳥言，獸有獸語?！彼坪鮿?dòng)物也有語言，如鳥兒鳴叫，蜜蜂舞蹈，鸚鵡學(xué)舌，也能傳達(dá)一定的信息。對(duì)此，辯證唯物主義認(rèn)為(　　) A.動(dòng)物的“語言”只是其本能反應(yīng)，并不是能動(dòng)地反映客觀世界的意識(shí) B.動(dòng)物的“語言”僅僅是對(duì)客觀世界的現(xiàn)象的反映 C.動(dòng)物有動(dòng)物的意識(shí)，人類有人類的意識(shí)，互相不能理解而已 D.鳥言獸語同人的語言一樣，也是意識(shí)的一種 答案　A 解析　意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，動(dòng)物之間傳遞信息的信號(hào)并不是意識(shí)，因?yàn)閯?dòng)物的“語言”只是其本能的反映，并非是其思想的表達(dá)，A項(xiàng)符合題意；B、D兩項(xiàng)說法錯(cuò)誤；人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來的，C項(xiàng)說法錯(cuò)誤。 3.“勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官——人腦的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段——語言的產(chǎn)生?！睂?duì)這句話理解正確的是(　　) A.意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 B.脫離了社會(huì)也可以形成意識(shí) C.有了人的存在就一定有意識(shí) D.意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物 答案　D 解析　材料體現(xiàn)了勞動(dòng)和社會(huì)交往在意識(shí)產(chǎn)生過程中的作用，意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，D項(xiàng)符合題意；A觀點(diǎn)正確但不符合題意，舍去；B觀點(diǎn)錯(cuò)誤，脫離了社會(huì)不能形成意識(shí)；也不是有了人的存在就一定有意識(shí)，離開了社會(huì)也不能產(chǎn)生意識(shí)，C觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 題組二　意識(shí)是人腦的機(jī)能 4.在螞蟻界，一窩螞蟻多達(dá)萬只，但多而不亂，各司其職，分工明細(xì)：蟻后的任務(wù)是產(chǎn)卵、繁殖；工蟻負(fù)責(zé)建造、覓食、運(yùn)糧、育幼等；雄蟻負(fù)責(zé)與蟻后繁殖后代；兵蟻則負(fù)責(zé)抵御外侵、保衛(wèi)家園。對(duì)于這種既沒有誰挑肥揀瘦，也沒有誰互相扯皮、內(nèi)耗，大家配合默契的行為，有人認(rèn)為某些動(dòng)物也是有意識(shí)的。認(rèn)為某些動(dòng)物有意識(shí)的觀點(diǎn)(　　) A.肯定了意識(shí)是客觀存在的反映 B.否認(rèn)了意識(shí)是人腦的機(jī)能 C.證明了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用 D.否認(rèn)了只有高等動(dòng)物才有意識(shí)的觀點(diǎn) 答案　B 解析　某些動(dòng)物的感覺、行為與人的意識(shí)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)不同，形成的機(jī)制不同，它們的性質(zhì)也就完全不同，它們屬于動(dòng)物的本能活動(dòng)而不是意識(shí)，意識(shí)是人腦的機(jī)能，不能將二者混淆，故選B項(xiàng)。 5.醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明，人的思維活動(dòng)的靈活多變性與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關(guān)。這進(jìn)一步佐證了(　　) ①意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容和形式是由人腦決定的?、谝庾R(shí)是人腦加工改造的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦的機(jī)能?、廴四X是意識(shí)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)　④人腦是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ) A.①③ B.②③ C.②④ D.③④ 答案　D 解析　科學(xué)研究的事實(shí)證明了意識(shí)活動(dòng)離不開人腦，所以人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ)，③④正確；②說法錯(cuò)誤；從意識(shí)的本質(zhì)看，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，是人腦的機(jī)能，但并不等于人腦可以決定意識(shí)的內(nèi)容和形式，①說法錯(cuò)誤；故選D項(xiàng)。 6.沃森是IBM公司開發(fā)的人工智能系統(tǒng)，作為電腦醫(yī)生，沃森每秒可以處理500GB的數(shù)據(jù)、診斷準(zhǔn)確率高且不用休息。但行醫(yī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是處理數(shù)據(jù)這么簡(jiǎn)單，病人和家屬的情緒撫慰、實(shí)踐中細(xì)微差別的把握，無論哪一點(diǎn)都離不開人類的醫(yī)生，這說明(　　) ①人工智能是人腦的延伸，某些功能上是可以替代人類的?、谌擞胁豢煽朔木窒扌?，人工智能有更好的環(huán)境適應(yīng)性?、廴斯ぶ悄茈m然也有意識(shí)，但卻不如人類的情感豐富細(xì)膩?、芤庾R(shí)是人腦特有的功能，人工智能始終不具有獨(dú)立意識(shí) A.①② B.③④ C.①④ D.②③ 答案　C 解析　作為電腦醫(yī)生，沃森處理數(shù)據(jù)快、診斷準(zhǔn)確率高且不用休息，說明人工智能某些功能上可以替代人類，①符合題意；作為電腦醫(yī)生，不具有獨(dú)立意識(shí)，無法撫慰病人和家屬的情緒，④符合題意；人工智能也有局限性，②錯(cuò)誤；意識(shí)是人腦的機(jī)能，③錯(cuò)誤；故選C項(xiàng)。 7.春晚上機(jī)器人翩翩起舞，人機(jī)大戰(zhàn)中AlphaGo4∶1大勝李世石。人類一次次見證著科技的魅力，但同時(shí)又再次引發(fā)“人工智能是否會(huì)超越人類智能”的討論，人類的尊嚴(yán)是否難以捍衛(wèi)。對(duì)此，下列說法正確的是(　　) ①人類將會(huì)被自己創(chuàng)造的“思維”控制?、谌斯ぶ悄芸赡茉谀承┕δ苌铣饺祟悺、廴四X是產(chǎn)生思維的生理基礎(chǔ)和源泉　④人工智能本質(zhì)上是對(duì)人的思維的模擬 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案　C 解析　人工智能可能在某些功能上超越人類，人工智能本質(zhì)上是對(duì)人的思維的模擬，故②④符合題意；①說法錯(cuò)誤，機(jī)器人沒有獨(dú)立的思維意識(shí)，它是人類創(chuàng)造并由人來控制的，因此人類不會(huì)被機(jī)器人控制，排除；③不符合題意；故選C項(xiàng)。 題組三　意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映 8.《清明上河圖》上幾乎不見馬和羊這兩種常見動(dòng)物。究其原因，是馬和羊牽扯到北宋的軍事秘密。為應(yīng)對(duì)北方游牧民族的入侵，宋朝加緊對(duì)馬和羊等戰(zhàn)略物資的控制。這說明(　　) A.物質(zhì)世界是絕對(duì)靜止和相對(duì)運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一 B.意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映 C.物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的 D.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 答案　B 解析　“為應(yīng)對(duì)北方游牧民族的入侵，宋朝加緊對(duì)馬和羊等戰(zhàn)略物資的控制”。因此，“《清明上河圖》上幾乎不見馬和羊這兩種常見動(dòng)物”，表明了意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映， B符合題意；物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，A項(xiàng)說法錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)物質(zhì)先于意識(shí)產(chǎn)生，C不符合題意；材料沒有體現(xiàn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，D不符合題意。 9.龍是中華民族的象征，對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號(hào)、一種意緒、一種血肉相連的情感！龍的形象，自古以來就有“角似鹿、頭似駝、眼似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似?！钡恼f法。這表明(　　) ①觀念的東西是人腦對(duì)客觀事物的能動(dòng)反映?、谝磺杏^念都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿?、垡庾R(shí)是人腦特有的機(jī)能　④任何觀念都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到其本質(zhì)“原型” A.①② B.①④ C.③④ D.②④ 答案　B 解析　題意旨在強(qiáng)調(diào)任何意識(shí)都源于客觀存在，是對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映，①④符合題意；觀念都經(jīng)過了人腦的加工改造，與現(xiàn)實(shí)不完全相同，②說法錯(cuò)誤；③與題意無關(guān)；故選B項(xiàng)。 10.2022年北京冬奧會(huì)申辦會(huì)徽，由藝術(shù)化書法體漢字“冬”及英文“BEIJING 2022” “Candidate City”字樣和奧林匹克五環(huán)圖案組成。從唯物論角度看，該會(huì)徽在創(chuàng)作上(　　) ①根源于客觀存在?、谌谌肓怂囆g(shù)加工　③超越了客觀現(xiàn)實(shí)?、軄碜杂谒囆g(shù)靈感 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 答案　A 解析　會(huì)徽的創(chuàng)作根源于客觀存在，又高于客觀存在，是藝術(shù)化了的客觀存在，①②的說法符合題意；③④的說法是對(duì)意識(shí)是客觀存在的反映的否定，錯(cuò)誤。故本題應(yīng)選A。 11.中國(guó)早起的時(shí)空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)，農(nóng)舍是他們的生活世界，他們從農(nóng)舍得到空間觀念。“日出而作，日入而息”，他們由農(nóng)舍中出入而得到時(shí)間觀念。這表明(　　) ①中國(guó)早期的時(shí)空觀念來源于主觀想象?、谥袊?guó)早期的時(shí)空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物?、蹠r(shí)空觀念是客觀存在的主觀映象?、軙r(shí)空觀念對(duì)社會(huì)生活起了決定性作用 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案　C 解析　中國(guó)早起的時(shí)空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)，他們從農(nóng)舍得到空間觀念，說明中國(guó)早期的時(shí)空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，時(shí)空觀念是客觀存在的主觀映象，而并非主觀想象而來，②③符合題意；①說法錯(cuò)誤；時(shí)空觀念只是對(duì)社會(huì)生活起影響作用，物質(zhì)資料的生產(chǎn)對(duì)社會(huì)生活起決定作用，④說法錯(cuò)誤；故選C項(xiàng)。 12.里約奧運(yùn)會(huì)的兩個(gè)吉祥物(右圖)分別代表了巴西的動(dòng)物和植物。代表巴西動(dòng)物的吉祥物，其中有貓的靈性、猴子的敏捷以及鳥兒的優(yōu)雅；植物吉祥物的設(shè)計(jì)靈感來自巴西熱帶雨林的植物，體現(xiàn)出桑巴國(guó)度的熱情與奔放。吉祥物的設(shè)計(jì)理念表明(　　) A.意識(shí)是客觀存在的主觀映象 B.意識(shí)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的如實(shí)反映 C.意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映 D.意識(shí)對(duì)客觀存在的反映具有差異性 答案　A 解析　意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀反映，是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果，吉祥物的設(shè)計(jì)理念表明意識(shí)是客觀存在的主觀映象，A項(xiàng)符合題意；只有正確的意識(shí)才是對(duì)客觀存在的正確如實(shí)的反映，B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)不符合題意。 二、非選擇題 13.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是指源自個(gè)人創(chuàng)意、技巧及才華，通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用，具有創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推崇個(gè)人創(chuàng)造和精神創(chuàng)新，利用人的創(chuàng)造力，創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)。許多國(guó)家和城市把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為其經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的支柱和重要?jiǎng)恿Α?注：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括廣告、建筑設(shè)計(jì)、藝術(shù)品、工藝品、時(shí)裝設(shè)計(jì)、電影、出版、電視廣播等行業(yè)) 有人說：創(chuàng)意來源于富有創(chuàng)造力的人腦。請(qǐng)運(yùn)用哲學(xué)道理，談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。 答案　意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)；意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映，社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)問題為創(chuàng)意的產(chǎn)生提供了豐富的原材料。上述觀點(diǎn)沒有認(rèn)識(shí)到客觀存在是意識(shí)的源泉，屬于唯心主義觀點(diǎn)。 解析　本題考查意識(shí)的產(chǎn)生和本質(zhì)，考查學(xué)生的辯證思維能力和透過現(xiàn)象分析本質(zhì)的能力。人腦是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，但意識(shí)在本質(zhì)上是客觀存在在人腦中的反映，意識(shí)的產(chǎn)生歸根到底源于人的社會(huì)實(shí)踐。 14.山東省人大常委會(huì)第十六次會(huì)議就全省教育工作開展專題詢問。會(huì)上，山東省教育廳廳長(zhǎng)左敏透露，本省高考改革方案已經(jīng)經(jīng)省委深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組審定，目前已報(bào)教育部審批。根據(jù)方案，山東省從2016年高中的秋季入學(xué)后實(shí)施新的高考方案。新方案的核心就是推行“兩依據(jù)、一參考”的考試招生模式，將夏季高考的統(tǒng)考科目減少為語文、數(shù)學(xué)、外語三科，增加學(xué)生對(duì)考試科目的選擇性，同時(shí)將高中學(xué)業(yè)水平考試的六門學(xué)科，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣特長(zhǎng)，自己選擇三門納入高考成績(jī)。 運(yùn)用意識(shí)本質(zhì)的相關(guān)知識(shí)，說明山東省頒布高考改革方案的原因。 答案　(1)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的反映，山東省高考改革方案是為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)多樣化高素質(zhì)人才的需要，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展而作出的正確抉擇。這一決策有利于促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展、科學(xué)選拔各類人才和維護(hù)社會(huì)公平。 (2)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，決定了高考政策要與時(shí)俱進(jìn)，要進(jìn)行調(diào)整以適應(yīng)新形勢(shì)、新變化，這說明了人的意識(shí)是客觀存在的主觀映象。 解析　本題考查意識(shí)的本質(zhì)的知識(shí)。高考改革方案屬于意識(shí)的范疇，它是為了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展而作出的選擇，說明物質(zhì)決定意識(shí)；人的意識(shí)是客觀存在的主觀映象。