語(yǔ)文：《金錢(qián),共同面對(duì)的話(huà)題》活動(dòng)方案5

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1、 新修訂小學(xué)階段原創(chuàng)精品配套教材 《金錢(qián)，共同面對(duì)的話(huà)題》活動(dòng)方案 5 教材定制 / 提高課堂效率 / 內(nèi)容可修改 "Money, Topics Faced Together" Activity Plan 5 教師：風(fēng)老師 風(fēng)順第二小學(xué) 編訂： FoonS

2、hion 教育 原創(chuàng)教學(xué)設(shè)計(jì) Excellent Teaching Design 《金錢(qián)，共同面對(duì)的話(huà)題》活動(dòng)方案 5 教材說(shuō)明： 本教學(xué)設(shè)計(jì)資料適用于小學(xué)語(yǔ)文科目 ，主要用途為提升學(xué)生日常聽(tīng)、 說(shuō)、 讀、寫(xiě)的語(yǔ)言組織能力， 提高邏輯思維、 形象思維、 口語(yǔ)交際及表達(dá)技巧， 獲得實(shí)際 運(yùn)用語(yǔ)言的能力， 進(jìn)而促進(jìn)全面發(fā)展和提高。內(nèi)容已根據(jù)教材主題進(jìn)行配套式編寫(xiě)， 可直接修改調(diào)整或者打印成為紙質(zhì)版本進(jìn)行教學(xué)使用。 題目：金錢(qián)，共同面對(duì)的話(huà)題 一、對(duì)待金錢(qián)的平常心 利益表現(xiàn)為、轉(zhuǎn)化為許多范疇，如道

3、德。 利益與許多范疇相聯(lián)系，如權(quán)力。 在與利益相關(guān)的許許多多的范疇中， 有一個(gè)范疇是幾乎每一個(gè)現(xiàn)代人都不能回避的巨大存在，那就是金錢(qián)。 這個(gè)世界上不用金錢(qián)生活的人可以說(shuō)很少。 連宗教也和金錢(qián)相聯(lián)系。需要化緣，需要有人捐款。 希望朋友們?cè)诮疱X(qián)問(wèn)題上能夠走出誤區(qū)，獨(dú)具慧眼。 金錢(qián)可以和許許多多事物相互轉(zhuǎn)化。 金錢(qián)的運(yùn)動(dòng)與社會(huì)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)、符號(hào)、概念、思維運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系。 丟掉金錢(qián)問(wèn)題上的一切畸形的、病態(tài)的觀念，才能以平常心實(shí)事求是地對(duì)待金錢(qián)。 金錢(qián)既然是文化的存在，金錢(qián)既然是諸多利益的一般等價(jià)物，金錢(qián)既然是人與人、

4、人與物之間的關(guān)系，金錢(qián)既然是 結(jié)構(gòu)社會(huì)的一種聯(lián)系， 金錢(qián)既然是一種權(quán)力， 金錢(qián)表明對(duì)一 第2頁(yè)/總7頁(yè) 原創(chuàng)教學(xué)設(shè)計(jì) Excellent Teaching Design 種社會(huì)力量的支配， 金錢(qián)表明對(duì)一種物質(zhì)、 精神財(cái)富的占有，表明人的勞動(dòng)，表明人的創(chuàng)造，表明人勞動(dòng)的價(jià)值，表明多種交換的契約與軌跡。 可以用組織、運(yùn)作、集散、調(diào)動(dòng)金錢(qián)的方式來(lái)改變?nèi)祟?lèi)社會(huì)。 運(yùn)用金錢(qián)可以作惡。 運(yùn)用金錢(qián)也可以為善。 但我認(rèn)為， 富有與貧窮往往是相對(duì)的， 既不能擁有太多，也不可以絲毫沒(méi)有，因此一方面富有的人，往往就會(huì)去

5、追求 另一方面，因?yàn)榫驮谀且环矫媸秦毟F的。 但是，并不是所有的人都意識(shí)到這一點(diǎn)，有些人甚至一單方面的富有為榮，那樣主動(dòng)的追求就必須轉(zhuǎn)換成天地給其 的壓力。然而，主動(dòng)與被動(dòng)之間終究有區(qū)別， 經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)換之后，在此就只能稱(chēng)之為需求。 有了錢(qián)，大量的物質(zhì)足使其不知他人疾苦，那就要給他一些回憶，有了學(xué)問(wèn)，往往理念深直而自命清高，那就該讓他在現(xiàn)實(shí)生活中吸取教訓(xùn)，多了磨難，不免會(huì)怨天尤人自我頹廢而心灰意冷，那就為他送去些甘霖，久了順竟會(huì)攢下歲月攢下苦楚，那就在他生活中播下一些喜悅，生于順境，不會(huì)知道汗水的珍貴，那就需要他在逆境中成長(zhǎng)，周?chē)嗔藴卮?，總?huì)感到很輕松，應(yīng)運(yùn)

6、而生的是任性和自高自大，那 就該給他敲響嚴(yán)厲的警鐘，但不是那種 “有錢(qián)能使鬼推磨 ”。 第3頁(yè)/總7頁(yè) 原創(chuàng)教學(xué)設(shè)計(jì) Excellent Teaching Design 三、君子愛(ài) “財(cái) ” “財(cái)”,雖然是金錢(qián)與物資的總稱(chēng) ,但主要不是指財(cái)物而是 指錢(qián)財(cái)。在當(dāng)今的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中 ,商潮動(dòng)地 ,錢(qián)潮拍天 , “錢(qián) ” 已取代了過(guò)去以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的歲月中的 “斗 ”,獲得了君臨一切的地位 ,以至天下蕓蕓眾生不可一日無(wú)此君。 數(shù)十年與詩(shī)相近相親的我 ,今日以《君子愛(ài) ‘財(cái) ’》為題作此小文 ,也可以說(shuō)不是

7、附庸詩(shī)神而是附庸錢(qián)神了。 說(shuō)到 “錢(qián)神 ”,早在西晉之時(shí) ,魯褒先生就寫(xiě)過(guò)一篇名文 《錢(qián)神論》,他針對(duì) “風(fēng)紀(jì)頹敗 ,為官?gòu)恼灰藻X(qián)為憑 ”的世風(fēng)時(shí)弊 , 稱(chēng)外圓內(nèi)方的錢(qián)為 “孔方兄 ”,其秘效奇能是 “錢(qián)之所在 ,?？墒? 安,死可使活 ;錢(qián)之所去 ,貴可使賤 ,生可使殺 ,而且 “怠爭(zhēng)辯訟 ,非錢(qián)不勝 ;孤弱幽滯 ,非錢(qián)不撥 ;忿仇嫌恨 ,非錢(qián)不解 ;令聞笑談 ,非錢(qián)不發(fā) ”。時(shí)隔千余年之后 ,英國(guó)大劇作家莎士比亞在其悲劇《雅典的泰門(mén)》中 ,為黃金寫(xiě)了一段絕妙的臺(tái)詞 ,可說(shuō)是西方的《錢(qián)神論》 ,因其精彩絕倫 ,一位哲人曾在他的 《資本論》 中 引用揄?yè)P(yáng)。中外前賢對(duì)金錢(qián)的負(fù)

8、面作用的許多批判遠(yuǎn)未過(guò)時(shí), 時(shí)至今日 ,不少巧取豪奪多行不義者與它結(jié)下不解之緣 ,它又往往成了權(quán)力的象征 ,豪門(mén)的標(biāo)志 ,身價(jià)的證明 ,甚至或高升飛天而為通神之寶 ,或沉淪入淵而為萬(wàn)惡之源。 金錢(qián) ,原本無(wú)知無(wú)覺(jué)而且無(wú)辜。當(dāng)代美國(guó)作家泰德 克羅福德著有 《金錢(qián)傳》 一書(shū) ,他認(rèn)為金錢(qián)起源于人類(lèi)謀生存的一種神圣之心 ,和對(duì)群體式團(tuán)結(jié)的向往 , “它的本來(lái)含義是犧牲、 第4頁(yè)/總7頁(yè) 原創(chuàng)教學(xué)設(shè)計(jì) Excellent Teaching Design 貢獻(xiàn)和分享 ”。無(wú)論個(gè)人或眾生 ,貧困都是可怕的災(zāi)難 ;金錢(qián)應(yīng) 該如

9、及時(shí)之雨普惠天下蒼生 ,使他們豐衣足食 ,利于行而安于 居。取之有道 ,儲(chǔ)之無(wú)虞 ,用之在德 ,如此金錢(qián)是頗為可愛(ài)的 ,過(guò) 去的極左年代不分青紅皂白 ,一律視金錢(qián)為 “銅臭 ”,今日當(dāng)然 也應(yīng)該為之正名。 改革開(kāi)放的新時(shí)期之前 ,我純賴(lài)微薄的工資維持一家生 計(jì) ,也曾偶有稿費(fèi)收入 ,卻因遭逢革命大批判而賣(mài)盡詩(shī)書(shū),金盆 洗手 ,斷絕了工資之外僅有的細(xì)小財(cái)源。局天促地,收支兩抵 , 沒(méi)有像有些同事高筑債臺(tái)就已經(jīng)是托天之福了 ,至于要說(shuō) “理 財(cái) ”,說(shuō)得文一點(diǎn)就是近乎 “奢侈 ”,說(shuō)得俗一些呢 ,就真是 “四兩棉花

10、 ———彈(談 )不上 ”。這種情況 ,直到新時(shí)期才有所改觀。 我的目標(biāo)絕不是想入非非的大富 ,而是于愿足矣的小康。 然而君子即使愛(ài)財(cái) ,也畢竟取之有道 ,我手握的雖是一支柔毫 , 桌上卻有一盤(pán)鐵硯 ,不會(huì)媚權(quán)貴 ,捧大款 ,玩文學(xué) ,從低俗 ,買(mǎi)書(shū) 號(hào)出叢書(shū)以旁門(mén)左道騙取業(yè)余作者的血汗 ,如同某些 “文痞 ” 與 “文儈 ”,我只能在自幼情之所鐘的文學(xué)殿堂里朝香 ,寫(xiě)些不 惟提升自我而且有益人生的文章。早在 50 年代后期的大學(xué) 時(shí)代 ,我的詩(shī)學(xué)論文處女作即在 《詩(shī)刊》發(fā)表 ,以后雖遠(yuǎn)放邊疆 , 饑腸轆轆 ,我也仍然筆耕不

11、止 ,直至文革前 “四清 ”運(yùn)動(dòng)中突遭 橫逆才被迫中斷。乃至斗轉(zhuǎn)星移春回大地 ,我又重續(xù)舊歡 ,與詩(shī)學(xué)久別勝過(guò)新婚 ,先后出版了《詩(shī)美學(xué)》等 10 部有關(guān)詩(shī)學(xué) 著作 ,中國(guó)社科院文學(xué)研究所主編撰寫(xiě)的《中華文學(xué)通史 當(dāng) 第5頁(yè)/總7頁(yè) 原創(chuàng)教學(xué)設(shè)計(jì) Excellent Teaching Design 代卷》 ,以專(zhuān)節(jié)將我和北京大學(xué)教授、詩(shī)評(píng)家謝冕并列論述。 之后我用情不專(zhuān) ,移情別戀散文創(chuàng)作 ,出版了《悵望千秋 ——— —唐詩(shī)之旅》、《高歌低詠 ————宋詞之旅》等 5 部散文專(zhuān) 書(shū) ,那是棄舊好而戀新

12、歡的鐵證。不過(guò) ,祖國(guó)大陸雖好 ,純文學(xué)的稿酬卻很低微 ,其間我因時(shí)趁勢(shì) , “開(kāi)放搞活 ”,先后應(yīng)邀赴臺(tái) 港及東南亞訪學(xué) ,在上述地區(qū)和有關(guān)國(guó)家發(fā)表大量文章,臺(tái)灣 即有兩家報(bào)紙為我辟出分別長(zhǎng)達(dá)半載與一年的專(zhuān)欄 ,該地規(guī) 模頗大的東大圖書(shū)出版公司 ,也印行了我 5 部著作 ,如此 “拉動(dòng) 內(nèi)需 ”和 “引進(jìn)外資 ”的結(jié)果 ,我大約已臻小康之境 ,至少可稱(chēng) “脫貧 ”而能前去敲響它的門(mén)環(huán)了。 古籍言之鑿鑿 , “財(cái) ”,與原料、材料之 “材 ”和才能、才干之“才 ”相通。我以為有貝之 “財(cái) ”甚好 ,無(wú)貝之 “才 ”更佳 ,因?yàn)槿松?

13、也還有許多值得追求的形而上的美麗風(fēng)景 ,當(dāng)然最理想的二者兼得 ,雙美并具。 至于說(shuō) “君子 ”為什么也應(yīng) “愛(ài)財(cái) ”,蘇格蘭大 詩(shī)人彭斯 ,早就在《論金錢(qián)》中作出了深得我心的回答 : 不是為了要它藏入金庫(kù) , 也不是為了要有仆人服務(wù)。 只是為了獨(dú)立的人格尊嚴(yán) , 和不受別人的奴役之苦 ! 葛玉茹 初三（ 15）班 FoonShion 教育研究中心編制 第6頁(yè)/總7頁(yè) 原創(chuàng)教學(xué)設(shè)計(jì) Excellent Teaching Design Prepared by foonshion Education Research Center 第7頁(yè)/總7頁(yè)