高中語文 經典易錯題會診與命題角度預測角度 考點22 自然科學文閱讀

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1、 高中語文總復習 經典易錯題會診與命題角度預測角度 考點22 自然科學文閱讀 【高考預測】 2012《考試大綱》規(guī)定能閱讀一般自然科學類文章。 1．理解 B ①理解文中重要詞語的含義 ②理解文中重要句子的含意 2．分析綜合 C ①篩選并整合文中的信息 ②根據文章內容進行推斷和想象 科技文閱讀所選材料多為高科技方面的材料，主要介紹新科技、新發(fā)明，包括新科技新發(fā)明的依據、特點、所需設備及技術支持、操作程序、應用范圍和注意事項、意義及其相關評價等。 【知識導學】 要點1：理解文中重要詞語的含義 【要點解說】詞語是構成文章的基本建筑材料，理解詞語在文中的含義是閱讀的基礎。

2、漢語中，一個詞有時會具有多種意義相關的詞義，但在具體的語言環(huán)境中只能有一種意義，因此要根據上下文來推斷多義詞在文中的特殊含義，做到“詞不離句、句不離段、段不離篇”，還要考慮到各種制約的因素而靈活推斷其實際含義。有些詞語之間孤立地看似乎沒有什么關系，但在一定的上下文中就會有聯系，這也需要考生注意。 “重要詞語”是就這個詞語在文中的作用而言的。正確理解這些詞語，有助于準確地把握文意。理解詞語在文章中的含義是閱讀的基礎。漢語中一詞多義現象比較普遍。詞在語言中不是孤立出現的，一般總要在句子中才表達某種特定的意思。 “重要詞語的含義”包括這些詞語的基本義、比喻義、語境義。把握詞語的基本義要從分析詞語

3、來源、詞類、結構入手，對概念的理解要準確判斷概念的本質屬性。理解與確認詞語的比喻義要從分析喻體與本體的相似性入手，尋找比喻的本體是正確解題的關鍵。分析詞語的語境義，要注意從整體閱讀理解的角度出發(fā)，將詞語放在特定的語言環(huán)境中去分析，在明確詞語所在的語句的句意、所在段落的含義、所在語段前后關系的基礎上理解詞語。 - 2 - / 56 科技說明文中，“重要詞語”主要指的是體現作者觀點、立場的詞語，指代性詞語，限制性詞語，或是全文所要說明的概念、術語等。 【例題】閱讀下面的文言文，完成文后的題目。 射電天文學是利用天體在1毫米以上波段的輻射來研究天文現象的學科。以天線電接收設備為觀

4、測手段，是20世紀30年代初，美國無線電工程師央斯基檢測長途無線電通訊中的干擾信號時的偶然發(fā)現。理論上以近代物理為基礎來分析研究天體的物理特性、化學組成和結構演化。 　　當我們參觀射電天文臺時常看見許多仰面朝天的金屬絲網或薄板構成的拋物面天線，那就是射電望遠鏡的本體。為了獲得高靈敏度和高角分辨率，天線的口徑常相當大，最大的有美國阿勒西波的300米固定天線望遠鏡，俄國的RATAN-600以及德國波恩的100米可動天線望遠鏡。為了獲得毫秒級的角分辨率，還用多臺天線構成干涉儀及綜合口徑望遠鏡，如甚長基線干涉儀，美國的VLBA等。目前正在醞釀中的接收面積數平方公里的VLT和2000平方米的MMA

5、以及空間射電望遠鏡干涉儀VLBI代表著射電儀器技術的新高峰。另一方面，頻譜觀測技術的發(fā)展也很重要，移動頻譜儀和聲光頻譜儀以及外差干涉儀均很重要。 普通恒星的黑體射電輻射非常微弱。我們探測到的射電源多是非熱輻射，大多與天文世界中的能量迸發(fā)有關。規(guī)模最小的有太陽表面的局部爆發(fā)、特殊恒星的爆發(fā)；較大的有晚期恒星的爆炸；更大的如星系核的爆發(fā)（活動星系核和類星體）等。這些天體的非熱輻射有電子和離子發(fā)生碰撞的過程中產生的韌致輻射、有相對論性電子在磁場內回轉時發(fā)生的同步加速輻射和高溫等離子體內出現不穩(wěn)定時等離子體集合行為生成的等離子體波通過非線性效應而產生的等離子體輻射。其表現形式有連續(xù)輻射和譜線輻射

6、之分。 射電譜線有原子譜線、分子譜線和復合譜線之分。它們十分重要，一般產生于低溫低壓和低密度的星際空間，因而是研究星際物質分布、星系結構以及原恒星和恒星形成區(qū)的重要手段。最重要的原子譜線是波長21厘米的中性氫原子譜線。分子譜線主要由分子的轉動躍遷產生，其中有很多有機分子譜線。中性氫的21厘米譜線和許多有機分子脈澤譜線提供了有關銀河系結構和恒星形成區(qū)的許多有趣的新知識。紅移后的中性氫賴曼線系使我們發(fā)現了類星體以及星系際氣體的分布和特性。射電輻射的譜特性和時變特性也是了解天體本質和輻射機制的重要觀測表象。類星體、脈沖星和3度K微波背景的發(fā)現是射電天文對近代天體物理的三大貢獻。 　　隨著觀測

7、手段的不斷革新，射電天文學在天文學的各個層次中都做出了重要的貢獻。在每個層次中發(fā)現的天體射電現象，不僅是光學天文的補充，而且常常越出原來的想像，開辟新的研究領域。 下面對“射電天文學”及其相關內容的解說，正確的一項是（ ） A．射電天文學是利用天體在1毫米波段的輻射來研究天文現象的學科，以無線電接收設備為觀測手段。 B．我們時?？吹降脑S多仰面朝天的金屬絲網或薄構成的拋物面天線，就是射電望遠鏡。 C．射電天文學對近代天體物理的三大貢獻是發(fā)現類星體、脈沖星和3度K微波背景。 D．射電天文學是20世紀30年代初，美國無線電工程師央斯基檢測長途無線電通訊中的干擾信號

8、時偶然發(fā)現的。 【答案】C 【解析】A項“l(fā)毫米以上”B項是“射電望遠鏡的本體”D項原句中主語是“以無線電接收設備為觀測手段”。 要點2：理解文中重要句子的含意 理解并解釋句子含義可從下列角度入手： 一是語法分析。對復雜的單句要分清其句子的主干，明確陳述的對象，理解其修飾、限制的成分。對復句要明確區(qū)分其句間的關系。對句群要通過分析關系來理解句子所表達的中心或重點。 二是語境分析。首先要準確判斷句子在文中或語段中的位置，理清是否為起始句、收束句、過渡句、中心句、關鍵句等。其次要根據上下文的內容聯系來確定語句的基本內容或含義。同時還應抓住作者的基本行文思路，把握文章脈絡

9、，從整體聯系中去理解文章語句的含義。 三是修辭分析。對運用修辭格的語句應從修辭本身的特點出發(fā)來分析理解，如比喻的相似性，借代的相關性，運用反問、反復的句子要分析表達的思想內容。 【例題】閱讀下面的文字，完成后面的題目。 瓦斯的開發(fā)和利用 我國是煤炭生產大國，瓦斯突出的礦井約占煤炭礦井的一半。瓦斯是煤礦安全的最大威脅，全國煤礦重大安全事故70%以上都與瓦斯爆炸有關。 其實，瓦斯是儲存于煤層中的非常規(guī)天然氣，又名煤層氣，它并非僅僅是人類需要馴服的“殺手”。人們常把瓦斯利用喻為“變廢為寶”——將本來空排的廢氣變?yōu)榍鍧嵞茉?。長期的能源短缺和能源價格上漲是中國經濟增長中一個抹不掉的陰

10、影，所有可以利用的能源都是寶貴的。但是， 瓦斯開發(fā)利用的意義遠遠超過單純的“變廢為寶”。 瓦斯中的甲烷含量很高，甲烷的溫室效應在全球氣候變暖中的份額為15%，僅次于二氧化碳；而且，等量甲烷造成的溫室效應是二氧化碳的21倍。國家發(fā)改委公布的數據顯示，全國煤層氣利用率僅為23%，這意味著絕大多數的煤層氣正朝天排放，其溫室氣體效應不容忽視。 有研究認為：從20世紀中期至今，觀測到的大部分溫度上升與人類活動產生的溫室氣體排放有關的可能性超過90%。據估計，受氣溫上升影響，到2030年，中國種植業(yè)生產能力可能會下降5%～10%；北方水資源短缺以及南方洪澇災害都將加劇。 要緩解溫室效應，瓦

11、斯的開發(fā)利用已刻不容緩。而且，這一工作可獲得國際上的財務支持——“清潔發(fā)展機制”（CDM）支持發(fā)達國家與發(fā)展中國家進行“溫室氣體交易”。在《京都議定書》框架下，各減排義務國可以選擇內部消化減排目標，也可以從市場上購買排放額度。由于發(fā)展中國家的減排代價較低，發(fā)達國家可以用資金或技術在發(fā)展中國家減排，減排的數量可用于抵扣本國的溫室氣體減排量。 由于歷史的原因，我國目前煤炭開采權和煤層氣開采權分置，獲中央特許權的煤層氣開發(fā)企業(yè)擁有全國相當面積的煤層氣開發(fā)權和對外合作權。約占山西省含煤面積60%以上的煤層氣氣權都被兩家中央企業(yè)登記。這種氣權、礦權分置在現實中引發(fā)了諸多利益沖突，有媒體曾對此進行報道，

12、并借用莎士比亞名劇《威尼斯商人》中“割肉不許流血”的難題來形容氣權、礦權之爭。 實踐證明，瓦斯開發(fā)的特許權造成了瓦斯開發(fā)的壟斷，增加了瓦斯開發(fā)利用的難度和成本。氣權、礦權分離為煤炭生產的“先抽后采綜合利用、采氣與采煤一體化”設置了障礙；氣權、礦權合作的艱難也影響了煤層氣開發(fā)利用的速度。瓦斯與煤炭伴生，氣權、礦權分置使煤礦企業(yè)的地面預抽無法實施，“先抽后采綜合利用”和“采氣與采煤一體化”也就無法進行。 瓦斯的開發(fā)利用在安全和環(huán)保方面的效應遠大于單純的資源收益，所以不能簡單地將瓦斯作為一種能源來進行開發(fā)。政府應以有效的政策支持來加快瓦斯的開發(fā)利用，以應對氣候變化帶來的挑戰(zhàn)，并讓瓦斯從“奪命殺手

13、”成為戰(zhàn)略資源。 對文中畫線句子的理解,正確的一項是（ ） A．積極開發(fā)和利用瓦斯,不僅能將本來空排的廢氣變?yōu)榍鍧嵞茉?更重要的是這樣可以有效減少煤礦瓦斯爆炸事故,并在一定程度上抑制能源價格上漲。 B．積極開發(fā)和利用瓦斯，不僅能將白白排放的廢氣變?yōu)榍鍧嵞茉矗匾氖沁@樣有利于降低瓦斯對煤礦安全的威脅，并能有效地減少溫室氣體排放量。 C．積極開發(fā)利用瓦斯，不僅可以緩解我國能源供需矛盾，更重要的是這樣可以避免瓦斯開發(fā)的壟斷，并有利于獲得國際上的財務支持。 D．積極開發(fā)利用瓦斯，不僅有利于消除煤礦安全的最大威脅，更重要的是這樣有利于實現溫室氣體減排目標，并促進我國解決煤礦的氣權

14、、礦權分置問題。 【答案】B A項“并在一定程度上抑制能源價格上漲”錯。C項中“可以避免”錯，并且瓦斯的開發(fā)不是為了“獲得國際上的財務支持”。D項中“促進我國解決煤礦的氣權、礦權分置問題”是為了更好地開發(fā)利用瓦斯，條件與結果顛倒了。 要點3：篩選并整合文中的信息 【要點解說】從文章中辨別各種信息的性質，篩選并整合自己所需要的信息，是達到閱讀目的、獲得所需信息的重要手段。這里所說的“重要信息”，一般指文中最能揭示文章本質意義，或最能顯示文章內部的各種聯系的內容，是指通過閱讀而得到的知識、消息、情報或代表某些信息的詞語、符號、數據、圖形等。一段或一篇文章的重要內容主要有：①文章中的基本概念

15、和新的知識；②對重要概念和知識的解釋和闡述；③最能表達作者寫作意圖，即文章主旨的語句等。 “篩選”，就是強調獲取信息的過程，即準確感知負載信息的語言材料，并迅速挑選出與自己閱讀目的相關的主要內容，排除與閱讀相關性不大的內容?！罢稀?，就是將已篩選的信息，通過聯想、想像、判斷、推理等思維活動，完成對所反映的事物的內在聯系與本質意義的加工。 對于篩選并整合文中的信息，要注意下列方面： 一是分清類屬。對材料分類，標準不同，類屬不同；對材料整合，要求不同，類屬也不同。首先要認定篩選并整合的標準和要求，前提認定了，才能準確而迅速地進入解題的正軌。 二是緊扣語言環(huán)境。要詞不離句，句不離段，

16、段不離篇，注意聯系作者的觀點和寫作意圖，在語境信息中篩選出重要信息。 三是辨明材料主次。既要避免遺漏主要的信息，又要避免夸大次要的信息。 【例題】閱讀下面的文字，完成后面的題目。 “立體光子結晶”作為可以操控光波的新材料，已引起人們的廣泛關注。所謂“光子結晶 ”是指構造精細、晶粒呈立體排列的某種結晶材料。由于其具有周期性的排列方式，所以當反射光波時，對特定波長的光線就可以進行增強或減弱的操作或控制。 日本大阪大學的高原淳一助教授用光子結晶，開發(fā)出了環(huán)保型的白熾節(jié)能燈泡。普通的白熾燈泡會產生紅外線而發(fā)熱，其能量轉換和使用效率很差。如果在燈絲表面生成出一種光子結晶，使紅外線光波不

17、復存在或者不會從燈絲中放射出紅外光波，就能讓電能更多地轉換成可見光，制造出高效節(jié)能型照明燈泡。 高原助教授和川弘助手等人，正在開展采用“自我組織化”技術，制造光子結晶的研究工作。所謂“自我組織化”，是指分子或小液珠等具有自我形成某種有規(guī)律結構的能力。利用自我組織化現象。有可能以較低價格制造出光子結晶來。 高原助教授首先采用硅珠開始研究，利用含有硅粒的液體，將物體浸泡后，再晾干，反復多次進行實驗，終于通過自我組織化現象，得到了出色的光子結晶。利用該項技術，把燈泡覆蓋上某種光子結晶，就可以制造出七色輝映的燈泡；而且如果對這種燈泡放射出的光線進行檢測，就會發(fā)現其紅外線放射已被有效地抑制了一些。

18、 高原助教授指出：“現在雖然尚未實現利用自我組織化技術制造出鎢絲上的光子結晶，其技術實用化仍然需要一些時間。但是，在構建精細加工理論研究方面，采用自我組織化技術，降低加工費用，推出更多更好的環(huán)保產品的研究，正在不斷取得進展。” 根據文中提供的信息，以下理解正確的一項是（ ） A．利用分子或小液珠的自我組織化現象，就能以較低價格制造出光子結晶。 B．研究表明，只有采用硅珠，才能制造出色的光子結晶。 C．研究表明，把燈泡覆蓋上某種光子結晶，可以制造出七色輝映的燈泡。 D．運用精細加工理論：采用自我組織化技術，人們制造出了鎢絲上的光子結晶。 【答案】C 要點4：根據文章內容進行推斷和

19、想象 【要點解說】此項要點主要考查在充分理解并正確把握原文基本意思的前提下，根據閱讀文章的有關內容，進行合理推斷和想像的能力。這種推斷和想像必須以原文的有關信息為根據和基礎，而不是憑空推想。這類題的命題角度：或是作者在文章中對某一方面事物的發(fā)展暗示了一種傾向；或是材料包括多方面的內容，對這些材料的綜合可以推測出某一方面的發(fā)展；或是結合現實社會生活或科學發(fā)展等有關常識，可推測某一新的發(fā)現、新的認識。 根據文章內容進行推斷和想像要注意以下幾點： 一是理解文章的整體內容。首先應在整體閱讀的前提下，把握全文的基本思想傾向、觀點態(tài)度，篩選出文中的有關重要信息，注意不同觀點之間的區(qū)別及作者對

20、它們的評論或看法。讀通了全文，掌握了主旨，做題才會準確。 二是抓住隱含信息。挖掘有關材料或信息中的隱含信息，是一個難點，也是一個重點。隱含信息，或者是文中對某一方面的問題沒有明確的說法，或者是作者對問題的發(fā)展做了一定的暗示，或者是命題者對某一問題變換了一個角度，或者在文章的分析總結中臨時借用了某方面的材料、觀點，或者是時間、地點等因素的變換等等。 三是注意語言標志。語言形式的提示作用很重要，應密切關注，抓住了某些關鍵詞語也就可能找到重要信息。如表時間、數量、趨向、主次、判斷、因果、類比、總結概括等語句，句式上的因果、轉折、條件等。常用的數量限制詞有：幾個、少數、一些、有的、

21、大約、接近…… 四是掌握必要的推斷方法。這主要指一般的邏輯推理方法，如分析綜合、歸納、演繹等。在閱讀理解過程中，注意通過聯想、想像、判斷、推理等思維活動，準確地獲取和加工信息。 【例題】閱讀下面的文字，完成后面的題目。 最近在死海中發(fā)現了一種叫嗜鹽菌的極小微生物，對它的研究，讓科學家們探知了更多有關生物技術和癌癥的秘密，也許還有助于解決一個難題：如何讓宇航員在太空旅行中免受宇宙射線的傷害。宇宙射線能穿透宇航員的身體，損傷人體細胞中的ＤＮＡ，引發(fā)癌癥和其他疾病，ＤＮＡ損傷也是生活中地球上的人類患各種癌癥的原因之一。 嗜鹽菌似乎是修復ＤＮＡ損傷的高手。為了解其中的奧秘，馬里蘭大學在美國航空

22、航天局的資助下進行了一系列研究。研究人員用輻射轟擊法破壞嗜鹽菌的ＤＮＡ，使其分裂成碎片，但它們在幾個小時內就能將所有的染色體“召集”到一起，重新恢復正常功能。嗜鹽菌為何能有如此頑強的生存能力？馬里蘭嗜鹽菌研究項目主任喬斯林迪魯吉羅認為，根本的原因在于嗜鹽菌是在一個原本就不適合生命生存的地方生存和進化的。死海海水的鹽濃度是正常海水的5—10倍，多數海洋生命在死海里會很快死亡。高鹽濃度導致與輻射類似的后果，使有機體的細胞，特別是細胞中的ＤＮＡ受損。在這種含鹽量極高的極端環(huán)境中生存和進化，正是嗜鹽菌能夠承受輻射和其他惡劣環(huán)境的原因。在強烈的紫外線光束的照射下，多數微生物會全部死亡，但80%的嗜鹽菌活

23、了下來，且能繼續(xù)正常生存和繁殖，研究人員還做了一個實驗，將含有嗜鹽菌細胞的海水置于模擬太空的真空環(huán)境里，結果水分很快蒸發(fā)，留下的鹽分形成了含有微量水分的結晶體，嗜鹽菌細胞躲藏在這些像一個個小房子似的鹽的晶體里，能避免進一步的干燥缺水，可以在很長的一段時間內處于半休眠狀態(tài)。如果鹽的晶體有機會重新溶入有水環(huán)境中，嗜鹽菌細胞會重新活躍起來，修復由于缺水引起的ＤＮＡ損傷，迅速恢復正常的生存活動。 嗜鹽菌為何能在這一系列實驗中存活下來？迪魯吉羅研究小組和西雅圖系統(tǒng)生物技術研究所的科學家們用現代基因測試工具觀察嗜鹽菌細胞ＤＮＡ受損的全過程，發(fā)現嗜鹽菌在受到強烈紫外線照射和被置于模擬太空的真空環(huán)境

24、后，其整套“分子修復工具”都被激活了。所謂“分子修復工具”是一種叫做酶的蛋白質。嗜鹽菌里有著一定數量承擔修復工作并“隨時待命”的酶，當受到致命劑量的輻射照射時，這些“埋伏”著的酶會很快出動，對ＤＮＡ進行“搶救”，然后其他種類的酶繼續(xù)其修復工作，并激活產生這些酶的基因。迪魯吉羅研究小組還發(fā)現，在嗜鹽菌2400個基因的基因組里包含了好幾套獨特的ＤＮＡ修復“工具”。嗜鹽菌的這些ＤＮＡ修復“工具”，有的其他動植物也有，有的則是細菌才有的，還有的是一種叫做archaea的古代微生物（嗜鹽菌所屬的種類）所特有的，嗜鹽菌則擁有所有這些修復“工具”，此外，它還有幾種別的物種所沒有的新奇的ＤＮＡ修復“工具”。所

25、有這些ＤＮＡ修復“工具”，對研究人類的ＤＮＡ修復功能具有重要意義，也許能為增強人體修復ＤＮＡ受損的自然能力開辟新的途徑，并將極大地造福于太空旅行的宇航員，因為archaea太古微生物中的許多修復蛋白質與真核細胞（包括你我在內的生命組成形式）中的修復蛋白質非常相似。 依據原文信息，下列推斷正確的一項是（ ） A．高鹽濃度導致與輻射類似的后果，在強烈紫外線輻射下嗜鹽菌的存活率達80%，因此在高鹽濃度海水中嗜鹽菌的存活率也約為80%。 B．實驗證明嗜鹽菌在模擬太空的真空環(huán)境中仍能繼續(xù)生存，可見嗜鹽菌在完全無水的極端干燥環(huán)境中也可存活下來，或處于半休眠狀態(tài)。 C．如能獲取嗜鹽菌特有的ＤＮＡ修

26、復“工具”并將其移植到人體中，那么人類也能在致命的紫外線照射下和極端干燥的真空環(huán)境里生存。 D．美國航空航天局之所以愿意資助嗜鹽菌的研究項目，一個重要原因是希望它有助于解決宇航員因受宇宙射線傷害而引發(fā)各種疾病的難題。 【答案】D 要點5：理解文中重要詞語的含義 【要點解說】要求能夠通過上下文的聯系，通過句與句的關系，理解文章重要詞語的含義，這些詞語的含義大部分是我們平時不常用到或在具體的語境中和字典意義不盡相同的。考查要點有： ①能確定社會科學類文章中的新詞語、新概念的含義；②能夠確定多義詞在文中的具體義項；③能根據上下文的特定內容所限定的特定的語言環(huán)境來確定詞語的

27、“情景義”；④能確定代詞或指代短語的指代內容；⑤能確定詞語的本義和在文中的轉化義(引申義、比喻義等)；⑥能確定詞語的字面意義或言外之意、深層含義；⑦能確定因運用典故或其它方式產生的特定含義；⑧能確定因修辭需要產生的臨時義。 【例題】閱讀下面的文字，完成后面的題目。 《保護非物質文化遼產公約》給“非物質文化遺產”所下的定義是：“指被各群體、團體有時被個人視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所?！彼鼜娬{兩個重要的條件：一是“各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關系和歷史條件的文化不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產得到創(chuàng)新， 同時使他們

28、自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了之化多樣性和人類的創(chuàng)追力”；二是“在本公約中，只考慮符合現有的國標人權文件，各群體、團體和個人之間相互尊重的需要和順應可持續(xù)發(fā)展的非物質文化遭產”。 非物質文化遺產的表現形式多種多樣，例如口頭傳說和表述，表演藝術，社會風俗、禮儀、節(jié)慶，有關白世界和宇宙的知識和實踐，傳統(tǒng)的手工藝技能等。所有這些形式都與孕育它的民族、地域生長在一起，構成不可拆解的文化綜合體。 以我國的古琴藝術為例。作為非勃質文化遺產：古琴藝術的價值不只在于古琴這種樂器本身，也不限于古琴曲目和彈奏技術，更重要的在于以古琴為聚合點而構建的傳統(tǒng)美學特質及哲學意味，并且這種美學特質和哲學意味貫穿

29、于中華雅文化的發(fā)展當中。由于鐘子期和俞伯牙高山流水的故事是以古琴為依托的，所以不僅深遵感人，而且歷久彌斯?？梢哉f，知音意識和獲得知音的愉悅成為雅士階層不可分割的一種人生內容．于是音樂境界與生命境界、樂品與詩品之品都互相溝通。而遵循“大音希聲”的哲學原理，古琴藝術又將儒家的中正平和、道家的清靜淡遠融匯于樂曲之中。 每一項真正符合標準的非物質文化遺產都不可能以一個物質符號(比如古琴樂器本身)獨立存在。相對于物質符號而言，非物質文化遺產中那些無形的環(huán)境、抽象宇宙觀、生命觀更具價值。非物質文化遺產是人類遺產非常重要的資源，就語言、民間音樂、舞蹈和民族服裝來說，它們都能讓我們從更深刻的角度了解其背后的

30、人和這些人的日常生活。非物質文化遺產涉及的范圍非常廣泛，每一個人都跟它脫不開關系， 因為在每個人身—上都存在著他所在社會的傳統(tǒng)。 下列對“非物質文化遺產”定義的理解，不正確的一項是（ ） A．非物質文化遺產可以是被群體或團體認同的文化遺產，也可以是被個人認同的文化遺產。 B．隨著人們所處環(huán)境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化，非物質文化遺產具有不斷創(chuàng)新的特點。 C．對于世界上那些已經被認定的非物質文化遺產，各個群體和團體都應該具有認同感和歷史感。 D．非物質文化遺產應該體現各群體、團體和個人之間相互尊重的需要，順應可持續(xù)發(fā)展的要求。 【答案】C 要點6：理解文中重要句

31、子的含意 【要點解說】社會科學類文章常用比喻、類比的方法來論證觀點，用引用的手法說明新發(fā)現和發(fā)現的社會意義，這些語句的意義和在文中的作用比較難理解，考生要從上下文中理解句子的含意?？疾榈木渥右话阌校孩偈桌ň?，②中心句，③轉承句，④點睛句，⑤矛盾句，⑥精辟句，⑦感情句，⑧修辭句，⑨結尾句等。 【例題】閱讀下面的文字，完成后面的題目。 “龍城”還是“盧城” 秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。 這首傳誦千古的《出塞》，抒發(fā)了王昌齡追昔撫今的感慨。一般認為，詩中的“飛將”指西漢名將李廣，他長期戍守北部邊境，以勇敢善戰(zhàn)著稱，匈奴呼之為飛將軍，一聽到他的名字就畏懼、

32、驚退。那么，詩中的“龍城”又指何處呢？ 歷來唐詩集多作“但使龍城飛將在”。清朝沈德潛《唐詩別裁集》也持此說，認為“唐人邊塞詩中所用的地名，有但取字面瑰奇雄麗而不甚考地理方位者”。此處的“龍城飛將”，“乃合用衛(wèi)青、李廣事。指揚威敵境之名將，更不得拘泥地理方位。而詩中用‘龍城’字，亦有泛指邊關要隘者?！本褪钦f，“龍城”不過是象征性的地名，并非特指某一具體城邑。 宋朝王安石《唐百家詩選》，將“龍城”改為“盧城”。為何做此改動呢？閻若璩《潛邱札記》作了解釋：“李廣為北平太守，匈奴號曰飛將軍，避不敢入塞。右北平，唐為北平郡，又名平州，治盧龍縣。唐時有盧龍府、盧龍軍。”所以龍城就是右北平，應為盧城。中

33、國社會科學院文學研究所編寫的《唐詩選》即取此說，將“但使龍城飛將在”改作“但使盧城飛將在”，認為盧城即現今河北盧龍。但是，無論漢朝還是唐朝，右北平從來就沒有稱過盧城，只有《漢書西域傳》中有一個無雷國，其國王“治盧城，去長安九千九百五十里 ”。顯然，此盧城不是右北平。況且，《漢書衛(wèi)青霍去病傳》記載的那次威震敵膽的龍城大捷是衛(wèi)青指揮的，并未提及與李廣有關。 清朝孫洙《唐詩三百首》引《晉書張軌傳》的記載：匈奴曾筑姑臧城，“地有龍行，故曰龍城”。據此說，“龍城”是指姑臧城，即今天的甘肅武威。 張際在《“龍城”考》中則認為，據《史記》《漢書》等多處記載，龍城是匈奴祭祀龍神、祖先之地，地方并

34、不固定，但在匈奴境內統(tǒng)稱為“龍城”。漢代史籍往往采用音譯，分別寫成“龍城”“籠城”“龍庭”，“龍城”可能是音近而誤訛為“盧城”，兩詞實為同義。西漢初年，匈奴連年犯境，漢朝無力抵御，直到漢武帝時，國力強盛起來，才命衛(wèi)青、霍去病等實施反擊。元光六年的龍城一戰(zhàn)，首戰(zhàn)告捷，一掃漢朝７０多年的屈辱，大大振奮了軍心民心。龍城之戰(zhàn)成為漢朝軍民心目中揚威敵境、雪恥大勝的象征。李廣是屢建戰(zhàn)功、威震敵膽的英雄，是漢家大將的杰出代表。因此，王昌齡將大捷的象征――龍城，冠于西漢名將的象征――李廣頭上，將衛(wèi)青和李廣的業(yè)績糅合在詩中，表達殺敵制勝、揚威敵境的意思。 王昌齡取“龍城”一詞，還出于音律的需要，而且字面又瑰奇

35、雄麗，選用了他，使詩句達到了音、義、色具佳的境地。 從體會“但使龍城飛將在”寓意的角度看，以下表述中不含象征意味的一項是（ ） A．唐人邊塞詩中所用地名，有但取字面瑰奇雄麗而不甚考地理方位者。 B．詩中用“龍城”字，亦有泛指邊關要隘者。 C．“龍城”是指姑臧城，即今天的甘肅武威。 D．將衛(wèi)青和李廣的業(yè)績糅合在詩中，表達殺敵制勝、揚威敵境的意思。 【答案】C 【解析】本題重點考查理解文中句子重要句子的含意。能力層級為B。A從文中第三段“有但取字面瑰奇雄麗而不甚考地理方位者”來分析，此處的“龍城飛將”“乃合用衛(wèi)青、李廣事”可以得知有象征寓意。B第三段“而詩中用‘龍城’字，亦有泛指邊關

36、要隘者。”這就是說，“龍城”不過是象征性的地名，并非特指“某一特定城邑”，可以看出其象征寓意。C在第五段就是解釋“龍城”現在是在什么地方，沒有象征義。D第六段“王昌齡將大捷的象征――龍城，冠于西漢名將的象征――李廣頭上，將衛(wèi)青和李廣的業(yè)績糅合在詩中，表達殺敵制勝、揚威敵境的意思”，可以看出蘊含寓意。 要點7：篩選并整合文中的信息 【要點解說】在社會科學類文章中篩選和整合信息是一種綜合能力的考查，從嚴格的意義上說，理解文章結構、思路和文章觀點等等都是對信息的篩選?？疾榈膬热萦校孩倌艽_認詞語在文中指代的重要信息和材料； ②能查找、摘錄文章的重要信息和材料；③能比照與題干指向相關的信息

37、和材料，辨析出細微的差別；④能準確歸納整理文中的信息和材料。 【例題】閱讀下面的文字，完成后面的題目。 “藝術默契”與京劇的伴奏 金開誠 任何藝術的創(chuàng)作與欣賞之間都存在著相互依存、相互制約、相互促進的關系。這種關系在藝術形式上的深刻表現之一，就是創(chuàng)作者與欣賞者之間存在著心照不宣的“默契”。“默契”的形成和發(fā)展是諒解、定勢、求美、求新等心理因素交互作用的結果。諒解和求美是“默契”的基礎。同時，因為有心理定勢在起作用，所以“默契”具有穩(wěn)定性；又由于創(chuàng)作和欣賞雙方都要求出新，所以“默契”又不是凝固不變，而是變動發(fā)展的。但這變動乃是在創(chuàng)作與欣賞的相互作用中自然出現的；任何一方如果突然間嚴重破壞

38、“默契”，那么創(chuàng)作與欣賞的相互依存關系便趨于破裂，藝術作品也就不能取得應有的社會效果。 就京劇的伴奏而言，使用簡單的民族樂器早已形成“默契”。這種“默契”還不僅僅是出于諒解與定勢，而且也符合求美求新的愿望。因為對許多老觀眾來說，主要以京胡伴奏唱腔自有其美妙的感受，特別像徐蘭沅、王少卿為梅蘭芳伴奏，在老觀眾心目中都已到了“盡善盡美”的地步，增加更多的音響只會起消極的作用?？陀^地看，這些伴奏與演唱之間也確有水乳交融之妙。雖然這樣的珠聯璧合已不易見于當世，但因心理定勢的關系，老觀眾仍感到以蒼勁或細膩的琴聲來伴奏各種風格唱腔是最符合聽覺要求的。同時老觀眾也并不保守，在伴奏的發(fā)展中，京胡加上了二胡，又

39、加上了月琴；名琴師們還不斷設計一些花過門、花點子，并在托腔①時準確運用琴聲與唱腔的離合變化，這都已被接受并受到歡迎，所以雙方的“默契”事實上也是處在發(fā)展之中的。但是，當伴奏突然變?yōu)辇嫶蟮慕豁憳逢爼r，由于背離原有的“默契”太大了，所以表示不能欣賞。這種不能欣賞，是受到不以人的意志為轉移的“默契”運動規(guī)律的制約的，不能簡單地視為因循守舊、看不慣新生事物。 不過，藝術“默契”雖然是創(chuàng)作者與欣賞者之間的事情，是在創(chuàng)作與欣賞這個大系統(tǒng)內所出現的一種規(guī)律性互動，卻也必然受到系統(tǒng)之外的種種社會歷史因素的制約?，F在只就新觀眾對京劇演唱與伴奏的聽覺感受來說，由于聽的能力缺乏訓練而未能入于唱腔與伴奏的精細之處，

40、整個聽覺既然處于極為粗略的宏觀狀態(tài)，就不能不感到京劇的唱腔與伴奏是過于單調以至于陳舊的。但從美學上說，京劇的佳妙是客觀存在的，它的確蘊藏著中華民族創(chuàng)造的大量藝術精華。因此許多創(chuàng)作人員和熱心人士深感到對它的繼承與發(fā)揚負有歷史的責任，為此而進行種種探索以求改革振興，試用交響樂隊來伴奏京劇清唱就是這類探索的一種。這種探索，特別需要得到懂行的老觀眾在精神上的贊助與支持，這也是一種社會性的默契。 [注]①托腔：戲曲演出時用樂器襯托演員的唱腔。 下列對京劇伴奏有關內容的表述，不正確的一項是（ ） A．使用以京胡為主的簡單民族樂器為京劇伴奏，獲得許多老觀眾的充分認可。 B．增加了二胡、月琴

41、等民族樂器，標志著傳統(tǒng)京劇伴奏的逐漸變化和發(fā)展。 C．使用交響樂隊為京劇伴奏，就完全背離了創(chuàng)作者和欣賞者之間的默契。 D．京劇伴奏引進新樂器新形式，是為了振興傳統(tǒng)京劇藝術而作出的新的嘗試。 【答案】C 要點8：分析概括作者在文中的觀點態(tài)度 【要點解說】考點考查的內容有：①辨析作者在文中表現的觀點態(tài)度；②概括作者對文中的某一內容的觀點態(tài)度；③比較作者在文中轉述的多人的觀點；④分析比較文章中信息材料和作者觀點的異同。 【例題】閱讀下面的文字，完成后面的題目。 法國社會學家埃呂爾承認技術應用有負面作用，但他認為這只能通過技術來消除。埃呂爾說：“我們在盡力揭露技術發(fā)展招致麻煩的一面……我

42、深信，所有這些麻煩都會隨著技術本身的不斷發(fā)展而被消除，而且，確實也只有依靠技術的發(fā)展才能消除?！奔夹g對消除、減弱技術的負面效果，當然有重要作用，例如要在煤中脫硫，就應當研究和應用脫硫的技術，只有主觀愿望是不行的。但脫硫技術不會從燃燒煤的過程中自動生長出來，研究與應用脫硫技術，仍然是人的決策。認為隨著技術的發(fā)展，技術應用的負面作用會自然消除，是沒有根據的，也是有害的。 另一位學者弗洛姆說，現代技術系統(tǒng)有兩個指導原則：第一原則是“凡技術上能夠做的事都應該做”，第二原則是“最大效率與產出原則”。弗洛姆所說的第二原則，就是所謂的效率原則。他所說的第一原則提出了一種技術邏輯——“能夠做”等于“應該做”

43、。這兩條原則結合起來，就是凡技術能夠做的都應當去做，而且還要盡量強化它的效果。即使是惡的技術，也應當采用，并且努力強化它的惡果。這當然是荒唐的邏輯。“能夠”是對技術功能的判斷，是事實判斷：“應該”是價值判斷、倫理判斷?！澳軌颉辈坏扔凇皯摗?，正如“應該”不等于“能夠”。同樣，技術不能取代道德，就像道德不能取代技術。如果凡技術能夠做到的事，我們都應當去做，那我們就放棄了對技術應用后果的評價和責任。 人與技術的關系只能是創(chuàng)造與被創(chuàng)造、開發(fā)與被開發(fā)、應用與被應用、控制與被控制、管理與被管理的關系。人是主體，技術是客體。人是目的，技術是手段。技術應當為人謀利，而不應當損害人的利益。是人主宰技術的命運

44、，而不是技術主宰人的命運。技術的研究與應用要遵守技術的自然邏輯，即人造物進化的邏輯，也可以說是技術自身的邏輯；更要遵守技術的社會邏輯，或稱社會邏輯，這是社會全面進步和人的全面發(fā)展的邏輯。技術的社會邏輯高于技術的自然邏輯，當這兩種邏輯沖突時，技術的自然邏輯服從技術的社會邏輯。技術本身的善惡、技術應用后果的善惡，只能根據大多數人的根本利益來判定。人類的最高目標，不是發(fā)展和應用技術，而是人類的全面發(fā)展，技術只是為了這個目標服務的手段。技術越發(fā)展，越應該強調對技術的人文關注。 根據原文，下列真正屬于作者觀點的一項是（ ） A．要降低技術的負面作用，應強化人對技術應用的責任感，根據大多數人

45、的根本利益來判定技術應用的后果。 B．隨著技術的不斷發(fā)展，技術的負面作用就會被消除，而且只有依靠技術的發(fā)展，技術的負面作用才會被消除。 C．一個明顯的事實是，技術不能取代道德，就像道德不能取代技術，如果技術能夠做到的事，我們就應當去做。 D．技術應用的負面作用，責任不在技術而在人，在于人怎樣應用，所以要遵守技術的社會邏輯，而非自然邏輯。 【答案】A 【解析】B項是埃呂爾的觀點，作者只是對此作了進一步的解釋。C項斷章取義，第二段末句“如果凡技術能夠做到的事，我們都應當去做，那我們就放棄了對技術應用后果的評價和責任”是個假設句，說明我們不能放棄對后果的評價和責任。D項從第三段的表述中可

46、以看出，技術的研究和應用不但要遵守技術的自然邏輯，更要遵守技術的社會邏輯，并且要當兩種邏輯沖突時，技術的自然邏輯要服從于技術的社會邏輯。 考點9：理清結構思路，把握中心要點 【考點解說】社科文講求謀篇立意，這些都與思路有關。對思路的把握，往往關系到社科文結構層次的分析、內容要點的整理、文章主旨的歸納和表現形式的理解等諸多方面，牽一發(fā)而動全身。因而在解答試題之前，細致地閱讀試題提供的文本，盡可能沿著文章作者的思維的軌跡走一遍，以求對文章有一個更深入、更準確的認識。這是解答社科文閱讀試題的不可忽略的重要前提。 【例題】閱讀下面的文字，完成后面的題目。 從篳路藍縷到蔚為大觀，漢學的發(fā)展

47、經歷了一個漫長的過程。在這個過程中，“漢學是什么 ”的問題一直存在。德國漢學家奧托?弗蘭克最為寬泛的定義，或許最容易得到認同，即漢學是關于中國人和中國文化的研究。作為一門學科，漢學的內核比較清晰，邊界則相對模糊。這與漢學發(fā)展情況有密切關系。日本在14—15世紀萌生了傳統(tǒng)漢學，作為一種區(qū)域性漢學，它的歷史有700來年；從1582年利瑪竇來華算起，傳教士漢學的歷史約為400余年；以1814年法蘭西學院設立第一個漢學教席為標志，學院式、專業(yè)化的漢學已走過了將近200年的歷程；“二戰(zhàn)”之后，美國漢學轉向對現代中國的關注與研究，至今也有了60多年的學術積累。由于時代和文化觀念等原因，各種形態(tài)的

48、漢學研究當然各有不同；然而，天下殊途而同歸，百慮而一致。一代代漢學研究者為中國文化走出遙遠的東方、成為世界歷史發(fā)展的積極動力，做出了重大貢獻。 形態(tài)各異的漢學研究應當共同持守一個內在品質——對話精神。中國與西方的認識方式，思維邏輯乃至整體的文化觀念，存在這樣那樣的差異和不同。比如，西方式的執(zhí)著，可能推衍出漸進的認識，強調主體與客體的關系，強調對象描述的精確性；中國式的灑落，則通向了圓融和體悟，描述對象時往往在清晰中又帶有某種模糊。但二者并沒有孰優(yōu)孰劣，孰是孰非，只有因“差異”生發(fā)的對話與啟迪、互補與和諧。通過“差異”而達到“中和”，這樣的“和而不同”才能成全一個相生共融、豐富多彩的世界。不同

49、文化又包含諸多相似的元素，有共同的追求和理想?！皾h學”這門學問，正是以差異為前提，以人類所渴望的正義、公平、自由等基本價值為基礎，啟發(fā)著文化間的對話和共識。 對話賦予了漢學深遠的文化意義。當漢學在世界范圍內營構中國形象并影響到不同文明對中國的理解時，中國學界對海外漢學的關注也在日益增長，海外漢學已經成為中國學界面對的一個重要研究領域。也許．也許可以說，這標志著一個無法回避的大趨勢：中國不再僅僅是被認識和想象的對象，更是通過這種認識和想象加強自我理解的價值主體。任何一種文明都已經無法在單一的語境中自給自足。互為觀照的基本格局，不僅使?jié)h學研究，也將使整個世界進入文明對話的新范式。海外漢學與中國本

50、土學術進行對話，才能洞悉中國文化的深層奧秘；中國學人向世界敞開自己，才能進一步激活古老的傳統(tǒng)和思想的底蘊。 下列對于“海外漢學”和“中國文化”關系的理解，不符合文意的一項是（ ） A．中國文化始終從海外漢學研究中獲得對自身更深人更全面的理解。 B．海外漢學給中國學界提供了從不同角度認識中國文化的鏡子。 C．海外漢學要加深對中國文化的認識，必須加強與中國本土學術的對話。 D．不同文明對中國文化的理解，與海外漢學在世界上所營構的中國形象有密切關系。 【答案】A 【易錯點點睛】 易錯點1 對文中重點詞語和句子進行理解、分析。 根據這些內容進行推斷和想像。 一、閱讀下

51、面的文字，完成1～3題。 計算機能思維嗎? 1997年5月11日，美國紐約曼哈頓一幢高樓里正在進行一場被媒體稱為“人機大戰(zhàn)”的國際象棋比賽。對局的一方是1985年以來一直獨霸棋壇的俄羅斯棋王卡斯帕羅夫，另一方是美國IBM公司推出的“天下第一”下棋機器——名為“深藍”的超級計算機。盡管卡斯帕羅夫一開始就聲稱他是“為尊嚴而戰(zhàn)”，但最后“深藍”還是以3．5比2．5的總比分取勝。對此，世界輿論一片嘩然。 人們歷來認為，人類之所以能主宰地球、駕馭生物，就是因為人有智慧、能思維。弈棋往往被視為人類最有代表性的純智慧活動，世界棋王常常被視為人類智慧的象征。今天，棋王易位于計算機，人們不禁要提出疑問：機

52、器能思維嗎?思維是人類的專利嗎?人類的智慧已經進化發(fā)展了成千上萬年，而智能機器充其量只有幾十年的歷史，如果再發(fā)展幾百年，我們也許很難想像那時的人 工智能的水平和情景?？磥?，如果有朝一日機器在我們自以為優(yōu)越的那種重要品質上超過我們．我們就要向自己的創(chuàng)造物雙手捧出那惟一的特權!有人甚至認為，按照目前的發(fā)展速度，總有一天電腦要超越人腦，使人類成為機器的奴隸。到那時人們討論的已經不是人類思維的尊嚴問題，而是人類命運的問題了。 機器能不能思維?這不僅是一個科學命題，而且是一個哲學命題?！吧钏{”曾于1996年跟卡斯帕羅夫交過一次手，結果以1勝2平3負敗北。隨后IBM的專家們一方面努力從硬件上提高“深藍

53、”的運算能力和速度，另一方面加深“深藍”對棋局的“理解”，終于使其棋力大增，最后戰(zhàn)勝棋王。難怪卡斯帕羅夫在賽后說，這次比賽“是一群人運用電腦來向一個人的智慧和反應挑戰(zhàn)”。機器的“思維”本質上是人賦予的，人的思維是自然界、宇宙間最復雜的系統(tǒng)之一。機器固然能具有可形式化的邏輯、理性特征，但人腦還有意志、靈感、性情和精神，這些卻是計算機所無法企及的。 1．對文中畫線的句子的理解，正確的一項是 A．當機器在優(yōu)越品質上超過人類時，人類就將無法控制機器的思維能力。 B．當機器也具有思維能力以后，人類就將承認思維不再是人類的專利。 C．如果某一天機器在各方面超過人類，機器就將使人類喪失思維能力。

54、 D．如果某一天機器具備了人類的重要品質，機器將享有人類的所有權利。 【錯誤解答】D。 【錯解分析】 對畫線句子的理解只注重了前一半而忽略了后一半。導致理解片面。D項的前半句的說法與原句的前一半是對等的，但后面的半句，就不一樣了，畫線中的句子是說“當機器超過我們時，我們就不得不將‘惟一特權’交出來”，這“惟一特權”是指什么呢?很顯然，此段前文所說的人類“特權”就是指“思維”。這是前文話題的中心。 【正確解答】 B。注意抓住概念“特權”，為什么說是“惟一”。明白了這兩個概念，問題就迎刃而解。 2．從上下文看，以下對這次“人機大戰(zhàn)”特別引人注目的原因的表述，錯誤的一項是 A．人跟計

55、算機進行國際象棋比賽尚屬首次，所以引起媒體的關注。 B．一方是俄羅斯棋王卡斯帕羅夫，一方是“天下第一”下棋機器“深藍”。 C．卡斯帕羅夫并非是為他個人而戰(zhàn)，比賽涉及到人類的尊嚴問題。 D．“深藍”最終以3．5比2．5的總比分取勝，導致世界輿論一片嘩然。 【錯誤解答】 B或C 【錯解分析】 錯誤之處很明顯。文中沒有說到人與計算機對弈是“首次”。 【正確解答】 A。根據原文提供的信息進行分析排除。 3．以下理解不符合原文意思的一項是 A．高速發(fā)展的智能機器將來完全可以代替人類的許多智力活動。 B．有智慧、能思維才使人類取得了主宰地球、駕馭生物的優(yōu)越地位。 C．“

56、人機大戰(zhàn)”實際上是卡斯帕羅夫一個人跟許多人的智力的較量。 D．計算機在可形式化的邏輯、理性特征方面不能跟人類相匹敵。 【錯誤解答】 A或B 【錯解分析】 對原文中的重點句子理解有誤。 【正確解答】 D。原文在文末說“機器固然能具有可形式化的邏輯、理性特征，但人腦還有意志、靈感、性情和精神，這些卻是計算機所無法企及的。”這句話的意思是說，機器具有可形式化的邏輯、理性特征，但他在意志、靈感、性情和精神這幾個方面，是遠遠趕不上人類的。 二、閱讀下文，完成第4～7題。 機器人工程師總是從自然中尋找靈感。然而，在過去幾年里，他們的研究重點開始改變了?？茖W家們像先前那樣為制造進更好的機器人

57、而研究動物，而是為了更好地了解動物而研究機器動物。 過去10年里，自動裝置技術的發(fā)展以及電腦部件的不斷縮小，意味著小型自動裝置可以具備日益強大的處理功能。機器動物與真的動物機比具有很多優(yōu)點。在對它們的人造大腦實行操作時，你無需考慮道德難題或動。物權益問題。而且，人們可以利用他們揭示很多動物行為的神經元。 這種技術的原理相當簡單。如果你得出了一種動物的某種行為可能由大腦的某個部位控制的理論，你就可以制造一個自動裝置，設計它的電路來模仿這種大腦構造。然后你在實驗室像對待真的動物一樣，利用同種觀察、測量和重復技術考察其行為。在這種情況下，如果它的行為和真正的動物相同，你很可能會有收獲會有

58、所收獲。 《人工動物學》的作者之一歐文霍蘭解釋說：“如果這種理論對一個動物裝置適用，你就可以確定你理論的某些部分是正確的。但如果它不適用，那么它幾乎肯定是你錯了。”通常，證明理論的錯誤是更有用，因為這會令揭示理論存在的問題并縮小研究人員尋找答案的范圍。如果對機器動物的實驗顯示理論是正確的，這種理論可以反過來應用于教學，為研究人員進行真動物實驗提供有價值的起點。 能夠揭示是什么促成了動物行為的機器的一個例子是斯特林大學芭芭拉韋布博士的機器蟋蟀。在夏季繁殖期，雄性蟋蟀用歌聲吸引雌性蟋蟀。盡管生物學家們進行了多年研究，卻仍未找到蟋蟀控制這種行為的神經系統(tǒng)，但他們估計這大約需要20個神經元。韋布采

59、用了一種新方法。她制造了一個自動裝置，線路設計與蟋蚌的一部分神經相仿，試驗它是否能像真的蟋蚌一樣找到一個交配對象。 韋布的機器蟋蟀證明，機器動物無須外形相似就可以像真的動物那樣行動。它具備了雌性蟋蟀尋找愛侶所依據的全部基本特征。 在韋布的實驗中，機器蟋蟀能很容易地找到正確的路徑，走向正在用歌聲吸引它的雄蟋蟀。這個令很多生物學家感到驚奇。這個裝置表明，這種看似復雜的行為只需要4個神經元就足夠了。 研究人員樂觀地認為，仿生自動裝置的前景令人鼓舞。芭芭拉韋布博士說：“機器動物還不能完全替代真的動物，但我確實認為將來它大有用武之地。隨著技術的不斷改善，我們將能夠制造更多這種復雜的系統(tǒng)?！? 4．

60、第4段中加點的“這種理論”在文中具體所指的是 A．機器人工程師從自然中尋找的靈感 B．自動裝置具備的日益強大的處理能力 C．一種動物的某種行為可能由大腦的某個部分控制的理論 D．利用同種觀察、測量和重復技術考察其行為所獲得的結論 【錯誤解答】 D或B 【錯解分析】 對“這種理論”這個概念理解不清楚。 【正確解答】 C。第4段中提到的“這種理論”是個指代性名詞，首先應該明白，它是指一種“理論”，一種什么樣的“理論”呢?應該從前文去找，它所指代的內容應該在附近，在上文中能夠找到有樣的一句話，“如果你得出了一種動物的某種行為可能由大腦的某個部位控制的理論”就是“這種理論”，

61、所以答案是C。 5．下列對“這種技術的原理相當簡單”的理解，正確的一項是 A．電腦部件的不斷縮小，有利于對機器動物的人造大腦實行操作 B．制造一種自動裝置，設計它的電路模仿大腦構造來控制動物行為 C．像對真的動物一樣，利用同種觀察、測量和重復技術來考察機器動物的行為 D．機器蟋蟀找到正確路徑，走向吸引它的雄蟋蟀，原估計需要20個神經元，實際只需要4個神經元就足夠了 【正確解答】 B。注意指代的內容屬近指。第3段中第三句“你就可以制造一個自動裝置，設計它的電路來模仿這種大腦構造”是對“這種技術的原理相當簡單”的進一步詮釋。D項所說的內容在后文出現了，也符合文意。但它不符合此段所說的內

62、容。 6．根據原文，下列不屬于機器動物優(yōu)點的一項是 A．在對它們的人造大腦實行操作時，無需考慮道德難題或動物權益問題 B．可以利用它們揭示支配很多動物行為的神經元 C．為研究人員進行真動物實驗提供有價值的起點 D．無需外形相似就可以像真的動物那樣行動 【錯誤解答】C。 【錯解分析】沒有從因果關系和本質上去分析。 【正確解答】 D。第2段末就直接說出了B和A兩個優(yōu)點。這幾個句子都是從原文中抽出來的，完全符合原文，如果試圖從與原文相對比找出說法不對之處，那就大錯而特錯了。ABC三項都從優(yōu)點有角度來分析說明利用機器動物這個做法的好處，D項說法過于絕對，在文中也沒有任何

63、根據。 7．根據原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項是 A．隨著研究重點的改變，機器人工程師不再從自然中尋找靈感，而轉入了對機器動物處理能力的研究。 B．無論機器運行和真的動物的行為是否相同，都能為更好地了解動物提供有價值的東西。 C．韋布的機器蟋蟀試驗證明，機器動物對動物行為研究有重要貢獻。 D．雖然科學家們用機器動物完成了某些動物實驗，但取代所有實驗中的真動物尚需時日。 【錯誤解答】 B或C。 【錯解分析】 沒有從開頭一句話入手分析。文章開頭說，機器人工程師總是從自然中尋找靈感。然而，在過去幾年里，他們的研究重點開始改變了。科學家們像先前那樣為制造進更好的機器人

64、而研究動物，而是為了更好地了解動物而研究機器動物。 【正確解答】 A。根據第1段，正確的說法是“科學家們不像先前那樣為制造更好的機器人而研究動物，而是為了更好地研究動物而研究機器動物?！边@并不等于說“不再從自然中去尋找靈感?！? 專家會診 1．從理解概念入手。一段科技性的說明性文字，它首先要告訴你是什么內容，這就要緊緊抓住概念，離開了概念來理解文章內容是舍本逐末。 2．注意指代性詞語的含義。一般說來，指代性詞語的意義就在附近，它不會指代很遠的內容，如果那樣會導致文章混亂。所以，對于指代性詞語意義的理解和分析我們可以就近查找分析。 3．注意”定義”的準確性。理解概念離不開定義，出題人有時

65、要求對其意義進行理解，有時要求對其進行定義分析。定義就比理解概念的含義要求更為準確，不能含糊。所從往往多用一個詞語或少用一詞語，關系重大，不可小視。 易錯點2 歸納內容要點，篩選并整合文中信息，握作者觀點和態(tài)度。 一、閱讀下面的文字，完成1～4題。 七音十二律是由西方傳入中國的嗎? 一個爭論已久的話題是：十二音律和七聲音階在中國是獨立發(fā)展自成體系的，還是由西方傳入中國的。所謂十二律，是中國古代的律制，律是指音調，比如用十二個長度不同的竹管，吹出十二個音調不同的標準音，用以確定樂音的高低，這十二個標準音就叫做十二律，它相當于現代音樂的十二個調。在一首樂曲中，我們一般只使用其中的七個音

66、來構成音階，即所謂七聲音階。公元 1780年，傳教士錢德明發(fā)表了一篇論文，認為古希臘的畢達哥拉斯發(fā)明的七聲音階是從中國抄襲的。錢德明的觀點，當即遭到了歐洲學者的排斥。法國人沙宛在1898年說，中國的音律是公元前4世紀由亞歷山大東征軍傳入的。 1962年，李約瑟在他的書中說，音律的知識起源于古巴比倫，然后向東西兩個方向傳播，向東傳入了古甲國，向西傳入了古希臘。在沒有考古證據的情況下，人們仿佛默認了這樣一個說法。1978年曾侯乙墓出土了大型編鐘，這個有關音律起源的爭論，又一次喧囂開來。因為曾侯乙的雙音編鐘(即在一個鐘上可以敲出兩個構成三度諧和關系的樂音，這是要有成熟的音樂理論與精湛 的制作工藝作為支持的)，證實了在公元前5世紀，中國的音律知識，已經遠遠超過了同時期的古希臘，這種在短期內所不可能達到的成就，使人們開始懷疑音律從古巴比倫傳入的可能性。有意思的是，我們可以把兩個文明古國中音律方面的成就做一番比較。 從古巴比倫的蘇米爾出土的陶片上，可以看到豎琴與琴師彈拔的圖刻。這些文化遺物的時代，大約在公元前2500年到公元顯當時的弦樂已經有相當的發(fā)展。而多數科技