2017-2018學年高中政治 第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識 第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀 1 世界是永恒發(fā)展的講義 新人教版必修4.doc

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第八課　唯物辯證法的發(fā)展觀 學案1　世界是永恒發(fā)展的 走進生活 目標導航 　　2016年9月15日22時04分，搭載著“天宮二號”空間實驗室的“長征二號”FT2運載火箭在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心點火發(fā)射。約575秒后，“天宮二號”與火箭成功分離，進入預定軌道，發(fā)射取得圓滿成功。2016年恰逢我國航天事業(yè)60周年，60年來，我國航天事業(yè)從無到有、從小到大、從弱到強，在空間技術、空間應用、空間科學三大領域實現(xiàn)了快速發(fā)展，已步入世界先進行列。 思考　從我國航天事業(yè)60年來取得的巨大成就中，你能感悟到什么哲學道理？ 提示　事物是不斷發(fā)展的。發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。 1.通過事例，理解世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性。 2.培養(yǎng)正確認識事物發(fā)展的能力，理解發(fā)展的實質。(重點) 3.學會用發(fā)展的觀點看問題，樹立唯物辯證法的發(fā)展觀。(難點) 一、發(fā)展的普遍性 1.自然界是發(fā)展的 (1)自然界總是處在由低級到高級、由簡單到復雜的發(fā)展過程中。整個自然界經歷了一個漫長的前進和上升過程。 (2)自然界的發(fā)展是由物質世界的相互作用引起的。正是事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構成了事物的變化和發(fā)展。 2.人類社會是發(fā)展的 社會形態(tài)的依次更替表明，人類社會是一個不斷發(fā)展的過程。 3.人的認識是發(fā)展的 每個人的認識都經歷著由不知到知、由知之不多到知之較多的過程，對各種事物的認識也都有一個由淺入深的過程。整個人類的認識也是不斷發(fā)展的。 4.總之，自然界、人類社會和人的認識都是不斷發(fā)展的，一成不變的事物是沒有的。任何事物都有其產生和發(fā)展的過程。 二、發(fā)展的實質 1.發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。 2.唯物辯證法的發(fā)展概念揭示了萬事萬物運動、變化的總趨勢是前進和上升的。 1.判斷 (1)認識有終點，科學有頂峰。(　　) 提示　錯誤。人的認識是發(fā)展的，認識沒有終點，科學沒有頂峰。 (2)發(fā)展是運動變化，運動變化就是發(fā)展。(　　) 提示　錯誤。只有前進性、上升性的運動變化才是發(fā)展。 2.思考：世界永恒發(fā)展是不是意味著任何事物在任何時候都處于發(fā)展之中？ 提示　不是。世界永恒發(fā)展是指事物運動變化所包含的趨勢，而并非指任何事物在任何時候都處于發(fā)展之中。 探究點一　發(fā)展的普遍性 探究導引 人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨。 水落魚梁淺，天寒夢澤深。羊公碑字在，讀罷淚沾襟。 ——孟浩然《與諸子登峴山》 (1)如何感悟“人事有代謝，往來成古今”？ (2)閱讀這首詩，對你有何哲學啟示？ 答案　(1)人間世事不停地交替變換，一代接一代永遠今來古往。展示了社會形態(tài)的發(fā)展，社會生活的改善，讓我們真切地感受到人類社會是在不斷發(fā)展的。 (2)我們的世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性：自然界是發(fā)展的，人類社會是發(fā)展的，人的認識是發(fā)展的。我們要用發(fā)展的觀點看問題，反對用靜止的觀點看問題。 核心歸納 1.發(fā)展的普遍性 整個世界包含自然界、人類社會和人的認識，都是變化發(fā)展的，一成不變的事物是沒有的。任何事物都有其產生和發(fā)展的過程?？傊?，發(fā)展具有普遍性。 2.聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點 唯物辯證法是關于世界普遍聯(lián)系的科學，也是關于世界永恒發(fā)展的科學，聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的兩個總特征。聯(lián)系構成事物的變化和發(fā)展，沒有聯(lián)系就沒有發(fā)展，運動、變化、發(fā)展本身就體現(xiàn)了聯(lián)系，沒有運動、變化、發(fā)展就沒有聯(lián)系?？床坏铰?lián)系與發(fā)展的內在聯(lián)系，是形而上學的觀點。 典型例題 例1　(2016上海高考)從“兩個一百年”奮斗目標到提出“中國夢”，從把握中國經濟發(fā)展新常態(tài)到牢固樹立五大發(fā)展理念……蘊藏鮮明時代內涵的治國理政總體方略與時俱進、不斷發(fā)展。治國理政總體方略的發(fā)展所體現(xiàn)的哲理是(　　) A.人類社會是一個不斷變化發(fā)展的過程 B.真理反映的對象是客觀事物及其規(guī)律 C.真理性的認識隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展 D.理論是否正確一定要經過實踐的檢驗 答案　C 解析　“治國理政總體方略與時俱進、不斷發(fā)展”，體現(xiàn)了認識的發(fā)展與豐富，故C符合題意。材料體現(xiàn)的是認識的發(fā)展，而不是人類社會的發(fā)展，故A與題意不符；B是對真理概念的理解，與題意無關；材料強調了認識的發(fā)展，但是沒有涉及到檢驗認識，故D與題意不符。探究點二　發(fā)展的實質 探究導引 三代人趕集 (1)三代人趕集，從翻山越嶺到足不出戶，折射出人們生活觀念和生活方式的哪些變化？ (2)三代人趕集，充分證明了世界是永恒發(fā)展的。發(fā)展的實質是什么？ 答案　(1)①時代在進步，人民群眾的生活水平在不斷提高。②農民的生活觀念在日益更新。③科技發(fā)展給人民群眾的生活帶來極大的便利。 (2)發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。 核心歸納 1.運動、變化、聯(lián)系與發(fā)展 唯物辯證法是關于世界普遍聯(lián)系的科學，也是關于世界永恒發(fā)展的科學，聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的兩個總特征。聯(lián)系構成事物的變化和發(fā)展，沒有聯(lián)系就沒有發(fā)展，運動、變化、發(fā)展本身就體現(xiàn)了聯(lián)系，沒有運動、變化、發(fā)展就沒有聯(lián)系。看不到聯(lián)系與發(fā)展的內在聯(lián)系，是形而上學的觀點。 2.發(fā)展是事物根本性質的變化，但事物根本性質的變化不一定就是發(fā)展。 (1)發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡，因此發(fā)展體現(xiàn)了事物根本性質的變化。 (2)但并不是一切事物性質的根本變化都是發(fā)展，事物根本性質的變化有前進的、上升的，也有倒退的、下降的，而只有那些前進的、上升的變化才是發(fā)展。反之，則不是發(fā)展。 典型例題 例2　有人利用先進信息技術搞“科學算命”，并稱之為“發(fā)展”。該觀點(　　) A.正確，因為它肯定了先進信息技術在人們命運中所起的積極作用 B.正確，因為它正確理解了發(fā)展的實質 C.正確，它肯定了運動變化與發(fā)展的內在聯(lián)系 D.錯誤，因為它沒有正確理解發(fā)展的實質 答案　D 解析　發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡，“科學算命”是以新的形式掩蓋舊的內容，故D項符合題意要求。 1.“冰雪梅中盡，春風柳上歸”是唐代詩人李白的詩句，意思是，梅花片片落盡，冬天就要過去了，春風使柳樹歸來，也就是柳樹發(fā)芽吐葉。這說明了(　　) A.自然界是變化發(fā)展的 B.聯(lián)系具有普遍性 C.對事物的認識需要一個過程 D.物質決定意識，意識正確反映物質 答案　A 解析　冰雪消融，春風歸來，反映了自然界的變化發(fā)展，故A項正確；B、C兩項所述不符合題意；D項錯誤，因為意識有正確和錯誤之分。 2.據(jù)國外媒體報道，美國阿拉巴馬自然歷史博物館的古生物學家馬克烏恩曾宣布，現(xiàn)代鯨類的祖先也曾長有四肢，而且它們在水中行進時依靠的主要是兩條后肢。烏恩指出，鯨類的遠古祖先曾經也是生活在陸地上、依靠四肢爬行的動物，之后，它們逐漸開始了半水生的生存方式。隨著生存方式的變化，鯨類祖先的身體形態(tài)也逐漸發(fā)生了適應水中生活的變化——原先的四肢演化成了鰭，而尾巴的形狀也變得與魚類非常相似。鯨類的演變表明(　　) A.自然界的存在和發(fā)展是客觀的 B.鯨類經歷了漫長的前進和上升的過程 C.沒有自然界的發(fā)展就沒有人類社會 D.人類社會的發(fā)展是客觀的 答案　B 解析　從材料中可以看出，鯨類的演變經歷了漫長的前進和上升的過程，這是生物物種的發(fā)展進化過程，體現(xiàn)了發(fā)展的觀點，B符合題意。 3.“城市越來越大，汽車越來越多，會講英語的人越來越多……”談起中國這些年的變化，加拿大DPA工業(yè)有限公司總裁韋恩麥克金農用了一連串的“越來越”。這一連串的“越來越”反映了(　　) ①生活水平的提高?、趯嵺`的發(fā)展?、圩匀唤绲倪M化?、苌鐣倪M步 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案　C 解析　本題可用排除法解答。韋恩麥克金農所講的一連串的“越來越”反映的是社會的變化，①③明顯與題意不符，舍去，故應選C。 4.唯物辯證法認為，發(fā)展的實質是(　　) A.事物的運動變化過程 B.新事物的產生和舊事物的滅亡 C.事物性質的變化 D.同一事物的簡單重復和反復循環(huán) 答案　B 5.信息技術的發(fā)展，給社會帶來了很大的方便，但某些人利用先進的信息技術搞“科學算命”，冠以“新潮”的名字，稱之為“時代的發(fā)展”。這種觀點是(　　) A.正確的，因為它運用了先進的信息技術 B.正確的，因為它是以前所沒有的 C.錯誤的，因為它沒有正確理解發(fā)展的實質 D.錯誤的，因為它沒有看到事物的運動和變化 答案　C 解析　發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡?！翱茖W算命”是借用現(xiàn)代科技搞封建迷信，不屬于發(fā)展的事物，故應選C。 一、選擇題 題組一　發(fā)展的普遍性 1.我國啟動新一輪退耕還林還草，2015年安排1 000萬畝。到2020年，將全國具備條件的坡耕地和嚴重沙化耕地約4 240萬畝退耕還林還草，土地沙化蔓延趨勢將得到有效遏制，生態(tài)環(huán)境將明顯改善。上述事實說明(　　) A.自然界是變化發(fā)展的 B.人們能夠根據(jù)自己的愿望改造自然物 C.人的認識是發(fā)展的 D.任何兩個事物都是互相聯(lián)系的 答案　A 解析　B項否認了自然界的客觀性；聯(lián)系具有普遍性，但并不是任何兩個事物都是互相聯(lián)系的，D說法錯誤；C不符合題意，舍去。故應選A。 2.“人事有代謝，往來成古今?！碧拼娙嗣虾迫贿@句詩體現(xiàn)的哲理是(　　) A.自然界是客觀的 B.人類社會是客觀的 C.事物的聯(lián)系是普遍的 D.一切事物都是變化發(fā)展的 答案　D 解析　本題考查發(fā)展觀，題干說“人事有代謝，往來成古今”，說明世界是變化發(fā)展的，故D觀點符合題意，A、B、C均與題意不符。 3.當越來越多的中國人開上私家車的時候，自行車這種“落后”的交通工具卻重獲西方人的青睞。因為自行車占地少、投資小、節(jié)能環(huán)保，還可以減少交通擁堵，所以在制定城市交通政策時，西方一些國家特別注重鼓勵自行車出行、以自行車優(yōu)先為原則的政策和規(guī)劃。這啟示我們(　　) ①人的認識永遠不能達到真理?、谌藗儗κ挛锏恼J識是一個逐步發(fā)展的過程?、蹖嵺`是認識發(fā)展的動力?、苷胬韺嵺`有促進作用 A.①③ B.①④ C.②③ D.③④ 答案　C 解析?、僬f法錯誤，舍去；材料強調實踐是認識的基礎，④與材料無關，舍去；②③符合題意，故應選C。 4.《孫子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形；能因敵而制勝者，謂之神?！边@段話表明的哲理是(　　) ①自然規(guī)律和社會規(guī)律是聯(lián)系的，認識了前者就能認識后者?、诳陀^實際是變化發(fā)展的　 ③要根據(jù)事物的變化發(fā)展改變做事的方法?、苁挛镒兓療o常，人的認識能力無限 A.①② B.②③ C.③④ D.①④ 答案　B 解析　題干的“兵無常勢，水無常形”，體現(xiàn)了客觀實際是變化發(fā)展的，故②符合題意；“因敵而制勝”，說明要用發(fā)展的觀點辦事，故③正確；①中的“認識了前者就能認識后者”和④中的“人的認識能力無限”說法錯誤；故應選B。 5.以下各項能說明發(fā)展的普遍性原理的是(　　) ①刻舟求劍?、诜剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波 ③世界就是一個輪回，始于何處，回到何處?、茏怨偶敖?，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風氣無不移易 A.①② B.②③ C.②④ D.③④ 答案　C 解析?、冖荏w現(xiàn)了發(fā)展的觀點，是正確的；①是靜止的觀點，③是圓圈論的觀點，都沒有堅持用發(fā)展的觀點看問題，舍去；故應選C。 題組二　發(fā)展的實質 6.要實現(xiàn)我國經濟和技術的跳躍式發(fā)展，實現(xiàn)我國社會的全面進步，建設我國富有生機的各個方面的制度和體制，就必須努力創(chuàng)新。從哲學上看，之所以要進行創(chuàng)新，是因為(　　) A.世界是客觀存在的物質世界 B.事物是普遍聯(lián)系的 C.物質是運動的承擔者 D.整個世界是不斷發(fā)展的 答案　D 解析　題目要求是從哲學上看進行創(chuàng)新的原因，依據(jù)教材，應當是世界是不斷發(fā)展的，要求創(chuàng)新，故D符合題意；A、B、C與題意無關，舍去。 7.下列詩句中與“流水淘沙不暫停，前波未滅后波生”所蘊含的哲學道理相同的是(　　) ①沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春?、诓晃犯≡普谕郏痪壣碓谧罡邔印、蹮o邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?、苤裢馓一ㄈ齼芍?，春江水暖鴨先知 A.①② B.①③ C.①④ D.②③ 答案　B 解析　材料中的詩句說的是新事物取代舊事物，可見①③符合題意；②蘊含站得高，看得遠的道理，與題意無關；④強調的是實踐的重要性，不符合題意，舍去。 8.事物的運動變化與發(fā)展的區(qū)別在于(　　) A.運動變化是看得見的，發(fā)展是看不見的 B.運動變化是倒退的，發(fā)展是前進的 C.運動變化既可能是前進的也可能是倒退的，而發(fā)展則是前進、上升的變化 D.運動變化是舊事物的變化，發(fā)展則是前進和上升的變化 答案　C 解析　A錯誤，二者不能用看見和看不見來劃分；變化既可能是上升也可能是倒退，可能是舊事物的變化，也可能是新事物的變化，B、D說法錯誤，舍去；故應選C。 9.“在靜止狀態(tài)無論怎么解決公正的問題，貧困的人口總不可能擺脫拮據(jù)的狀況，只有在發(fā)展和進步的狀態(tài)，才能從根本上解決人們的困難。”因為(　　) A.靜止狀態(tài)不可能發(fā)生任何變化 B.沒有規(guī)律的物質運動是不存在的 C.發(fā)展是一種前進和上升性的運動 D.任何事物都處于變化之中 答案　C 解析　題意強調的是只有發(fā)展進步了，我們才有條件從根本上解決人們的困難。這種觀點的理論根據(jù)就是發(fā)展是一種前進和上升性的運動，故應選C；靜止是相對的，A觀點錯誤；B觀點正確，但與題意無關；D正確，但不如C準確，因為變化還包括后退性的運動。 10.從引進時速200千米的高速列車技術，到自主開發(fā)時速350千米、380千米的“和諧號”動車組；從京津城際鐵路、武廣高鐵運營，到京滬高鐵的開通……中國迅速跨入引領世界的“高鐵時代”。這說明(　　) ①事物都處在永不停息的運動、變化、發(fā)展之中?、诎l(fā)展是事物的前進和上升　③自然界是發(fā)展的?、苋魏芜\動變化都會成為發(fā)展 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 答案　A 解析　中國一步步地跨入引領世界的“高鐵時代”，是人類社會的發(fā)展，①②符合題意；③與題意無關；④說法錯誤；故應選A。 11.《呂氏春秋察今》記載：荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知。循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。以下選項，與荊人教訓具有相同哲學寓意的是(　　) A.士以進死為榮，退生為辱 B.國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危 C.九河盈溢，非一塊所防；帶甲百萬，非一勇所抗 D.兵無常勢，水無常形；能因敵變化而取勝者，謂之神 答案　D 解析　荊人失敗的原因是不懂得實際情況是變化發(fā)展的，其教訓是要用發(fā)展的觀點看問題。D項堅持了用發(fā)展的觀點看問題，正確；A項體現(xiàn)的是價值觀的導向作用；B項體現(xiàn)的是矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化；C項體現(xiàn)的是整體與部分的辯證關系。 12.“仁者樂山，智者樂水?！毕铝信c水有關的名句中蘊涵新事物代替舊事物哲理的是(　　) ①無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?、诖航彼B海平，海上明月共潮生　③芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?、茱w流直下三千尺，疑是銀河落九天 A.①③ B.②④ C.②③ D.①④ 答案　A 解析　“無邊落木蕭蕭下”喻指舊事物的滅亡，“不盡長江滾滾來”喻指有生命力的新事物的產生和發(fā)展勢不可擋，因此，該詩句體現(xiàn)了新事物代替舊事物的哲理，①符合題意；③較為直接地體現(xiàn)了這一哲理，符合題意；②④與題意無關，舍去；故應選A。 二、非選擇題 13.隨著礦石能源的日漸枯竭，傳統(tǒng)汽車將逐步被淘汰，新能源汽車開發(fā)是大勢所趨，“十二五”時期，中國汽車制造業(yè)將面臨“由大轉強”的重要命題。這將決定汽車企業(yè)在未來市場的地位。當前，在新能源汽車領域，美國、德國、日本等國汽車企業(yè)均投入巨大的研發(fā)力量，并輔之以國家層面的政策支持，取得了重大技術突破。我國如果不及時采取有效對策，在汽車產業(yè)轉型中將會再次落入產業(yè)鏈的低端。 運用唯物辯證法關于發(fā)展的基本觀點，談談你對上述材料的認識。 答案　(1)發(fā)展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡，要積極促進新事物的成長。傳統(tǒng)汽車將逐步被淘汰，新能源汽車的開發(fā)是大勢所趨。 (2)發(fā)展具有普遍性，要用發(fā)展的觀點看問題。我國要加大對新能源汽車的研發(fā)投入和政策支持，力爭我國汽車企業(yè)在未來市場占據(jù)有利地位。 解析　本題立足全球汽車產業(yè)發(fā)展的新形勢和緊迫性，考查生活與哲學發(fā)展的一系列觀點。解答此題首先要分析材料，獲取材料的有效信息，然后結合唯物辯證法發(fā)展觀的具體內容進行解讀，實現(xiàn)觀點與材料的有機結合。 14.材料一　地球經歷了天文演化和地質演化階段，形成了生命起源和演化的條件。生命起源和演化又經歷了從化學進化到生物學進化的上升過程，最后產生了人類。人類的出現(xiàn)是自然界的一次巨大飛躍。 材料二　1900年，八國聯(lián)軍占領北京，中華民族蒙受巨大屈辱，國家瀕臨滅亡邊緣；1949年，中華人民共和國成立，中國人民從此站起來了；2000年，中國在社會主義基礎上進入小康，大踏步走向繁榮富強；2016年，中國開始實施“十三五”規(guī)劃，“美麗中國”“健康中國”建設進入新階段。 材料三　地震是不是永遠不能預測，在科學上是一個沒有定論的問題，爭論雖激烈，但是并不是一個靠“少數(shù)服從多數(shù)”就可以解決的問題。不能因為地震預測難度大，就放棄努力。我國地震科學工作者應當依照《中華人民共和國防震減災法》，遵照中央領導的指示，“爭取長期預報更加科學，中期預報水平不斷提高，短期預報有新的突破，保持我國在該領域的國際領先地位”。 閱讀材料，回答下列問題。 (1)三則材料共同說明了什么哲學道理？ (2)三則材料分別說明了什么哲學道理？ 答案　(1)三則材料共同說明世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性。 (2)①材料一說明自然界是發(fā)展的。自然界總是處在由低級到高級、由簡單到復雜的發(fā)展過程中。整個自然界經歷了一個從無機物到有機物，從無生命物質到生命物質，從生命物質到人的漫長的前進和上升過程。②材料二說明人類社會是發(fā)展的。百年中國的滄桑變化說明中國社會的發(fā)展是巨大的。不僅中國社會是不斷向前發(fā)展的，而且整個人類社會也是不斷向前發(fā)展的。③材料三說明人的認識是發(fā)展的。對地震的認識會經歷一個由不知到知、由知之不多到知之較多的過程。 解析　本題通過一系列材料，分析世界是變化發(fā)展的。第(1)問的要求是共同說明了什么問題，需要進行總結歸納。第(2)問的要求是分別說明了什么問題，要求我們從自然界、人類社會、人的認識等不同角度進行分析概括。