《辯證法易錯(cuò)易混點(diǎn)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《辯證法易錯(cuò)易混點(diǎn)（11頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、辯證法易混易錯(cuò)點(diǎn) 1、任何事物都處在聯(lián)系中，任何事物之間都存在聯(lián)系。、任何事物都處在聯(lián)系中，任何事物之間都存在聯(lián)系。 （前對(duì)后錯(cuò)。事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系又是具體的、有（前對(duì)后錯(cuò)。事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系又是具體的、有條件的。條件的。 ） 2、事物的聯(lián)系是普遍的，客觀的，無(wú)條件的。、事物的聯(lián)系是普遍的，客觀的，無(wú)條件的。 （ 聯(lián)系是有條件的。聯(lián)系是有條件的。 ） 3、聯(lián)系是客觀的，人們無(wú)法改變。、聯(lián)系是客觀的，人們無(wú)法改變。 （人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，創(chuàng)造條件建立新的具體（人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，創(chuàng)造條件建立新的具體聯(lián)系。）聯(lián)系。） 4、聯(lián)系是普遍的，因此，世界上任何兩個(gè)事物之間都、聯(lián)系是
2、普遍的，因此，世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著相互聯(lián)系。存在著相互聯(lián)系。（錯(cuò)誤，聯(lián)系是客觀性，具體聯(lián)系是有條件的）（錯(cuò)誤，聯(lián)系是客觀性，具體聯(lián)系是有條件的） 5、自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀、自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。的。 （兩種聯(lián)系都是客觀的）（兩種聯(lián)系都是客觀的）6.整體功能總是大于部分功能之和。整體功能總是大于部分功能之和。（只有部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能才大于（只有部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能才大于部分功能之和部分功能之和 。）。）7.整體就是指由事物的各個(gè)要素相互聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)整整體就是指由事物的各個(gè)要素相互聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)整體。體
3、。（錯(cuò)誤，還包括其發(fā)展的全過程（錯(cuò)誤，還包括其發(fā)展的全過程 ）8.關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定性作用。關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定性作用。（注意（注意:必須在一定條件下必須在一定條件下 。）。）9. 整體與部分的關(guān)系即系統(tǒng)與要素的關(guān)系。整體與部分的關(guān)系即系統(tǒng)與要素的關(guān)系。（注意（注意“一定意義上一定意義上”才是。兩對(duì)關(guān)系具有共性方面，才是。兩對(duì)關(guān)系具有共性方面，即都強(qiáng)調(diào)整體性、相互依賴性，但系統(tǒng)更強(qiáng)調(diào)層次性、即都強(qiáng)調(diào)整體性、相互依賴性，但系統(tǒng)更強(qiáng)調(diào)層次性、有序性。系統(tǒng)和要素關(guān)系中講的層次性原則等，在整有序性。系統(tǒng)和要素關(guān)系中講的層次性原則等，在整體和部分的關(guān)系中就沒有。）體和部分的關(guān)系中就沒有。）10.任何變
4、化都是發(fā)展。任何變化都是發(fā)展。（并非任何變化都是發(fā)展，只有前進(jìn)的，上升的，進(jìn)步的變化才（并非任何變化都是發(fā)展，只有前進(jìn)的，上升的，進(jìn)步的變化才是發(fā)展。）是發(fā)展。）11.新出現(xiàn)的事物就是新事物。新出現(xiàn)的事物就是新事物。 （判斷新事物的標(biāo)準(zhǔn)三個(gè)是判斷新事物的標(biāo)準(zhǔn)三個(gè)是:是否符合客觀規(guī)律，是否具有強(qiáng)大生是否符合客觀規(guī)律，是否具有強(qiáng)大生命力，是否具有遠(yuǎn)大前途。不能只用時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷命力，是否具有遠(yuǎn)大前途。不能只用時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷。 ）12.目前力量強(qiáng)大，發(fā)展速度快，成熟和完善的事物就是新事物。目前力量強(qiáng)大，發(fā)展速度快，成熟和完善的事物就是新事物。（注意（注意:判斷新事物的標(biāo)準(zhǔn)如上，用現(xiàn)狀標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷是錯(cuò)的
5、判斷新事物的標(biāo)準(zhǔn)如上，用現(xiàn)狀標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷是錯(cuò)的 。 ） 13.科學(xué)算命是科學(xué)與傳統(tǒng)算命相結(jié)合而產(chǎn)生的新事物?？茖W(xué)算命是科學(xué)與傳統(tǒng)算命相結(jié)合而產(chǎn)生的新事物。（判斷新事物的標(biāo)準(zhǔn)如上，從事物的名稱，旗號(hào)等表面形式來(lái)判（判斷新事物的標(biāo)準(zhǔn)如上，從事物的名稱，旗號(hào)等表面形式來(lái)判斷新舊事物是錯(cuò)的斷新舊事物是錯(cuò)的)14、任何事物的發(fā)展都是一帆風(fēng)順的。、任何事物的發(fā)展都是一帆風(fēng)順的。（錯(cuò)，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的，上升的，但道路是曲折的。（錯(cuò)，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的，上升的，但道路是曲折的。 ）15、沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，所有的質(zhì)變都是發(fā)展。、沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，所有的質(zhì)變都是發(fā)展。（前對(duì)后錯(cuò)。發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一
6、，但只有量變引起前進(jìn)（前對(duì)后錯(cuò)。發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，但只有量變引起前進(jìn) 性的質(zhì)變才是發(fā)展）性的質(zhì)變才是發(fā)展）16、量變引起質(zhì)變就是指事物數(shù)量上的增減引起質(zhì)變。、量變引起質(zhì)變就是指事物數(shù)量上的增減引起質(zhì)變。（構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列上發(fā)生變化也能引起質(zhì)變（構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列上發(fā)生變化也能引起質(zhì)變 ）17、量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和。、量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和。（不對(duì)，量變必須達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的（不對(duì)，量變必須達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的 必然結(jié)果必然結(jié)果 。）。）18、事物發(fā)展的總趨勢(shì)是曲折的。、事物發(fā)展的總趨勢(shì)是曲折的。（注意（注意
7、:總趨勢(shì)是前進(jìn)的。）總趨勢(shì)是前進(jìn)的。）19、新出現(xiàn)的事物必定戰(zhàn)勝舊事物。、新出現(xiàn)的事物必定戰(zhàn)勝舊事物。（注意（注意:新出現(xiàn)的事物不一定是新事物新出現(xiàn)的事物不一定是新事物 ）20、聯(lián)系、發(fā)展、矛盾是唯物辯證法的總特征。、聯(lián)系、發(fā)展、矛盾是唯物辯證法的總特征。（聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征，矛盾是唯（聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征，矛盾是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。）物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。）21、矛盾就是構(gòu)成矛盾的雙方相互排斥，相互斗、矛盾就是構(gòu)成矛盾的雙方相互排斥，相互斗爭(zhēng)。爭(zhēng)。（注意（注意:雙方既對(duì)立又統(tǒng)一）雙方既對(duì)立又統(tǒng)一）22、矛盾就是斗爭(zhēng)。、矛盾就是斗爭(zhēng)。（說(shuō)法片面，簡(jiǎn)言之，矛盾是對(duì)立統(tǒng)一
8、說(shuō)法片面，簡(jiǎn)言之，矛盾是對(duì)立統(tǒng)一。）。）23、矛盾可以調(diào)和，不可以緩和。、矛盾可以調(diào)和，不可以緩和。（注意（注意:矛盾可以緩和，不可以調(diào)和）矛盾可以緩和，不可以調(diào)和）24、矛盾就是事物內(nèi)部之間對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。、矛盾就是事物內(nèi)部之間對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。（注意（注意:矛盾也包括事物之間的這種關(guān)系。矛盾也包括事物之間的這種關(guān)系。 ）25、矛盾是普遍存在的，因此任何事物之間都存在矛盾。、矛盾是普遍存在的，因此任何事物之間都存在矛盾。（具體事物之間的矛盾是有條件的，必須處于統(tǒng)一體中。（具體事物之間的矛盾是有條件的，必須處于統(tǒng)一體中。 ）26、矛盾越少越好。、矛盾越少越好。（矛盾的多少是客觀的，就事物的發(fā)展來(lái)
9、說(shuō)，不能以矛盾的多少是客觀的，就事物的發(fā)展來(lái)說(shuō)，不能以矛盾的多少來(lái)判斷是好事還是壞事，只能以是否有矛盾的多少來(lái)判斷是好事還是壞事，只能以是否有利于新事物的發(fā)展，是否有利于新事物戰(zhàn)勝舊事物利于新事物的發(fā)展，是否有利于新事物戰(zhàn)勝舊事物來(lái)衡量好壞，不能一概認(rèn)為矛盾越少越好來(lái)衡量好壞，不能一概認(rèn)為矛盾越少越好 。）。）27、矛盾具有普遍性，因此是永遠(yuǎn)不以解決的。、矛盾具有普遍性，因此是永遠(yuǎn)不以解決的。（矛盾并不是永遠(yuǎn)不能解決的，只要實(shí)事求是地承認(rèn)矛盾，揭露矛盾，（矛盾并不是永遠(yuǎn)不能解決的，只要實(shí)事求是地承認(rèn)矛盾，揭露矛盾，運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)和矛盾分析的方法，是可以正確地分析和解決運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)和矛
10、盾分析的方法，是可以正確地分析和解決矛盾的。）矛盾的。）28、矛盾分析的方法就是指堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩、矛盾分析的方法就是指堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論，兩分法。點(diǎn)論，兩分法。（還有具體問題具體分析，普遍性與特殊性相聯(lián)結(jié)，兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論（還有具體問題具體分析，普遍性與特殊性相聯(lián)結(jié)，兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一。）相統(tǒng)一。）29、一分為二就是既要看到事物好的一面，又要看到事物、一分為二就是既要看到事物好的一面，又要看到事物不好的一面。不好的一面。（矛盾的雙方是具體的、多樣的，不能簡(jiǎn)單理解為好與不好兩個(gè)方面）（矛盾的雙方是具體的、多樣的，不能簡(jiǎn)單理解為好與不好兩個(gè)方面）30、任何事物都存在兩個(gè)方面
11、，即都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。、任何事物都存在兩個(gè)方面，即都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。（注意（注意:不能將兩點(diǎn)理解為就是優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。）不能將兩點(diǎn)理解為就是優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。）31、哲學(xué)上的斗爭(zhēng)和日常生活中的斗爭(zhēng)是整體和部分關(guān)系。、哲學(xué)上的斗爭(zhēng)和日常生活中的斗爭(zhēng)是整體和部分關(guān)系。（二者是普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的關(guān)系，而不是整體與部分的（二者是普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。）關(guān)系。）32、矛盾特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現(xiàn)出來(lái)。、矛盾特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現(xiàn)出來(lái)。（說(shuō)反了，類似的錯(cuò)誤提法有（說(shuō)反了，類似的錯(cuò)誤提法有“矛盾的特殊性存在于普遍性之矛盾的特殊性存在于
12、普遍性之中中”、“普遍性包含特殊性普遍性包含特殊性”）33、矛盾普遍性和特殊性是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。、矛盾普遍性和特殊性是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。（矛盾的普遍性與特殊性是共性與個(gè)性的關(guān)系，而不能理解為（矛盾的普遍性與特殊性是共性與個(gè)性的關(guān)系，而不能理解為多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。）多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。）34、只要解決了主要矛盾，辦事情就能取得成功。、只要解決了主要矛盾，辦事情就能取得成功。（注意（注意:是必要條件不是充分條件，還要注意次要矛盾。）是必要條件不是充分條件，還要注意次要矛盾。）35、矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)沒有影響。、矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)沒有影
13、響。（注意（注意:有影響。矛盾的主、次方面在一定條件下可以轉(zhuǎn)化。）有影響。矛盾的主、次方面在一定條件下可以轉(zhuǎn)化。）36、事物的性質(zhì)主要由取得支配地位的主要矛盾決定。、事物的性質(zhì)主要由取得支配地位的主要矛盾決定。（注意（注意:主要由主要矛盾的主要方面規(guī)定。主要由主要矛盾的主要方面規(guī)定。 37、抓住了主要矛盾，就堅(jiān)持了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。、抓住了主要矛盾，就堅(jiān)持了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。（注意（注意:片面理解了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系。）片面理解了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系。）38、事事有矛盾，就是指任何事物之間都存在矛盾。、事事有矛盾，就是指任何事物之間都存在矛盾。（事事有矛盾是說(shuō)每一事物內(nèi)部都包含著矛盾
14、，而不是說(shuō)（事事有矛盾是說(shuō)每一事物內(nèi)部都包含著矛盾，而不是說(shuō)每一事物同所有事物之間都存在著矛盾。兩個(gè)毫不相干每一事物同所有事物之間都存在著矛盾。兩個(gè)毫不相干的事物未處于統(tǒng)一體中，就不能構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的矛盾，只有的事物未處于統(tǒng)一體中，就不能構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的矛盾，只有在一定條件下，當(dāng)它們共處于一個(gè)統(tǒng)一體中時(shí)，才能構(gòu)在一定條件下，當(dāng)它們共處于一個(gè)統(tǒng)一體中時(shí)，才能構(gòu)成矛盾關(guān)系。）成矛盾關(guān)系。）39、矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力，所以，矛盾越多越好。、矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力，所以，矛盾越多越好。（矛盾的存在是客觀的。事物包含矛盾多少，矛盾如何推（矛盾的存在是客觀的。事物包含矛盾多少，矛盾如何推動(dòng)該事物的發(fā)展，這是事物
15、本身所固有的，并不是由人動(dòng)該事物的發(fā)展，這是事物本身所固有的，并不是由人的主觀愿望所決定的。因此，并非矛盾越多越好。）的主觀愿望所決定的。因此，并非矛盾越多越好。）40、發(fā)展是新事物全盤否定舊事物。、發(fā)展是新事物全盤否定舊事物。（注意（注意:是辯證否定或稱是辯證否定或稱揚(yáng)棄。）揚(yáng)棄。）41、揚(yáng)棄就是拋棄、揚(yáng)棄就是拋棄（錯(cuò)誤，不符合辯證否定的原理，割裂了新舊事物之間的（錯(cuò)誤，不符合辯證否定的原理，割裂了新舊事物之間的內(nèi)部聯(lián)系，實(shí)際上否認(rèn)了事物的發(fā)展，犯了否定一切的內(nèi)部聯(lián)系，實(shí)際上否認(rèn)了事物的發(fā)展，犯了否定一切的形而上學(xué)的錯(cuò)誤。）形而上學(xué)的錯(cuò)誤。）42、唯物辯證法和形而上學(xué)的最根本分歧，就在于是否、唯物辯證法和形而上學(xué)的最根本分歧，就在于是否承認(rèn)的事物發(fā)展。承認(rèn)的事物發(fā)展。（唯物辯證法和形而上學(xué)的最根本分歧是是否承認(rèn)矛盾，（唯物辯證法和形而上學(xué)的最根本分歧是是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。）是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。）43、堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)和堅(jiān)持一切從實(shí)際、堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)和堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是沒有必然聯(lián)系。出發(fā)，實(shí)事求是沒有必然聯(lián)系。（注意（注意:只有堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)才能真正堅(jiān)只有堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)才能真正堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 。）。）
辯證法易錯(cuò)易混點(diǎn)
