2019-2020年高考語文二輪復(fù)習(xí) 題型組合提速練（二十）論述類文本閱讀 傳記閱讀.doc

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2019-2020年高考語文二輪復(fù)習(xí) 題型組合提速練（二十）論述類文本閱讀 傳記閱讀 題組一　論述類文本閱讀 閱讀下面的文章，完成1～3題。(9分，每小題3分) 信息時(shí)代更需經(jīng)典閱讀 信息時(shí)代為我們提供了獲取信息的便利，世界變得既立體又平面。所謂立體，是指信息的豐富性使我們很容易較為全面地了解事物，使我們處在一個(gè)與世界的立體聯(lián)系之中；所謂平面，是指大家處于同一個(gè)平面上，凌駕于人們之上的權(quán)威似乎在逐漸消逝。 對(duì)于年輕人來講，這似乎是一個(gè)無所不能的時(shí)代，也應(yīng)該是一個(gè)幸福的時(shí)代。然而，事實(shí)似乎并非如此，普遍的焦慮彌漫在年輕人中間：我想知道一切，我也似乎能夠知道一切，但卻不知道我應(yīng)該知道什么——選擇的自由，使年輕的朋友們感受到了前輩們從未有過的恐慌。 網(wǎng)絡(luò)信息與傳統(tǒng)出版業(yè)最大的不同，是前者較少受到社會(huì)理性的約束和過濾。網(wǎng)絡(luò)上，越具有個(gè)人色彩的東西就越具有吸引力，越容易受到追捧，這樣的東西有很大幾率是“脾氣”，而不是具有深厚時(shí)代文化內(nèi)容的個(gè)性。閱讀上的羊群效應(yīng)使人產(chǎn)生從眾心理，很多青年人在潛意識(shí)里以為通過這種“海量”閱讀就可以產(chǎn)生知識(shí)和智慧，就可以建立“三觀”，但最終，他們得到的卻只有空虛和焦慮。 這時(shí)候，基礎(chǔ)閱讀或者叫經(jīng)典閱讀的重要性就顯現(xiàn)出來了。經(jīng)典是什么，經(jīng)典就是永不過時(shí)的東西，它是人類按照自己的根本利益共同選擇下來的文明成果，是建立正確的價(jià)值觀和人生觀的文化基礎(chǔ)。 經(jīng)典閱讀，會(huì)在潛移默化中讓人習(xí)得珍貴的思維方式和價(jià)值觀念，尤其是在童年、少年和青年時(shí)期。比如讀四大名著，孩子首先會(huì)為故事所吸引，而這些故事本身，都深深鐫刻著中國(guó)人在漫長(zhǎng)歷史過程中總結(jié)出來的思維模式和價(jià)值觀念。故事的演進(jìn)，會(huì)幫助孩子們辨別正邪、建立是非觀念，也使他們從中感受到扶危濟(jì)困、除暴安良的快樂和堅(jiān)忍不拔的精神，燃起追求正義的熱情等等，而這些，都是生活的精神原動(dòng)力。 如果說小說主要作用于人的思維方式，詩詞則直接作用于人的情感模式。比如小兒皆可誦的《春曉》：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少?！贝汗饷篮茫篮?，不能因貪睡而錯(cuò)過，對(duì)春光的珍愛與對(duì)生命的珍惜已拆解不開，春光與生命，時(shí)代與生活是如此讓人愛戀，以致使人們不愿放棄片刻的光陰；詩中即使含有一絲絲的傷感，也立刻在這種青春的情緒中蒸騰為對(duì)生活與生命的深情感受。愛讀這些詩的孩子，一定是熱愛生活的。 打個(gè)比方，經(jīng)典閱讀帶來的思維模式和情感模式，就像是我們大腦的最佳操作系統(tǒng)。越早安裝越好，任何時(shí)候安裝都不算晚。有了這個(gè)操作系統(tǒng)，我們就能更從容地面對(duì)海量的信息，擺脫喧嘩和浮躁，消除恐懼和焦慮，在令人眼花繚亂的世界里沉靜下來，知道哪些是要選擇的，哪些是可以忽略的，世界因此會(huì)變得更加真實(shí)和有意義。 (2014年3月19日《人民日?qǐng)?bào)》) 1．下列對(duì)“經(jīng)典閱讀”的理解，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．經(jīng)典閱讀又叫基礎(chǔ)閱讀，在信息時(shí)代下重要性突顯，它是建立正確的價(jià)值觀和人生觀的文化基礎(chǔ)。 B．經(jīng)典閱讀可以讓人們?cè)跐撘颇辛?xí)得珍貴的思維方式和價(jià)值觀念，尤其在童年、少年和青年時(shí)期。 C．經(jīng)典閱讀就像大腦的最佳操作系統(tǒng)，任何時(shí)候安裝都不算晚，但一定是越早安裝越好。 D．經(jīng)典閱讀作用于人的思維和情感模式，從而能讓人們擺脫喧嘩和浮躁，消除恐懼和焦慮，在令人眼花繚亂的世界里沉靜下來。 2．下列有關(guān)“信息時(shí)代對(duì)年輕人的影響”正確的一項(xiàng)是(　　) A．信息時(shí)代為我們提供了獲取信息的便利，使我們處在一個(gè)與世界的立體聯(lián)系之中，使凌駕于人們之上的權(quán)威在逐漸消逝。 B．信息時(shí)代下，普遍的焦慮彌漫在年輕人中間，使他們感受到了前輩們從未有過的恐慌。 C．網(wǎng)絡(luò)上，越具有個(gè)人色彩的東西就越具有吸引力，越容易受到追捧，所以這不是具有深厚時(shí)代文化內(nèi)容的個(gè)性，而很可能是“脾氣”。 D．閱讀上的羊群效應(yīng)使人產(chǎn)生從眾心理，很多青年人通過網(wǎng)絡(luò)上的“海量”閱讀就可以產(chǎn)生知識(shí)和智慧，建立“三觀”。 3．下列說法符合文意的一項(xiàng)是(　　) A．對(duì)于年輕人來講，信息時(shí)代應(yīng)該是一個(gè)幸福的時(shí)代，因?yàn)檫@似乎是一個(gè)無所不能的時(shí)代。 B．熱愛生活的人一定愛讀《春曉》，他們會(huì)把一絲絲的傷感蒸騰為對(duì)生活與生命的深情感受。 C．網(wǎng)絡(luò)信息較少受到社會(huì)理性的約束和過濾，很多年輕人最終從網(wǎng)絡(luò)中得到的只有空虛和焦慮。 D．經(jīng)典閱讀中小說主要作用于人的思維方式，詩詞直接作用于人的情感模式，二者相輔相成，缺一不可。 題組二　傳記閱讀 閱讀下面的文章，完成4～7題。(20分) 激情的歸途 浪漫主義激情的跌宕起伏構(gòu)成了聞一多一生的主線：激情從五四的狂飆運(yùn)動(dòng)中萌芽，在上世紀(jì)20年代與民族主義訴求相結(jié)合，形成熱烈的國(guó)家主義情愫；30年代重返清華，激情為無盡的沉悶所壓制，暫時(shí)蟄伏在學(xué)術(shù)的象牙塔中；到40年代為國(guó)民黨的腐敗和復(fù)古所激怒，更重要的是為新發(fā)現(xiàn)的人民意識(shí)形態(tài)所激勵(lì)，再次噴發(fā)出火山式的激情，浪漫主義最終找到了自己信仰上的皈依。 在20年代，聞一多身上盈溢著太多的浪漫情懷，他用詩來抒發(fā)；30年代沉寂在故紙堆里，他作的是考據(jù)文章；到了40年代，內(nèi)心充滿著不滿、憤怒和激奮，他找到了一種新的文體——雜文。 1943年并非一個(gè)特別的年份，但在中國(guó)知識(shí)分子的心態(tài)史上，卻是一個(gè)歷史的大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。國(guó)民黨政治上的腐敗和文化上的保守，使得一大批自由知識(shí)分子產(chǎn)生了心理上的疏離。 在一派復(fù)古、倒退的氣氛之中，沉寂了十多年的五四老戰(zhàn)士聞一多開始騷動(dòng)不安，想站出來說話了。他感到內(nèi)心有一股生命的激情在緩緩流動(dòng)。這年11月，聞一多給臧克家寫信，說自己這些年來鉆故紙堆，時(shí)人多有誤解，以為自己是一個(gè)蠹蟲，其實(shí)不曉得“我是殺蠹的蕓香”，“我比任何人還恨那故紙堆，但正因恨它，更不能不弄個(gè)明白”。他流露出復(fù)出的決心：“近年來我在聯(lián)大的圈子里聲音喊得很大，慢慢我要向圈子外喊去，因?yàn)榻?jīng)過十余年故紙堆中的生活，我有了把握，看清了我們這民族，這文化的病癥，我敢于開藥方了?！? 聞一多終于走出了象牙塔，重新出現(xiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)上。最早的一篇雜文是贊揚(yáng)解放區(qū)詩人田間的《時(shí)代的鼓手》，隨后就一發(fā)而不可收，從《文學(xué)的歷史動(dòng)向》《從宗教論中西風(fēng)格》，到《復(fù)古的空氣》《家族主義與民族主義》，總之是一個(gè)主題：以五四新文化的精神，清算和批判復(fù)古主義與國(guó)民性的愚昧，主張跟著時(shí)代的大潮，接受前進(jìn)中的新思想。走出象牙塔后，聞一多又重新燃起了浪漫主義的激情。 當(dāng)聞一多迫切地尋找新信仰的時(shí)候，新信仰也在尋找聞一多。1944年夏末，中共邀請(qǐng)他參加正在籌建中的中共外圍組織西南文化研究會(huì)。在研究會(huì)里，聞一多閱讀了《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》《聯(lián)共(布)黨史》等大量的中共文獻(xiàn)，他迅即被這一全新的意識(shí)形態(tài)俘虜了，成為新信仰最熱烈的皈依者。 聞一多既然已經(jīng)走出象牙塔，投身于戰(zhàn)斗，他首先需要表明的就是自己的立場(chǎng)。他找到了自己的立場(chǎng)，這就是所謂“人民至上”。過去，充滿激情的聞一多的偶像是民族、國(guó)家，是“一幅國(guó)旗在風(fēng)中招展”；后來他失望了，迷惘了，失去了膜拜的對(duì)象。如今，在新意識(shí)形態(tài)的影響下，聞一多驚喜地發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新偶像，這就是“人民”。對(duì)于聞一多來說，人民不僅是新的偶像和信仰，也成了簡(jiǎn)單明了的價(jià)值尺度和立場(chǎng)。 聞一多已經(jīng)過了不惑之年，但他的心依然像年輕人那般沖動(dòng)、火熱。激情依舊的聞一多愿意結(jié)交更年輕的朋友，希望以他們的血與熱滌蕩自己的暮氣，喚起戰(zhàn)斗的青春。當(dāng)聞一多與青年學(xué)生在一起的時(shí)候，與那些充滿理想和獻(xiàn)身激情的中共朋友在一起的時(shí)候，他真的有一種回家的感覺。他找到了精神上的同道，思想上的知音；他不再覺得孤獨(dú)，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了集體的力量。充滿理想主義和獻(xiàn)身熱情的左翼團(tuán)體，再一次為他提供了這樣的氛圍，他感到無比的滿足。 晚年的聞一多是偏執(zhí)的、狂熱的，又重新回到了早年的激情時(shí)代，因?yàn)樗孕耪业搅苏嬲男叛觥＠贤瑢W(xué)羅隆基半開玩笑地對(duì)他說：“一多是善變的，變得快，也變得猛，現(xiàn)在是第三變了，將來第四變不知道會(huì)變成什么樣子？”聞一多樂呵呵地回答：“變定了，我已經(jīng)上了路，摸索了幾十年才成形，定了心，再也不會(huì)變了！”憑著一股熱情戰(zhàn)斗的聞一多，卻是單純的、輕信的，他從一個(gè)傳統(tǒng)的、自由的知識(shí)分子變?yōu)橐粋€(gè)有機(jī)的、黨派的知識(shí)分子，心甘情愿地成為“人民”的代言人、新事業(yè)的斗士。 聞一多的“第四變”終究沒有發(fā)生，他過早地倒在了國(guó)民黨殘暴統(tǒng)治的黑槍之下，使得其“第三變”成為永久的定格，成為中國(guó)知識(shí)分子歸宿的某種象征。而聞一多，讓后人一再地追憶他、走近他。 (有刪改) 4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是(4分，兩項(xiàng)都對(duì)得4分，答對(duì)一項(xiàng)得2分，有錯(cuò)項(xiàng)得0分)(　　) A．上世紀(jì)30年代的聞一多蟄伏清華，專心研究學(xué)術(shù)。沒有激情的聞一多，最終在40年代為國(guó)民黨的腐敗和復(fù)古所激怒，也為新發(fā)現(xiàn)的人民意識(shí)形態(tài)所激勵(lì)，浪漫主義激情得到回歸。 B．在聞一多蟄伏時(shí)，人們對(duì)他多有誤解，以為聞一多是一個(gè)蠹蟲，而聞一多說自己是“殺蠹的蕓香”，表明他并不滿足于沉溺故紙堆，這也為他后來的“第三變”埋下伏筆。 C．上世紀(jì)20年代，聞一多身上盈溢著太多的浪漫情懷，他選擇進(jìn)行詩歌創(chuàng)作；而到了40年代，他的內(nèi)心充滿著不滿、憤怒和激奮，他找到了一種新的文體——雜文，這表明他對(duì)自己以往的作品的否定。 D．聞一多走出象牙塔，投身于戰(zhàn)斗，偏執(zhí)又狂熱，因?yàn)樗孕耪业搅苏嬲男叛?，而他說自己“摸索了幾十年才成形，定了心，再也不會(huì)變了”正是這種自信的表現(xiàn)。 E．本文以1943年后聞一多的人生經(jīng)歷和思想變化為主線，穿插著介紹了其他時(shí)期聞一多的思想軌跡。文章以“激情的歸途”為題暗示了聞一多晚年的變化是對(duì)五四狂飆浪漫主義的回歸。 5．從全文來看，1943年后聞一多踏上“激情的歸途”——由原先的沉寂而變?yōu)閼?zhàn)士的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分) 答： 6．這篇人物傳記在表達(dá)方式上有什么特點(diǎn)？這樣寫有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分) 答： 7．羅隆基說聞一多是善變的，變得快，也變得猛，不知道將來他的第四變會(huì)變成什么樣子；而聞一多回答：“變定了，我已經(jīng)上了路，摸索了幾十年才成形，定了心，再也不會(huì)變了！”你怎樣看待聞一多的“變”與“不變”？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?8分) 答： 答 案 1．選A　A項(xiàng)，偷換概念。經(jīng)典是建立正確的價(jià)值觀和人生觀的文化基礎(chǔ)，不是經(jīng)典閱讀。 2．選B　A項(xiàng)，原文說的是“似乎在逐漸消失”；C項(xiàng)，強(qiáng)加因果；D項(xiàng)，原文說的是“很多青年人在潛意識(shí)里以為”，并不是事實(shí)。 3．選C　A項(xiàng)，強(qiáng)加因果；B項(xiàng)，邏輯錯(cuò)誤，原文是“愛讀這些詩的孩子，一定是熱愛生活的”；D項(xiàng)，“二者相輔相成，缺一不可”屬于無中生有。 4．選CE　C項(xiàng)，“這表明他對(duì)自己以往的作品的否定”不符合文意；E項(xiàng)，“聞一多晚年的變化”是浪漫主義激情的回歸，而不是“對(duì)五四狂飆浪漫主義的回歸”。 5．①國(guó)民黨政治上的腐敗和文化上的保守，使得一大批自由知識(shí)分子產(chǎn)生了心理上的疏離，沉寂了十多年的五四老戰(zhàn)士聞一多有了斗爭(zhēng)的對(duì)象；②聞一多迫切地尋找新信仰的時(shí)候，恰與共產(chǎn)主義相遇，并發(fā)現(xiàn)了“人民”這一新的信仰；③聞一多早年深受五四新文化的精神的影響，他一貫主張清算和批判復(fù)古主義與國(guó)民性的愚昧，跟著時(shí)代的大潮，接受前進(jìn)中的新思想。(每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可) 6．特點(diǎn)：記敘和議論相結(jié)合，夾敘夾議。(2分)好處：①記敘簡(jiǎn)潔，客觀、真實(shí)地展現(xiàn)了人物的思想軌跡和人生經(jīng)歷，使讀者對(duì)傳主形象有一個(gè)大致的了解；②議論精當(dāng)，揭示了聞一多思想、人生變化的深刻根源，充分表達(dá)了作者對(duì)聞一多的欽佩和敬仰之情。(每點(diǎn)1分) 7．①聞一多的思想因時(shí)代而“變”，但追求真理、正義之心“不變”；②聞一多的學(xué)術(shù)因思想而“變”，但他的愛國(guó)熱忱“不變”，他的浪漫主義激情“不變”；③1943年后，聞一多從一個(gè)傳統(tǒng)的、自由的知識(shí)分子變?yōu)橐粋€(gè)有機(jī)的、黨派的知識(shí)分子，心甘情愿地成為“人民”的代言人、新事業(yè)的斗士。他在多次“變”之后，堅(jiān)定了“不變”的信仰。(每點(diǎn)2分，答全給滿分)