2019年高中語(yǔ)文 第五單元 四、尊生同步檢測(cè)試題 新人教版選修《先秦諸子》.doc

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2019年高中語(yǔ)文 第五單元 四、尊生同步檢測(cè)試題 新人教版選修《先秦諸子》 一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo) 解析：A項(xiàng)，第二個(gè)“見(jiàn)”讀xin；B項(xiàng)，“”讀chī；D項(xiàng)，“女”讀rǔ，“惡”讀wū，“泄”讀y。 答案：C 解析：B項(xiàng)，厭：飽、滿足；C項(xiàng)，杖：把……當(dāng)作拐杖；D項(xiàng)，實(shí)：果實(shí)。 答案：A 解析：B項(xiàng)，均為介詞，因?yàn)椤項(xiàng)，音節(jié)助詞，無(wú)實(shí)義/代詞，他的。C項(xiàng)，音節(jié)助詞，無(wú)實(shí)義/代詞，代“櫟樹(shù)”。D項(xiàng)，介詞，被/介詞，跟。 答案：B 4．下列各句中，加點(diǎn)詞的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(　　) A．夫大王亶父可謂能尊生矣 B．此以其能苦其生者也 C．雖貧賤不以利累形 D．雖富貴不以養(yǎng)傷身 解析：A項(xiàng)為意動(dòng)用法，其他三項(xiàng)均為使動(dòng)用法。 答案：A 二、閱讀鑒賞 (一)課內(nèi)閱讀 閱讀下面的文字，完成5～7題。 堯以天下讓許由，許由不受。又讓于子州支父，子州支父曰：“以我為天子，猶之可也。雖然，我適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也?！狈蛱煜轮林匾玻灰院ζ渖?，又況他物乎！唯無(wú)以天下為者，可以托天下也。 舜讓天下于子州支伯。子州支伯曰：“予適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也?！惫侍煜麓笃饕?，而不以易生。此有道者之所以異乎俗者也。 舜以天下讓善卷。善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛。春耕種，形足以勞動(dòng)；秋收斂，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。吾何以天下為哉！悲夫，子之不知余也！”遂不受。于是去而入深山，莫知其處。 …… 大王亶父居邠，狄人攻之。事之以皮帛而不受，事之以犬馬而不受，事之以珠玉而不受。狄人之所求者，土地也。大王亶父曰：“與人之兄居而殺其弟，與人之父居而殺其子，吾不忍也。子皆勉居矣！為吾臣與為狄人臣奚以異！且吾聞之：不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)?！币蛘炔叨ブ?。民相連而從之，遂成國(guó)于岐山之下。夫大王亶父可謂能尊生矣。能尊生者，雖貴富不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之，見(jiàn)利輕亡其身，豈不惑哉！ 、 5. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．堯以天下讓許由　　　讓：禪讓 B．因杖策而去之 去：離開(kāi) C．民相連而從之 從：跟隨 D．見(jiàn)利輕亡其身 亡：使……滅亡 解析：D項(xiàng)，亡：通“忘”，忘記。 答案：D 6．下列句子中，加點(diǎn)詞與“莫知其處”中“莫”的意思相同的一項(xiàng)是(　　) A．愛(ài)莫能助　　　　B．莫名其妙 C．請(qǐng)莫見(jiàn)怪 D．至莫夜月明 解析：B項(xiàng)與例句的“莫”均意為“沒(méi)有人”；A項(xiàng)，不；C項(xiàng)，不要；D項(xiàng)，通“暮”，晚上。 答案：B 7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)且吾聞之：不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)。 答案：況且我聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的話：不要因?yàn)橛脕?lái)養(yǎng)活百姓的土地而使養(yǎng)活的百姓受到傷害。 (2)今世之人居高官尊爵者，皆重失之。 答案：現(xiàn)在世上做高官有尊貴爵位的人，都嚴(yán)重地違背了這一點(diǎn)。 (二)課外閱讀 閱讀下面的語(yǔ)段，完成8～12題。 老聃曰：“小子少進(jìn)，余語(yǔ)汝三皇五帝之治天下。黃帝之治天下，使民心一，民有其親死不哭，而民不非也。堯之治天下，使民心親，民有為其親殺其殺，而民不非也。舜之治天下，使民心競(jìng)①，民孕婦十月生子，子生五月而能言，不至乎孩而始誰(shuí)②，則人始有夭矣。禹之治天下使民心變?nèi)擞行亩许槩蹥⒈I非殺人自為種而天下耳是以天下大駭儒墨皆起，其作始有倫，而今乎婦女，何言哉？余語(yǔ)汝，三皇五帝之治天下，名曰治之，而亂莫甚焉。三皇之知，上悖日月之明，下睽山川之精，中墮四時(shí)之施④。其知憯于蠣蠆之尾⑤，鮮規(guī)之獸⑥，莫得安其性命之情者，而猶自以為圣人，不可恥乎？其無(wú)恥也！”子貢蹴蹴然立不安。 (選自《莊子外篇天運(yùn)》) 注：①競(jìng)：競(jìng)爭(zhēng)。②不至乎孩而始誰(shuí)：不等長(zhǎng)到兩三歲就開(kāi)始識(shí)人問(wèn)事。③人有心而兵有順：人人存有機(jī)變之心因而動(dòng)刀動(dòng)槍成了理所當(dāng)然之事。④中墮四時(shí)之施：就中而言毀壞了四時(shí)的推移。⑤其知憯于蠣蠆之尾：他們的心智比蛇蝎之尾還慘毒。⑥鮮規(guī)之獸：未經(jīng)馴化、仍具野性的猛獸。 8．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。 (1)小子少進(jìn)　　　　(　　　　　　　) (2)而民不非 (　　　　　　　) (3)以天下大駭 (　　　　　　　) (4)猶自以為圣人 (　　　　　　　) 答案：(1)稍微　(2)非議　(3)驚擾　(4)還 9．下列句子中，“而”的意義不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(　　) A．人有心而兵有順　　　B．而亂莫甚焉 C．而猶自以為圣人 D．而今乎婦女 解析：A項(xiàng)表因果關(guān)系。B、C、D三項(xiàng)表轉(zhuǎn)折關(guān)系。 答案：A 10．用“/”給文中畫(huà)波浪線的句子斷句。 禹 之 治 天 下 使 民 心 變 人 有 心 而 兵 有 順 殺 盜 非 殺 人 自 為 種 而 天 下 耳 是 以 天 下 大 駭 儒 墨 皆 起 答案：禹之治天下/使民心變/人有心而兵有順/殺盜非殺人/自為種而天下耳/是以天下大駭/儒墨皆起 11．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 子貢蹴蹴然立不安。 答案：子貢聽(tīng)了驚惶不定，心神不安地站著。(注意“蹴蹴然”的翻譯) 12．簡(jiǎn)要概括這節(jié)選文的主旨。 答案：選文通過(guò)老子對(duì)子貢談三皇五帝治天下的事，表達(dá)了老子追求自然無(wú)為的人生境界，反對(duì)利欲觀和人為因素對(duì)人的天性與物的本性的扼殺，主張?zhí)臁⒌?、人都統(tǒng)一于自然而然的道，表達(dá)了對(duì)人的生存本身的深切關(guān)注。 參考譯文： 老聃說(shuō)：“年輕人，你再稍微靠前些！我跟你說(shuō)說(shuō)三皇五帝治理天下的事。黃帝治理天下，使民心同一沒(méi)有分別，百姓有誰(shuí)死了雙親并不哭泣，人們也不會(huì)加以非議。堯治理天下，使民心相互親近，百姓有誰(shuí)因?yàn)橛H疏關(guān)系不同而區(qū)別對(duì)待，人們同樣也不會(huì)非議。舜治理天下，使百姓心存競(jìng)爭(zhēng)，懷孕的婦女十個(gè)月生下孩子，孩子生下五個(gè)月就張口學(xué)話，不等長(zhǎng)到兩三歲就開(kāi)始識(shí)人問(wèn)事，于是開(kāi)始出現(xiàn)夭折短命的現(xiàn)象。禹治理天下，使百姓心懷變?cè)p，人人存有機(jī)變之心，因而動(dòng)刀動(dòng)槍成了理所當(dāng)然之事，殺死盜賊不算殺人，人們各自結(jié)成團(tuán)伙而肆意于天下，所以天下大受驚擾，儒家、墨家紛紛而起。他們初始時(shí)也還有倫有理，可是時(shí)至今日卻像婦人一樣，還有什么可言呢！我告訴你，三皇五帝治理天下，名義上叫做治理，而擾亂人性和真情沒(méi)有什么比他們更嚴(yán)重的了。三皇的心智就只是，對(duì)上而言遮掩了日月的光明，對(duì)下而言違背了山川的精粹，就中而言毀壞了四時(shí)的推移。他們的心智比蛇蝎之尾、未經(jīng)馴化的猛獸還慘毒，不可能使本性和真情獲得安寧，可是還自以為是圣人。是不認(rèn)為可恥嗎？是不知道可恥吧！”子貢聽(tīng)了驚惶不定，心神不安地站著。 三、語(yǔ)言運(yùn)用 13．在下面語(yǔ)段的橫線處仿寫(xiě)。要求：舉出兩則關(guān)于“書(shū)”的名人名言，寫(xiě)出作者并簡(jiǎn)要說(shuō)明其中的理趣。 書(shū)，是人類文明的一種象征，古今中外有許多關(guān)于書(shū)的名言生動(dòng)地詮釋了書(shū)的意義——“______________________”(　　)，說(shuō)明____________________；“書(shū)能保持我們的童心，書(shū)能保持我們的青春”(嚴(yán)文井)，說(shuō)明書(shū)籍可以使人年輕；“____________________”(　　)，說(shuō)明______________________。 答案：(示例)讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神　杜甫　多讀書(shū)有利于寫(xiě)作　智慧里沒(méi)有書(shū)籍就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀　莎士比亞　書(shū)籍可以讓人聰慧 14．閱讀下面這則材料，按要求完成問(wèn)題。 據(jù)說(shuō)美國(guó)有一個(gè)營(yíng)長(zhǎng)對(duì)值班軍官下達(dá)了這樣一條命令：“明晚8點(diǎn)，哈雷彗星將在這個(gè)地區(qū)出現(xiàn)。這種情形每隔76年才能看到一次。命令所有士兵，身著野戰(zhàn)服到操場(chǎng)集合，我將向他們解釋這一罕見(jiàn)的天文現(xiàn)象。如果下雨的話，就到禮堂集合，我為他們放一部有關(guān)彗星的電影?！弊詈螅@道命令傳達(dá)失真了。錯(cuò)誤從值班軍官向連長(zhǎng)下達(dá)命令開(kāi)始，接著連長(zhǎng)對(duì)排長(zhǎng)，排長(zhǎng)對(duì)班長(zhǎng)下達(dá)命令時(shí)，錯(cuò)誤不斷升級(jí)，等到班長(zhǎng)對(duì)士兵下達(dá)命令時(shí)，命令竟然成了這樣：“在明晚8點(diǎn)下雨的時(shí)候，著名的76歲的哈雷將軍，將在營(yíng)長(zhǎng)的陪同下，身著野戰(zhàn)服，乘坐他那輛‘彗星’牌汽車，經(jīng)過(guò)操場(chǎng)前往禮堂觀看電影?！? 根據(jù)上述內(nèi)容，請(qǐng)?zhí)鏍I(yíng)長(zhǎng)下達(dá)一條不超過(guò)30個(gè)字的命令。 ______________________________________________________ 答案：(示例)明晚8點(diǎn)，全體士兵穿野戰(zhàn)服到操場(chǎng)集合，如下雨，到禮堂集合。 15．閱讀下面一則新聞，按要求回答問(wèn)題。 武漢華一寄宿學(xué)校管理嚴(yán)格，學(xué)生一周只有周末能見(jiàn)上父母。為了多接觸孩子，陪伴孩子成長(zhǎng)，有些母親放下原先苦心經(jīng)營(yíng)的事業(yè)，應(yīng)聘該校既辛苦待遇又不高的“宿管員”職位。學(xué)校出于公平考慮，有意將她們與自己的孩子錯(cuò)位，她們必須將所有精力放在自己負(fù)責(zé)的學(xué)生身上，無(wú)暇顧及自己孩子，“只能在食堂里、操場(chǎng)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到自己的孩子”。“陪讀”成了一種心理安慰。但媽媽們?nèi)杂X(jué)得能與孩子同處校園而安心幸福。 (1)用一句話概括新聞的主要內(nèi)容，不超過(guò)15字。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(示例)母親應(yīng)聘宿管員“陪讀” (2)你如何看待母親們的選擇？請(qǐng)選擇一個(gè)角度寫(xiě)不超過(guò)30字的評(píng)論。要求觀點(diǎn)鮮明，表達(dá)通順，反對(duì)或贊成的理由充分。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(贊同)母親陪讀，給自己心理安慰，也給孩子溫暖支持，值得肯定。 (反對(duì))母親淪為孩奴，犧牲太多，也給孩子造成巨大壓力，對(duì)孩子的成長(zhǎng)不利。(或“母親對(duì)孩子不肯放手，不利于孩子獨(dú)立意識(shí)的培養(yǎng)，不值得提倡”)(或“母親為兒女犧牲事業(yè)、放棄社會(huì)責(zé)任，對(duì)社會(huì)、對(duì)教育孩子都不利”) 美文——飄香萬(wàn)里 我眼中的莊子(節(jié)選) 說(shuō)實(shí)話，在我眼里秋水很美，光看“秋水”兩字便可知，更不用說(shuō)文章里有我喜愛(ài)的諸神——河伯，海神。其實(shí)與水有關(guān)聯(lián)的，我都喜歡；不僅喜歡“煙雨江南”“秋水綿連”“江河浩瀚”“雪逝冰消”；也喜歡“破屋漏雨”“南水北調(diào)”“麗水”“四川”。對(duì)水的喜愛(ài)已然忘乎所以，有時(shí)極致瘋狂——在某個(gè)傾盆大雨抑或瓢潑大雨的日子里，拉上個(gè)會(huì)說(shuō)話的人就往雨中“漫步”。不僅“漫步”，還一吐心中對(duì)雨水的“情思”，吐到天昏地暗，吐到聲嘶力竭。于是有人驚嘆，愛(ài)水如斯，難?。∮谑怯腥朔丛懀耗阏娴膼?ài)水嗎？ 我真愛(ài)水嗎？《莊子》將此道理含笑娓娓道來(lái)：“……伯夷辭之以為名，仲尼語(yǔ)之以為博。此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”生活中的我，確實(shí)如此，自夸愛(ài)水如是如是，到處宣揚(yáng)，唯恐天下有人不知；自夸嗜書(shū)如命，自稱淡泊書(shū)生，自比莊子、陶潛……其實(shí)自比于他人而告之于人，便也是自夸；非但自夸且又輕視他人“這般庸俗”，乃是真正的俗人，相比于河伯之寡聞鮮見(jiàn)，“伯夷讓國(guó)取名”“孔子游談以顯淵博”，更顯自夸更加庸俗。 我愛(ài)水嗎？《莊子》說(shuō)，我不愛(ài)。我想，我愛(ài)的不是“水”，而是“水”這個(gè)名詞以及形容詞吧。 《莊子山木》里有載：“周將處夫材與不材之間……若夫徒乘道德而浮游則不然……若夫萬(wàn)物之情人倫之傳，則不然，合則離，成則毀，廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺，胡可得而必乎哉……”在此，莊子明確：要免于累患，不可偏執(zhí)一方，應(yīng)隨順自然。 但《莊子秋水》又云：“莊子持竿不顧……莊子曰：‘往矣！吾將曳尾于涂中?！? 莊子一前一后的言論，在我看來(lái)，有些許漏洞。想要免于累患，所以不可偏執(zhí)一方，不可固執(zhí)，要隨順自然；而楚王執(zhí)意請(qǐng)莊子出山，此時(shí)的莊子卻執(zhí)意曳尾于涂。所以唯一可能的是，莊子不想免于累患，或莊子不怕累患。既然不怕累患，又為何放著能救濟(jì)楚人的相位而不坐？所以唯一可能的是，他在兩種累患當(dāng)中更懼怕坐相位之患。且莊子主張“無(wú)為”，而卻執(zhí)意曳尾于涂即是“有為”。就好比，有人說(shuō)：“我一直在保持著沉默?！? 素材——源頭活水 蘇格拉底的要求 蘇格拉底是古希臘著名的哲學(xué)家，對(duì)后世的西方哲學(xué)產(chǎn)生了極大的影響。曾經(jīng)有學(xué)生問(wèn)蘇格拉底，怎樣才能擁有像他那樣博大精深的學(xué)問(wèn)。蘇格拉底聽(tīng)了就跟學(xué)生們說(shuō)：“今天我們只學(xué)一件最簡(jiǎn)單也是最容易的事，每個(gè)人把胳膊盡量往前甩，然后再盡量往后甩?！碧K格拉底示范了一遍，說(shuō)： “從今天起，每個(gè)人每天做300下，大家能做到嗎？”學(xué)生們都笑著說(shuō)，這么簡(jiǎn)單的事，誰(shuí)都會(huì)。 一個(gè)月后，蘇格拉底問(wèn)學(xué)生們：“上次我要求同學(xué)們每人每天做300下最簡(jiǎn)單的動(dòng)作，哪些同學(xué)堅(jiān)持做了？請(qǐng)舉手。”這一次，有百分之九十的同學(xué)驕傲地舉起了手。 不知不覺(jué)間，一年過(guò)去了，蘇格拉底又問(wèn)學(xué)生們： “哪些同學(xué)堅(jiān)持了甩手運(yùn)動(dòng)？”這時(shí)，整個(gè)教室里只有一個(gè)人舉起了手，這個(gè)人就是后來(lái)成為另一位哲學(xué)大師的柏拉圖。