2019-2020年高考歷史考點總動員 專題01 西周政治制度（含解析） .doc

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2019-2020年高考歷史考點總動員 專題01 西周政治制度（含解析） 【母題再現(xiàn)】 高考選題： （xx.全國卷）閱讀下列西周初年主要諸侯國分布表，從中能直接得出的結論是 諸侯國 與王室關系 地理位置 晉 姬姓貴族 山西 衛(wèi) 姬姓貴族 河北南部和河南南部 魯 姬姓貴族 山東南部 齊 功臣 山東北部一帶 燕 姬姓貴族 河北北部和遼寧南部 ①分封的主要對象是同姓貴族、功臣、先朝貴族 ②周的文化形式覆蓋了整個黃河中下游地區(qū) ③同姓諸侯多被分封在經(jīng)濟富庶地區(qū)?、芊址庵茖е轮T侯割據(jù)混戰(zhàn) A．①②③ B．②③ C．①②④ D．①③④ 解題技巧： 1.尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。例如，在本題中分封制的主要對象的確是同姓貴族、功臣、先朝貴族，但是表格中“與王室關系”這一欄目中很顯然是沒有“先朝貴族”這個階層的，所以凡是含①均是錯誤的，就可以直接得出答案是B。所以，作為一個學生尊重材料、從材料出發(fā)、實事求是才是做對歷史題目的唯一秘籍。 2.歷史圖表題是多年在許多省份的高考中出現(xiàn)的一種題型。它主要考查學生的識圖能力、分析能力和總結概括能力。其中歷史圖表試題一共分以下幾種題型：歷史“圖”題一般有歷史地圖、歷史人物、歷史文物并配有一定的文字和發(fā)問，進而展開探討某一歷史問題；歷史“表”題一般有歷史數(shù)據(jù)、歷史成就，相同的史項等配有一定的文字和發(fā)問，也對某一歷史問題進行分析；其次還有將二者綜合在一起來考查某一問題的。命題的模式多樣化：有圖表選擇題，也有圖表材料解析題和圖表綜合問答題。 3. 圖表類試題已經(jīng)成為高考的一個重要題型，因此在平常的學習中我們要對課本中涉及到的圖表進行認真的分析和思考，要善于將圖表和教材內容進行合理的整合和聯(lián)系，只要我們善于觀察，勤于思考，那么我們讀圖回答問題的能力就一定能夠得到培養(yǎng)和提高。 解答此類試題，可以從以下幾個方面著手考慮： 分封制的積極影響： 1.有利于穩(wěn)定當時的政治秩序，但后來諸侯國之間出現(xiàn)了強國兼并弱國的形式，使周天子的權威逐漸削弱。通過分封制，周的文化形式因此覆蓋了整個黃河中下游地區(qū)；周文化具有驚人的穩(wěn)定性和延續(xù)性。 2.加強了周天子對地方的控制。周朝開發(fā)邊遠地區(qū)，擴大統(tǒng)治范圍，并逐步構織出全國的交通網(wǎng)絡。 分封制的消極影響： 1.西周后期，隨著諸侯國的日益強大，王權衰弱，分封制遭到破壞；春秋時的楚王問鼎，是諸侯國對分封制的公開挑戰(zhàn)。春秋戰(zhàn)國時期。大國兼并小國，同姓國也彼此戰(zhàn)爭，周天子都管不著，戰(zhàn)國末年，周王室完全喪失了分封大權。 2.周天子具有至尊權威，國家政權也逐漸由松散趨向嚴密。不過受封的諸侯在自己的領地內，享有相當大的獨立性，隨著諸侯國勢力的日益壯大，到西周后期，王權衰弱，分封制遭到破壞。 通過這種“分封制”周天子與諸侯關系是一層接一層的。 3.分封制和宗法制是緊密聯(lián)系的。分封制是按照宗法制的原則進行的；宗法制是分封制的基礎，它是根據(jù)血緣關系的親疏遠近來決定繼承權力的制度。 分封制和宗法制使得周王確立了權威，擴大了周朝控制的疆域，同時也密切了周王室和諸侯之間的政治、經(jīng)濟和文化等方面的聯(lián)系，使周迅速發(fā)展成為幅員廣闊，對周邊民族影響比較大的國家。 【考點揭秘】 高頻考點一：分封制 【例1】“分封制在封土授民的同時，也把周王朝自己及其商王朝接受過來的先進的器物、官僚體制、典章制度、意識形態(tài)和文化結構，帶到了分封制度所及之地。”在這里作者主要強調的是分封制在客觀上（ ） A．鞏固了西周的統(tǒng)治 B．推動了中原文明的擴展 C．擴大了西周的疆域 D．形成貴族內部森嚴等級 【例2】據(jù)《呂氏春秋》記載：“紂之同母三人，其長曰微子啟，其次曰仲衍，次曰受德即紂也……紂之父、紂之母欲置微子啟以為太子，太史據(jù)（宗）法而爭之……紂故為王?！毕铝袑q能夠“為王”的原因解釋最為合理的是 A．啟無才，遭父母厭棄 B．父母對紂最為溺愛 C．生紂時，其母親已由妾升為妻 D．太史收受了紂的賄賂 高頻考點三：禮樂制度 【例3】下圖為“鳳舞九天’：展覽中出土于湖北的一套東周時期的“9鼎8簋”，按照當時的禮樂 制度狀況，這套文物最有可能出自于 A、周天子墓葬 B、諸侯國君墓葬 C、士大夫墓葬 D、士的墓葬 【直擊高考】 1. （xx四川卷）觀察下表，按照西周宗法制規(guī)定，最有資格繼承王位的是　　 周王的妻妾 周王與妻妾所生的后代 妻（正室） 三哥（20歲）　四哥（14歲） 妾一 大哥（25歲） 妾二 二哥（22歲） A大哥 B二哥 C三哥 D四哥 2. （xx四川卷）福建土樓（見下圖）已被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，專家們指出，“福建土樓”造型獨特，規(guī)模宏大，結構奇巧。土樓文化根植于東方血緣倫理關系，是聚族而居傳統(tǒng)文化的歷史見證，體現(xiàn)了世界上獨一無二的大型生土夯筑的建筑藝術成就，具有“普遍而杰出的價值”。對福建土樓說法不正確的是 A、土樓的文化內涵源于古代的宗法制 B、土樓的文化內涵源于古代的分封制 C、福建土樓揉進了人文因素，堪稱“天、地、人”三方結合的縮影 D、反映客家人聚族而居、和睦相處的家族傳統(tǒng) 3. (xx全國新課標卷) “中國人總是作為他家庭中忠誠的成員生活著，非常關心親族關系，對于輩分、男女性別和身份的區(qū)別很是敏感……”材料所述文化傳統(tǒng)，其根源可以遠溯到 A．周朝開啟的“家天下”時代 B．夏、商、周時期宗法制度的不斷深化 C．鐵器牛耕推動小農(nóng)經(jīng)濟形成 D．孔子提出“仁”的思想 4. (xx全國新課標卷)逸禮《王度記》曰：“天子駕六，諸侯駕五，卿駕四，大夫三，士二，庶人一?！睆闹锌色@取的歷史信息有①西周推行的宗法等級關系　 ②西周推行嫡長子繼承制 ③西周實行嚴格的等級制度　 ④西周有著嚴格的禮樂定制 A．①②③④ B．①③④ C．①②③ D．①②④ 【答案】B 5. (xx全國新課標卷)歷史文獻記載：周初定貴族墓葬列鼎制度，規(guī)定“天子九鼎、諸侯七鼎、大夫五鼎,元士三鼎或一鼎”；考古發(fā)掘：湖北隨縣曾侯乙（公元前475年——433年）墓，挖掘出了九鼎。對材料的解讀最合理的是 A．歷史文獻記載是可信的，推測考古發(fā)掘出的曾侯乙應該是周代某位天子。 B．考古發(fā)掘實物是可信的，推測歷史文獻記載的周初“列鼎制度”是假的。 C．歷史文獻和考古實物都可信，推測出周天子在戰(zhàn)國時期改革了列鼎制度。 D．歷史文獻和考古實物都可信，推測出戰(zhàn)國初曾侯乙僭越了傳統(tǒng)禮樂制度。 【課后反饋】 夯實基礎： 1. “三月清明日，男女掃墓?！菡摺⒕粽?、哭者、為墓除草添土者，焚楮（chǔ）錠次，以紙錢置墳頭?！毕铝袑υ摬牧现械牧曀自u述正確的是（ ） A、該習俗起源于明朝中期 B、該習俗僅流傳于中國北方 C、該習俗受外來文化影響 D、該習俗受宗法制的影響 【答案】D 【解析】 試題分析：本題主要考查學生運用所學知識解決問題的能力。尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結合所學知識不難發(fā)現(xiàn)，三月清明日，男女掃墓，祭祀自己的祖先，這是流傳于整個中國而不是僅流傳于中國北方的習俗。清明掃墓當然不是源于明朝中期。不過該習俗的確是受宗法制的影響，是宗法制的產(chǎn)物。 【考點定位】：古代中國的政治制度、商周時期的政治制度、宗法制 2.. ．．．．．．“中國人的姓總是位于個人的名字之前，而不像西方那樣，位于個人的名字之后。”中國人強調“姓”所反映的本質問題是（ ） A．男尊女卑思想嚴重 B．家族宗法觀念濃厚 C．個人觀念淡漠 D．專制王權強大 3.有學者曾把古代中國劃分為“部落時代”、“封建時代”和“郡縣時代”。請回答下列四個選項中能夠與“封建時代”對應的是（ ） A．西周 B．秦朝 C．西漢 D．宋朝 4. 在周代分封制下，墓葬有嚴格的等級規(guī)定?？脊棚@示，戰(zhàn)國時期，秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級差別；在經(jīng)濟發(fā)達的東方六國地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級差別明顯。這表明（ ） A．經(jīng)濟發(fā)展是分封制度得以維系的關鍵 B．分封制中的等級規(guī)定凸顯了君主集權 C．秦國率先消除分封體制走向集權統(tǒng)治 D．東方六國仍嚴格遵行西周的分封制度 【答案】C 【解析】 試題分析：春秋戰(zhàn)國時期，分封制走向崩潰，故A項中“得以維系”、D項中“嚴格遵行”的表述與史實不符；君主集權下的國家在地方上以郡縣制取代分封制，故排除B項；由題目中的信息“戰(zhàn)國時期，秦國……墓葬無明顯等級差別”可知C項的表述與題意相符。故本題應選C。 考點：古代中國的政治制度、商周時期的政治制度、分封制 5.……（楚莊王）遂至洛，觀兵于周郊。周定王使王孫滿勞楚王。楚王問鼎小大輕重，對曰：“在德不在鼎?！鼻f王曰：“子無九鼎，楚國折鉤之喙，足以為九鼎?！边@就是歷史上“楚王問鼎”和“問鼎中原”的由來。請問上述歷史現(xiàn)象所反映出的歷史問題是（ ） ①周王室已衰微 ②分封制遭到破壞 ③楚莊王不再效忠周王室 ④楚莊王圖謀周朝鎮(zhèn)國之寶 A.①② B.①③ C.①④ D.②④ 能力拓展： 1.……“滅國數(shù)十，而新建之國皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子；而魯、衛(wèi)、晉、齊四國，又以王室至親為東方大藩?！闭垎栂铝心囊粋€歷史時期符合上述歷史現(xiàn)象的描述（ ） A．夏朝 B．商朝 C．西周 D．秦朝 2.“齊人”“魯人”“楚人”的表述，逐漸讓位于以行政區(qū)劃為籍貫的表述，請問是下列的哪一個制度造成了上述現(xiàn)象的出現(xiàn)（ ） A.分封制 B.宗法制C.郡縣制 D.三省六部制 【答案】C 【解析】 試題分析：本題主要考查學生運用所學知識解決問題的能力。尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結合所學知識不難發(fā)現(xiàn)，只有郡縣制才能使“齊人”“魯人”“楚人”的表述，逐漸讓位于以行政區(qū)劃為籍貫的表述，所以，是郡縣制造成了上述現(xiàn)象的出現(xiàn)。 【考點定位】：古代中國的政治制度、秦中央集權制度的形成、郡縣制 3.王國維認為“周人嫡庶之制，本為天子、諸侯繼統(tǒng)法而設，復以此制通之大夫以下，則不為君統(tǒng)而為宗統(tǒng)，于是宗法生焉?！庇袑W者認為此觀點有誤，其質疑應該是針對 A．周人的大宗、小宗體制 B．嫡庶制是宗法制產(chǎn)生的根源 C．形成“天子—諸侯—卿大夫”宗法等級 D．周人宗法制是分封制的基礎 4.公元前 782 年，周幽王繼位，寵幸褒姒?！鞍Σ缓眯?，……幽王為烽隧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑。”這段材料表明(　　) A．周幽王荒淫無道，諸侯聯(lián)合起兵反叛 B．宗法制下，小宗有隨時朝貢大宗的義務 C．分封制下，各諸侯王對周王承擔軍事義務 D．西周末年諸侯勢力強大，大國爭霸頻繁 5.在古代四合院中，北房南向是正房，房屋的開間進深都較大，臺基較高，多為長輩居住，東西廂房開間進深較小，臺基也較矮，常為晚輩居住。對這種文化現(xiàn)象解析正確的是 A．體現(xiàn)了嚴格的宗法等級觀念 B．使家庭具有了和諧氣氛 C．體現(xiàn)了小農(nóng)經(jīng)濟封閉特點 D．體現(xiàn)了古代中國男尊女卑的特點 自我提升： 1.在漫長的中國封建社會，不斷有幼童、白癡、昏庸之徒登上皇位，“在君主所擁有的制度化權力與實際的政治能力之間發(fā)生了嚴重的沖突或不對稱問題”。究其淵源，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)源自于(　　) A．分封制 B．宗法制 C．郡縣制 D．中央集權制 2.宋代有學者說，“管攝天下人心，收宗族，厚風俗，使人不忘本，須是明譜系、世族與立宗子法”，“宗子法壞，則人不自知來處，以至流轉四方，往往親未絕，不相識”。他們的主張是基于 A.宗法制能夠維系社會安定 B.宋朝時期人們的宗法現(xiàn)念淡薄 C.宋朝人具有遷徙的特點 D.宗法觀念有利于理學的傳播 【答案】A 3.在中國有句古話“嫁出去的女兒潑出去的水”，女人出嫁后連姓氏都要隨夫，因此也不能繼承娘家的財產(chǎn)。在某些專業(yè)技藝、技巧方面有家規(guī)行規(guī)，如“傳子不傳女”。這種現(xiàn)象受中國哪種制度的影響。 A．禪讓制 B．世襲制 C．宗法制 D．分封制 4.史學家呂思勉曾對中國早期政治制度作這樣的評述：“《書經(jīng)洪范》載：‘汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。汝則從，龜從，筮從，卿士從，庶民從，是之謂大同……’此以（一）君主（二）卿士（三）庶人（四）龜（五）筮，各占一權，而 以其多少數(shù)定吉兇?！毕铝凶钅芊从巢牧嫌^點的是 A．中國早期政治極具神權色彩 B．中國早期政治帶有民主遺風 C．中國早期政治實行君主專制 D. 中國早期政治充滿迷信愚昧 5.佛山《梁氏家譜》中記載：“明宣德四年，祖廟門前明堂狹隘，又多建鑄造爐房，堪輿家言，玄武神前不宜火炎，慧（梁文慧）遂與里人霍佛山浼爐戶他遷?！庇纱丝梢姰敃r佛山 ①居民仍有宗法觀念 ②鑄造業(yè)興盛 ③出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關系 ④居民重視風水 A. ①②③ B. ①③④ C. ①②④ D. ②③④ 6.《尚書?伊訓》記載：“立愛惟親，立敬為長，始于家邦，終于四海。”這一記載體現(xiàn)中國早期政治制度特點是 A．王權和神權相結合 B．以血緣關系為紐帶 C．尚未實現(xiàn)中央集權 D．具有“公天下”色彩 【答案】B 【解析】 7.西周按照父系血緣關系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度是 A宗法制 B分封制 C井田制 D禮樂制 8.自古以來，中國人就有祭祖的習俗。xx年國民黨主席連戰(zhàn)先生回大陸時參拜了連氏宗祠。這種“認祖歸宗”的情結源于我國古代的 A分封制 B宗法制 C郡縣制 D選官制 在解答有關西周政治制度類的試題時，一是需要特別關注分封制、宗法制和禮樂制度都是統(tǒng)治階級用來維護社會秩序，鞏固其統(tǒng)治的工具。二是需要特別關注宗法制作為一個制度已經(jīng)不存在了，但是宗法觀念的影響卻仍然是根深蒂固的。